《伯牙鼓琴》他其实是是伯牙在探亲途中所发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。本页是勤劳的小编老李给大伙儿分享的9篇伯牙鼓琴原文及翻译的相关文章，希望大家能够喜欢。
一、指导思想
按照《教学督导员队伍建设与管理实施细则》、《兼职教学督导员管理实施细则》规定，围绕学院“工作创新年”活动和转型发展的核心任务及目标，求真务实，敢抓善管，以提高教学督导工作实效，以促进良好教风学风的形成和教学质量的提高，促进学院实现转型发展和可持续健康发展。
二、主要任务
（一）督教
1.常规督导
①听课。采取个人随机和集中**选择性听课相结合的方式，努力扩大听课面并争取涵盖所有任课教师。
②评课。教学督导员与被听课教师课后要及时交流、沟通，充分听取被听课教师对课程教学的实施情况，并反馈听课的建议和意见，帮助被听课教师及时调整教学内容和改进教学方法等，以促进课堂教学效果的提高。
③反馈。通过看、听、查等形式，及时查找教风建设中存在的问题，并及时向职能部门和主管学院**反馈。
2.专项督导
①教研室工作督导。依据《教研室管理实施细则》规定，加强对教研室工作计划执行、教学管理、教学建设以及教学质量保障等工作的督导，以促进教研室工作规范化，积极发挥教研室的作用和提高教研室工作的效能。
②试卷验收和抽查工作。一是对上学期期末课程考试试卷评卷质量实施验收，以确保任课教师的评卷质量。二是对上学期期末课程考试试卷和评卷质量实施抽查，评估试卷的命题质量和评卷质量，并提出改进措施。
③毕业论文（设计）抽查及督导工作。一是对20xx届本科毕业生毕业论文（设计）进行抽查，重点检查毕业论文（设计）的教学质量和格式规范。二是参与20xx届预计本科毕业生毕业论文（设计）前期检查工作，并加强对毕业论文（设计）工作的全程督导。
④实践性教学环节督导。一是检查人才培养方案实践教学的执行情况。二是检查实践教学课程的教学状况，指导做好实践教学基本建设工作（如教学大纲、教学进度计划表、实验指导书等）。三是检查实验室的使用、管理、维护等情况。四是指导并检查实践教学周开展情况。
（二）督学
1.深入课堂，检查学生到课、听课、参与教学互动等情况，为加强学生管理、促进学风建设提出建议。
2.通过问卷**、召开学生**座谈会等形式，了解学生对教师教学质量的评价和对教学工作的意见和建议。
3.建立健全与学生教学信息员的工作机制，充分发挥学生教学信息员在参与教学管理中的作用。
（三）督管
1.参与学期开学初教风学风检查，期中、期末教学检查等。
2.对各系（部）、教务处等单位的教学管理情况实施检查和评估，并及时提出改进意见和建议。
（四）其它
1.实施互派教学督导员**。与广州大学华软软件学院互派教学督导员，分别参与对方学校教学督导工作，增强教学督导工作实效。
2.完善教学督导员例会**，学期初、期中和期末各召开一次例会。
3.学院交办的其它工作。
三、工作计划进程表
序号 主要工作内容 时间安排
1 制定教学督导工作计划 20xx年8月
2 参与期初教学检查 20xx年8月
3 个人随机和集中**选择性听课 20xx年9月至20xx年1月
4 上学期期末考试试卷和20xx届本科毕业生毕业论文（设计）抽查 20xx年9月
5 对外交流工作、课堂教学观摩活动等 20xx年9-12月
6 20xx届预计本科毕业生毕业论文（设计）前期教学检查工作 20xx年10月
7 参与学生**座谈会 20xx年11月上旬
8 参与期中教学检查 20xx年11月中旬
9 抽查教研室工作计划执行情况 20xx年11月下旬
10 协助**学生网上评教工作 20xx年12月
11 参与期末教学工作检查 20xx年12月
12 参与期末考试巡查 20xx年1月
13 教学督导工作总结会议 20xx年1月
【关键词】小学文言文教学策略
中华文化国学经典源远流长，博大精深。文言文是全人类公认的伟大道德智慧宝库，是我国历史文化的瑰宝，是古代文学的结晶，是现代汉语的源头。随着新课程改革的实施，在小学高年级课本中选入了四篇文言文，分别是五年级下册《杨氏之子》，六年级上册《伯牙绝弦》和六年级下册《学弈》《两小儿辩日》。因此，学生学习文言文，既吸收语言精华，又能加深对中华民族悠久文化的了解，充实其文化底蕴，提升其文化品位。新课标要求小学生通过学习课文，理解文言文的内容，体会作者表达的思想，感情文章的深刻道理，使学生到正确的人生启发。通过反复朗读，理解文言文的释，体会作者表达的主题思想。由于文言文和现代文的表达形式有很大的差异，所以，对于刚接触文言文的小学生阅读起来存在一定的困难。怎样才能教好小学文言文，一直小学语文教师们谈论的焦点，笔者根据自己长期的教学实践，浅谈自己在教学文言文方面的一些粗浅认识。
一、准确朗读，培养语感。
朗读是学习文言文的有效方法。通过有感情地朗读，可以帮助我们理解文意，更好地体会文章的思想感情。但在读的时候，要求学生一定要借助工具书读准字音和理解文章内容，做到熟读。朗读文言文要建立在熟练的基础上，正所谓“熟读成诵”就是这个道理。另外，朗读还应建立在理解文章内容的基础上，这样，才有利于读出文言文的感情和韵味。如我在上《伯牙绝弦》中就让学生通过自由朗读、教师范读、全班齐读、默读课文、理解文意、然后让学生读出自己最喜欢的句子、上完课后让全班齐读，感受伯伢和子期之间相互理解、相互欣赏的纯真友情以及体会音乐艺术的无穷魅力。
二、培养学生自主学习的习惯。
课前要求学生预习，借助注释及工具书，准确地进行翻译。如“宁信度，无自信也”，可直译为“宁可相信尺码，也不相信自己的脚”。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等可照录不翻译。如“弈秋，通国之善弈者也”中的“弈秋”为人名，可不译。又如“一儿以日初出远，而日中时近也”，翻译时应在“出”的后面将省略的“去人”补上。因为老师要求学生借助工具书翻译和熟读课文，所以课堂上也不必一字一句的翻译。只要把一些重要的字词、特殊的句式、词类的活用现象讲解清楚，然后让学生通过学习自己的理解，用自己的话将其疏通，个别不懂的再举手提问，这样既能培养学生的学习兴趣，又能提高课堂的学习效率，从而增强了学生学习文言文的悟性。
三、设计教学活动，拓展学生的思维能力。
在课堂上设计形式多样的课堂教学活动，不仅能提高学生学习文言文的兴趣，减少学习文言文的枯燥，还能更好完成课堂教学目标。教学《伯伢绝弦》后，补充：明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！接着给学生讲：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！让学生再次感情朗读课文。最后小结：人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）这样的教学活动设置，通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们应该珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求，也让学生一起在美妙的音乐中感受艺术的魅力。教学时教师多引导学生对文言文的读、思、悟，要读得充分，读得入理，读出韵味，不但培养了学生的思维能力而且理解课文也自然水到渠成。
四、理解文言文内容，体会作者的思想。
为了巩固学生对课文内容的理解，培养学生学习文言文的能力和兴趣，教师要努力挖掘教材中的“非语言因素”，如人物、情节、内容、主题思想等，让学生去复述、改写、辩论、写读后感、表演等。如学习《矛与盾》《郑人买履》后，可让学生讲故事；在学习《学弈》后，可让学生改写成记叙文；在学习《两小儿辩日》后，可让学生表演等。在学生做上述练习时，教师要鼓励学生展开想像，加进一些课文中没有的因素。这样，既巩固了对课文的学习，又锻炼了学生的口头表达能力和书面表达能力，培养了学生的想像能力，延伸、创新了文言课堂，达到了“古文新教”的效果。
理解每篇文章所表达的思想感情或作者所要阐述的道理。如《弈秋》一文，通过和弈秋学习的两个人的不同表现，告诉人们学习必须专心致志，不可三心二意的道理。再如学习《两小儿辩日》一文，我们应透过文章的内容，深刻体会古人为认识自然、探索真理而善于动脑，大胆质疑的精神，以及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。
陶行知先生说得好：“先生教的法子必须根据学生学的法子”以上文言文教学三法正是根据学生学的法子而来，体现了以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的原则，相信它能给我们的文言文教学注入新的活力，充分发挥学生主体作用，使学生乐学。总之。教学方法多种多样。只要我们积极探索，勇于改革，掌握了适宜的教学方法，就能在实践中提高文言文教学质量。充分引导学生吸收文言文这份珍贵遗产，传播我国传统文化知识。
[1]《兴趣―――化解文言文教学的难点》.
