在学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。还是对作文一筹莫展吗？读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，本文是细致的小编给大家分享的9篇贫嘴高中生的幸福生活的相关文章，希望能够帮助到大家。
浅议高中语文中的议论文写作论文
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不管是对学生还是老师来说，都比较困难。对老师而言，因为学生的抵触心理而不知如何实现议论文教学目标；对学生而言，学生不知道如何掌控引论文的逻辑，写出的文章在理论上不仅深度不够，而且思维逻辑混乱。
一、高中议论文写作中的困境
(一）对作文的排斥心理
有些同学害怕写作是在小学阶段就开始养成的一种心理习惯，不仅对各种类型的作文产生厌倦情绪，还会对作文提不起任何兴趣。只要老师在课堂教学中提到“作文”两个字，同学们就开始“抓耳挠腮”。另外，大家在写作议论文之前没有养成先写提纲的习惯，导致在写作议论文过程中出现逻辑混乱、论述没有观点支撑等现象。除此之外，同学们在高中阶段之前习惯性写作抒情文和记叙文等题材的文章，对议论文的写作思路和论述逻辑性不够了解，进一步增加了写作议论文的障碍。而高中阶段的学生由于忙于备战高考，没有多余的时间收集议论文的写作素材，写作议论文的目的只是为了完成教师布置的任务而已，因此大多数同学写作议论文只是跟着感觉走。
(二）老师注重记叙文教学，轻视议论文写作
就老师而言，在教学过程中将侧重点放在记叙文和抒情文这类体裁的作文方面，从而忽略了议论文的教学。另外，很多教师的教学观念较为落后，认为传授写作的目的只是为了应付高考的压力或者应付大大小小的考试，因此在教学过程中，对作文的讲解只是一笔带过。比如只是简单地讲解议论文的'论点、论证、整体框架结构等，并没有耐心地讲解议论文材料支撑要点问题以及学生在写作过程中遇到的重难点问题。由此可见，教师这种教学模式不仅让学生对作文提不起任何兴趣，还会导致学生写作的作文毫无创意，从而进一步降低了学生议论文写作的整体质量。
二、提高高中议论文写作水平的措施
(一）善于观察积累生活经验
就我而言，我认为提高高中议论文写作水平的关键因素就是善于积累生活中的写作素材，扩宽议论文的写作宽度。一旦我们掌握议论文写作的基本框架之后，就需要学会举一反三，学会将生活中的素材引入到议论文写作中，并对不同的素材利用不同的辩证方法进行论证，提升议论文的写作水平。作文作为语文这门学科体系的重要组成部分之一，在高考中占据的比例较大。因此我们要学会观察生活，善于积累素材，丰富议论文的论证观点，提升议论文的整体档次。灵感来源于生活而高于生活，议论文的写作题材一样是来源于生活，需要大家学会将课堂理论与社会实践做到有机整合，不仅可以提高同学们的思维逻辑能力，还可以保证在议论文写作中举例论证的观点不会“千篇 一律”。比如以“美丽中国”为例，在四十分钟之内完成一篇议论文的写作。但是在写作之前有半个小时的自由时间收集有关的名人名言。以这种模式展开写作不仅可以帮助同学们在规定的时间内写出高质量的作文，还可以赋予作文丰富的论证色彩。
(二）激发学生的写作兴趣
就老师而言，要改变落后的教学模式，将侧重点逐渐放由抒情文或者记叙文逐渐转移至议论文教学方面。与此同时，老师应该改变教学方法，以提升学生的写作兴趣作为教学目标。比如在讲解议论文时，不要开门见山直奔主题，而可以直接给出一篇范文，让学生自己找出这篇议论文的写作要素、写作要点、写作技巧等，然后对文章进行自我总结、自我写作。比如在讲解吴晗的《谈骨气》这篇议论文时，应该采用分层教学方法让学生以自主、合作、探究的学习方式讲解文章的论证点、论证如何安排结构、如何布局论点的前后顺序等。采用分层教学模式不仅可以提高同学们的写作兴趣，使呆板、沉闷的课堂氛围变得轻松、愉悦；还可以帮助大家对议论文有一个深入的认识，为进一步掌握议论文写作技巧打下坚实的基础。
结束语：
总而言之，提高高中语文议论文写作的关键因素是善于积累生活的素材，并将社会实践巧妙地运用到议论文写作中。与此同时，老师还要转变教学思路，采用具有创新性的教学方法提高大家的写作兴趣，消除同学们对议论文的抵触心理，让大家将写作当做一件高兴的事情，进而提高同学的写作水平和质量。
总是有那么一群人，只见了一面，不是什么惊鸿一瞥，却能深深烙印在人的思想中。
高三夏夜十点半，室内学生是沉闷的，在“高耸入云”的书山里奋笔疾书，空气令人窒息，衬衫上早已汗湿“半壁江山”。风扇嘎吱做响，似乎在倾诉着什么，高考前的压抑期能让一个温文尔雅的人变得狂躁不堪。一声铃响，晚自习，甚于几个世纪般漫长，终于结束，给了我们暂时躲避在角落舔舐伤口一个绝佳的借口。
大家蜂拥而下，不亚于脱缰的野马，室外的空气是沁人的，夏夜的小虫唱着只属于它们的奏鸣曲。我踱着步，享受着着难得的悠闲。昏黄的灯光下站着一位老人，约摸七十几岁，岁月在她的身上留下了太多的痕迹，皱纹是上苍给予的“礼物”。暗黑的光线投射在地上，斑驳的黑影令人恐惧。她直愣愣地盯着教学楼，眼神似乎在搜寻着什么，眸光浑浊又明亮。老人在风中颤颤巍巍，佝偻的背像一座山，压得她不得不弯下腰保持重心，以期能平安地度过一生，或许是爱，或许是责任。她苍老的像一幅画，一幅年代已久破旧的有油画。
我有一股想哭的冲动，她似乎孤独地孑然一身。她是谁？为何深夜在此？她是在等待着谁？为何如此执着？我敬佩这位老人，我羡慕那位被等待的人。老人或许是在等待作为学生的孙子或孙女，下晚自习后与他们一起回家；或许是在等待成为人民教师的子女；或许什么也没在等待，只是想重温曾经的母校。猜想是我的一厢情愿，但我知道，她一定是在守望幸福，执着地守望幸福，满怀希冀地守望幸福。心中的信仰不灭，才能成为最幸福的人。
我兀地释然，慢慢的走开。佝偻老人仍像一座丰碑似地立在那里，昏黄的路灯不变，她还在守望。我继续高三生涯，改变的是一颗拥有信念扎根的心，这样的高三或许就不苦了吧。
江西财经大学高三：万露露
发表议论是生活中常用的表达方式，自然写好议论文也是学生必备的一种能力。从《课程标准》来看，初中要求“写简单的议论文，努力做到有理有据”。综观教材，议论文写作涉及的范围有：谈体会、认识、看法、启发，写心得、感想、分析、评论、鉴赏、专题小论文等等。教材中的这类写作要求大都和阅读相关联，体现读写一体的编辑思想。
尽管议论文写作的样式繁多，但都遵循基本的写作规律，即“观点 + 材料 + 分析”。由此可见，准确地表述观点，充分地占有材料，有力地开展论证，这是议论文写作的基本路径，不可逾越。
