活动已经告一段落了，这段经历可以丰富我们的生活，需要好好地写一份活动总结总结一下了。那么什么样的活动总结才合适呢？下面是小编精心为大家整理的爱心援助活动作文（优秀10篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
【关键词】爱心文化 校园文化 实践探索
党的十七大明确提出建设和谐文化的重要任务，体现了我们党对中国特色社会主义事业总体布局的新认识，适应了建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家新的要求。在构建高校和谐校园文化中，爱心文化以其普世的道德教育价值，无疑应是高校和谐校园文化建设的核心组成。但爱心文化建设如何紧扣学校实际、贴近学生生活、符合教育规律，是当前高校建设和谐校园文化必须认真研究与探索的话题，也是高校构建和谐校园的主要任务。
一、对爱心文化的理解
爱的精神是人类历史积累的宝贵精神财富，也是人类历史文化的重要内容。奥古斯丁认为，“爱”是最高的德性，也是一切美德的源泉。莱布尼茨则认为“爱就是在他者的完善中发现快乐。在儒家文化中，孔子把“爱”理解为“仁”的本始，孟子则进一步具体为“人要有恻隐之心、是非之心、羞恶之心和辞让之心”，孙中山先生把“仁爱”与西方的“博爱”相提并论，提出“博爱是公爱，仁爱是私爱”。毛泽东同志认为“仁象现在说的‘亲爱团结’”。著名心理学家马斯洛从人的需要理论出发，把爱与归属的需要列为人的需要层次中较高层次，是人们在满足物质需要基础上，在精神生活领域中一个较高的需要，体现了社会责任意识和归属某一群体的集体意识。在5·12汶川特大地震中，抗震救灾精神内核就是中华民族“互帮互助、助人为乐”道德传统和深厚博大的“博爱之心”，体现了中华民族在构建社会主义和谐社会伟大图景下的积极追求与精神风尚。因此，爱心作为人类共同的精神财富，一直是人类历史文化发展的重要内容，也是现代高等教育不可或缺的部分。
二、高校爱心文化建设的实践探索
我们认为，高校爱心文化建设，其主体是学生，必须充分发挥学生主体能动性，把教育的活力、建设的动力源自学生个体的道德自觉。在我校，我们主要通过以下三个方面积极开展爱心文化建设实践。
1.在机制上，确立了以贫困生教育援助为重点的双向教育机制和引入社会资源形成合力的爱心文化建设工作机制
高校的中心工作是育人，爱心是育人之本。贫困生是我国高校中的弱势群体。特别是随着社会贫富悬殊的加大，短时期内难以消除社会贫困现象，这直接导致相当数量高校贫困生的存在。因此高校贫困生群体是当前高校育人任务中特殊关注的群体之一，对贫困生的关心、爱护和帮助引导是高校的重要任务。但长期以来，高校在对家庭经济困难大学生的援助过程中，还在一定程序上存在着援助对象不尽准确，援助主要集中于家庭经济困难大学生中的优秀群体；援助内容主要局限于经济援助，相对忽视了其他援助；缺乏对贫困大学生的感恩教育，受援不感恩较普遍存在等现象。我们针对这一状况，把爱心文化建设的机制建设突出放在建立和完善对贫困生教育援助机制上，以提高爱心文化机制建设的针对性和实效性。为此，我们确立了《乐山师范学院贫困大学生教育援助一体化方案》。在《方案》中，明确建立通过组建学生社团“爱心社”，以学生认定为主体，解决家庭经济困难大学生的认定；辅以广泛组织与动员全校师生员工及社会各界人士参与爱心奉献的爱心文化建设工作机制。在内容上强化非物质援助，把思想教育、学业、心理援助等纳入对家庭经济困难大学生的援助体系，促成家庭经济困难大学生健康成才。在范围上充分发挥教育援助各方主体性，形成多向教育机制。《方案》的实施，充分调动了家庭经济困难大学生自身主体性，实现由感受爱心到奉献爱心的延续；调动了各方参与者的主体性，推动爱心道德实践；同时也调动了教育援助组织者的主体性，促成援助者与受援者的交互感染教育。
另一方面，积极引入社会资源，形成校内外爱心文化建设大合力。爱心文化建设，不能仅仅局限于学校内部，在这点上，我们一方面以青年志愿者活动为载体，面向社会，多样化开展“关爱留守儿童”大学生暑期社会实践活动、“大手牵小手”心连心活动、“走进社区，关爱孤寡老人”志愿服务、“爱心送高考黄丝带”等活动，将爱心文化活动向社会延伸，影响并引领社会风气，推动与促进地方精神文明建设。在“走出去”、服务社会的同时，我们也通过“引进来”的办法，积极调动社会各界参与学校爱心文化建设，如社会人士积极援助家庭经济困难大学生，社会企业进入校园开展爱心活动等。通过这些活动，把学校与社会联结成爱心文化建设共同体，不仅是爱心教育的共同体，共同促进爱心文化建设活动深入开展。
2.在阵地上，以爱心社为爱心文化建设的主阵地，以爱心文化活动为主要载体，积极推进爱心文化建设