[2]《谈文言文教学的课堂效率问题》.
为进一步推进池坪九校教育教学的跨越发展，督导室本学期工作中，明确目标，理清思路，扎实有效开展各项**工作，进一步提升了我校教师整体的教育教学水平，进一步推动了学校教育教学工作的稳步发展。
一、**的****，推进督导工作的顺利开展
我校督导室自成立以来，校长室、校*委对督导室的督政、督教、督学工作****，校长对学校督导工作提出了明确的要求，并就具体操作细则进行了深入细致的探讨和规定，使得我校督学工作思路清晰，目标明确，可操作性强。
二、督导室**思想，充分认识到教育教学督导的重要性
我们在**思想认识，强化工作责任的基础上，进一步明确督导工作指导思想和工作重点，坚持督政为主、督学为本，切实加强教育教学的督导工作，充分发挥督导员在教育教学质量**过程中的作用，不断加强各年级教育教学的质量**，保证学校各年级教学过程各环节规范进行，并达到相应的教育教学质量标准，为学校完善教学管理、改进教学工作提供依据，为学校制定教学规划、促进学科建设、提高教学水平提供服务，为**科学决策提供咨询信息，促进学校的教学**不断的深化发展，逐步形成规范意识、质量意识和创新意识。
三、全力履行督导职责，为学校的发展发挥督导作用
1、深入处室、年级部督导，提高职能部门的工作效率
开展具体深入的督导工作。我校督导室根据学校高效管理的要求，将全体督导员分工到各处室、年级部，参与年级部分工和年级部管理，结合一个学科组，及时督查了解学科组开展教学教研工作情况。
督导员深入处室、年级部和学科组首先是“督”，即按照学校“**行政，讲求效率”的原则，督促各处室、年级部和学科组做好应做的工作，通过召开教师座谈会、到课堂听课、找学生或家长了解情况，督促处室、年级部和学科组抓好教育教学工作。其次是“帮”，即按照学校教学质量跨越发展的要求，帮助各处室、年级部出谋划策做好相关工作；第三是“做”，即按照督导室的**部署，亲自参与处室、年级部管理工作，决不做“指手画脚”的“看客”。
2、发挥督导员资源优势，积极参与学校管理
我校督导室成员大部分是高级教师，有的还担任过学校中层**，具有较强的资源优势，经常为学校的发展献计献策，并积极参与学校的教育教学管理，起到了很好的作用。
督导室积极参与高三年级的教育教学督察工作，提出了不少好的建议。督导室全体同志参与年级部值日工作，定时督查校长及****的在岗、出勤、听课、参与教研活动等情况；督查学校**管理、校务公开的情况，了解学校重要或重大工作会办情况和教职工对校务公开满意度情况以及对**管理、**理财情况；及时督查学校严格执行师德师风建设的八项规定，督查了解有无搞有偿家教、乱推销、乱收费等**行为；定时督查学校对上级工作布置的执行情况和传达学**级会议精神情况；及时按要求向县局上报督学工作情况信息表；及时热心关注教职工的思想、工作、生活，认真做好教职工合法权益的维护工作，及时向校长室反映教职工的需求、反馈教职工中的不良倾向。
3、加强教学常规督导，推进教师教学的规范化
本学期以来，我校督导室配合年级部、教务处积极推行校内视导，使学校教学常规督导检查工作**化、规范化、日常化，使教学常规要求得到了很好地执行。督导室配合教务处对基础年级期中考试中滞后的老师和班级进行跟踪视导，进入班级听课，检查他们的备课笔记、听课笔记、作业批改记录等教学常规，指出问题所在并限期改正。每次就检查情况及时交流。每一位老师都将常规工作真正做到日常化、细致化。在压力与动力之下，这也是教师互相学习、互相交流、共同促进相互提高的途径，也提供了督导室、教师面对面交流、谈心融合的机会。对肄业班老师教学常规进行多次全面检查，具体情况在教学简报中详细**。配合小六、初三年级部对老师面批情况进行检查。检查小六、初三年级老师对边缘生的面批工作，检查小六、初三年级课堂教学效益。
4、加强课堂教学视导，提高课堂教学的实效性
教学的低效通常源自两个方面：首先是认识层面的问题，包括教材解读不深刻、学生把握不到位、目标定位不准确等，这是制约课堂教学“有效性”的重要方面；其次是课堂实施的低效运作，教师不能在预设和生成之间求得平衡。
课堂教学视导时要求上课老师的备课工作要与备课组共同开展，让备课组每位教师都能关心上课内容，出主意、想办法，找重难点，特别是找出重难点如何突破的方法。教学时要求上课老师要关注备课内容与教学对象结合中出现的成功之处，以及所产生的问题，然后根据存在的问题在评课中探索解决问题的有效方法。课后评课时，督导员从观课中总结有益的教学方法和教学模式，从教学的形态、教学模式、教学方法、语言的感染力、无言肢体动作的形象鼓动力中挖掘适合于学生发展的有效方法指导授课教师，使授课者知晓自己的成功之处，以及存在的问题，并且能在今后的教学加以发展和改进，从而推进了课堂教学的针对性和实效性。
5、加强青 年教师督导，为学校的可持续发展奠基
在督导过程中，我们感到青年教师的潜能是需要挖掘的，青年教师的成长需要创设有效的教学平台。全体督导员克服教学中各种困难，积极指导青年教师备课，分析教材，根据学生的具体情况，确定教学方案，从中找出适合于学生发展的教学模式。并会同县教研员指导青年教师如何去掌握新教材的教法和研究，如何去调动学生的学习积极性，如何解决教学中存在的问题，使课堂教学的效果得到提高。
通过督导，大部分青年教师都知晓要提高课堂教学效果，必须以学生发展为本，探求教学方法的优化，探求课堂教学的科学性和合理性；充分地研究教材、研究学生、研究自己，把课堂教学的学习氛围逐步加以优化，力争做到师生共同进步、共同发展。通过督导，我校青年教师上课效果逐步得到提高，主要表现在：
（1）对教材内容的把握趋向自如；（2）教学设计层次分明；（3）注重主题思想在教学中的实施；（4）教学问题的设置注意适合于不同层次的学生。（5）注重手、脑并用，力求提高学生动手能力和逻辑思维能力。（6）注重师生情感交流，知识与能力相互关联，提升可持续发展的空间。
6、经常召开学生座谈会，及时了解教师的教学情况和各处室各部门的管理情况，督导室为了进一步了解教师的教学情况和教学效果，经常召开学生座谈会、召开学生班**座谈会。本学期督导室召开小六、初三年级学生座谈会，了解小六、初三年级学生学习情况，了解初三年级教学情况同时进行统计反馈；召开初三年级班干会议进行问卷**；召开肄业班推进生座谈会，检查了解肄业班老师对推
进生的面批工作；督导室成员深入肄业班各班级，检查肄业班学生学习常规；督导室全体成员对按照学校的分配，每人结合一个班级中成绩优秀但家庭经济又是比较困难的边缘生，定期和这些学生谈心，及时了解他们的学习生活状态，在生活上特别关心和照顾。
以上是我校督导室本学期的一些做法，还有很多需要进一步思考的地方。今后在督导工作中，我们将加强教育教学督导氛围的**，关注听课、评课的密度，加强评课的效益，提高督导的有效性。我们坚信，在县教育事业发展指挥部、县教育局的正确**下，在校长室和全校广大教职工的指导和帮助下，我校督导室成员一定能真正起到一个督查员、信息员、维护员、宣传员、教研员和示范员的作用。
督导工作计划书