议论往往是有感而发，那触动感想的人、事、景、物、情、理，叫触媒，俗称“话把子”。围绕话把子漫无边际地说，那叫扯谈，平时的聊天多是扯谈，质量不高，作为消遣尚可，但长久下去对于规范议论文的写作是不利的。
以下是学生之间的聊天记录：
学生甲：昨天我看了一集电视剧，那个警察真是厉害，一枪就撂倒两个劫匪。
学生乙：（显然是不服气了）这算什么，昨天我看的一部功夫片，那个大内高手才厉害呢，一个人*了十几个武林高手。
学生甲：是吗？试试看！（接下来就朝学生乙亮出打斗的招式，学生乙马上接招，两个人便比划起来。）
学生的课间生活中，类似这种聊天和课间活动太平常了。从这类聊天中，我们发现，学生只是一个简单的叙事者，而且叙事的目的不是为了讲理，也不是为了探讨，而是为了在低级的比较中占有某种心理上的自我虚荣优势。在学生甲那里，仿佛那个能一枪撂倒两个劫匪的警察就是自己；在学生乙那里，仿佛那个能战胜十几个武林高手的大内高手就是自己。因为两人没有用言语决出心里的优势，自然引发了后面“打斗”的行为。
在学校低质量的聊天环境中熏陶出来的学生，成人后走上工作岗位也会受到一定程度的影响，这从成年人办公室里的聊天可见一斑。
成人甲（昨天下午看到了放假通知）：5天，太长了，无聊！你准备做什么呢？
成人乙：能做什么？还是来加班，顺便上网，可惜没有加班工资。
成人甲：我给你钱吧，只要你来。
成人乙：好！真的？
成人甲： 纸钱，你要不要？
成人乙：（气愤，用杀人一样的眼光瞪着对方） ……
我并不怀疑“贫嘴”能带来“幸福生活”，但“瞎贫”“扯闲篇”，尤其是把大量时间浪费在“瞎贫”“扯闲篇”上，这无疑是生命质量渐弱的表征。更为可怕的是，它造成了一种语言低俗化、庸俗化、媚俗化、无序化的表达倾向，还制约着人们思想认识水平的提高。应该说，这对于语言的发展是极为不利的。有的人写作文容易跑题，这和“聊大天”不无关系。我们迫切地需要提高聊天的质量，聊天时要经常能围绕话把子表达自己的观点，并有意识地用点儿材料证明自己的观点，有理有据地说话，再高级一点，把说话的内容上升到情和理的高度。这样人们的表达水平会提高，思想认识水平也会提高，当然，议论文写作也就不怎么发愁了。
现在的学生，喜欢看“娱乐报道”，特别是“星闻轶事”。这倒无可厚非，但可惜的是，大部分学生只是作为一个“纯信息”的拥有者，至多也就是一个传声筒，把那点事从这人的耳朵传到那人的耳朵。这也就难怪老师和家长们要站出来反对。结果呢，一边是老师和家长们对此大为不屑，或口训，或收缴，或盯梢，或明令禁止；一边是你们悄悄买着，小心藏着，偷偷看着。这矛盾闹僵化了，双方都得搞些地下工作。这何苦呢？其实，要看就光明正大地看。当然，得有个要求，就是不要仅仅带着消遣的态度看，而是要学会挖掘这些信息中的观点，并能就此联系你所知道的内容适当阐发阐发，形成自己对于事物、现象的认知。有这么一条信息：
《大染坊》拍摄前，本锁定了张国立、姜文等人，但是却由侯勇胜出。理由是侯勇看起来比较像个要饭的！制片晋亮说：“张国立、姜文缺少一种沧桑感，看起来不像要饭的，而侯勇脸上就有这种感觉。”
有的学生看到后，哑然失笑，“侯勇真运气！”而已，一笑而过。至于这里蕴含着什么观点、自己怎样看待这种现象，对此学生们是不做任何的思考与延伸的。其实，这里就涉及到了演员的气质、个性特征与角色的匹配问题，这是话题，如果要就此议论的话，话题就成了论题。怎样看待这种现象呢？这就要做一番分析了。
《大染坊》的主角饱经沧桑，“征于色”“发于声”，侯勇黝黑的脸膛，棱角分明的面部，瘦削而坚毅的外形，至少与《大染坊》主角“形似”。再从侯勇的演技来看，举手投足让人联想到的是一位能屈能伸的忍者，经历坎坷的过来人，承受得住打击也耐得住寂寞更消受得起荣耀的实干家，这与《大染坊》的主角“神似”。至于衣着光鲜美丽、气宇轩昂的张国立、姜文等，名声虽大，演艺也精，举手投足让人联想到的是有权有势的人，运交华盖的人，有些小幽默的人，而这与《大染坊》的主角“形不似”“神也离”，事实上这类演员在荧屏上也多演皇帝戏、大臣戏。由此再联系到以前的一则娱乐报道：
香港的一位大导演拟请谢霆锋出演金庸大师笔下的杨过，但拿不定主意，便向金老讨教，结果金老是大不悦。
看到这儿，就要问个“为什么”了。原来，金老笔下的杨过是一个对爱情忠贞不渝的人，而现实生活中的谢霆锋当时传闻正在搞“三角恋”。显然，这则报道所讲的道理与上面《大染坊》招聘主演所讲的道理是一样的，即现实生活中人物的秉性、表现要与文学作品中人物的性格、行为相匹配。从这个角度看，也就不难理解金老的“大不悦”了。
如果有了这一番的思考和联想，如果是带着分析的眼光和学习的态度，我想老师和家长们是不会反对看娱乐报道的。相反，看得多了，思考多了，分析多了，也就更会讲道理了。
说话是这样，课堂上回答问题也经常是这样。我们常常能听到这样的评价：这个人说话一套一套的！这起码说明两点：一是这个人说话有理据，不凭空说话，如果这个人说的都是空话，大概人们就该说这人是骗子了。二是这个人说话有条理，逻辑性强，如果不是这样，大概人们就该说这人东一句西一句了。无论是从哪点看，都有利于议论文的写作。所以，课堂上回答较为复杂的问题，也要学会说起来一套一套的。
所以，训练议论文写作的第一步是训练有理有据地说话和答问。有的人可能就说了，“我积累的素材少，要讲的道理我明白，但是证明材料不足”。针对这种情况，一方面我们做积累素材的工作，一方面我们也要做“搜肠刮肚”的工作，把和论点有关的材料一股脑儿地搜出来，哪怕只是钻点边的也要刮出来。其实，就个人来说，即使知之甚少，只要搜刮一遍，其证明材料都足够用的。且看一个小学生的一篇议论文。
幸福无处不在
幸福是无处不在的，很多人在渴望幸福，但他们不知道，幸福就在他们身边。
失明的人见到光明，是他的幸福；饥饿的人吃到东西，又是一种幸福；双耳失聪的人，听到一种美妙的声音，是幸福；初次学会了弹钢琴，是幸福……我也有我的幸福，拥有一个完美的家：爱睡懒觉的爸爸，做得一手好菜的妈妈，还有一个爱闯祸的我。
许多幸福都被人们忽视，人们常常抛下眼前的幸福，去追求遥不可及的理想，其实幸福就是一个家，一桌菜，一句话，一首歌这么简单。俗话说：“知足常乐。”只有知足，幸福才会降临。幸福，是无处不在的，只要你去注意生活里的小细节，就会感觉到幸福的存在，幸福，是一种你摸不到，但可以用心去体会的感觉。
有一次，我解一道数学题，可是算了半天，也算不出正确的答案。我绞尽脑汁使劲想，终于算出了正确的答案，那一刻，我感觉到了幸福。
幸福不是虚无飘渺的。
有几个星期，表弟寄住在我家中，可表弟哭着闹着要回家去找舅舅舅妈，但只能用电话哄一哄表弟，让他在电话里听见爸爸妈妈的声音。真不巧，有一天表弟病了，舅舅和舅妈知道了以后，连夜从上海赶到福建来陪表弟。——表弟生病时见到爸爸妈妈，也是幸福。