文化建设需要阵地，没有阵地，爱心文化就失去了依托。为此，我们通过成立“爱心社”，并以“爱心社”为主阵地，以“爱心社员”为爱心文化建设的生力军，以此凝聚各方参与爱心文化建设的力量、汇集资源，保证了爱心文化建设的有序开展。仅仅有了建设的阵地是远远不够的，还必须开展一系列爱心文化主题活动，以充分激发学生内在的主观能动性。没有活动，没有主客体的相互作用，个体的发展也就无从谈起。为此，以“爱心社”为主体，在校园内开展了许许多多爱心奉献活动：如为身患重症的同学组织爱心募捐活动，举办爱心征文大赛、“贫困大学生教育援助论坛”，“网络风云盛典”、“感动校园十大真情故事”评选活动，不定期举行的爱心专场文艺演出等，通过这些爱心教育活动，营造了浓郁的爱心氛围。很显然，文化比教育更具有张力和感染性，爱心文化建设如果仅仅停留在爱心教育活动上，那是一种浅层次，不符合大学生思维特点和心理特征，因此，高校爱心文化建设的关键还在于把爱心教育活动赋予文化特质，给予文化内涵，上升到文化层面。其对学生成长成才具有潜移默化的作用才能发挥最大的功效。为此，我们以爱心教育活动事件为原型，通过提炼、升华、创作等方式，精心打造爱心文艺作品，用爱心作品去鼓舞人、感染人、引导人、激励人，努力形成厚重的、独具特色的爱心文化氛围。如以社会帮助白血病患者为蓝本创作了音乐剧，以师生关爱贫困生为原型创作了话剧，以“大手牵小手”志愿活动为素材创作了爱心舞蹈，以奉献爱心自身经历创作了爱心DV作品等等，给爱心教育注入文化特质，也为爱心教育营造了浓郁的氛围。
3.在形象上，运用CI理念，对爱心文化建设进行形象设计
我们认为只有良好的爱心形象，才能有效实施爱心教育、引导参与爱心活动。为此，我们引入CI理论，对“爱心社”形象从理念、行为与视觉识别进行全面设计。一是我们在全校范围内开展爱心理念征集活动，通过严格评选，确定了“帮助别人会让自己更快乐”为爱心社的爱心理念。二是我们全面制定“爱心社”行为管理规范：爱心社成员实行义务工作制；爱心社各级负责人不作为学生干部，不参与学校“优秀学生干部”的评选；爱心社精心组织爱心捐赠、义卖以及收集矿泉水瓶等活动，多渠道筹集爱心基金；学校为爱心社提供基本办公经费，对爱心基金实施严格财务管理和监督，确保每一分钱均用于贫困学生等等，确保爱心援助工程的纯洁性。三是设计“爱心社”社徽，规范《爱心捐赠证书》文本样式；约请社会知名人士题写“爱心社”社名，创作“爱心社”社歌，举办以“落泪是金”专场文艺晚会等等。通过CI设计，为进一步提升“爱心社”形象奠定了坚实的基础。爱心理念不仅为广大师生接受，并逐步成为越来越多师生自觉的行为选择。通过上述实践探索，以“爱心、奉献、感恩”为内涵的爱心文化在我校得到有效构建，并成为校园文化建设的生动现实和精神生态，学生参与爱心奉献的主体能动性充分启动，校园文化建设内涵进一步丰富，和谐校园文化开始显现，一个团结友爱、公平正义的和谐校园景象。爱心在传递进一步浓郁、升华爱心氛围，形成大德育良好态势。
三、对高校爱心文化建设的几点思考
1.爱心文化建设必须以学生为主体，充分调动学生内在的主观能动性。爱心本身具有极大的教育性与感染张力，奉献爱心必须源自学生内部。学生不仅是受教育者，而且通过他们积极主动地设计爱心活动，也促使他们成为教育者。所以，就爱心文化建设而言，应当树立“人人都是教育主体、人人都是受教育对象”的理念，要感召学生自觉实践爱心行动，不能外在强力施加，也不能单方强调，否则会事与愿违。
2.爱心教育活动必须加强文化性建设，上升到爱心文化层面，才能真正形成爱心氛围，反过来也促进爱心文化建设的进一步开展。如果爱心活动没有文化性，那么这样的爱心教育活动就没有生机与活力，就停留在仅仅就活动而论活动状态，不符合大学生的思维和心理年龄特征，其实效性必定受到影响。因此，增加爱心活动的文化性，并在全校范围内形成浓郁的爱心文化氛围，会让身居其中的成员自觉受到熏陶，感染爱的氛围，在无形中产生爱的行为。
3.爱心文化建设必须要有平台和载体，没有平台或载体，爱心文化建设无从开展，也无从依靠。用一个相对规范管理、运作透明的爱心文化组织，是进行爱心传递的关键。在现实生活中，往往有曾经受助的学生想回馈爱心，但无这样的平台或载体，那他的想法只能落空。所以爱心社这样的高校爱心文化活动组织，应当成为高校学生社团中相对比较固定的常设社团，以利于爱心文化的建设。
4.爱心文化建设必须延伸到社会。高校的三大功能之一就是服务社会，单从文化层面上讲，高校的校园文化应当引领社会文化潮流，具有示范性和先进性特征。爱心文化建设在当下中国精神文明建设进程中，具有十分独特而重要的价值和意义。因此，充分引导社会力量介入高校爱心文化建设，既有利于形成大德育氛围，更有利于引领社会之风气。所以，要通过学校爱心文化的感召，引领社会各界积极投身于爱心奉献中，实现政府、企业与学校一起，在爱心文化导向性的熏陶下共同承担起对学生的帮扶责任，为构建和谐社会奏响了新的乐章！
[1]戴国立。爱心教育与校园和谐[J].中国青年研究，2007，(7)：74.
[2]陈三俊。林德操。高校培育爱心文化的理性思考和实践[J].浙江万里学院学报，2003，(5)：13.
