在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，
无限好的黄昏终究要暗下，父亲健壮的身板终究要蜷下，回到原点，一种令人无奈的凋谢；彻骨的冰寒终会散去，儿子稚嫩的脸庞终会长大，回到原点，更是一个令人欣喜的成长！
凤凰涅槃，浴火重生，其实每一个原点上面，都重叠着一个新起点。明朝时期的谈迁，在花甲之年终于把《国榷》完笔，不料因为自家太穷，被贼人误以为什么值钱的东西给盗走了。十年的血汗，在一夜间消失殆尽，实在令人叹惋。不过谈迁被打回原点后并没有颓废下去，而是重新握起了毛笔，精炼了文思，又花了十年之后，在一个新的起点上，一部更加完美的《国榷》终于诞生了！
回到原点，似乎意味着白费功夫。然而对于人生来说，结果虽然光彩夺目，但是过程才是我们生命的主旋律。回到原点，并不意味着我们要单纯地去追寻那一点，而是要好好地享受一下沿路的风光。“晓梦迷蝴蝶”的庄子其实并不想硬是追究自己是人是蝶，他只是怀念化蝶飞舞时的那种美妙之感；教室饭堂宿舍三点一线的我们也不是被枯燥所钝化的孩子，在每一节课上我们不断被淬炼成钢。天下分久必合合久必分，在分分合合中，人类才能在血与泪中成长，才能从奴隶社会碰碰磕磕地一直走到现在。
人生来平等，死后也平等，唯一不平等的便在于生死之间，既然回到原� 从东周洛阳出来的孔子知道，依老子所见，在如此纷乱的世道礼是不能常治的，但他不是老子，不能骑着一只老黄牛抛下整个天下，他是孔子，尽管他知道自己向世人推行礼仪并不受待见。但为了一个仁字，他在55岁的时候毅然离开了鲁国，不辞劳苦地拜访了卫、陈、曹、宋、郑、楚等国，最后68岁时在其弟子冉求的努力下，最终被迎回了鲁国，但仍是敬而不用。十三年的奔波，似乎毫无起色，对于孔子来说这一切又回到了原点。
这似乎印证了他自己给自己占得的一个“旅卦”，意即奔走列国而“累累如丧家之犬”毫无作为。但在其后，他又占得了一“贲卦”，“贲于丘园，束帛戋戋，终吉”，此后他编了《春秋》，修了《诗》、《书》，定了《礼》、《乐》，还给《周易》作了《十翼》，虽然他的言行著作对当时的社会并没有带来决定性的影响，但在紧接其后的汉朝开始，又回到了孔子留下的原点，迎来了一
日月星辰行其纪，斗转星移日役昏昼，凡是物极而反，否极而泰来，水至清而无鱼，人至察则无朋。回到原点，复杂化成了简单，单调跌宕出了非凡，于是——
在黄州雪堂的苏轼回到了原点，唱出了“沧海之一粟”的文化突围；给任安写信的太史公回到了原点，写成了“通古今之变”的传世奇书；悠然见南山的陶潜回到了原点，写下了“心远地自偏”的人生真谛。
回到原点，激荡人生，唱出精彩！
佛家有云："参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。"
可见，到达一定境界后，人们所追求的便是重回原点，重拾本真。
难忘毕淑敏的一句话："额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。"的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜？是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。孰不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情已经被统统遮去，却恰恰也令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同被抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地散步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，转身回望留下的痕迹，已翻越无数高山。
身为汉高祖刘邦智囊团的核心，张良可谓是为西汉王朝立下了汗马功劳。也因此在刘邦登上皇位后第一个重赏的便是张良。然而张良却选择了明哲保身，自请告退，重新回到市井之间，重食人间烟火。在历经了沙场和官场的腥风血雨后，张良选择回到原点，摒弃了世间一切，他看透了，此时他已无虑名利，这也使他避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场。