或许幸福爱和你捉藏，但是我相信，你终会找到属于自己的幸福的。因为幸福就在你身边，只是你没有发现。
这位学生的论点就是题目，即“幸福无处不在”，而论据都是生活中常见的和作者的现身说法，基本上每个人都有这方面的积累。比如：
概括性例举的论据有：
失明的人见到光明，是他的幸福；饥饿的人吃到东西，又是一种幸福；双耳失聪的人，听到一种美妙的声音，是幸福；初次学会了弹钢琴，是幸福。
现身说法类的论据有：
我拥有一个完美的家，我幸福；我绞尽脑汁算对了一道数学题，我幸福。
身边人的典型论据有：
表弟生病时见到了一段时间不见的从外地赶回来爸妈，是幸福。
俗语类的论据有：
俗话说：“知足常乐。”
作为一个小学生，将自己的经历和积累充分调动起来了，写成了一篇较好的议论性文章。作为初中生，有着更为丰富的经历和积累，议论时只要围绕论点充分调动“已知”素材，写出一篇理据充足的文章是不难的。
还有人可能说，“我掌握的材料倒是不少，但一时间不能和论点勾连起来”。面对这种情况就更要通过平时有意识的训练了。这里有一个由“生搬硬套”式的“ 瞎白活 ”到“信口拈来”式的“脱口秀”的过程。所以，平实的说话、答问、聊天，就要有意识地“摆事实，讲道理”，长此以往，熟能生巧，巧能生智。
有了这个口语训练的初步，再做起议论文来就会驾轻就熟。下一个阶段主要的工作就是求其严谨。具体来说，可以分如下几步推进：
一、认准论题，明确观点
论题，就是议论的话题，从写作的角度来说，就是作者想要“就什么跟读者谈点什么”的第一个“什么”。它可以是某种现象，如改革开放之初出现的“搞***的不如卖茶叶蛋的”；也可以是某种风气，如形容学雷锋走过场的“三月里来四月走”；也可以是某句流行语，如小议“别理我，烦”；也可以是曾经看过的某部书、某篇文、某种影视作品等；还可以是某种关系，如“想和做”“怀疑与学问”。把握住论题是写作议论文首先要做的事。一般来说，议论文在开头部分常常是引出论题。引出论题的方式很多，比如：
1.开门见山式
如《心存感激》一文的第一段：
在心如坚冰又加设密码的今天，人类应该恢复自身的本性，时常学会感动，心存感激。感激是一种美好的情感，是道义上的净化剂、事业上的原动力和内驱力，是人的高贵之所在。
作者针对今天的人们“心如坚冰又加设密码”的自我封闭现实，直接切入到“学会感动，心存感激”的论题上来，不枝不蔓，简洁明快。
2.提出悬疑式
如《不要让城市失去记忆》一文的第一、二段：
① 20世纪80年代初，英国皇家建筑学会主席在中国考察之后对城市规划界说：“现在全世界的城市建设都面临一个共同的危险，我们的城镇正趋向同一种模样，这是很遗憾的。希望中国的城市建设能够尊重中国文化，尊重城市原有的特色。中国历史文化的传统太珍贵了，不能允许它们被那些虚假、肤浅的标准概念洪水淹没。我确信你们将会遭遇这种危险，你们要用全部智慧、决策和洞察力去抵抗。”
② 后的今天，这个意味深长的警告不幸被言中。
作者在第一段借英国皇家建筑学会主席20世纪80年代初在中国考察之后对城市规划界说的一段话，提出了警告，也表达了一种期许。至于这警告和期许实现没有，在第一段不说，留下悬疑，第二段则用“不幸言中”释疑。第一、二段共同引出“城市建设与文化遗存”的论题，可读性强。
3.名言导出式
如《读书》一文的第一段：
古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听之下，这话似乎说得严重。仔细一想，却觉得十分有理。
作者借对古人（黄庭坚）的名言前后理解上的变化，导出“读书”的论题，让人信服。
4.陈述故事式
如《偶然？必然！》一文的开头部分：
当28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完美的证明时，举世震惊。但年轻的他却十分平静，他早已知道这是必然的结果：他深知自己为此付出的心血。
当斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能修好的机器重新启动时，整个工厂的人都对他刮目相看。他却平静地说：“这一切源于我几十年的积累。”
是啊，有的人成功看起来只是源于运气，但在那出人意料的成就背后，却是多少辛勤的努力。这样看来，一切又是在情理之中了。
作者借助欧拉和斯坦梅茨两个小故事开头，既引出了“偶然与必然”这一关系型论题，又增强了文章的可读性。
5.事实引导式
如《善于用人短变长》一文的第一段：
美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作，但视力正常的人一进入暗室，犹如司机驾驶着失控的车辆一样不知所措。针对这种情况有人建议：盲人习惯于在黑暗中生活，如果让盲人来干这种工作，定能提高工作效率。于是，柯达公司经理下令：将暗室的工作人员全部换成盲人。
作者例举美国柯达公司将暗室工作人员全部换成盲人从而提高了工作效率的事实，将议论引导到“如何善于用人”的话题上来，自然贴切。
6.自说自话式
如《凹凸的启示》的第一段：
初学写字时，便觉得“凹”和“凸”这两个字古怪特别，但从未深究。现在忽然觉得这两个字不仅形象生动，非同一般，而且还寓许多人生哲理于其中。
作者自话写“凹凸”二字前后不同的感受，引出“凹凸的启示”这一论题，从题目看，题目即论题。
7.再现图景式
如《多好的草地也有瘦马》的第一段：
【曾经有这样一幅漫画：碧草如茵的原野上，远处一匹匹膘肥体健的骏马正悠闲自得地吃着草。然而就在近处，一匹瘦骨嶙峋横卧在地面上的马打破了这美好的画面。我不觉一惊；多好的草地也会有瘦马。】看来，要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。
作者将一幅漫画的主体内容描述出来，形象且不失凝练，自然地引出“多好的草地也有瘦马”这种自然现象，从而生发议论。
8.类比排沓式
如《学会拒绝》一文的第一段：
溪流拒绝了湖泊的挽留，把活力送到了无边的大海；小草拒绝了绿荫的庇护，把坚强展现于烈日风霜；繁星拒绝了黑暗的诱惑，向大地撒下点点星辉……
作者用拟人和类比的表现手法，将溪流因为拒绝而拥有活力的个性、小草因为拒绝而展现坚强的品格、繁星因为拒绝而播撒点点星辉的三种自然现象，排比而出，引出“学会拒绝”的论题，生动形象，写作意图不言而喻。
当然，引出论题的方式还不止这些，也不拘泥于某种形式，但要注意两点：一是简洁明了。议论文重在讲理，一般少铺陈。同时，论题要清楚，避免纠结。二是有点趣味。议论文就文体特点看，容易给人枯燥乏味之感，如果开头就让人觉得“呼吸困难”，就更难吸引读者了。从这个角度看，“浅出深入”最重要。好比初学游泳，先在浅水区扑腾扑腾，再一步一步引向深水区。写议论文也是这个道理，所讲的道理即使再深也不怕，但要能够从浅处落笔。这个“浅处”，其实就是读者熟悉的生活、现象、事实等。