“5.12”汶川大地震发生后，震区的灾情牵动着北京万泉寺公司“的哥的姐”的心，全体员工积极向灾区捐款。2009年，北京万泉寺出租公司通过中华慈善总会定向捐赠资阳市慈善总会19.8万元，每年资助我市困难学龄儿童66名。现在，3年资助已经完成。去年，该公司出资，从受助贫困学生中邀请5名学生到北京旅游。今年7月1日，北京万泉寺公司正式邀请李应菊、李苑源、王秋灿、曾杨铭、王驰5名受助学生代表到北京旅行，孩子得知能到梦寐以求的北京后，兴奋得几个夜晚都睡不着。他们中最大的16岁，已初中毕业，最小的10岁，上小学三年级。这些孩子都出生在雁江区伍档日蛳纾家庭都特别贫困。
获赠心爱的书籍
“噢，出发啦，去北京啦！”7月6日9时，5名受助学生在资阳市慈善总会和雁江区教育局带领下乘坐成都至北京的列车，开始了北京圆梦之旅。
7日，到达北京后，万泉寺公司的党员出租司机得知公司邀请到四川学生圆梦北京时，争先恐后向公司党支部提出申请，希望全部行程由他们协助公司为四川的孩子提供服务，护航。
孩子们达到北京后的第一项活动就是公司领导亲自带领孩子，来到西单新华书店，让孩子们选择自己喜爱的书作为见面的礼物。孩子们到达新华书店后，为眼前的情景惊叹，看到自己一直向往喜爱的书而激动，一时忘却了旅途的疲惫，激动地冲向了自己喜爱的书籍，对每一本书都爱不释手。他们一个个精挑细选，每人都选了五六本书，公司代他们付了款。孩子抱着他们心爱的书高兴得又唱又跳。
畅游北京古城
在几天北京的行程里，北京万泉寺公司对孩子的行程做了详细周到的计划和安排，参观升国旗、登长城、浏览北京天安门、颐和园，畅游奥林匹克公园，奥运鸟巢场馆、水立方以及参观科技馆、清华、北大。
孩子们来到了向往已久的长城，沿途充满好奇的眼睛不停地张望，都希望能够把长城的全貌印刻在脑海里，作为终生的纪念，回家之后能给同学、老师、家人说说书本上的长城和真实看到的气势磅礴的长城有多么不一样。
来到奥林匹克公园参观鸟巢、水立方，每一个孩子都充满激动的神情，一直只能在电视中看到的场景，如今身临其境，孩子们欣喜若狂，表示希望长大后能通过自己的努力，亲临奥运现场为祖国加油。最让孩子们流连忘返的要数参观科技馆了，无论是北京的孩子或是四川的孩子，求知欲是他们最大的动力，走到每一个展厅，每一个科技体验展示，孩子们都细细地看着，认真地听着，争先恐后地亲身体验科技给他们带来的无穷魅力。
每到一个游览地方，万泉寺公司的领导都细细地为孩子讲解，最初孩子们都表现得很害羞，但通过接触之后，万泉寺公司领导的热情感染着每一个孩子，游览之后，孩子们都认真地写着日记，用笔和本子记录着看到的一切，记录着北京叔叔阿姨对他们的细心体贴和关爱，作为终生永久保留的特殊记忆。
小小礼物寄深情
7月8日下午，万泉寺公司全体领导与孩子们一起交流座谈。万泉寺公司总经理武承煜、党支部副书记陆彩霞、办公室主任王瑞增，北京丰台区文明办副主任王永峰，卢沟桥乡宣传部部长张德培，新华社记者李玉新以及北京电视台的新闻媒体朋友出席了座谈会。
资阳市慈善总会代表介绍了资阳当地的情况，向万泉寺公司三年来持续对资阳慈善事业的支持表示感谢，并向公司善举献上了锦旗。5名学生分别介绍了自己家庭情况和学习情况，述说到自己家庭心酸之处时，不禁流下了伤心的眼泪，孩子们真诚的话语也感染着现场每一个人，眼中都闪动着泪光。会上公司总经理武承煜表示对孩子在这样艰苦的环境下依然保持优异的学习成绩很是感动，对3年来收到无数资助学生的感谢信表示欣慰，表示这是对他们今后工作的一种激励，最后万泉寺公司和丰台区及卢沟桥乡的领导向每一名孩子赠送了书籍、书包、衣服、学习文具等礼物。
孩子双手接过北京恩人饱含深情的一件件礼物，激动得泪水盈眶，连声致谢。
值得一提的是，该公司总经理武承煜听到学生曾杨铭家贫志坚，在中考中名列学校第三名，当场表示资助曾杨铭高中三年学杂费，每年不少于2000元。
北京家庭体验日
7月9日，万泉寺公司的士司机们得知第二天孩子们就要踏上返程的火车，纷纷向党支部提出申请，希望带孩子到自己家住上一天，好好照顾孩子。公司领导非常高兴，，与我会协商，满足好心的哥的姐的要求，决定在圆梦北京之行中安插一天“家庭体验日”活动，让公司员工带领一个受助学生到家中作客，和北京的孩子一起，体验北京一天日常生活。司机们争先恐后地带领孩子回去，没有领到孩子的司机还颇为失望。
家庭体验日活动中，有的司机带孩子去游泳游玩，有的为孩子购置衣物、鞋袜，有的让自己的孩子和受助孩子一起玩游戏。一天的体验，一天的互动，孩子们亲自感受了北京人的生活，感受了北京孩子的学习与奋斗，大开了眼界，表示今后要更加发奋读书，争取考取北京名校，再来看望关心他们的北京的叔叔阿姨。
最有意义的活动
7月10日，孩子们要返程了，脸上的笑容开始暗淡，因为要离别了，北京圆梦之行虽然时间短暂，但万泉寺公司的叔叔阿姨们的热情，让孩子们在离家千里之外一样感受到家的温暖，社会的关爱，孩子们留下了不舍的眼泪，和公司领导以拥抱亲人的方式告别了北京。