随着督导工作的不断开展，一份完整而且行之有效的计划书将是指导我们工作更好开展的一个重要的指标。有目标才有方向有计划才**，如何能让我们更好更明确的去达成一个目标。这就需要我们有一个完善的计划，并按计划有条不紊的去执行。下面我将会对我的一些工作计划做一个简单的阐述。
1. 首先我会先去熟悉整个东莞市场的终端销售卖场，了解我们产品在销售过程中出现的各种问题并及时汇报。以及在每个销售终端的卖场里面实地销售两天左右，深入了解当地市场的反应，以及以后我们公司该如何**该卖场的各项活动做一个深入的**。并把所了解到的问题以报告形式向上级反映。
2. 在了解完各个终端卖场的基本情况以及存在的基本问题后我会着重选择一些业绩产生 比较好的终端包括：①.单店业绩突出的店铺 ②. 公司需要重点掌控的形象店和旗舰店。③. 销售业绩不稳定的店铺 ④. 销售业绩不温不火的店铺。因为以上这几类店铺是产生业绩的20%的店铺。针对这些店铺制定一些量身定做符合他们实际情况的活动方案或者促销方式。并对其中做的出色的店铺向公司申请奖励。
3. 着重对终端的销售人员的培训。争取做到每个店面的店员都能参与到一次培训中，由于终端卖场的特殊性我认为在培训员工方面我们应该：①.产品的培训部仅仅是在于口头的传达或讲解还包括一些内部的宣传资料、光碟等能让销售人员在上班时间之外也能
去了解产品。②.用销售人员上班的空闲时间给他们讲解一些关于销售心态的知识，并能利用销售中发生的实例做比较。③.常于销售人员进行私下沟通，了解并解决他们在销售过程对我们产品或者对我们公司的各种问题。④.可以去邀请一些优秀的销售人员来公司进行参观学习，免费培训，这样能更好的提升公司在销售人员心中的分量。
4. 加强与**商的沟通。每一个**商都是我们的直接顾客，让**商或者经销商都能更认同我们公司的产品和文化，这样更能提升他们对我们公司的忠诚度，也是直接拉动业绩提升一个重要方面。比如向公司申请**些**商或经销商在一起学习探讨，或者邀请他们的优秀员工来我司参观学习，还可以请一些专业的比较有知名度的一些培训讲师来参与授课。总之一个目的就是提升他们对公司的忠诚度，提升他们销售技巧和销售心态。
5. 对每个终端建立一个完善的用户回访及问卷****。产品在销售完成后并不是就此结束，我们需要经常对我们一些用户进行一些回访，这样给顾客彰显公司“以人为本”的宗旨。更能让我们更加了解顾客的需求为今后如何更好的服务顾客做一个坚定的群众基础。
6. 配合市场策划等部门进行一次全城性质推广活动。提高品牌在群众中的认知度，提升销售业绩。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
注释：
①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。 ⑨洋洋：宽广的样子。 ⑩鼓：弹奏。
1、解释下列加点的词语。（4分）
⑴伯牙善鼓琴（ ） ⑵伯牙游于泰山之阴（ ）
⑶更造崩山之音（ ） ⑷志想象犹吾心也（ ）
2、下列加点词的意思或用法相同的一组是（ ）（2分）
A。伯牙善鼓琴。 善哉，洋洋兮若江河。B。乃援琴而鼓之。 伯牙乃舍琴而叹曰。C。止于岩下。 吾于何逃声哉。
D。钟子期必得之。 得之心而寓之酒也。3、伯牙士传说中的善弹琴的。人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________，
这个成语的意思是：___________________________________________。（3分）
4、翻译下列句子（3分）子之听夫志，想象犹吾心也。译文：
参考答案：
1、（1）弹 （2）指山的北边，河流的南边 （3）再，进一步 （4）好像
2、B
3、高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。4、你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
【关键词】懒蚂蚁效应 灵感 情商 智商 大师
1 引言
人类有一种区别于其他动物的培养过程：20年的教育。教育培养的就是智商，智商伴随着人类的诞生而出现。智商：人以文字、语言为载体所从事智力活动的能力。
情商是人与动物共同具有的情感——喜怒哀乐。情商和智商，谁更重要呢？从进化论的角度而言，人类从动物进化而来，首先就应该拥有与动物一样古老的情商，情在智先。智商是人类特有的现象，可以测试，情商不能测试。
“懒蚂蚁”效应[1]:日本北海道大学进化生物研究小组对三个分别由30只蚂蚁组成的黑蚁群的活动进行了观察。结果发现，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物、少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望，人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。
有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”,带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。
原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了。它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。
相对而言，在蚁群中，“懒蚂蚁”更重要；而在企业中。能够注意观察市场、研究市场、分析市场、把握市场的人也更重要，这就是所谓的“懒蚂蚁效应”。
规避灾难、探索自然、把握人类前途和命运的天才就是人类的“懒蚂蚁”。
他们天马行空，特立独行，先知先觉，勇于探索，是上苍赐予人类的福音。他们是黑暗中的启明星，指引着人类前进的方向；他们是搏击长空的雄鹰，承载着上苍的眷顾；它们是民族的脊梁，创造的精灵，点缀着灿烂星空。
舒曼说：“人才进行工作，而天才进行创造。”灵感就是天才的创造之源。
什么是灵感？直觉的形象与现实的吻合就是灵感！
凯库勒的梦中发现之谜[2]:苯究竟有什么样特殊的分子结构呢？凯库勒对此百思不得其解。一天晚上，凯库勒坐马车回家，在车上昏昏欲睡。在半梦半醒之间，他看到碳链似乎活了起来，变成了一条蛇，在他眼前不断翻腾，突然咬住了自己的尾巴，形成了一个环……凯库勒猛然惊醒，受到梦的启发，明白了苯分子原来是一个六角形环状结构。
直觉的形象(蛇咬尾巴形成环)与现实(苯的分子结构)相吻合，就是灵感。
天才如何成长为大师？先看大师有何素质。
2 大师的基本素质
牛顿
(1)好奇心。牛顿喜欢制作小工具、小技巧、小发明、小试验。对自然现象也有好奇心。例如颜色。
牛顿名言：“无知识的热心，犹如在黑暗中远征。”
(2)灵感。1666年有一夜，23岁的牛顿在一棵苹果树下沉思，忽然一个苹果砸在牛顿头上……1686年底，牛顿写成《自然哲学的数学原理》。
牛顿名言：“我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的贝壳而沾沾自喜。”
(3)毅力。牛顿名言：“你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。”
“胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。”
“聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。”
(4)中上智商。牛顿在中学时代学习成绩并不出众，只是爱好读书。
牛顿名言：“我的成就，当归功于精微的思索。”
爱因斯坦
(1)平常心。爱因斯坦名言：“我已经熟悉一切人际关系的变幻无常，也学会漠视这种世态炎凉，以保证我的心态平衡。”
(2)好奇心。爱因斯坦名言：“真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。”
“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”
(3)灵感。16岁的爱因斯坦被一个问题困扰着：“如果人和光走得一样快，那么光看起来是个什么样子呢？”26岁时爱因斯坦发表了关于狭义相对论的论文《论动体的电动力学》。
爱因斯坦名言：“想象力比知识更重要。”
(4)毅力。爱因斯坦名言：“科学研究好像钻木板，有人喜欢钻薄的，而我喜欢钻厚的。”
“苦和甜来自自己和外界，而坚强则来自于内心，来自于一个人坚持不懈的努力！”
“实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。”
(5)中上智商。爱因斯坦三岁多还不会讲话，直到九岁时讲话还不很通畅。
爱因斯坦名言：“智慧并非学而可取，而是毕生追求所得。”
通过牛顿和爱因斯坦事迹，我们可以得出大师的基本素质：1、平常心；2、好奇心；3、灵感；4、毅力；5、智商中上等。灵感和毅力尤其重要。爱迪生名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”
没有好奇心就没有热爱，难以持久深入；没有平常心就没有敏锐的感觉，难以触摸稍纵即逝的灵感；没有灵感就没有创造，难以独领风骚；没有毅力就没有坚持，追求往往中途夭折；没有中上智商就难以总结，感性认识不容易上升不到理性认识。所以说好奇心、平常心、灵感、毅力、中上智商是天才成长为大师的天梯，情在智先。
3 大师的养成
《琴操》、《乐府解题》记载：伯牙跟著名琴家成连学琴三年，却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”创作《高山流水》。荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
当俞伯牙的身心与大自然融为一体时，就是移情，琴艺达到最高境界。
情商：人的身心与环境的和谐共鸣的能力。
大智慧就是情商与智商的和谐统一。古人云：行千里路，读万卷书。白居易主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。成吉思汗的军事才能就来源于环境——狼。
《达尔文母子的对话》[3]:达尔文6岁的时候，有一天母亲带他到城市公园去玩耍。正巧这一天公园里举行义务栽树活动，母亲就带着小达尔文领了一把铁锨去挖坑栽树。
小达尔文还拿不动铁锨，母亲就让他用双手扶着树苗，自己给树苗挖坑培土。
这个时候，一对精彩的母子对话开始了。
达尔文很好奇地问母亲：“妈妈，你为什么要给树苗培土？”
“我要树苗像你一样茁壮成长，因为泥土就是树苗生长的基矗”
“妈妈，那泥土为什么长不出小猫小狗呢？”
“小猫小狗是它们妈妈生的，不是从泥土里长出来的。”
“人最早的妈妈是谁呢？她又是谁生的呢？”
面对闪着一双好奇的眼睛执意探问的儿子，妈妈注视着儿子说：“亲爱的孩子，世界上有很多事情，对于我们来说还是一个谜。妈妈希望你长大以后好好学习，自己去寻找答案，做一个有出息、有学问的人。”
幼小的达尔文似乎听懂了妈妈的话，又似乎没有听懂，若有所思。
孔子在《论语·雍也》曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。通俗地讲，兴趣是最好的导师。
妈妈对达尔文好奇心的启发与呵护，激发了他对大自然的热爱，热心于收集甲虫等动植物标本。1831——1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的“贝格尔”号军舰环球航行，做了五年的科学考察。1859年11月出版了震动当时学术界的《物种起源》,提出进化论。恩格斯将“进化论、细胞学说、能量守恒和转化定律”列为19世纪自然科学的三大发现。
从达尔文的名言中看出大师的素质：
平常心——“我一贯力求思想不受束缚。”
好奇心——“我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。”
灵感——“我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。”
毅力——“我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。”
从苹果落地得到灵感到《自然哲学的数学原理》出版，花费牛顿20年；从人和光一起走得到灵感到《狭义相对论》发表，花费爱因斯坦10年；从排列元素到发现《化学元素周期表》,花费门捷列夫20年；从达尔文1831年进行环球考察到1859年《物种起源》出版，花费达尔文28年。从灵感到大师的周期约20年，诺贝尔奖授予大师们！
4 情先和智先的比较
中国古人很重视智力培养——学习。韩愈在《师说》里讲：“师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存。闻道有先后，术业有专攻。”里面并没有天赋一说。巫医、乐师、百工之人却讲求“师傅领进门，修行在个人”,个人天赋、毅力很重要。
除了语言、文字传承的智商之外，还有向大自然学习——情商。人类知识都源于大自然，将大自然的“无字天书”翻译成语言文字，这就需要天赋，天赋有异禀。
一次攀山时，鲁班手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯。
鲁班在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”;曾制作出攻城用的“云梯”,舟战用的“勾强”;创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。
《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”
《渚宫旧事》记载：“尝为木鸢，乘之以窥宋城。”
《论衡·儒增篇》记载：“巧工为母作木马车，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”