然而陶渊明却没有选择的余地。不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。陶渊明选择回到原点是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。然而在这种闲适的田园生活中，他找到了丢失的本真，达到了心灵发展的`真正和谐的境地。
回到原点，虽不完美，亦叫人亲切；远离远点，尽管精致，但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上拨动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下了知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。"宁鸣而死，不默而生。"造反者说他已丢掉立场的原点，我却认为马老回到了一个学者应有的原点——绝不向以力服人，不以理服人的人低头。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者将会登上一个道德的高台。原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也最轰轰烈烈。
在这样一个浮躁的社会里，我们满足于"枝枝叶叶外不寻"，但一个人人都标榜金钱、权力为原点的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会呢？惟有每个人都自觉地回到原点，重获人性的尊严，才有"民德归厚"的一天。
回到原点，重拾本真。当回首身后走过的路，留下的痕迹，你会发现，回到的原点并不是原先出发的起点，而是对令一种境界探索的新起点。在这个过程中，生命得到了锤炼，人格得到了完善，灵魂得到了升华。
有时候，即使是失败了，也不过是回到原点而已。
——题记
曾听过这样一个故事：在一家公司里，老板正在训练新来的销售人员。“现在，假设你们正站在别人的家门口，你想要向他们推销一种产品。”老板环顾四周，“你们最想干什么？”“当然是进去啊！”这些新来的推销员不假思索地说。“那最坏的事情是什么呢？”老板又问。他们你看看我，我看看你，终于有一个小声的声音：“大概是被这家的主人赶出来，或是更糟的，被人骂得狗血淋头……”“很好，你们被赶出来后站在哪里？”“还是在门口……”
是啊！在经历了最尴尬的事后，我们只不过又回到了原点，既然是这样，我们为什么不去尝试一下呢？
回到原点，是一种幸福。或许你会问：“既然注定要失败了，那我何必要遭罪，直接待在原点不就行了？”而事实上，人生就像航海。船不是为了停泊在港口而制造的，它是为了走更远的路。即使海浪一束束骤起，即使狂风在咆哮，它也要像海燕一样勇敢地前进，因为船的使命就是航行，船的梦想就是到达彼岸。我们可以选择回到原点，但我们不能只停留在原点。回到原点，一切都可以选择回到原点，但我们不能只停留在原点。回到原点，一切都可以重新开始；回到原点，是一种对心灵的慰藉；回到原点，多了一份自信，少了一份忧虑。这何尝不是一种幸福？
回到原点，是为了更好地追求。同一道门栏外，站着两种不同的人。一种是犹豫不决止步不前的人。另一种则是刚被无情地赶出门栏外的人。他们最大的区别就是一种至今一无所有，一味的等待，另一种却拥有了经验、勇气、自信这些无法用金钱衡量的品质。我相信曾经回到原点的人一定会跨过那道门栏的。因为他们有勇气。他们敢于追求，他们曾经拥有，正如伏尔泰曾经说过：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”
失败不可怕，可怕的是你连面对失败的勇气也没有。回到原点不可怕，可怕的是你甘愿待在原点，止步不前。
原点，就是一个人最初的起点，最初的方向，最初的梦想。正如设计迷宫的商人所说：这座迷宫其实就是一面镜子，他可以照出你内心的目的，方向和欲望。其实迷宫的入口就是出口，这启示我们，要想走出心灵的迷宫，就必须回到心灵的原点。那么，如何才能回到心灵的原点呢？