“北京圆梦之行意义重大，这是孩子们有生以来最有意义的事情。对孩子来说，虽然只有短短几天，可是他们从偏僻山村一路而行，走进了大都市，走进梦寐以求的北京，开阔了眼界，拓宽了视野，亲自感受了祖国的强大，经济的腾飞，对孩子们提高了思想意识、树立远大目标、发奋读书、将来报效祖国都将产生积极的作用和深远的影响。”市慈善总会副会长兼秘书长谢保平说。
我舅公是一位农民企业家，经营着一家大公司，舅公致富不忘扶贫，他也是当地有名的慈善家。
年关已到，舅公又开始了他的“送温暖”行动。多年以来，舅公总不忘给几个贫困山村的老人送去过年的物资，他是那些贫困老人的贴心人。
今天，我和妈妈到舅公家去玩，恰逢舅公准备了一卡车的物资，要到一个山村去“送温暖”。舅公热情地邀请我们一同前往，我欣然加入了这次意义非凡的活动。
从舅公家出发，卡车一路颠簸，开到了一个山青水秀却无比落后的山村。未等我们的车停稳，村民们就迫不及待地蜂拥上来，有人点燃了挂在村口老树上的鞭炮，一群妇女敲起了锣鼓，小山村顿时充满了喜气。
舅公从卡车里出来，笑容满面地与熟人们打着招呼，纯朴的村民争相握着舅公的手，发自肺腑地说着感激的话……
在村长的组织下，村里的八十多位老人都分到了舅公送来的一床棉被、一袋大米和二百元钱。我看到许多老人的眼眶红了，舅公诚恳地握着他们的手说：“有困难一定来找我……”
我们挥手与村民告别，我相信，此时此刻，所有人的心里都是暖阳洋洋的。
论文关键词：授助；道德；理性
一、中国法律援助的特点
法律援助制度又称法律救助扶助制度，是国家以制度化法律化的形式对经济困难、生理残缺、智能低下而又需要法律帮助的当事人或特殊案件的当事人减免费用而提供法律服务的一种司法救助制度。这可以从广义和狭义两个方面来理解。广义的法律援助包括减免诉讼费在内在的整个法律程序的各个环节上为受援者提供的法律帮助。狭义的法律援助是指法官、律师、公证员和基层法律服务人员为社会的贫困者、弱者、残疾人和特殊案件的当事人提供减免费用的法律服务。法律援助是国家法律制度的重要组成部分。笔者认为，同国外尤其是西方资本主义国家的法律援助制度相比，中国的法律援助制度具有以下突出特点：
(一)中国法律援助物质保障的现实性
中国社会主义法制不同于资本主义法制的一个显著特点，就是我们的法律既规定了全体公民一律平等的实体权利，又规定了为实现平等实体权利所必须的平等程序权利，而且特别强调为实现这些权利提供可靠的物质保障。实施法律援助制度，就是为了人民群众的根本利益而完善平等程序权利的实施机制，切实保障“法律面前人人平等”的原则得以真正贯彻实现。这正是中国社会主义法律援助制度与资本主义国家法律援助制度的本质区别。总而言之，中国的法律援助虽然起步晚，但是起点高、范围广、后盾强，有保障，是一项大有发展的公益事业。当然，作为一种新的制度，特别是在中国这样的发展中国家，中国的法律援助制度还存在许多问题，需要我们在理论和实践中逐步探索、解决和完善。
(二)中国法律援助主体的能变性
在中国，法律援助是以政府为主导，政府与社会相结合的行为。法律援助既是国家的责任，也是法律服务工作者的责任。就中国的现实情况而言，目前还缺乏大量的社会援助组织，没有形成稳定、可靠、充分的法律援助资金来源，而律师又已成为法律服务资源市场的竞争主体。因此，如果没有国家的全面参与和组织领导，单靠社会和律师个人的力量，要形成一种开展全方位法律援助活动的有效制度并维持整个法律援助机制的统一、有序运行，不仅是困难的，而且也是不现实的，而且还可能导致法律援助活动出现各自为政、孤军奋战、管理失灵、形式混乱、地域发展不平衡的状况。所以，我们的法律援助必须以政府为主导。这是中国法律援助制度的特点，也是其优点。我们在确立法律援助为国家责任的同时，也没有排斥法律服务工作者和社会各界的法律援助活动。这种以国家援助为主，社会组织和个人援助为辅的法律援助机制，不仅体现了国家在整个法律援助活动中的主导作用，同时也有利于调动社会各界的力量。而有些国家或仅仅把法律援助强调为一种国家责任，或只认为法律援助是社会组织和律师个人的人道行为。这两种作法，或是加重了国家的财政负担，或易导致法律援助工作的失控。
(三)中国法律援助范围、对象和主体的宽泛性
首先，从中国法律援助的受案范围来看，包括如下：刑事辩护和刑事；民事、行政诉讼；非诉讼法律事务；公证证明；法律咨询、代拟法律文书及其它形式的法律服务。而一些国家的法律援助则仅限于特定的刑事、民事案件的辩护及简单的不涉及财产关系的法律咨询。
其次，从中国法律援助的对象来看，只要是公民、法人确因经济困难或其它特殊情况，以及符合特定条件的外国人，都可以获得法律援助。而许多国家则完全排除了法人和外国人的法律受援权。