前面提到过一句话“作者想要‘就什么跟读者谈点什么'”，这第一个“什么”的问题回答了，即论题。第二个“什么”是什么呢，很好理解，就是作者对于论题的看法，这看法集中所指便是“论点”。
论点是作者对所论述问题的见解和主张，有时是一种观点，有时是某种道理，有时是某类看法。它是议论文的灵魂。我们常常评价一个人认识水平高，往往说：“ 很有见地！”这是说这个人对同样一种事物或现象的见解、对问题的主张，比一般人深刻，或者比一般人独到。这是议论文写作确立论点所要追求的目标。前面提到的有关《大染坊》的娱乐报道，有的学生读了只能得出“侯勇真运气”的看法，但有的学生就要聪明得多，即从追因的角度进一步追问：侯勇为什么这么运气呢？得出来的结论是：演员的气质、个性特征要与所扮演的角色相匹配。显然，这一结论就要深刻一些。使论点深刻而独到，这是写作议论文的关键之一，主要做法除了追因外，还有如下几种：
1．求新。写别人没有写过的角度，新；选别人没有立过的意，新；以前有人写过，但在新时代有了新的变化，你再写，也算新。求新，就要跳出原有的思维，跳出一般人的想法。像京城的水价一涨再涨，不同的家庭就有不同的反应，可谓有人欢喜有人忧。一般人的反应是：（无论有钱的没钱的）又涨呀？！还让人活不活呀？不一般人的反应是：国家又在调整对资源的利用政策，这是为子孙后代修福呀！显然，后面的反应要新。
2．辩证。辩证地看问题，往往比较准，相对客观，富有哲思，特别是能发现普遍认识下的特殊现象、非一般的本质。当然，在辩证认识之后，还要把那些很难被人们认识到的特殊现象、非一般的本质放大，做深入详细的论证。
3. 逆向。所谓逆向思维就是将琵琶反弹，在反弹中体现你的思维水平。当别人都说不能班门弄斧的时候，你却倡导“弄斧就得到班门”；当别人认为“星星之火可以燎原”时，你却大呼“星星之火不能燎原”。当然，逆向思维并不是矫情，也不是无理取闹，更不是挑战合理的价值观，而是从另外一个角度思考问题，在限定的条件下承认另一种可能性存在。试想，谁都不班门弄斧，怎么知道自己的差距呢，不知道差距就不知道朝哪个方向努力，努力的方向都不对，问题就严重了。再试想，在环境不断恶化的今天，星星之火，岂容在草原、森林地带燃烧？
找到了深刻独到的论点，还有一个呈现的问题。怎样呈现才更严谨呢？
首先，它应该是明确的判断。具体来说，要注意三点：
一、它不是一个疑问句。例如，你想说“语文阅读需要创新”，结果却用“语文阅读如何创新呢”来呈现，很显然，这就不明确。
二、它不是一个表推测的句子。同样的立意，如果表述为“语文阅读可能要创新”，则表意模糊，也不能作为中心论点。
三、它一般也不以明喻句的形式出现。还是这个立意，如果表述为“语文阅读并非自古华山一条路”，意思虽然可以意会，但严格意义上讲，这和“语文阅读需要创新”还有不完全吻合的地方，自然也有悖“明确”的要求。
其次，它是作者看法的完整陈述。论点要能概括文章或文段的主要观点，不要断章取义，不要节外生枝，更不要无中生有。一个完整的陈述应当包含两个主要内容：一是论题，二是作者对这个论题的看法。这样一个完整的陈述，在写作之前一定要成竹在胸，固化下来，将之写在草稿纸上。有的学生做不到这一点，结果写着写着就偏了，比如将上面确定的“语文阅读需要创新”的论点，写成了“阅读要创新”，作者的看法是有了，但是话题没抓准。“阅读”是一个很宽泛的概念，这次写作只需要谈“语文阅读”方面的问题，显然这位仁兄是“野鸡钻草丛——顾头不顾尾”了。
再次，具体可以用“中心论点 + 分论点”的形式呈现。第一步，定好中心论点，即能表明主要见解、能统率全篇观点的论点。第二步，从不同角度或层面确定几个分论点。例如，《怀疑与学问》一文便是这种形式：
中心论点：治学必须有怀疑精神（或者“学者先要会疑”“学则须疑”）
分论点1：（消极方面）怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
分论点2：（积极方面）怀疑是建设新学说启迪新发明的基本条件。
这种呈现要注意两个问题：一是保证一篇文章中心论点只有一个。有的学生写议论文，出现“ 转折论证、循环论证” 的现象，就是确立了几个中心论点，忽而证明这个，忽而证明那个。二是明确中心论点与分论点的关系是统率与被统率的关系。有的学生写议论文，出现“分论点比中心论点论证的范围要大”的问题，反过来说，就是中心论点兜不住分论点了。这就好比当兵的抢了将军的饭碗，上下关系乱了。
最后，中心论点呈现的位置和方式可以灵活多样，但要与全文的整体结构相协调。这里分几种情况：
一是将标题作为论点。例如《俭以养德》《业精于勤而荒于嬉》，这两个标题都可以作为中心论点。
二是在开头提出论点。例如《谈骨气》一文，在第一句就提出了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。
三是在末尾归纳出中心论点。例如《继续保持艰苦奋斗的作风》一文，在文末小结出“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风”。
四是在行文中提出中心论点。例如《想和做》一文，在第一部分的后边提出了“想和做是分不开的，一定要联结起来”的观点。
当然，你也可以将中心论点蕴含在论证中。一般来说，初中生写作文，不宜采用这种形式，因为这对于驾驭材料的能力要求太高，同时，这样处理容易偏移论点，甚至写跑题。
二、理清关系，选好论据
俗话说的“摆事实，讲道理”，就是议论文写作中要找的论据。你拿出的观点要让人信服，就要选好论据。这和打官司是一个道理。你要证明你是无辜的，或者证明对方有过错，你就得拿出证据来，别人不会凭空认为你是清白的，你也不能凭空污人清白。什么是论据呢？用来证明论点、支撑论点的材料就叫论据。这句话也点出了论点与论据的关系，即被证明与证明的关系。论据有两种，一是事实论据，二是道理论据。
俗话说，事实胜于雄辩。初学议论文写作，多以事实论据来证明观点，一则因为事实具有很强的说服力；一则因为事实好找，它包括事例、史实、统计数字等。不过，要注意的是，证明论点的事实，一要真实可靠，否则就失去了说服力，假的事实就好比打官司用伪证，是通不过的；二要有代表性，否则说服力就要打折扣，没有代表性的事实，就好比打官司找的都是旁证，而直接的或主要的物证、人证缺失，最后官司是不能定性的。有的学生在没有素材的时候，往往会编造我的朋友、同学、亲戚如何如何之类的故事，虽然可能实有其事，但在说服力度上不如众所周知的材料更能说服人。面对这种情况，倒不如把“我的朋友、同学、亲戚如何如何”换成“在生活中，我们常常发现有这一类人，他们如何如何”，这种做法就是将“普遍的个体行为”概括为“类的行为”，让读者在生活中加以比照和确认，从而产生认同感，这样你的文章也就增强了说服力。
