德育教育的目的是让学生自觉地遵纪守法，依法维护自身权益，具有良好的道德品质和健康的心理素质。学而不思则罔，思而不学则殆，以下是敬业的小编山仔为大家整编的6篇德育论文的相关文章。
小学生心中对教师有很强的依赖心理，喜欢模仿教师的动作。教师应适应新时期的工作需要，为学生树立良好的品德榜样，用自己的热情感染学生，促使学生以更好的状态参与到课堂的学习当中。首先，教师要对自己教学的课堂进行研究，发掘课本中趣味性的知识，关注每一名学生的学习状态，加强和学生之间的沟通，了解学生内心的变化，及时地帮助学生消除学习中遇到的问题及消极的心理影响，为学生的学习表明方向，带动他们的发展进程。其次，教师在对学生进行教学的时候，要采用和蔼的态度让学生处于精神放松的状态，当学生回答问题出现失误的时候，引导学生发现正确的思维方式，提升学生的学习能力，树立自信。另外，教师要在课下的时间和学生在一起，了解他们遇到的生活中的问题，从学生的角度看待事情，发掘学生做错事情的本质，以此为出发点加速学生生活中的发展进程，让学生以愉悦的心情面对学习和生活，为他们树立积极的人生观、价值观奠定基础。
二、利用教学资源，提升德育效率
学校是教书育人的场所，新时期小学教学的都是基础知识，教师要从课堂教学入手，让学生对课堂教学有一个全面的认知，促使其以更好的状态参与到今后的学习当中，取得更多的收获。首先，教师要利用学科教学渗透德育，创新小学生德育的方式方法，陶冶学生情操，提高学生心理素质。其次，教师要在德育中融入信息技术的资源，让网络中的实例教育学生，提升小学生德育的有效性。利用创新的教育方式，引导学生对生活中的现象有一个理性的认知，培养他们辨别是非的能力，帮助学生更好地抵制遇到的不良现象，获得更好的成长空间。
［关键词］德育；育德；腐败教育
Abstract:Moraleducationcanbecalledcultivatingmorality.Itisnotpreachmentbutconuctmoulding.Thefundamentalwaytocultivatemoralityisnottheinstructionincla,whicharethecardinalmethodforcultivatingmorality.ThemaincontradictioninChinesehighereducationisnotthecontradictionbetweenthecontinuousincreasingdemandforthescientificandtechnicalpersonnelandtheshortageofeducationalexpenditure,butthecontradictionbetweencontinuousexpandingscaleofenrollment,thepopulareducationandthepowerlessworkofideologyandpolitics,theimperfectionof,whichgrowsoutoftheenvironmentofeducationalcorruption,isaseriousdisease,whichinjuresstudents''''souls.Ifwecan''''tremoveit,itwillbringcalamitytothecountryandthepeople.
Keywords:moraleducation;cultivatemorality;corrupteducation
一、德育是一门行为课
下面我们讲关于德育和育德的思考，先讲第一个问题，德育是一门行为课。
在学校里头如何实施关于如何做人的教育，通常都是用关于如何做事的教育一样的办法，通过课程教学进行知识传授，因此在我国高校，就产生了所谓“两课”的建制。