再次，从法律援助的主体来看，中国法律不仅明确规定提供法律援助是律师的应尽义务，而且还要求公证人员、墓层法律服务工作者及其他法律专业人员也应为维护社会弱者的法律权益提供法律援助。而在一些国家，法律援助被认为仅仅是公设律师的工作和少数具有正义感的私人律师的善举。
二、中国法律援助展现极为重要的现代社会价值
(一)实现和保障人权
马克思主义认为，人权就是一切人，至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当享有平等的政治地位和社会地位。也就是说，一定社会中的一切成员或一定国家中的每个公民，不论其种族、民族、性别、语言、、政治主张、财产收入、教育程度等状况如何，其所受到认可和保障(主要是受到法律的认可和保障)的能够实际拥有的实然权利和应当拥有，但因目前种种条件的限制实际上还无法拥有的应然权利，特别是生存权利、政治权利和经济、社会、文化、发展权利等，不仅在资格上是平等的，而且在实际生活中也应当逐步实现。社会主义社会为此创造了前提和基础条件。所以，从一定意义上讲，社会主义法律就是人权法。但是，我们还应当看到，无论是宪法，还是各部门法，对人权的保护还仅仅是一种立法上的承认，而对人权的真正保障，更重要的是在于使这些法律规定的权利真正地在社会生活中成为现实。一般而言，人权的实现主要有两种途径：一是人们在社会生活中通过自己的法律行为来直接实现其实体权利；二是人们在司法救济中通过行使程序权利(诉讼权利)来保证实现其实体权利。以上两种实现人权的途径，随着法律规范的繁多复杂，越来越需要专业性的法律服务。但是在市场经济中，法律服务资源的有限性、有偿性往往导致社会弱者无法通过正常的市场交易方式获得相应的法律服务。因此，传统的人权保障措施已远远不够，必须建立相应的法律援助制度。所以，无论是从道德及人道主义的角度，还是从公正、平等的法律价值与评价的角度，或是从人权的角度，中国都不仅应当实行法律援助制度，而且中国的法律援助都应当比外国实现得更好。
(二)凸显司法公正
司法公正是人类进入文明社会以来，为解决各类社会冲突而追求或拥有的一种法律理想和法律评价。它是指国家司法机关在处理各类案件的过程中，既要运用体现公平原则的实体规范来确认和分配具体的权利和义务，又要使这种确认和分配的过程与方式体现公平性。一般把前者称作实体正义，把后者称作程序正义。要实现司法公正，仅有实体正义是不够的，还要有程序正义。要实现司法公正，仅靠司法人员的秉公执法也是不够的，还要有对社会弱者的法律援助。因为在现实生活中存在着对司法公正特别是对程序正义的种种障碍，其中包括社会弱者在寻求法律的平等保护时遇到的有形或无形的困难。具体而言，这些障碍主要有以下几种：经济上的障碍；知识与信息上的障碍；权利和义务观念上的障碍；沟通交流上的障碍；法律服务资源上的障碍；生理上的障碍；人身自由上的障碍。以上诸种妨碍司法公正的障碍的存在，客观上造成了程序上的不公正，从而导致了实体上的不公正。而法律援助则是保障这两种公正的重要制度和措施之一。
三、中国法律援助蕴涵极为丰富的传统道德价值
法律援助制度是为了适应人人平等的共同道德需求而产生的。‘言首先是在西方社会出现的。新兴的资产阶级为了适应商品经济的发展和在一定程度上履行自己的“平等”诺言，积极支持在有关法律制度中订立给予穷人提供法律援助的内容。如法国1851年确认法律援助制度，英国1903年颁布《保护穷人囚犯的法案》、1949年颁布《法律援助和咨询法案》等。西方法律援助制度的最初建立，是对封建地主阶级享有法律服务特权的否定，是现代社会文明进步的标志。但是，从根本上讲，西方国家为穷人提供法律援助是为了巩固资产阶级统治，并没有改变其维护资产者利益的阶级本质，且他们所宣扬的人权是以财产权为核心的人权，所以其法律援助制度不可能使资本主义法律成为普遍保障广大穷人利益的工具。事实上，在资本主义国家，穷人请不起律师，打不起官司的现象仍到处可见。中国是社会主义国家，国家的·切权力属于人民，这就决定了我们国家对经济困难或特殊案件的当事人应该提供法律帮助，保障实现其应有的合法权益。中国的法律援助制度，同世界各国的法律援助制度一样，反映了人人要求乎等、铲除人间不平等的共同道德要求。然而，中国的法律援助制度还具有自己的特色，那就是它既反映了中国全体社会成员大都具备的或是能够接受的传统道德价值，又体现出了与社会主义道德的必然联系。中国的法律援助蕴含着极为丰富的传统道德价值。
(一)体现仁爱积善
孔子云：“仁者爱人”，这是中国占代早期的人道主义。孔子从爱护他人、尊重他人的基本伦理立场出发，认为作为一个仁者要“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，“博施于民而能济众”，“因民之所利而利之”等。孟子继承和发扬了孔子的“仁爱”思想，进一步提出人的“良知”问题，认为“良知”即“不虑而知者”，可与“良能”、“良心”视为同义语。“良能”，是指天赋为善的能力，也就是天生愿做好事；“良心”，即善良之心，不忍加害他人之心。且认为“恻隐之心”是‘·仁之端”。“积善”亦即多做好事，与人为善。铁面无私的包拯、刚正不阿的海瑞等为民请命、为民伸冤的壮举，流芳千古，可歌可泣，都是传统道德价值观在司法活动中的典型表现。
