美术活动是幼儿比较喜欢的一种艺术活动，也是幼儿认识世界、探索世界的重要手段。在活动中幼儿手脑并用，不仅发展了手部的小肌肉，同时还促进了大脑的发育，对于幼儿智力的发展是很重要的。作为幼儿园的老师在指导幼儿开展美术活动时，怎样的引导幼儿大胆的绘画？以及教师怎样运用好美术活动中的范例？
针对这些问题，我从《给幼儿园教师的101条建议——美术教育》这本书中找到了答案。作者结合实践操作，给我们举出许多可行性的建议，获益匪浅。
书中讲到要让幼儿大胆的作画，就要给幼儿创设宽松的心理环境。如要信任幼儿，用和蔼的态度与幼儿交流，尊重幼儿有不同寻常的想法，不要用成人的思维模式去限制他。还要给幼儿提供适合的、多样的绘画材料。如提供给幼儿的纸不能过小，幼儿在绘画时会放不开手，提供的材料要充分，不要害怕孩子会弄脏而不提供，要让幼儿在多种材料的吸引中有积极参与活动的兴趣。尽量的用情境、游戏的形式开展绘画活动，这一点对于小班的幼儿来说很明显，活动中用念儿歌、或故事的形式创设情境幼儿参与的兴趣就会很高，反之，兴趣就会有所减少。根据不同的美术活动，怎样创设一个符合幼儿年龄特点的情境，还是需要多思考的。此外，尽量采用“鼓励法”评价幼儿的作品。教师要努力的去读懂幼儿的画，充分了解孩子“稚”“拙”的特点，站在幼儿的角度评价幼儿作品，对于个别幼儿讲不出画的是什么，教师不要着急，要引导幼儿，肯定孩子的优点，千万不要用成人的标准来挑剔。充分肯定的欣赏将逐步培养幼儿的自信心和成就感，注意对幼儿的要求要循序渐进的。
在引导幼儿学习绘画的时候，绘画的范例是我们经常运用的工具，如何更好的运用它，什么时候用？怎样用？用什么样的范例？在书中，我也找到了一些答案。首先，范例要有美感，有美感的作品才值得欣赏，幼儿从中得到收获，而不美的范例就不能为幼儿树立很好的榜样，让幼儿的观察机会丧失、观察能力得不到发展。，思维得到禁锢，创造能力也受到发展的限制。其次，范例的描绘方法应该是适合学前儿童年龄特点的，是他们能够合理接受的，积极健康的，太成人范画不适合幼儿来欣赏。其三，范例的形式应该是多样的，能从不同方面反映事物的形态，可以启发幼儿的思路。
通过阅读这本书，我还是收获很多的，书中讲到关于美术方面的理念，在以后的教学实践中都可以运用到，对自己的业务水平的提升有一定的帮助。同时，我也进一步理解了“教育艺术”、“教育智慧”的含义。
教育读书笔记摘抄
人之特殊就“特”在，人虽来自于物，却能超越于一切物之上，人是生命存在，却又超越了生命的局限，教育读书笔记摘抄。人就是这样一种仿佛来自两个世界、生活在两个天地，既近于禽兽而又类于天使，身上充满了“二律背反”式矛盾，既“是其所是”而同时又“是其所不是”的那种存在。——高清海（第1页）
长期以来，我们把教育视为为一中社会现象，把社会政治、经济、文化的需要和要求，作为教育发生的原点，不知不觉偏离了教育的本真。人是教育的对象，教育是“人”的教育，而不是社会的教育。教育固然对社会发生作用，但这种作用必须通过培养的人参与社会实践而实现。所以，人是教育的根源，教育是关乎人的教育。对人的认识，成为教育活动和教育学的前提。（第2页）
我们对人的认识，要转变物的认识方式为人的认识方式，确立人是由双重生命构成的一种具有复杂性的统一体。（第10页）
人把生命的适应性活动变成了创造性活动，这就不仅赋予人的生命以独立的“自我”，还使生命活动变成自我支配的“目的性活动”，在自身活动范围获得了发展的自由。（第23页）
人是文化的生产者，文化也是人的生产者，人与文化水乳交融，密不可分。人的世界是文化的世界，文化是人诗意存在的栖居地。这样在文化的世界里，人才是人。离开了文化世界，人就可能成为一种“动物”。所以，人永远是文化的子孙，是文化的载体，生命是文化核心。（第26页）
人作为一个文化的存在，作为“一根有思想的芦苇”，他的超越不只是满足物质需要，它是一种更好的、新的生命存在的可能性的追求。如同普列斯纳所言，人永远意欲着和盼望着，思考着和想象着，感觉着和信仰着，为自己的生命担忧着。（第29页）
教育对生命来说，是最基本的原点，它源于生命发展的需要，同时，生命发展的过程就是教育的过程。生命的发展不是自然的肉体生长，也不是凭空进行的，它借助于文化，是人与文化之间的矛盾统一。教育在人与文化之间“制造”矛盾、解决“矛盾”，又不断地“生成”新的矛盾。所以，生命、文化成为教育的原点，文化源于生命的存在，故此，教育最根本的原点只在于生命本身。（第39页）
