爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏全诗翻译及赏析(3篇)

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏出自宋代王安石的《元日》。王安石见家家忙着准备过春节,联想到变法伊始的新气象,有感创作了此诗。书痴者文必工,艺痴者技必良,以下是漂亮的编辑帮大家收集整理的爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏全诗翻译及赏析(3篇),欢迎参考阅读,希望可以帮助到有需要的朋友。

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 篇1

千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。 篇2

初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏赏析 篇3

王安石《元日》可以视为写元日的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案,写出唐宋时代除岁迎新的景况,而且表达了自我的哲学观念:"爆竹声中一岁除,春(或东)风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把(或争插)新桃换旧符",说在爆竹声中送走了一年,在送暖的春风中,阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒,是用屠苏草浸泡的酒,当时民俗,在正月初一时,家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒,唐人卢仝《除夜》诗说:"殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。……明日持杯处,谁为最后人";宋人苏辙《除日》诗说:"年年最后饮屠苏,不觉年来七十余",两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏,也名"屠酥""酴酥",古代元日饮酒屠苏的风俗,之所以在元日饮屠苏酒,是因为一个传说,或说是一个故事:"俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中,每岁除夜遗闾里一药贴,令囊浸井中,至元日取水,置于酒樽,合家饮之,不病瘟疫。今人得其方而不知姓名,但曰屠苏而已。"(唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》:"进屠苏"注)王安石诗中的后两句说,在守夜中,千家万户迎来了曈曈红日,然后,用新的桃符来换去旧符。桃符,又涉及另外一个风俗:相传东海度朔山有大桃树,其下有神荼、郁垒二神,能食百鬼。因此,才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》:"正月一日,帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之。"五代后蜀始于桃符板上书写联语,其后改书于纸,演变成为后来的春联。陆游有诗:"半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符"(《除夜雪》),正是这种风俗的生动记载。

当然,作为大政治家、哲学家的王安石,其写作此诗的目的,并不是单纯地记录宋代的春节民俗,而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看,传达那种变化之美,革新之美,以及那种不为世人理解的孤独之美,也确乎是其主要的诗意表达,如"飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升"(《登飞来峰》)的对于日升新日的礼赞,"春风又绿江南岸"中"绿"的动感和春天的欢呼,"春色恼人眠不得,月移花影上阑干"(《夜直》)中的那种静态美中的动态,以及"今人未可非商鞅,商鞅能令政必行"(《商鞅》)的对于商鞅政治变法的赞美等,无不如是。

古诗今译 鞭炮响转眼间一年一过, 屠苏酒暖心房春风吹拂。 旭日升千门万户多明亮, 庆新春到处是新鞭炮换旧符。

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