中国的法律援助，给在犯罪案件中无能力为自己辩护的未成年人、残疾人、老年人，给请求给付赡养费、抚育费、扶养费而无力支付律师费者，给请求给付抚恤金、保险金或与此有关的公证而无力支付费用者等等自然人提供法律帮助。同时，也给某些经济上有严重困难的国有或集体企业在生产经营中遇到的法律纠纷提供法律援助。这些都可谓是为人民为社会做好事，同情弱者，扶贫帮困助残，充分体现了仁爱积善的传统道德价值。
法律历来被人们看成是公平和正义的化身。基于各种原因，社会上总会存在一些弱者，他们的基本权利受到侵害时，因经济贫困或其它原因，无法获得法律的保护。因此，对弱者的法律援助，不仅逐渐成为一种法律制度，也是社会道德的价值取向之一。为社会弱者提供减免收费的法律援助，是我们社会主义道德的重要体现。
(二)强调义务，淡泊利益
义与利，是中国传统伦理思想中的一对重要范畴。居于传统道德价值观主一导地位的儒家思想是重义轻利。它主张“君子义以为上”，“不义而富且贵”则“如浮云”。这种重义轻利的优良传统，是中华民族抵制贪欲、战胜邪恶的武器。在法律不断受到金钱腐蚀的今天，全国首届十佳律师王海云的话掷地有声：“做律师就不能为了钱！”仗义执言，为民请命，是律师至高无上的准则。律师提供的法律援助，己使许多当事人受益。法律援助，为贫弱者减免服务费，不正是重义轻利这种传统道德价值观的生动体现吗？
(三)注重尊老爱幼
世界各个民族都具有尊老爱幼的传统美德，中华民族在这方面更为突出。中国古代不仅有系统的伦理思想体系，而且有较完整的教育体制，向国民灌输尊老爱幼等伦理道德的观念。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”把尊老爱幼与治国平天下联系起来。在实行社会主义制度的今天，给无能力为自己辩护的未成年人、老年人犯罪案件提供法律援助；为请求给付赡养费、抚育费的案件提供法律援助；为赡养协议、抚养协议的公证提供法律援助等等，无一不体现了尊老爱幼的传统道德价值观。
今天我参加了：小记者活动：卖报纸。
这次活动是专门为广播电视报的小记者组织的。是为了给五（七）班一个腿上长了恶性肿瘤的小孩乔嘉怡捐款，所以让我们小记者出来卖报纸筹集捐款。
学校辅导老师还给小记者安排了位置：一年级活动地点：戚城公园北门；二四年级活动地点：中心广场南门；三五年级：大化生活区北门（坡头集南门对面）。
老师还给我们分了组。三人一组，我和三五班的一个女生还有肖明是一个组，赵嘉乐和王进尊还有张子煦是一个组。我们两组决定要比一比哪一组挣得钱最多。
开始卖报纸了，我一边走一边说：“奶奶。爷爷。阿姨。叔叔卖份报纸吧，为乔嘉怡同学捐款，她才十一岁，不幸患恶性肿瘤，不仅遭受病痛的折磨，还需要支付昂贵的医疗费用。”
卖着卖着我遇到好多好心人慷慨解囊人。如：我不要报纸我给你一块钱行吗？我不要报纸给你两块行吗”？小姑娘我很同情你，我要一份报纸给你十一块钱吧。
我想要是乔嘉怡同学知道了这些事情，心里会感到温暖吧！
一、活动名称
旧物传爱心 助人圆梦情
二、活动主题
回收身边的一些旧物，捐赠给农村的贫困孩子
三、活动背景
有现今，大学生有许多不用的旧衣服、旧书、旧电器，这些东西被放在一边，弃之不用。然而，在很多农村地区的孩子就不一样，有时候真的可以说是天壤之别，小小年纪的他们有太多的事情要忧心，也许有时候他们更关心的是能不能吃饱饭，而不是如何去玩得更开心。瘦弱肩膀上的压力与他们的年龄不相符合，所以，我们经常看到他们的照片都是神情凝重的。。他们有开心的时光，只是我看到他们开心的双眸都是略带灰暗的，是贫困的生活环境给他们原本也明亮的眼眸抹上的一层被生活环境污染了的薄膜吧。
那里是偏远山区，所以气候条件恶劣，经济落后 。大人、小孩的衣服都需要(很需要衣物，主要秋冬衣物)还有文具用品，适合学生看的书籍也需要 。
我们也许没有很高的收入，我们也许没有多余的存款，我们也许捐不起一座希望小学，但我们可以把我们不需要的旧物转给那些需要它们的人，这只需要我们的爱心。
请需要处理旧衣服的人们来这里寻找旧衣服的去处，用我们的爱心给这些旧衣服增添新的光彩。
希望大家都行动起来，尽我们的绵薄之力，帮到一些我们能帮到的人。这也会是我们的快乐！
四、活动目的：
一份爱心，在你我之间传递。温暖你们的心田，为贫困的人们带去寒冬的温暖。以我们的实际行动，奉献自己的一份爱心。我们同学中，特别已经临近毕业的师兄师姐，有一些人有很多不穿的衣服和用不上的文具或者其他物品，与其拿来压箱底，还不如奉献我们的一份爱心，为受冻的人带去一份温暖，为贫困的孩子送去欢乐和知识。对我们来说，只是一个小小的善举，但对于那些贫困，受冻的人们来说，作用极大。所以，我建议我们将不要的娃娃，电器和书本、旧的衣服等等捐给有需要的人，让他们度过一个温暖的寒冬。