教育的职业性和社会性诚然重要，但舍掉其精神性则是致命的，它之所以致命，是因为可能长时间都看不到缺少精神性，就如同一种不知不觉加重的病患一样。一个国家会因此受苦，直到病入膏肓才认识到病情的严重。——理查德·利问斯通（第43页）
没有人文教育不行，只有灌输式的压抑人性的人文教育也不行，读书笔记大全《教育读书笔记摘抄》。 那种以工具价值为主体的知识教育与以人格培养为目的的人文教育不是平等的，人文教育要高于知识教育，从根本上制约着知识教育。而且不仅要制约着人文知识的教育，要以人文的方式进行文科教育，把文科教育变成欣赏的过程，变成体验生命价值的活动的过程；还要用人文教育观照科学教育，使科学教育成为具有人文教化意蕴的、全面的科学教育。（第47页）
生活是人的一种生存状态，是生命存在状态的一种体验。陶行知说，“什么叫生活？一个有生命的东西在一个环境里生生不已的就叫生活。人生就是要‘活’——要‘生活’。” （第47页）
现代教育把学校当作一个传授某些知识、学习某些课业或养成某些习惯的场所。这些东西的价值被认为多半要取决于遥远的未来；儿童所必须做的这些事情，是为了他将来要做某些别的事情；这些事情只是预备而已。结果是，他们并不成为儿童生活经验的一部分，因而并不真正具有教育作用。（第48页）
儿童的生活是“儿童”的。是充满童心、童趣、童稚的。一旦我们在教学中以理性的尺度，以唯一的尺度，或以某种崇高的尺度，来剪裁儿童的世界的时候，儿童就不在生活之中了。（第50页）
生活不仅在于它的意义，更在于它是生命的冲动，充满着生机活力。充满活力的生命是创造的，一定意义上是“野性”的。幼小的生命应该无拘无束、自由自在，他们应该在东奔西跑中，在手舞足蹈中感受自然，亲历生命，体验生活的本真，享受童年的乐趣。（第51页）
课程设计如果凭借某中政治权利，充满一种权利的话语，用政治的标准来塑造青少年儿童的言论、行为和生活，那不是人的教育所需要的。（第56——57页）
我们的教师，如果像工程师一样，把学生人为塑造得一个模样，那么我们的教室就谈不上育人，而只能是“制器”。 （第58页）
我们需要的不是规训，而是人性化的纪律。课堂需要纪律，但纪律不是为了安静的秩序，不是为了维护教师的利益，更不能由此压抑学生的生命需要。“最高的规范就是自由”，苏霍姆林斯基的这句名言告戒我们，纪律必须为生命的自由发展服务。一旦纪律成为摧残生命的“凶器”。就成为必须废除的规训。（第62页）
教师常犯的25种错误，包括不当的教育策略、体罚、有意疏远、公开嘲讽、偏袒、生理歧视、人身攻击、不当的师生关系、故意虐-待、种族文化歧视、侮辱、错误的指责、性骚扰等。（第64页）
教师的“有些语言和行为能给人脆弱的心灵带来创伤，且这种创伤会伴随人的一生。（第65页）
经常在教育网站转的老师大多听过卢志文这个名字，我在早几年就在朱永新、张文质、李镇西等的文章中看到。他是全国知名的校长---江苏翔宇教育集团的总校长，还是新教育研究院院长，他在教育在线网站开辟“卢志文在线”学校管理论坛，影响力比较大。这年月，名教师出书不是什么新鲜事，也不算什么难事。但是尽管江湖多年有卢志文的传说，他却一直到2014年才出版了第一部专著，二十多年磨一剑，300来页的《今天我们怎样做校长》有大料。
书有一个副题：“卢志文杏坛絮语”，这本书跟大多名师的书类似，没有很强的系统性，实际上由不同板块构成，也就是从教多年的“所作所为，所思所想”一个老师的成长史。但是，这种传记式的书，特别是校长们的书大多有拼凑之感，脱不开：走上讲台、成长故事、报告演讲、管理制度、媒体报道等等。不过，卢志文的书始终贯穿他个人鲜明的风格，思想敏锐，充满智慧，激情勃发，这本书还是值得一读。
卢志文是一个可爱的校长，他不是那种一本正经、大义凛然的光辉正确的高大上领导，他“博学而儒雅，机智而幽默，激情而沉稳，大气而从容”，开口即“智慧、睿智、学养、深刻”，他不官本位，也不只盯着钱。他不是“只会”当校长，教学基本功扎实，爱好广泛，书法篆刻能在专业比赛中获奖，编谜语、写对联。
以下摘录“絮语”中的金句。
1．成功并不是一大堆做成的事情所构成的一种结果，而是积极进取、不断思考与实践所形成的一种状态。
2．我主张“用脑袋行走”，做“思考的实践者”。勤于学习，才能善于思考。