道理论据一般包括名人名言，革命理论，格言俗语，自然科学的原理、定律、公式，社会公理等。能够作为论据的这些道理，都是经过实践检验的，被社会和人们公认的，靠得住，信得过，用它们来证明论点，说服力强。要注意的是，引用这类论据，要求准确无误。有的学生在引用名人名言上容易张冠李戴，在引用数据上不精确，在直接引用时出现丢字现象，这些都要避免。当对引用的具体内容能知其大意但不知其详时，就不要用引号引起来；当确实能记起那个人说的某句话但人名记不住的时候，可以用“古人说”“一位哲学家说”等等的方式规避，切不可胡诌一个人名来代替。
找到切合论点的论据，这是写作议论文的一门硬功夫。而要实现这一点，需要训练对材料的内容和中心的概括能力，需要训练从多则材料中提取共性的能力，也需要训练从一个中心出发聚合不同材料的能力。前一项在课堂教学中训练比较多，后两项相对要少，更要多训练。下面这道题涉及到第二项训练。
为贯彻党的xx大精神，常州市政府在制定的“常州市民精神”中，倡导全体市民要“重诚信”。阅读下面几则诚信小故事，从中归纳出“重诚信”的含义。
（ 1 ）春秋时，吴国的季子出使北方，顺道拜访了徐君。徐君很喜欢他的剑，季子虽然心中默许赠送，但因外交礼仪的需要，当时没有答应。等他返回时，徐君已死，季子就把剑挂在其坟前的树上而去。
（ 2 ）古代有个叫尾生的人，与一位姑娘相约桥下，姑娘因事未到，正逢潮水上涨，尾生抱住桥下一石柱不肯离去。等姑娘赶到，尾生已被淹死了。
（ 3 ）北宋词人晏殊14岁时，参加皇帝亲自主持的考试，看到题目后，对皇帝说：“这个题目 10 天前我就做过了，请陛下另出一题。”
（ 4 ）去年，金坛、建昌、社头、薛埠等地300余农户面对市场的高价不动心，仍把自己的蚕茧低价卖给了当初与他们签订订单的江苏晨风集团。
（ 5 ）广东吴先生在没有付钱的情况下，仅通过电话在林海燕的投注站购买彩票，中得大奖518万。林海燕本可以占为己有，但还是打电话把中奖消息告知了吴先生。吴先生开始以为她是在催要彩票钱，经多次打电话，吴先生才领走了中奖彩票。
以上五则材料都是关于“诚信”这一论题的，很典型，可以先概括材料所反映的核心价值：
第一则概括为：即使只是心里答应对方要求，即使对方不在人世，也要允诺。
第二则概括为：即使牺牲生命，也不违约。
第三则概括为：即使有利可图，也不因利而占便宜。
第四则概括为：即使遭受损失，在金钱面前也不动摇。
第五则概括为：即使再大的金钱诱惑，也要以诚信为本。
由此可以归纳出“重诚信”的共性，即在任何情况下（不管发生什么情况），哪怕牺牲自己的利益甚至付出沉重的代价，也要讲诚实，守信用。
反过来，给出“人与人之间交往要重诚信”的论点，让学生迅速聚合相关材料，也是训练“观点统率材料，材料说明观点”的一种好方法。
适合论点的论据找到了，还有一个统筹安排使之发挥更好的说服效果的问题，即论据排列问题。列举几个事实论据，次序的排列要合理。例如，《事业篇》第四段，列举了很多在人生中立起了不朽丰碑的例子，其中每一组例子所涉及的人物都是按这些人在历出现的先后次序排列的。
事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。
又如《说“勤”》的第三段列举了“勤出成果”的5个例子，这5个例子就是按从“古”到“今”的次序排列的。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
除此之外，论据的排列还与中心论点、分论点，或领起句的表述次序有关。例如，《理想的阶梯》第5段第三句有一个领起句“许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手”，紧接着举了爱迪生、鲁迅、巴尔扎克的例子，这一次序就是按领起句的表述次序来安排的。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。” 许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
既有事实论据，又有道理论据的文章，也要从有利于增强说服力的角度做先后次序的排列。比如在诸多事实论据的基础上，再来一两个道理论据，将观点着实，不失为一种好的办法。比如，林家箴的《说“勤”》便是典型的例子。作者在用了大量的事实证明“古今凡有建树者，无不成功于勤”后，又用高尔基和卡莱尔关于“勤”的名言，进一步证明“只要勤就一定有事业上的建树”，非常有说服力。
说“勤”
林家箴
俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。
勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探索，勤实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。
实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。懒惰者永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。” 只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知和成功的人，是一定能够体会到勤的深刻含意的。
议论文要求严谨，有序就是严谨的一种表现形式，希望老师们要在这方面多加引导
1) 包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
2) 与人初遇时，幽默是最好的名片；与人有摩擦时，幽默是最灵的润滑剂；与人作别时，幽默是最超然的祝福。幽默使美的增光添彩，使丑的原形毕露。愿生活中的幽默多一点，因为它是一种素质，一种境界。我们需要幽默。
3) 成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。
4) 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
5) 真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
6) 耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