所谓两课，就是马列主义理论课和思想品德教育课。坚持社会主义的教育方针，保证培养社会主义的“四有”人才，“两课”建设只能加强，不能削弱；两课的质量只能提高，不能下滑，这是坚定不移的立场，鲜明彻亮的观点，永远高扬的旗帜。否则就不叫社会主义教育，就不叫社会主义办学。然而，问题的症结在于我们必须弄明白：德育又叫做育德，它不是说教，而是品行筑垒，其基本途径不是课堂讲授，而是行为示范。行正为范，见贤思齐，这是育德的根本方法。教育反腐，既是生动的品行教育，又是加强思想政治教育工作的切实举措。
我们来回忆一下，自从设置了德育课程以来，德育课只是课堂讲授和学生临考的一门知识课程而已，就是讲授和临考嘛，它对学生的思想内化，融入品德，提高做人境界，奠定服务民众的心灵，炼就见义勇为的大节究竟起了多大作用，可以去调查，可以去问卷，也可以测试。别的不论，发生在考场中的“”事件，买卖学历学位的交易，甚至凶杀致人死命的大案，都相继发生，骇人听闻。其中固然应该多从管理上寻找原因，但与口是心非，言行相悖的品德教育不无关系。
行正为范，见贤思齐，这是古训，讲出了品德教育全靠行为熏陶、不凭嘴巴说教的真谛。“一步实际运动比一打纲领更重要”，这是马克思在《哥达纲领批判》中讲的名言。虽然外界会把某个口号当作旗帜去识别某个政党或者某个社团，但是，一旦跟着这面旗帜走过一段行程以后，只要看清这个举旗人的所作所为和打在这个举旗人臀部的那个印迹，立即就会作出去留的判断并采取相应行动。这是历史和现状的真实。马克思和恩格斯在《共产党宣言》关于“社会主义批判”这一章中，在批判封建的社会主义这一节里头，讲了这么一个故事，因为当时，也就是在19世纪中叶的时候，社会主义已经成为一面旗帜，一种时髦，大家都打出来，其中就有封建主义者，封建主义头子也打社会主义的旗帜，而且是拿着讨米袋，在讨米袋上绣上“社会主义”几个金光闪闪的大字，吸引一批要饭吃的人跟着他跑。但是一旦跟着他跑的人看到这个举旗人的臀部打上的是封建印章以后，立即就哄堂一笑，纷纷离去。这是一百多年前马克思恩格斯说的话啊，今天不还是这样嘛。也许我们某个人可以举一个旗，可以暂时纠集一批人跟着他跑，但是跟着他跑的人只要发现了他臀部上印的章子是肮脏的，不是照样就哄堂一笑，就离开了他嘛。
为什么“孟母三迁”?为的是给孟子提供一个仿效的楷模。孟子开始是住在卖肉的店子旁边，孟母看到孟子天天学做生意，去称称杆，很痛心啊，就搬家了。搬到哪里啊？搬到一个荒郊野外，满是坟堆的地方。结果那个地方天天有人去朝拜，吹吹唱唱，孟子又跟着人家吹吹唱唱，不思读书，不思习文啊，就是学当吹鼓手。孟母又搬家了。第三次搬到哪里啊？搬到学校旁边。近朱者赤，近墨者黑，一些人的行为融入环境中就成了改变另一些人的色彩的染缸。为什么榜样的力量是无穷的啊，因为崇高不仅使人感受到美，而且由于悲壮而令人感动，从而叫人把这种崇高输入血液或流进心田，感化成崇高的再生或复造。
反映论当中有一条千真万确的准则，说尝到的梨子的味道比书本中描述的梨子的滋味要具体得多，真实得多，因而才是可信的。所以，唯物论的认识论坚持实践出真知，实践长才干的著名论断，并因而与唯名论划清了界限。
当然，反映论也不是经验论。我们不会重复贝克莱“存在就是被感知”的错误，也不会把理性排斥在行动指导之外。因此，名垂青史的先正贤良、民众口碑的英模公仆都是我们效法的风范和敬仰的样板，用他们的品德找自己的差距，用他们的精神激励自己奋进，永远是不枯竭的思想动力。任长霞、牛玉儒虽然在远离我们的地方生活和工作，我们虽然未曾见过他们的容颜，更没有因为工作和他们发生过直接或密切的交往，但是，和他们生活工作过的同志、朋友、邻居，以及享受过他们恩惠的百姓、下属、弱者，在真切地倾吐他们的回忆时，在重播他们与生前的英模相处的镜头时，一团真实存在的热火，一个没有经过加色的道德，就燃烧着亿万人的心窝。活生生的道德自然，铸就了亿万人的品德。这个事实充分说明，榜样的力量是无穷的，真实的力量是不可摧的，理性的认定是坚定不移的。当然，也有生前不模范死后才英雄的宣传，遇上这种情况，不论如何舆论，老百姓的感情始终调动不起来。这说明了一条真理：存在体绝对不是文字的组成物。妙笔可以生花，但是妙笔生不出英雄和模范啊。