回到原点，我们需要摆脱名利的羁绊。当我们一味追名逐利时，我们的双眼已经被名利所蒙蔽。修齐治平是儒家士人的理想人生，可是在这条理想大道上，有多少人蝇营狗苟，说违心话，做违心事，无所而不用其极。陶渊明正是看透漆黑的官场，毅然决然“不为五斗米折腰”，脱离官场，种豆南山，饮酒赋诗，好不自在。诗仙李白正是看透了宫廷的黑暗而高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，逍遥自在于白鹿青崖之间。陶潜李白李正是回到原点，方得心灵之自在。
回到原点，我们需要做真正的自己。明代思想家李贽提出绝假纯真的童心说，指出童心就是真心。可是现实中，有多少人利欲熏心，心比海深；道貌岸然，心如蛇蝎。他们失却真心，整日里机关算尽，结果反误了卿卿性命，到头来后悔不迭。而一海之隔的宫崎骏，这个日本老头为何能做出让全世界少儿都心动的动画片？原因就在于他那颗赤子童心。他厌恶算计，内心始终保持着童真。他凡事都按照自己的真心来做，一举一动都是真实的自己，绝无造作。李贽宫崎骏正是回到原点，才拥有了一颗真心。
回到原点，我们要找寻真正的幸福。时代在进步，我们总在追求更快更高更好。可是幸福却总想沙漠中的海市蜃楼，越接近，越遥远。自从瓦特发明了蒸汽机，人类进入� 据调查，世界人均幸福指数最高的国家不是英美，不是日韩，而是内陆小国不丹，一个经常被世人遗忘的国度。他们经济虽然不发达，可是人们却十分幸福。佛经有梵志献花一事，佛祖让梵志放下，梵志放下了鲜花；佛祖又说放下，梵志不得其意。佛祖说，你还要放下内六根和外六根。佛祖所说的放下就是放下欲望，回归原点。老子曾问：心灵纯洁，无所挂碍，能如婴儿乎？回归婴儿，就是放下欲望，回到原点。唯如此，人生才能幸福。
回到原点，是真正的智慧。我们唯有摆脱名利的羁绊，做回真正的自己，方能找寻真正的幸福，体验到人生的真谛。回到原点吧，惟如此，方能走出心灵的迷宫。
正和你在玩大富翁的“幸福人生”棋呢。抬头看了看钟，才发现已经过去了整整一个小时。再仔细瞧了瞧这副棋，正好是一轮，我们不约而同地回到了开始的地方——起点。一路上，我们经历了各种事情，不是一帆风顺，而是磕磕绊绊地过了许多难关，当然也收获了快乐与幸福。也许你经历的职业比我多，可我却赚了更多的钱。好了，不计较得失了。但无论如何，不论谁好谁差，我们最终还是回到了起点，重新开始。不管你怎样努力改变，始终改变不了这种命运——就像走在狭长的幽径上，总是有无路可走的一刻，于是掉头，又回到起点；或沿湖走，也总有走到起点的时候。
于是，我们习惯了，习惯这种方式——不断地探索，不断地回到起点。正如朱自清所说的“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”它们就这样，有规律的活着，枯了，又青，青了，又枯——总是回到原点——枯死和生命的开始——发芽。没有人会抱怨，上帝总是如此单调而枯燥——让生命以同一种规律生存。所以，当万物以死亡告终时，我明白：他又回到原点。
家门前有一棵桂花树。秋天，桂花开了，飘香万里。但到深秋时，地上便是一片桂花。不知怎的，有一天偶然发现，桂花树被砍一大半，只留下短短的根。大家都叹息：这么好的桂花树被砍了，真可惜。那时正是冬天，树根被布严严实实地包住。我凑上去仔细地看了看，树皮有些枯黄，奄奄一息，我也开始惋惜。毕竟，家门口一片芬芳也不是什么坏事。
来年春天，我又照常走过桂花树时，惊奇地发现树根旁多了一棵小小的树，像树苗一样，嫩绿的叶子，笔直的树干，看上去精神抖擞。老树根确实已毫无生命力了，但它以小苗的形式重新开始，将活力撒满树苗，使它充满了生机，如初升的太阳一般，充满活力而朝气蓬勃。
我虽在与你玩着那副棋，却漫不经心地摆弄着。思绪飘着，不知不觉又想到了人生。人生似水，不经意间便悄然逝去。我还没来得及弄懂万物间的规律，又只得与青烟一同飘去，飞入青云端。人们来到这个世界上，停留片刻，又将化做清风，回到那神秘的地方。生命是那样奇特，不知从何而来，又将回到那不知名的地方。那一刻——万籁俱静，又是一个生命回到原点。有人想改变，但人们做不到。只有遵守游戏规则，才能玩下去。
万物都该回到原点的。最浅而易见的例子就是水了。水来自大海，浩瀚无际的海洋。经过太阳的照耀，一点一滴地汇聚成云朵，悠悠地飘在天空中，飘来飘去。后来，又会变成细细的小雨珠，密密的掉下来。最后，又和各种河流一起，流进大海。又是来自大海，化为水蒸气，变成云……