7) 如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。
8) 爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
9) 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。
10) 只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。
想必我们从小就从老师、家人一级课本上听说过各种各样的励志故事，比如爱迪生的那句名言“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水铸就的”;亦或者瓦特自小家境贫寒，再烧锅炉时受到启发，发明了蒸汽机；又或者爱因斯坦在上小学时数学只考了一分，然后受到鼓励，发奋学习，最终称为世界著名的大物理家······
但是，很遗憾，虽然我也很希望这些励志故事都是真的，但事实残酷的告诉我们：“童话里都是骗人的。” 想当初有多少人和我一样还把这些童话般的励志故事写进了作文里，然后还受到了老师的表扬。现在······唉，说多了都是一把泪啊！
首先说说爱迪生的那句被无数人奉为经典的话语：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水铸就的。”可有几个人知道，其实爱因斯坦这句话还有下半句，那就是：“但那百分之一的灵感是最为重要的，甚至比那百分之九十九的汗水还重要。”听完这句话，是不是让你原本准备撸起袖子大干一场的满满信心，顿时如同漏了气的皮球一般——瘪了？不过，这才刚刚开始，要知道，名人的励志故事，可不止这一个。
再说瓦特，瓦特确实是在幼年看过蒸汽将锅盖顶起，不过那时他也不过是个小孩子，说他因此就发明了第一次工业革命中最为伟大的发明——蒸汽机，实在是有点过于牵强附会了。事实上，发明蒸汽机的并不是瓦特，根据记载，在公元一世纪的时候，亚历山大·希罗就曾经发明过类似蒸汽机的物品，而在16，汤姆斯·萨威利获得了用蒸汽机抽水的专利权，而在17的时候，汤姆斯·牛考门也曾改进蒸汽机。而瓦特，则是在修理牛考门蒸汽机的时候，将它在进行改进，才成了当时实用蒸汽机。所以，蒸汽机并不是瓦特发明的，他只是稍加改进而已。唉，想当初，无知的'我在历史课本上看见瓦特改进了蒸汽机，一度认为是历史课本写错了，还曾经和老师为此理论过，真是年少无知啊！
而最重要的爱因斯坦小时候数学考试只考了一分，受尽嘲笑，但被家人鼓励，发奋学习，最终成为伟大的物理家的励志故事，更是童话中的童话了。当初爱因斯坦是在德国上的小学，德国的考试评分采取的是六分制，一分就相当于我们国家的满分，所以说一分是最为出色的啊！
如果你想说这些都是外国的，并不足以证明我的观点，那我就说个中国的，三个臭皮匠顶个诸葛亮这句话想必我们都是耳熟能详的吧，但其实这句话是我们历史上最大的错误，这句话中的臭皮匠其实原本说的是副将，又称作裨将，意思其实是，三个有智慧的副将加起来可以顶一个诸葛亮。现在传到了我们这里，竟然将原本风光无限的裨将解读成了皮革制作的工匠，不知若当初的那几位大名鼎鼎的裨将泉下有知，会不会从棺材里跳出来找我们算账呢？
总之，这几个故事告诉我们，童话里的故事都是骗人的，所以，不要再自欺欺人的一心认为自己小时候不好好学，长大了绝对会成为什么世界顶端的人物，醒醒吧，我亲爱的同学们。事实总是残酷的，条条大路通罗马，有人就生在罗马，那些人天生就拥有我们不可及的巨大优势。所以，还是从现在开始就好好学，才能将那些天生就有很大的优势对手挤下去啊！
在中国历史上，曾有过许多著名的路和关于路的故事，比如茶马古道、丝绸之路，比如明修栈道暗渡陈仓，比如明代大移民、山西大迁徙、湖广填四川，等等。在这些关于路的故事里，无不充满苦难和辉煌，成为中华民族永远的记忆。而七十年前的红军长征路，是又一条让中国人为之骄傲并永远记住的路。
还在少年时，就曾有过梦想，希望有一天能去那条路上看一看。今年六月，我应邀参加“中国作家重走长征路”活动，这个愿望终于实现。这次活动实际上只是穿越四川西部，也是当年红军最艰难的一段长征。自古蜀道难难于上青天，而川西又是四川地势最险峻复杂的部分，高山、峡谷、急流、险滩，随处可见。我们行走的路线，正是当年红军走过的地方。在这段二千多里的路途上，有高达四千多米的巴郎山、六千多米的四姑娘山等四座雪山，有一条又一条深不见底的大峡谷，有红军曾艰难跋涉过的若尔盖大草原、大沼泽。我们大部分时间是乘车穿越，只在雪山顶上和草原腹地行走一段，自然已无法真正体验当年红军爬雪山过草地的艰险。但就是这样，也感到殊为不易。在四千多米的笔架山、巴郎山上行走，你能明显感到空气稀薄得喘不过气。山顶上没有乔木，也没有灌木，只看到一些从雪层里顽强钻出的小花小草，其中最多的就是野罂粟，黄色艳丽的小花朵一簇簇绽放在晶莹的雪面上，让人感到的是邪气和股栗。翻越六千二百多米的四姑娘山，更是一次严峻的考验，不仅空气更加稀薄，而且寒风呼呼作响，刮得人站立不稳，稍有不慎就会掉下山崖。我们大都穿着棉衣，还是感到透骨的寒冷。山顶不仅有厚厚的积雪，还有厚厚的冰川。据陪同人员介绍，这些冰川属于第四纪，已有二百多万年的历史。因为年代过于古远，冰川表层已呈锈黄色，就像古玉上的一层包浆。站在古冰川前，我们除了面色青紫大口喘气，只有地老天荒般地沉默和敬畏。你还能说什么？在感叹大自然神奇造化、人的生命短暂渺小的同时，不由遥想当年，红军可是一步步从山底爬上来的啊！在爬山的途中，有多少饥寒交迫的战士倒下再没有站起来，或失足坠入深渊尸骨无存，已经无人知晓。当晚我们下到半山腰，住进海拔三千多米的宿营地，依然冷得打颤，只得披上棉被取暖。而此时，山外的世界正是六月盛夏。
经过几天的行进，传说中恐怖的若尔盖大草原大沼泽到了，这里依然人烟稀少，连牛羊也看不到。放眼望去，在湛蓝的天空下，大草原绿如碧海，静如荒漠。事过境迁，一条平坦的公路蜿蜒远去，如今穿越大草原已不是难事。但当年的红军，却在这里死亡无数。除了几场生死大仗，非战斗死亡率也相当惊人，或者饿死，或者病亡，或者被沼泽吞没，或者被地方反动武装偷袭失去生命。当地藏民说，至今在大草原仍不时发现枯骨，每一具枯骨都是一个孤魂野鬼，那些死去的红军战士往往连名字也没有留下。
一路上，我们听到许多关于一、四方面军的真实故事，看到许多红军留下的遗迹，一次又一次被感动被震撼。回来后很多日子，还会从梦中惊悸而醒。我们每天都在走路，世上的路有无数条，但去那条浸满血迹至今依然荒凉的路上走一走，会让我们增加生命的厚度，起码会减少一些浮躁和浅薄。