《酉阳杂俎》记载：鲁班曾远离家乡做活，因为念妻心切，就做了一只木鸢，只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天，飞回家去会妻子。没多久，妻子就怀孕了。鲁班的爸爸觉得很奇怪媳妇怎么会怀孕呢，于是鲁班的太太就一五一十地告诉了父亲。后来有一次，鲁班的父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下，木鸢也飞了起来。但哪知一飞竟然飞到了苏州，当地人见到由天上降下个人来，当他是妖怪，便将鲁班的父亲给活活打死了。
鲁班的天赋在木工上。
“巴赫家族”从十六世纪中叶开始，一直延续到十九世纪末，三百多年中共出现了五十二位音乐家的德国著名音乐世家，最杰出的是约翰？塞巴斯蒂安？巴赫。像巴赫这样的音乐家族，在历史上是罕见的，在医学和遗传学上也一直是一个不解之谜。
“巴赫家族”的天赋在音乐上。
李小龙7岁练习太极拳，13岁学习咏春拳，自创截拳道，截拳道的纲领“以无法为有法，以无限为有限”来源于太极图。绝招：“寸拳”、“勾漏手”、“”李三脚。他是将中国功夫传播到全世界第一人，打入好莱坞的首位华人，他革命性地推动了世界武术和功夫电影的发展，美国人称他为“功夫之王”,他用33岁和六部电影缔造了不朽的东方传奇。
李小龙的天赋在武术。
常言道：七十二行，行行出状元。
大千世界纷繁复杂，人才的需求也是全方位、立体化的。只有将人安置在适当的位置就是天才，安置在错误的位置就是蠢才。天赋有异禀，小孩子游戏就是寻找天赋的过程，多实践、多体验也是如此。
人接触外界的中介就是感觉，形成的感性认识就是情商，从感性认识上升到理性认识就是智商，从认识论的角度而言，情在智先。《阿凡提笑话大全》里《国王寻找智慧》的阿凡提认为：“智慧是通过艰苦的劳动找到的。”
智先
脱离情商的智商就是无源之水、无本之木，就是想当然，陷入主观主义的泥沼。
《晋书》记载：一次，随从讲到百姓因天灾无粮可吃，饿死众多。惠帝摇头哂笑：“百姓愚矣，自寻死路。”左右不解，问：“陛下有何妙法救百姓不死？”惠帝不假思索：“何不食肉糜？”
纸上谈兵就是理论脱离实际的例证，付出的代价就是40万赵军被秦兵坑杀。
《阿凡提笑话大全》里《用手指攻不下堡垒》:阿凡提当军官时，有一次他打了败仗从前线归来。国王生气地对他说：“阿凡提，这一仗你失策了，你应该先攻占这个城，再攻占这个地区，然后再攻打这个堡垒。”国王的手指在一张地图上指来指去。本来就没好气的阿凡提对国王说：“陛下，您说得对，在战场上用手指是攻不下堡垒的。”
情先
毛泽东对“实事求是”的解释[4]:“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。1980年2月，邓小平在党的十一届五中全会第三次会议上讲到党的思想路线时说[5]:“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”
情商要求人与环境的和谐统一。“实事”即环境存在的事物，“求”即发挥人的主观能动性，“是”即人与环境统一于规律之中。怎样实现人与环境的和谐共鸣？这就需要开动智商了，智商依附于情商。
民国时期中国进行教育改革，废八股、兴学堂，提倡民主科学，男女平等，教学。蔡元培的“思想自由，兼容并包”的办学方针，使北京大学思想活跃，气象一新。特别是抗战时期，北京大学、清华大学和南开大学组成的西南联大培育了一大批杰出人才，其中就包括两个诺贝尔奖得主杨振宁、李政道。“为中华之崛起而读书！”那时教师尽力地教，学生尽心地学，目的都是为了振兴祖国， 在情商优先下智商被发挥到了极致。
参考文献
[1] 管理天下，懒蚂蚁效应，《中国计算机用户》,2007年第20期。
[2] 方舟子，凯库勒的梦中发现之谜，《中国青年报》,2008年2月20日。
[3] 鲁先圣，达尔文母子的对话，《龙源期刊网》,2006年第3期。
扬琴是中国民族乐器中最具传奇性的击弦乐器。它来源于国外，进入中国的时间也不长，但发展却极为迅速。扬琴不仅在中国有广泛的学习与使用者，而且在使用的过程中也不断地被人们根据需要来加以改造。也正是这种极具中国特色的中国化、民族化的改造，终使之成为中国民族乐器中真正具有代表性的乐器之一。然而，关于扬琴在中国的研究历来有若干存在争议的问题，对这些问题，笔者发表陋见如下。
一、扬琴首先是世界性乐器
国人普遍认为，发源于国外的扬琴是中国的民族乐器，这个观点是不全面的。因为，在中国众多源于国外的民族乐器中，唯独扬琴才算得上是真正具有世界性地位的乐器。也就是说，在承认扬琴是中国的民族乐器之前，必须首先充分认识它所具有的世界性地位。
根据现有的资料可以证明：中国最早出现扬琴的时间是明末清初。虽然至今仍然有人坚持认为，扬琴是中国固有的传统乐器，或来源于中国古代乐器“筑”，或来源于新疆维吾尔族乐器“卡龙”，或来源于扬州，等等，就是想表明扬琴起源于中国本土，是地道的、正宗的中国乐器。然而，仔细考查后就可以发现，上述观点所持证据显然都不足为据。早有学者曾对此进行过详细的、认真的考证和辨析，如项祖华先生在《扬琴弹奏艺术》一书中就有过非常精彩的论证。
据史书记载：扬琴最早起源于中东、波斯地区，当时称为桑图尔，后流传到欧洲、北美洲及大洋洲。当时的击弦工具是木制小槌，音色清脆空旷。《中国音乐史参考图片》第二辑对它有如下记载：“洋琴，亦名扬琴，打弦乐器，它在14世纪已在欧洲流行（名dulcimer），大概是由阿拉伯、波斯一带传过去的。”
曾广泛流传于世界各地的扬琴，至今仍在希腊、伊朗、伊拉克、荷兰、瑞士、土耳其、英国、德国、美国、加拿大、俄罗斯、匈牙利、罗马尼亚、波兰、乌克兰、捷克、斯洛伐克、澳大利亚、新加坡、马来西亚、越南、日本等国家流传。仅此，承认扬琴的世界性乐器地位，理论上应该是站得住脚的。
二、扬琴传入中国的时间
中国最早出现扬琴的时间是明末清初。徐珂的《清稗类钞》“洋琴”条记载说：“康熙时，有海外输入之乐器，曰‘洋琴’。”这记载说明洋琴在康熙时已甚为流行，其传入时间当然应该更早。《清稗类钞》“金赤泉听洋琴”条又说：“乾隆时，钱塘有金赤泉……尝听洋琴而作歌以纪之……此琴来自大海洋，制度一变殊凡常……携来可击不可弹，双捶巧刻青琅玕，琴师举手指未落，满座肃听心生欢。”这两条记载，虽然主要是说明康乾时洋琴在中国已甚为流行，但也可看出其传入时间应该会更早一些。
清人冯时可的《蓬窗续录》记载，意大利传教士利玛窦，于明代万历九年（公元1581年）从海外抵达澳门。万历廿八年（公元1600年）奉旨进京晋见皇帝，进贡物品中有“大西洋琴一张”；又说“不用指弹，只以小板按之，声更清越”。但是，许多人认为，利玛窦所献者不是扬琴，乃是当时欧洲的clavichord（击弦键琴）。不过，clavichord是比较笨重的乐器，尚且于明末能够传入中国京城，而更为轻便的扬琴，当早已流传于沿海一带了。
明代的中国，随着工业的兴起和海洋交通的发展，中外贸易交往与文化交流的重心转到东南沿海一带。其中，广东是我国面临东南沿海的大门，西方来华通商交易之海路交通，亦以广东一带为首站。16世纪末，欧洲的航海刚可渡过太平洋及大西洋，这时大批传教士、商人、水手等洋人来到广东、澳门一带。1715年出版的《澳门记略》曾记载，在澳门教堂里有一大钟，钟内有一女孩在敲扬琴这样的玩具。中国著名音乐家王光祈在他1934年出版的《中国音乐史》中说：“洋琴，欧洲乐器，公元17、18世纪之交，输入中国之物。”这是那个时代对扬琴传入时间最准确的结论。