它也回到原点，不是吗？
这时，又望了望那副棋，发现自己走错了一步，不禁感叹：“人生就是这样——可以尝试，却无法回到原点，重新开始。”
黄河之水天上来，奔流到海不复回；高堂明镜悲白发，朝如青丝落成雪。万物终将消逝，却又以另一种姿态回到原点，开始新历程。我念天地之悠悠，独怆然而涕下。低头，棋又回到起点，刹那间，发现自己回到了原点。
中国古代文人夙来是爱探春的，在冬末春初，无数文人墨客便走了街头巷尾、远郊青山。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。春天的踪影又是怎样的难觅呵。《嗅梅》一诗是这样写的：尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。辛劳地在山间寻寻觅觅，而要找的春啊，在原点，在那残梅冷香的枝头。人生未尝不是如此，兜兜转转了一圈，才发觉你要寻的，便在原点。多少文青为了寻觅所谓的纯净远赴西藏，远赴尼泊尔。他们在那里赞叹，在那里享受，然而日子绵长，他们所牵挂的，还是那个风尘缭绕的原点。
曾见电影中有一个故事，主编派一位女记者去尼泊尔写专访，那个记者以为自己在这个幸福感最高的国度得到了净化，打电话给主编说自己写不了灯红酒绿的尼泊尔。主编冷冷地告知她：说实话你这类人我见多了，去一趟西藏或尼泊尔就觉得自己的心灵得到了净化超脱。这份工作你不想要还有很多人争着做，你可以一直呆在尼泊尔。最后记者还是选择回归本来的生活，他方再好，终抵不过本来的红尘纷扰。迁至发达国家或许是很多寻求财富与学术的人的选择，然而在这些人之间，最多的情感总是对故土的怀念。移居美国几十年的华侨，仍保持着在中国时的习惯，过传统节日，逛唐人街，说中文，吃中餐，自己办春晚，而短时间出国的。人更是心心念念的都是故土，不但是出国，就算是到外地求学工作，也始终惦记着这方土地上的风土人情，风味小吃。七堇年曾说：旅行，就是从自己呆腻的地方去到他人呆腻的地方。我总觉后边应加上“然后回来”。兜兜转转，才终究明了自己的心究竟在何方。
世间的事大抵如此，你去闯，去承受磨难，经历了其间种种，才蓦然发现所追寻的只在归途零点。归途零点，是故土，是旧人，是情爱，是暖。去闯去看去探这大千世界，然后，踏上归途。
苍生万物，大千世界“原点”无所不在。何谓“原点”？－顾名思义，就是源头。“滚滚长江东逝水”，“浪淘风簸自天涯”。
世界最高峰喜马拉雅山，海拔8844.43米而这高度的得来，正是从位于我们中国的大地原点—陕西省泾阳县大地原点的0点坐标，一米一米由测绘工作者测量而来。
世界万物，大千世界正是有这样一个个的原点发展而来，也正是有这样一个个的原点，才有了事物的不断发展变化，不断升华强大。也正是万变不离其宗，“原点”也就是事物的基础，事物的源头，事物发展变化的根本。
涓涓细流，汇聚江海；万丈高楼，起于基石头积沙成塔，积少成多，积滴水而成大海。
我们人类的知识和能力，不也正是象这涓涓细流，一点一滴汇聚而成的吗！人类的文明只所以能有今天的日新月异，离不开我们祖先的点滴积累。
从山顶洞人的石器时代，到殷墟的甲骨文字；从古埃及的灿烂文化，到古巴比伦的人类文明；从爱迪生的发明制造，到比尔盖茨的微软帝国。哪一个不是从原点出发？人类文明的辉煌今天，从未有高屋建瓴，空中楼阁。都是一步一个脚印的从源头启始，每一步都发出铿锵的声音。
回首人类祖先光辉而灿烂的文明，向我们揭示了这样一个真理，知识、能力、文明、创新、发展，哪一步都离不开原点，哪一步都需从原点坚实而坚定的迈出。
现在流行这样一种说法：“学习好不好，只要有个李刚爸。”、“学习不必太努力，只要将来做生意。”仔细想来，这些观点，都脱离事物的根本，背离了事物发展的“原点”原理。
试问：“你的父亲可以管你一辈子吗？”做生意不需要知识吗？答案是不言而喻的。
亲爱的同学们，希望二十一世界的未来，希望在我们这一代身上。祖国的兴旺强大，需要我们去拼搏奋发。而要完成历史赋予我们的这一神圣史命，我们就应该抛弃，“好高骛远”“自以为是”的思想。我们就应该从现在做起，从今天做起，从我做起，从源头做起。“回到原点”脚踏实地，从今天开始迈出坚定的步伐。“为中华崛起而读书”，为中华强盛而奋斗！