1) 尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。
2) 因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
3) 朋友是夏天的树阴，为你送来一片清凉；朋友是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色。朋友是你失意时无言地安抚你的人，朋友是你高兴时与你分享的人；朋友是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人…
4) 倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界；倾听长者的教诲，我们如坐春风；倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵……
5) 内涵如纯净的水，虽至淡却有味；内涵如静静的莲，盛开却不招摇；内涵如高高的菩提，给人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉；内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣……
6) 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
7) 信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
8) 有了执着，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执着，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执着，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
9) 一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀！
10) 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
11) 书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
12) 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
13) 爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
14) 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……
15) 生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
16) 书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友；书是窗户，高尔基说：”每一本书，都在我面前打开了一扇窗户“。
17) 生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
18) 学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
19) 承诺不是湖面上的小船，自由，飘荡。承诺如同高山，它是生生不息的地球内心剧烈运动的结果，也是地球的骄傲。承诺不是田野上的小草，晃荡，摇摆。承诺如同鲜花，它是浑圆的籽分裂的代价，也是籽的骄傲。
20) 只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
21) 冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
22) 选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
23) ”指点江山，激扬文字“是一种豪迈的潇洒，”天生我材必有用“是一种自信的潇洒，”独钓寒江雪“是一种高洁的潇洒，”不破楼兰终不还“是一种悲壮的潇洒。
24) 我匆忙，书本是我善良的朋友；我悠闲，书本是我真诚的伙伴。生活于善良和真诚的氛围里，哪儿还有不悦之理？
25) 热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
26) 生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；它可能是一只鸿雁，让你体味坚韧；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；它可能是一幅书法，让你体验苍劲；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
27) 也许，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵青松或一枝秀竹，为生命添一分绿意，增一道风景。也许，你升不成光芒万丈的太阳，但你依然可以升成一轮皎洁的月亮或一颗微弱的星辰，为大地添一分光明，增一分热量。也许，你妆扮不成雍容华贵的牡丹，但你依然可以长成一朵野花或一棵小草，为人类添一缕芳香，增一分活力。
28) 美，美不过草原；阔，阔不过蓝天；深，深不过大海。我的朋友呀，你的胸怀，就像草原一样美丽，像蓝天一样宽阔，像大海一样深邃。
29) 岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执着，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
30) 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
31) 生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
32) 百花争艳的春天是充满活力的季节，烈日曝晒的夏天是富有热情的季节，瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节，白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节