著名扬琴大师郑宝恒教授在1995年出版的《扬琴演奏艺术》中指出，至今发现的最早的扬琴图文记载，是琉球人喜名盛昭所著的《冲绳与中国艺能》一书中所载的1663年中国册封使臣张学礼至琉球，在唱曲表演中使用了扬琴。在该书附录中收录的扬琴演奏图片中，演奏者穿的是明朝服装，手持琴竹(琴键)演奏。琴面为梯形，面板上有两条琴码及雕刻图案。这一切记载说明，既然17世纪传入我国的扬琴在明朝时期就已经较为流行，那么，扬琴传入中国的时间是否当比记载更早？
综上所述，随着16世纪末到17世纪中西经济和文化的频繁交往，扬琴早期经由海路而首先传入广东沿海一带，后又流传全国内地，应该是合乎史实的。而《辞海》、《中国大百科全书》、《中国音乐辞典》等有关“扬琴”条目的解说中，均以“约于明末传至中国”的观点来述及扬琴的起源，也应该是可信的。
三、扬琴传入中国的路线
关于扬琴传入中国的路线，有海路说和陆路说两种。海路说是最普遍的说法。据《辞海》载：“扬琴……原流行于波斯、伊拉克等地，约明末传至我国广东沿海一带，后流行全国。”还有许多音乐论著持同一看法。支持这一结论的证据的确很多。
但是，仍然有人坚持陆路说。周菁葆在《木卡姆探微》中认为：“桑图尔，也就是扬琴，过去人们认为扬琴是明代从海上通过沿海一带传入的。其实它是阿拉伯人的乐器，早就传入天山南北了，很可能是由新疆传入内地的，这个乐器维吾尔人继承了下来。”
笔者认为，无论是海路说还是陆路说，都不应该绝对化。依笔者的陋见，像扬琴这样一传入中国就能引起人们爱好和喜欢的乐器，在中国与世界已经有广泛交往的16、17世纪，并不一定就只有一条传入路
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线。前引的《清稗类钞》、《澳门记略》等书也说明，即使是海路，也未必就只是一次而应该是多次。所以，笔者认为：扬琴传入中国的路线应该是海路说和陆路说并存才是合理的。
周菁葆先生的观点应该是极具参考价值的，他认为，新疆扬琴过去称“昌”，与苏联的几个中亚加盟共和国称呼一致。“昌”——chang这一名称来源于波斯，而今中亚的chang的形制与波斯的santur仍很接近。所以说，chang很可能直接来源于西亚，而不是由沿海一带传去的。
中国沿海一带的扬琴，较早见于记载的时间是17世纪。从这一带扬琴的形制来看，与欧洲文艺复兴时期的小扬琴很相似。如桥马，左马置于琴面五分之二处，使两侧构成五度音程关系等。而西亚的扬琴是单个棋子马，左马两侧为八度音程关系（设在三分之一处）。所以说，沿海一带的扬琴更多可能由欧洲而不是西亚传入。
扬琴传入中国沿海地区后，逐渐经历了改造。而最早的也是非常重要的改造，就是把外来扬琴的木质敲击工具换成了竹质的。从相关历史记载来看，这一过程起码是在18世纪完成于沿海一带。这种扬琴逐渐在我国广泛散布开来，不仅流传到了近代，也影响了从西亚传入新疆的“昌”的发展，如竹制琴槌为后者所吸收，但在乐器形制、音位排列等方面，新疆扬琴与苏联中亚地区的扬琴仍保持着一些共同特点。而现在新疆流行的扬琴也与中国其他地区的各种扬琴都相差较远。
所以，现在中国的扬琴之所以有两种不同的形制，与其分别从海上和陆地两条路线传入中国境内的历史不无关系。
四、扬琴的得名
扬琴，又称“洋琴”、“打琴”、“敲琴”、“铜丝琴”、“钢丝琴”、“蝴蝶琴”、“扇面琴”。其中“打琴”、“敲琴”显然是根据弹奏它时击弦的动作而得名，“铜丝琴”、“钢丝琴”显然是根据它多弦的琴面而得名，“蝴蝶琴”、“扇面琴”显然是根据它的形制而得名的。虽然，历史上对扬琴的各种称谓都独具特色、通俗明了，但这里要研究的，主要是洋琴、扬琴这两个名称的得来。
邱鹤俦先生认为扬琴来源于扬州，他在1921年出版的《琴学新编》中记载：“扬琴传说创始在扬州，所以名‘扬琴’。”虽然这是关于扬琴得名的最早解说，但它却是不正确的。
项祖华先生在《扬琴弹奏艺术》中指出，扬州流行“洋琴”的记载，首见于《扬州风土词萃》中董伟业作的《竹枝词》，记述扬州地区用扬琴伴奏而彻夜唱“网调”，这其实是中国说唱音乐中的琴书形式。在清代雍正、乾隆年间，因水上交通之便，广州珠江泊有大量扬州歌船，为数甚多的扬州歌妓在那儿活动着。《清稗类钞》“广州有扬帮妓”条就有记载。这样，早已流行在广州一带的扬琴，便很快地传到扬州去了。所以，用扬琴作为伴奏乐器，从而形成琴书形式的年代，应该是在清代雍、乾年间。然而，琴书形式在扬州形成却不等于扬琴就是起源于扬州。显然，扬琴创始在扬州故取名为扬琴之说，是不能成立的。
扬琴之名，应该是其传入中国后国人给它取的名字。当扬琴在欧洲流行时，其名是dulcimer，翻译为中文后有达西玛、欣巴龙、海克不里等名称。而dulcimer的本义是“一种以槌敲金属弦而发出声音的乐器”，它可以指两种不同的乐器，一种是带品的拨弹式乐器，还有一种是敲击的梯形乐器。
扬琴传入中国后，因为形体美观，音色清脆明亮，艺术表现力强，无论用于独奏、伴奏还是合奏，它的音色特点都可得到淋漓尽致的发挥，所以受到群众的广泛喜爱，并很快在民间普及。于是，这种既由外国传入，又很受欢迎的乐器，就犹如当时传入的火柴、自行车等物件被称为洋火、洋马一样，被称为“洋琴”。如王光祈的《中国音乐史》中便称其为“洋琴”，四川扬琴早期也曾被称为“渔鼓洋琴”、“大鼓洋琴”等，就是证明。
进入20世纪后，在逐渐废除列强强加给中国的不平等条约和中国人逐渐认识了世界后，中国人出于对“洋”字的忌讳，“洋”被改写成谐音的“扬”，而成为扬琴，并成为公认的名称。四川的“渔鼓洋琴”、“大鼓洋琴”就是在新中国建立后才正式改名为“四川扬琴”的。
五、扬琴是中国民族乐器
与钢琴一样，扬琴首先应该是一件世界性的乐器，而其之所以可以被称为中国民族乐器，是因为扬琴传入中国后，国人对它进行了大力改造，使它已经“中国化”了。
扬琴传入中国后最突出的改变当属击弦工具。它的击弦工具本为木槌，但这种击弦工具因缺乏弹性，且不利于技法的创新，相对削弱了扬琴的艺术表现力。据1751年刊行的《澳门记略》载：“铜弦琴，削竹扣之，铮铮琮琮。”即是说扬琴传入中国后，在18世纪被改为以用竹子制作的琴竹作为新的击弦工具来演奏了。这一改变为扬琴在中国的发展奠定了基础。
击弦工具的彻底改变，带来了中国扬琴持竹方法和演奏方法的变化。由原来用食指和中指夹住木槌击弦的方法完全改为用手握琴竹，主要运用拇指、食指和手腕相结合的方法来演奏扬琴。竹制琴竹富有弹性，握竹方法的改变又大大增加了弹奏的灵活性，这就为弹奏技法的创新提供了良好的条件。
对扬琴的改造当然不只是击弦工具而是多方面的，本文难以一一列举。例如，前辈乐师们经过漫长的艺术实践、积累和不同的改造方式，逐渐将扬琴演奏形成自己独特的传统流派与地方风格，从而拥有各自优秀的曲目、代表人物、传承方式及艺术特色，形成了广东音乐扬琴、四川扬琴、江南丝竹扬琴和东北扬琴等风格各具的不同流派。
著名扬琴音乐家郑宝恒与张子锐共同改革研制了我国第一台律吕式大扬琴，其音域从原小扬琴的两个半八度扩大为四个八度，包括全部半音按“律吕式”的音位排列，克服了小扬琴的诸多缺点；他还首创扬琴新技法——滑抹音技法，解决了扬琴发音“直嗓子”的问题。