1) 将压箱底，不用的物品捐给有需要的人，给他们带去温暖，帮助他们度过寒冬。
2) 解决师兄师姐积衣成灾的尴尬，减少没用的衣服被丢掉现象的发生。
3) 发扬大学生的爱心与贡献精神。
4) 锻炼青协成员的实践经验与团队合作精神。
五、活动意义：
1) 可以以实际的行动为有需要的人带去温暖，旧衣物对于我们可能没什么用，但对于那些有需要的人来说，作用极大。
2) 虽然我们所做的微不足道，但爱心无价，只要我们每人都伸出援手，世界就会更加美好。
3) 通过回收旧衣物可以让我们知道，每个人都会有一份爱心，不管是干什么，做什么的，爱永远在每个人心中。
4) 让同学们尽力去帮助需要帮助的人，让他们在活动中体会到生活的艰辛，让他们更加理解什么是志愿者精神。
六、活动对象：
机电学院大四学生
活动时间：
20xx年6月17日至7月10日
活动人员：
全体青协成员
活动地点：
西区宿舍，南区宿舍
七、主办单位
XX青年志愿者协会
前期准备：
l 联系
1) 联系受捐的单位，商量好捐赠衣服详细内容，包括捐赠时间、受捐的单位和地区、捐赠服装的类别以及最终衣服的去处等
2) 提前与保安，宿管说明情况，得到其允许。
3) 所需物品
记录物品所用A4纸
l 前期会议
1) 会长召开干部会议，分配各部门的工作，注意事项和活动的具体内容。
2) 各部长召开部门会议，说明活动的主题、详细内容与时间，登记活动成员人数，并汇报给负责人。
l 宣传
1) 提前在微博，微信平台发布活动信息宣传(辅助宣传)
l 活动前期安排
1) 负责人分配活动人员，安排时间，任务(与秘书部合作)
2) 活动现场安排人员照相，让其他未参加活动的青协人员了解当天现场情况
l 活动前期人员安排
1) 选出活动负责人，负责通知当天有参加活动的人员，具体工作时间和地点。
活动开始前一天召开一次活动人员会议，再次说明活动的具体内容和注意事项
2)具体安排
时间： 地点： 南区一栋
人员 ： 备注第六届全体
八、活动后期处理：
1) 初步清洗回收的物品，并将不能用的物品分开。
2) 将物品暂寄存在学院办公室。
3) 联系相关的合作机构来接收旧衣，旧物品。
5) 监督衣服的去处，并在青协平台公示。
注意事项：
1) 活动进行时必须带上青协红帽或者绶带，并说明自己是青协的成员，口头宣传青协有举办这个旧物品回收活动。
2) 活动人员如果有事不能及时到达，必须提前一天通知活动负责人。
3) 现场宣传说话礼貌，以自愿为原则，不能强制性宣传活动与捐赠衣服。
4) 整理和分类衣服的时候要注意保持道路的通畅，不要影响他人的通行。
九、募捐细节：
1.请尽量邮寄素净点的衣物，适合农村生活的。不要太时髦，不要裙子，不要吊带等
2.御寒衣物为主，尽量少寄夏天的衣服。如果有棉被，床单等也需要。
3.具体可以是：棉衣、羽绒服、绒衣、毛衣、外套、棉纱衣裤、保暖内衣、衬衣、长袖T恤、棉裤、裤、绒裤、牛仔裤、长裤、棉鞋、旅游鞋、休闲鞋、袜子、围巾、帽子、手套。
4.衣物请不要有破洞，不要有明显的污渍，扣子、拉链、鞋带必须完整无缺，贫困山区这些服装配件也很困难的。
5.如果是旧衣物，请消毒清洗干净后晒干(消毒用威露士，84等消毒液浸泡十五分钟照常清洗即可)。
6、如果您有书籍要捐，请选择内容积极向上健康的读物。中外名著、科技图书、识字卡片、儿童故事书、少儿科普书籍、童话、字典(包括新华字典、成语字典、歇后语字典、汉藏字典、英汉字典)等工具书都可以。请勿将渲染迷信、暴力、色情的书送去，时尚杂志也不要。另外，西部省区的教材和教辅书与内地不同，内地的送去也没有用处。
7、文具、棋类、体育用品、玩具等都可以寄去(请附上使用说明书；上述物品如果不是新的，请清洗消毒后再寄)
“20xx年5月12日的下午2时28分四川省汶川县发生了一场8、0级的大地震。空旷的广场成了暂时的避难所，痛失家园的灾民为了躲避余震，都露宿在广场上。天空还在下着雨，那冰冷的雨水一直流进了人们的心里。……”主持人用她那甜美的声音提醒我们捐款活动已经开始！
于是，同学们都你一角我一元的捐，最后一共捐款1027元。我看着那一张张钱，仿佛就像是我们那一颗颗善良、纯洁、友爱的心，它告诉我，我们与灾区小朋友的心紧紧地连在一起，手紧紧地拉在一起，永远不分离！一方有难，八方支援。这是中华民族的传统美德。我们生活在同一片蓝天下，就应该团结友爱、互相帮助。
让我们手拉手，心连心，共创美好未吧！
今天，《××晚报》和市文明委在这里举行“爱心援助寒门骄子捐款仪式”，参加这个活动我感到非常高兴。在此，我代表市委，向充满爱心、为扶贫助学慷慨解囊的社会各界人士表示衷心的感谢！向即将跨入大学校门的寒门骄子们表示热烈的的祝贺！
今天这个活动非常有意义。它再次章显了我们××市民良好的文明素养和优秀的公德意识，对于弘扬中华民族扶贫助困的传统美德，树立良好社会风尚，促进我市精神文明建设必将起到积极促进作用。