33) 友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。
34) 时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。
35) 如果以考试来对应四季，春天是考试前老师的动员，夏天是动员后考场的铃声，秋天是铃声过后巨大的努力，冬天是努力过后无情的家长会。
36) 赞美如顺风，吹起将要启航的白帆；赞美如明灯，照亮黑暗中摸索的路；赞美如暖阳，驱散人心头的寒冷；赞美如春雨，滋润出希望的嫩芽；赞美如彩虹，其美丽让人终生难忘…
37) 成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
38) 社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个溺水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，优美的句子就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人，二人为从，三人成众，建设祖国美好的未来需要的不正是这种众志成城吗？
39) 尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。
40) 春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
41) 时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。
42) 生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
43) 金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到钟表，却买不到时间。
44) 知识是财富，它使人明智。经历是财富，它使人成熟。金钱是财富，但财富决不仅仅是金钱！人生的财富千万种，它是一切有价值的东西。
45) 因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。
高中语文议论文如何写
（一）论点
古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”无论写什么文章都必须立论。立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。
举例：
1、如针对和英国首相撒切尔夫人商谈香港回归问题，有人提出香港可以暂时不驻军，邓小平则掷地有声说：主权问题不是一个可以商量的问题。
2、“五四青年节”，各地都在举行庆祝活动，各级党委、政府部门主要领导悉数参加会议，足见领导对青年的重视。
（二）论据
论据，是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。通俗说，就是文章中“摆事实、讲道理”，所以，论据主要有事实论据和理论论据。事实论据包括代表性事例(名人故事等)，确凿的数据，可靠的史实等；理论论据主要是指文中使用的名言警句、谚语格言以及作者的说理分析等。
论据使用注意事项：
1、论据必须为论点服务，即观点和材料要统一，能证明论点。
2、论据要典型，同时论据更要丰富。
3、论据要新颖。新颖方能吸引人。选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子，别人已用的`论据你能变换角度用是银子，别人经常用的而你又照搬照用的是石子。记住：写作文时，如果你能一下子想到的事例，别人也会一下子想到，所以就注定你的论据不够新颖了。
4、论据丰富时，事例排列的顺序应当这样：古今中外。
（三）论证
论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
中学阶段常用的论证方法有：引用（引言）论证、事例（名人、时代人物）论证、正反对比论证、类比论证、因果论证以及比喻论证。
几年前，我来到距离沛县有10多公里的`大屯煤电公司。那时的公司没有多么漂亮的楼房，也没有多么宽广的马路，满眼望去，好像全是水泥电线杆子。电线杆三步一岗五步一哨，电线纵横交错，给一种乱而无序的感觉。人们忙忙碌碌，树木风雨飘摇，每到初夏的夜晚，老人们早早的上床休息，年轻人成群结伙喝酒打牌、闲聊吹牛，不时还能看到留着长头发、吹着口哨的毛头小伙子在街上逛来逛去，无所事事。在我看来，这就是一个没有任何风景的小煤城，与我心中的“小上海”相差甚远。
几年过去了，当我再次来到大屯煤电公司时，看到的许多情景都令我惊讶不已。原来那狭窄的马路，现在已经铺成宽广的柏油路了；还有那杂乱的电线，现在已经都埋在地下，一个也看不到了。并且现在煤电公司又增添了好多新的风景，令前来大屯煤电公司每个人都刮目相看。
首先，在进入大屯的入口正中，有一个圆形花坛，花坛的正中是鲜花和冬青围起的一尊雕塑，这个雕塑是一尊宝鼎，取名为“平安宝鼎”，是象征着平安吉祥的意思，也是全体大屯人的共同心愿。它周围的花草被勤劳的工人精心地修成了十分漂亮的5个字“大屯欢迎您！”这正是大屯人的热情。
别着急！不光这些，还有呢！在大屯东边又修建了一个十分美的公园，名为“颐园”，怎么样？北京有个颐和园，大屯有个颐园，在我心目中，大屯的颐园一点都不比北京的颐和园差。颐园里有假山，喷泉，小山坡，有许多金鱼自由自在游来游去的池塘，有可以通向孩子们玩耍的游乐场的汉白玉拱桥，还有碧波荡漾的河水，再加上绿树红花的映衬，简直如诗画般美丽。再到初夏的晚上，这里是灯光的海洋，忙碌了一天的人们在里面散步、聊天、跳舞、进行各种文化活动，美丽的颐园好像成了不夜城，它给大屯的人们带来了无尽的欢乐。
更令我惊奇的是，去年大屯的人们又建立了一个大型“玻璃的楼房”那就是现代化的大型工人俱乐部。这是大屯人的智慧，听说在华东地区的同类型建筑中，也是很先进的。里面既漂亮又豪华，精致的墙壁，宽敞的舞台，漂亮的地板，豪华的舞台设灯，令人眼花缭乱。如今，这里已成为大屯人文化活动的中心。
现如今大屯人又紧跟上信息时代的脚步，家家用上电脑，小区开通了宽带，住上了漂亮的楼房，就连我们小学生上课也用上了最先进的电教设备。
怎么样！这就是几年前没有任何风景的小煤城，但是，在今天已成为人们心中名副其实的“小上海”了。大屯的变化是多么的快呀！这只是我身边的，还有社会，还有国家呢！它们的变化同样是日新月异。我相信，几年后的今天，大屯煤电公司会更加美好，那时欢迎你再来大屯煤电公司，她一定会给你一个惊喜的！