正是因为扬琴传入中国后，许多中国人因为爱它而不断地改造它完善它，才使它成为中国常用的一种击弦乐器，在民间器乐合奏和民族乐队中常充当“钢琴伴奏”的角色，甚至还能在中、小型民族乐队演奏活动中承担乐队指挥的任务，成为民族乐队或民族器乐合奏中不可缺少的主要乐器。由于扬琴在中国历经四百余年的传承，到今天已经完全中国化、民族化了。它适应了中国人的生活与欣赏习惯以及美学志趣，所以，它不仅是具有世界性地位的乐器，而更是最具中国特色的、典型的中国民族乐器。
[关键词]互文性文本广告广告翻译
一、引言
互文性（intertextuality），也称“文本间性”，是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论，是由法国著名符号学家朱丽娅？克里斯蒂娃（JuliaChristeva）于20世纪60年代提出的。在她看来，每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造，都是在与过去写成的文本、当代正在创作的文本、甚至未来将要写就的文本相互联系着的。也就是说，互文性“强调文本与文本之间的相互指涉、感应、接触、渗透、转移等作用，它关注的是文本的非确定性和非中心性”（秦文华，2006：2）。叙事学家杰拉尔德普·林斯（GeraldPrince）也表达了类似的观点，他认为：“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展或在总体上加以改造的其他文本之间的关系，并且依据这种关系才可能理解这个文本。”（Gerald,1987:46）因此，“互文性”理论强调任何文本都不可能脱离其他文本而单独存在，每个文本的意义产生于它跟其他文本的相互作用中，这种相互作用是永无止境的。
尽管“互文性”的概念来源于文学批评和文化研究，近年来也越来越多地应用于其他领域，极大地拓宽了研究视野和思路。本文拟在探讨互文性在广告创作中的运用，重点阐明广告翻译中所涉及的互文现象。
二、广告文本中的互文性
从传播学角度看，“文本”是指由传播活动中必不可少的符号与符号所组成的某一表意结构。广告在其自身的发展过程中也逐渐建立了一套属于自己的符号系统，即广告文本。与其他文本相比其特点是具有开放性、多重性、边缘性，因此更具有互文研究的价值。广告中互文手段的运用可以巧妙地暗示所推销产品的特征，更重要的是可以引发消费者进行思考，产生相关的联想，从而吸引受众注意，传递广告信息，实施有效传播广告的目的。广告中常见的互文关系包括引：引用（citations），即直接借用前文本，也就是说将一段已有的文字放入当前的文本中；典故与原型（allusion），即在广告文本中使用出自神话传说、寓言、历史故事、宗教故事和经典作品等等中的原型；戏拟或仿拟（parody），模仿的一种手段，只是在某些部分或结果中对原文进行解构或转换，或以变异的形式反映原文，或者挪用原文，或者用原文但不用原义，甚至扭曲原义（马中红，2006：74）。也就是说有意模仿已有的语言形式以构成新的语言形式的一种修辞手段。下面笔者将举例分别说明广告中常用的这三种互文关系。
1.引用。有一则广告中一位两鬓苍白的老奶奶拿着一瓶药说：“《渴望》播出这么多年了，观众朋友还惦记着，知道王沪生经常气得我头疼，所以寄来了头疼药。”这则广告明显地指涉20世纪80年代深受全国观众喜爱的经典电视连续剧《渴望》。看过该剧的观众马上会心领神会此广告的背景，引发许多温馨的回忆和共鸣。另一则是关于海王金樽酒的广告。画面呈现的是中国古代皇家场景、人物等要素，由国内观众喜爱的琼瑶版电视剧《还珠格格》主要人物之一“皇阿玛”的扮演者张铁林作代言。广大观众由此会产生熟悉之感，这样的组合又产生了新的具有趣味的创意，巧妙地传达了广告的诉求点。
2.典故。“高山流水觅知音，星河音响成佳友”。这是关于星河音响的广告语。其中“高山流水”有个典故，出自春秋战国时代俞伯牙与钟子期的故事。根据《列子》所载；“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴，志在流水。钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后来人们就把“高山流水”作为“知音”的代名词。这则广告语中“高山流水觅知音”就是寻找知音的意思（魏星，1999：111）。知道此典故的消费者不由会想到星河音响就是俞伯牙，正在等待知音的出现，而自己就可能是善解琴音的钟子期。这样的互文手法的运用不仅使语言生动，给人留下深刻的印象，而且显现出别有的文化底蕴。
3.仿拟。牛郎织女于每年农历七月七日“鹊桥相会”的传说表达了对爱情忠贞不渝的高尚情操，在民间广为流传。绿箭口香糖的电视广告就在此基础上进行富有创意的仿拟，给消费者留下了非常深刻的印象。画面呈现的是七夕之夜明月当空，星河璀璨，喜鹊搭桥，浮云漂动，流彩奕奕。美丽的织女如约而，牛郎欣喜万分，迎上前去欲亲芳泽。但是织女闻到了牛郎的口气，掩嘴离去。正当牛郎不知所措时一只善解人意的喜鹊衔来了绿箭口香糖，从而使牛郎织女共享美好时光，聊慰相思之苦。这则具有动漫色彩的广告增强了民间传说与口香糖之间的互文关系，仿拟修辞的运用在保持原由浪漫的氛围的基础上增添了现代气息，深受观众喜爱。
从上述广告实例中可看出在广告中巧妙地应用互文手法可激发人们记忆储蓄中对已有的文化知识，引起他们的联想，增强广告的影响力和吸引力，促使人们购买该商品，同时也使广告的创作更具发展空间。
三、广告翻译中的互文性分析
广告语是一种非常特殊的语言，引人入胜，说服力强。广告的目的就是推销产品，使消费者有愿望购买该产品。由于广告侧重的是效果，广告翻译的标准应该是功能对等基础上的等效原则。也就是说译者在翻译中从事二度书写的工作，发挥自己的主观能动性，创作出合适的广告译文。译者的互文性知识储备和互文性调动能力是至关重要的。我们不妨从下面诸例中说明互文性在广告翻译中的重要性。
1.今日的风采，昨夜的“绿世界”。该广告词的英文译文是“GivemeGreenWorld,orgivemeYesterday”。这句英文译文很容易使人想到美国独立战争时期（公元1775年）著名政治家帕特里克·亨利（PatrickHenry）的演讲名句“Givemeliberty,orgivemedeath”。在此广告翻译者互文运用了此名句。在原语广告词中“今日”与“昨夜”不仅是字面上的差异，也表现出随着岁月的流逝，人的皮肤渐渐老去，不复年轻时的风采。而“风采”与“绿世界”之间是一种因果关系，意思是昨夜用了“绿世界”化妆品后今日就“风采”照人。这会使受众联想到用了该化妆品会青春常驻，容颜不老。译者在翻译该广告时采用了互文套用名句的戏拟手法，独具匠心地将名句中的“liberty”和“death”换成了“GreenWorld”和“yesterday”，象征美好的“自由”与“GreenWorld”相对应，恐怖的“death”与需要抛开的“yesterday”相对应，不禁使人想到：即使青春的流逝像死亡一样灰暗和可怕，“绿世界”化妆品也会让你抛却昨天，还你青春的风采。这样的互文手法将原文的“风采”、“绿世界”和“昨天”的关系清楚地表现出来，且颇具人生哲理，向英语消费者提供了该产品的信息，使人产生购买的冲动，达到了广告的效果。