近年来，我国的高等教育事业有了长足发展，特别是高校扩大招生，使更多的人有了上大学的机会。然而，由于种种原因，一些学生上大学遇到了经济困难。据统计：××年全国普通高等学校招生达到万人。河南高考录取新生万人。我市已经录取的学生有多人，在这其中，录取新生中家庭贫困的学生约占％，约有名学生需要救助。为了帮助贫困学子，历年来，我市各级政府采取了一系列措施，社会各界也伸出了援助之手，捐款助学的义举不断涌现，不胜枚举。今天受捐赠的名同学，是我市无数受助学生的代表；今天到场的各位捐赠人，是全社会爱心的缩影；《××晚报》主动参与和组织了这次活动，体现了主流媒体正确的舆论导向，体现了他们心系群众、服务社会的高度责任感。版权所有
我们组织各种捐资助学活动，其意义不仅限于帮助一批贫困家庭解决经济困难，资助一批贫困学生走进大学校门，更重要的是贯彻落实“三个代表”重要思想，把精神文明建设的着眼点放在与群众利益密切相关的、为群众所欢迎的事情上，为全市改革稳定大局服务。尊师重教、扶贫济困，是中华民族的传统美德。尊重知识、爱护人才，是社会主义精神文明建设的重要内容，是社会进步的重要体现。我希望能通过这次活动，在全市上下进一步弘扬重视教育、尊重知识、鼓励成才的社会风气，发挥带动全社会关心教育、支持教育发展的积极性；通过这次活动，在全社会大力倡导助人为乐、扶贫济困、无私奉献的社会风尚，带动全社会自觉参与到群众性精神文明建设活动中来。
另外，我还想对在座的位同学，并通过你们向全市贫困学生讲一点希望：古人说，“穷且益坚，不坠青云之志”。希望受助学生敢于正视眼前面临的困难，树雄心，立大志，努力把社会各界的关爱化做发奋学习、锻炼品德、立志成才、报效祖国的强大精神动力。在思想上，要高标准严要求，自觉树立正确的世界观、人生观、价值观；在学习上，要自觉养成严谨的学风、刻苦的精神，要珍惜学习机会，掌握现代科学文化知识，以优异的成绩来报答全社会对你们的爱；在生活上，要不慕奢华，不事攀比，自觉抵制一切不良生活方式的影响，保持艰苦朴素的作风。
献爱心星期天，红红吃过早点，突然想出去买点文具、本子等。她从储蓄罐里拿了一些钱，出门了。
红红走进商店，看到了很多文具和本子。她选来选去也没找出一个好的，起身想再看看别的。她看到一个漂亮的布娃娃，欣赏了一会以后，她喜欢上了这个布娃娃，很想买下来。可文具也用旧了，也要买呀，怎么办呢？红红正在想该不该买布娃娃时，听见外面吵吵闹闹：“让我先来！”“不，让我一下行吗？”“不，让我，让我先来！”她赶快跑出去，发现很多小朋友排成一个队。她挤到第一个小女孩前面，看见了一个爱心捐款箱。上面写了几行字：一个小朋友家里很穷，上不了学。现在他又生病了，医药费很贵，家里交不起。请大家献点爱心，帮助小朋友交医药费，让他像你们一样在明亮的教室里上课吧！
红红看着吵吵闹闹的小朋友们，被感动了。她叫着：“请别吵了，大家排队捐！”大家变得安静下来，红红也加入到捐款的队中。当她走到箱子前，投入硬币时，听到清脆的“咚咚”声，心里甜甜的。她走在回家的路上，心想：帮助了别人，我真快乐！
以后我要让更多的孩子在明亮的教室里上课！
一、指导思想
以毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以党的群众路线教育实践活动为立足点，弘扬中华民族“扶贫济困，互助互爱”的传统美德，进一步加强开发区对企业服务力度，形成“以人为本、为民解困”的良好园区风尚，构建和谐稳定的投资和发展环境。
二、援助内容
(一)援助困难学生；
(二)援助困难家庭；
(三)援助大病职工。
三、援助对象条件
（一）困难学生条件：开发区管辖企业中品学兼优的职工子女，当年应届考入公办全日制普通高等院校本科新生，因家境贫寒或遭遇意外灾难导致其面临辍学危机的。
（二）困难家庭条件：开发区管辖企业职工家庭中，有丧失劳动能力或下岗后无法再就业的特困职工，家庭成员中残疾者或低保户优先。
（三）大病职工条件：开发区管辖企业职工中，有患有重大疾病的，按照相关规定报销、减免、补助有关医疗费用后，个人实际承担的住院医疗费用超过家庭年收入的因病致贫职工，低保户优先。
本年度已经获得相关部门帮扶救助的（低保除外），不再享受上述援助。
四、申请援助的程序
（一）申请阶段
各企业负责将《经济开区关于在管辖企业内开展“情系企业爱心援助”活动的实施意见》通知给所属企业职工，由职工本人根据实际情况提出申请，企业部门领导和主要负责人审核把关并在企业宣传栏公示，公示期为3天。经公示无异议后由企业部门领导和主要负责人签字并加盖公章后报送开发区党群工作部。
（二）审核阶段
开发区抽调工作认真、原则性强的同志成立审核小组，根据救助条件进企、进户逐一审核，经考察属实后，在所属企业宣传栏、开发区通报栏及网站进行公示，公示期为7天。
（三）实施援助