3、 许多人对读理论书籍不感兴趣，那是因为没有读进去……
4．找一百个理由埋怨环境，环境不会因为我们的埋怨而有丝毫改变；找一个理由改变自身，明天自己身上就会发生可喜的变化。
5、 （卢志文的母亲）自有一套理论：世上只有一个便宜，你讨掉了，别人就没有了。
6、一个人的道德品质由低到高可以分成四层：德知、德识、德行和德性。
7、把德育仅仅定位在教育的“动力系统”、“保障系统”层面，是错误的。德育，就是教育本身。
8、学校改革才是教育体制改革的一个最重要的着力点。……教育体制创新的活力在基层。
9．没有长远战略，学校工作必然随波逐流，头痛医头，脚痛医脚，短期效应，急功近利，在低水平上重复。
10．作为领导者，校长都渴望学校能有一支高素质的教职工队伍。但反过来，教职员工更希望自己的学校有一位好校长——品德高尚，事业精进，以身作则，靠得住，信得过。只有这样，员工们才会感到有奔头。
11．人们多乐意“被领导”，但都反感“被管理”；“喊破嗓子”不如“做出样子”；“给我上”不如“跟我来”……校长应该做“闹钟”——通过敲打自己去提醒别人！
12、基层干部做“法家”，中层干部做“儒家”，高层领导做“道家”，这是很多管理行家的共识，也应该是学校较为理想的管理层级定位。
13、校长修养十三条：心怀大爱、知人善任、廉洁奉公、广开言路、开拓创新、负责高效、高瞻远瞩、敏于学习、实事求是、以身作则、委曲求全、上尊下睦、学会权变。
14．校长要学做“车胎”——受得了气才坚强。
15．现实也许很残酷，幸运的是，我们已经决意朝那个叫“理想”的方向走去。
16．进取比进位重要，合作比竞争重要，激励比惩罚重要，做正确的事比正确的做事重要。
17．深入研究，把握方向，科学决策，这是“做正确的事”；关注过程，求真务实，赢在执行，这是“正确的做事”；和谐氛围，激发斗志，鼓舞士气，这是“愉快的做事”。有此三点，坚持做下去，必有所成。
18．经营，让学校更像学校，而不是把学校变成学店。
19．有人说中国没有校长，只有教导主任。中国的教育行政管理框架，早已让校长降格为教导主任。从教务主任办学，到校长办学，再到教育家办学，我们还有漫长的路要走。
20．取得成功最重要的因素并不是因为“杰出的才能”，而是在于“优良的道德品质”。
21．管理者也好，员工也好，我们的工作就是来解决问题的，而不是把问题推给别人，坐享其成只能是一种梦想。
22．一份成功的事业不是一大堆“做成的事”而构成的一个结果，而是一群人向同一个目标不懈地努力所形成的一种状态。
23．“忠诚和敬业并不仅仅有益于公司和老板，最大的受益者是我们自己，是整个社会。一种敬业的责任感和对事业的高度忠诚，一旦养成，会让你成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人。”——《致加西亚的信》
24．“文明，从随手捡起地上的一张废纸开始”；“校园无小事，件件育人；教师无小节，处处立则”
25．任何管理问题，都不是群众问题，而是领导问题；领导做到了，就不愁老师做不到；老师做到了，就不愁学生做不到。
26．管理就是给人创造成功的机会。
27．文化，是一种持续的教育力量，它为团队中的成员所共同创造，一旦形成，又反过来创造这个团队的每一个成员。
28、 教师，不应当只是春蚕、蜡烛，应当做朝霞、做祥云，照耀天空、照亮别人的同时，也展示着自身的绚烂与多彩。
29、 你想知道一个人内心缺少什么，不看别的，就看他炫耀什么；你想知道一个人自卑什么，不看别的，就看他掩饰什么。
30、 一个人，只要还有梦想就不算老，当追悔取代了梦想才算老，如果连追悔都没有了，那才是真正的老。
[读书笔记摘抄]读书笔记摘抄
《爱的教育》读书笔记摘抄
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。"爱"，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，
第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个"叫花子"，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。
读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。