2.Theonlythingwedidn’timprovewastheroad。这是日本一汽车的广告语。广告翻译者巧妙地将其译成“万事俱备，只看路况”。此译文利用互文性原理拼贴、仿拟中国古典名著《三国演义》中诸葛亮草船借箭的典故中的成语“万事俱备，只欠东风”。诸葛亮摇着扑扇，手触胡须，运筹帷幄的潇洒形象映入广大受众心中，仿佛该汽车生产商就是神机妙算的诸葛亮，一切都为消费者考虑周全了。通过此修辞手段夸张地指出了该车无可挑剔地完美性，激发受众购买的欲望。试想如果按字面意思翻译为“我们惟一没有改善的就是路况”，对受众产生的影响力是远不如前者的。3.红玫相机新奉献。这是一则关于红玫牌相机的广告，广告翻译者将其译为“MyloveislikeaRedRose”。显然译者互文运用了苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯（RobertBurns）的名诗“ARed,RedRose”中的第一句“O,Myloveislikearedredrose”。诗人用红红的玫瑰比喻自己的爱人，抒发了对心上人的浓浓爱意和依依惜别之情。或许该产品命名者与彭斯一样受到大自然赐予的美丽娇艳的红玫花的熏陶，或许命名者受到彭斯诗句的感染，抑或是广告翻译者受彭斯诗句的互文联想与触动，这些便不得而知，更说不清谁互文来自于谁，因为文本之间本是互动的，都存在显性或隐性的联系。但毋庸质疑的是英文消费者在读到该广告译文时心中便会涌现出美感的感觉和浪漫的情怀。用这款相机拍摄出生活动一幅幅美丽的画面，将一切美好的东西永远定格的冲动会促使消费者购买该相机，达到广告促销的目的和功能。
当然，由于不同民族有各自的文化传统、历史背景、心理特征、价值观念，有各自的喜好和禁忌，在一种文化中能引起互文联想的语言形式在另一种文化中可能没有什么特殊意义，甚至可能产生相反的联想。这正是广告翻译中需要注意和避免的问题，如果翻译不好，往往会直接影响到产品的销售。比如我国生产的“孔雀”牌彩电原译文为“PeacockColorTv”，因为在中国孔雀象征着美丽和鲜艳的色彩。用“孔雀”作电视机的商标自然暗指电视机色彩逼真、质量上乘。可是英语民族通常视孔雀为污秽、猥亵之鸟，常给人带来厄运，且“孔雀开屏”被认为是骄傲、自大的表现，如“asproudasapeacock”（非常骄傲），“playthepeacock”（炫耀自己）。因此英语中用“peacock”会引起消费者不好的互文联想，影响该产品的销售。
四、结语
上面所举的广告创作和广告翻译的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、传说典故或家喻户晓的故事作为触发自身思想火花与创作灵感的动因，创作或翻译出精妙的文本，最终达到以他山之石攻自身之玉的效果。广告翻译的构思要注重向译入语国家的消费者传达某种消费咨讯、产品特点以及心理联想、购买需要。广告创作人和广告翻译者为了使自己的广告更具吸引力以及让消费者在耳熟能详的同时又能耳目一新，他们往往煞费苦心地将古典的、时尚的、现代的、流行的各种元素杂糅在一起，或援引、或改写、或借用、或戏拟；文学形象、历史故事、传说典故、名篇佳句等都可以成为其互文素材，引发受众的联想，最终推销产品，获得效益。互文性理论在广告创作和广告翻译中的运用极大地丰富了广告的意义世界，是一块值得研究和开拓的处女地。
参考文献：
[1]Prince,Gerald.ADictionaryofNarratology[Z].Lincoln:UniversityofNebraskaPress,1987
[2]马中红互文性：一个无限广阔的广告创意空间[J].中国广告，2006,(8)
说起来，围棋和电影是在下平生一直孜孜以求的两大爱好。巧的是这两项爱好同于上世纪八十年代先后遂我心愿，先有了影片《一盘没有下完的棋》，随后托《大众电影》的福，又促成了首都文艺界的一次围棋联谊盛会。
那还是二十多年前的事情。中日合拍影片《一盘没有下完的棋》放映前后正是国内围棋热陡升之时，同时中日围棋擂台赛也正在紧锣密鼓地进行。我心血来潮，于是构思邀请文艺界的百名棋友，百名书画家搞它一回“百花围棋邀请赛”的大型活动。此想法得到了有关各方的支持与响应，棋友们尤其高兴，于是大家着手筹备。
当然，这么大的活动，没有经费是不行的，见我踌躇，影协书记处书记罗艺军和《大众电影》副主编唐家仁一番商议后，决定按我的大略估算由《大众电影》出资两千五百大元来赞助。这数儿，今天看来区区而已，可在当时却解决大问题了。且不说那时物价低廉，更令我感动的是书画家们一概无偿奉献自己的佳作。
活动正式开始的那天现场，嘉宾们如约而至。赠送给百名棋手的百把书绘折扇依次展列。还有启功、董寿平、黄胄、范曾、刘继卣、袁晓岑等六位书画泰斗的六幅国画高悬，作为颁给优胜者的奖品，令到场佳宾们啧啧不已，即使棋圣聂卫平也不由得叹道：“连我都没有得到过这样的奖品！”于此同时，著名古琴家李祥霆和他的得意门生们演奏的古曲《高山流水》氤氲沉吟于现场，深邃委婉、幽情思古。钟子期和俞伯牙以琴知音的千古佳话，与围棋自古之为手谈的美名异曲同工，毫不夸张地说，所有置身在如此氛围、环境的人，无不为这琴棋书画融于一体的艺术魅力而陶醉！
百名棋手中，有画家、作家、剧作家、翻译家、评论家、摄影家、作曲家、独唱家、演奏家、舞蹈家、乐队指挥以及电影、话剧、戏曲、曲艺的导演和演员……其中，电影界棋手占了十分之一：文化部主管电影的副部长丁峤、影协和《大众电影》的领导罗艺军、唐家仁、北影文学部主任申述和导演许雷、电影学院教授干学伟和导演张暖忻、新影摄影师潘文煦、《一盘没有下完的棋》的两位编剧葛康同与在下同在现场。这拨棋手比赛成绩骄人，致使六幅国画珍品有半数归于影界：潘文煦获老年组亚军，所得奖品是黄胄的《五驴图》；申述获老年组第三名，所得奖品是刘继卣的《柳蝉图》；葛康同获中青年组冠军，所得奖品是范曾的《弈秋课徒图》。
三天的比赛紧张而激烈，可也不乏轻松愉快的插曲。张暖忻和老作家严文井的对局尤其值得回忆。严老年轻时就酷爱围棋，后来忙于笔耕无暇手谈，也还抽暇打谱以自娱。此次请他出任组织委员会主任，他欣然同意，为此，我请他出席第一轮对局，并特意为他挑选合适的对手。
暖忻下过围棋，我是从她丈夫李陀那里听来的。“什么水平？” “呵呵！那可谈不上。瞎玩儿罢了。”妙极！我要找的正是这种似会非会的瞎玩者。其时，暖昕刚导完她和李陀共同创作的电影《沙鸥》不久，正是个空当，所以爽快地答应上场。不过也颇有顾虑。
“我实在是下不好。严老几十年棋龄，我要是下得太难看，多不好意思啊！”
“没关系，输赢都无所谓，要的是棋手的身份啊。”
“那，你得教教我，开局该怎么走。”
“晕”！难怪李陀说她“瞎玩儿”，原来连开局还都不大会呢，大概只晓得四子吃一子吧？
暖昕做什么都是很认真的。来我家整整学了一天，牢牢记住了些许往来定式后，又问我一句：“可一盘棋怎么才算完呢？”
天！敢情既不会开头也不会结尾啊！为难中，我陡然心生一计。
“这样吧：围棋有‘中押败’――就是中盘认输一说。你下到自己不会下的时候，就装作判断形势的样子满盘看看，然后说‘我输了’。又省事，又体面。怎么样？”
“这好这好！”
我俩都如释重负。