在学校教育当中，最能影响学生品德铸就的不是德育课程而是教师的行为。专心致志地教书，一丝不苟地备课，诲人不倦地施教，百问不烦地解疑，求真务实的学风，这些才是真正影响学生品德的教材。在学术上能开导学生，在品行上能征服学生，这种影响本身就是德育，这才是真正在育德。
从严格的意义讲，凡是学习如何做人，必定是从人家如何做那里学来的。教孩子第一次撒谎的是谁？是妈妈。当然，教孩子走第一步路的是谁？也是妈妈。后面这句话说明了一个真理，没有母亲就没有英雄。前面那句话也说明了一个真理，没有母亲就不会有强盗。你看，为什么教孩子第一个说谎的是妈妈啊？孩子高高兴兴地在家里吃水果，外面敲门来客人了，妈妈说，赶快把水果藏起来。我们每一个人如何做人，都是沿着下面这个次序看别人如何做人来学习做人的，小的时候学父母如何做人，后来学老师如何做人，再后来学朋友如何做人，自己成为了社会角色以后，就普遍地看官员们如何做人。尊亲-从师-交友-看官，这是每个人学习做人的一般进程，也是每个人思想品德的成长和成熟之路。
当今反腐倡廉，进行共产党的先进性教育，我认为它的意义不仅在于提高党的执政能力这个恢宏的着眼点上，也在于增强整个民族的品德感染和塑造能力的精微处中。村看村，户看户，大家都是看干部。这也讲，那也讲，大家都看共产党。
行正为范，以身作则，不施言教，见贤思齐，这才是高效的、实效的、见效的德育法则。在座的搞德育的人相当多，都是德育专家，我是外行，我这个结论对不对，请专家们指正。总之，语言上的巨人，行为上的矮子，那不是在进行品德教育，恰恰是在瓦解品德教育。
这是我说的第一个问题，德育是一门行为课。
二、言行相悖，效果最坏
下面开始讲第二个问题，言行相悖，效果最坏。
我听过这么一个故事：
20世纪80年代，国内有几位以德育演讲而闻名的专门家，自谦“我是青年友，青年是我师”。这几位德育专家备受某个政要的推崇，于是名声大震。我在电视媒体中听过他们的演讲，那是神采飞扬，出神入化，胜过春秋战国时候的少正卯。后来因为在某地演讲时，评价当地青年是特区的“淘金者”，在另一个地方演讲的时候，又因为接待不周而变动了行程计划，从此就遭到非议。人们认为他们是双重标准处事，对己是享乐主义，对人是求全责备。这段历史已经过去了将近四分之一个世纪了，说明人都只相信一条真理：事实胜于雄辩，真实大于谎言。
今天我要特别讲一讲腐败教育的问题。
腐败教育与教育腐败是直接相连又相区别的心灵污染和文化毒瘤。教育者趁教育腐败之机，向受教育者暗示，用败坏风尚的观念残害受教育者的心灵，这是腐败教育的特征。教育腐败是腐败教育的源，腐败教育是教育腐败长出的瘤。教育腐败为腐败教育提供支撑，腐败教育为教育腐败推波助浪。遏制腐败教育必须从清理教育腐败着手。端正权力观和用权动机，既是反对腐败的普遍举措，也是反对教育腐败进而反对腐败教育的良策。
什么是教育？教者，就是讲清道理和行为示范。育者，就是培养起来使其健壮。《说文解字》那本书中说，育就是养子使作善，养了孩子要让他作善，这就叫做育。可见，教育就是通过讲清道理和行为示范，使对象健康地成长起来。
教育不是教唆，教唆是什么？指使者通过谎言或者欺骗、诱惑或者胁迫，使对象走进邪恶的路径或者干出罪恶的勾当，这种行为就叫做教唆。
教育和教唆二者之间的界限十分明显：
首先，教育和教唆的内容根本不同。教育总是依据国家和社会的需要，将日新月异沉积下来的科学文化，用编写系统知识的方式，有计划地传授给学生，保证一个国家或民族优秀文化的传承。教唆则不同，它往往将社会本应该抛弃的文化垃圾，改头换面，采取暗中偷运的非法途径，欺骗和蒙蔽受教育者使之上当。
其次，教育和教唆在法理上根本不同。教育是社会上层建筑中的一种特有存在方式，它不仅有法制的认可和保证，而且它本身也是遵守法制的典范。教唆则不然，它是以躲藏的方式偷生于社会，且社会应当取缔的非法存在。
最后，教育和教唆的功过根本不同。教育是社会文明传承和延续的工具，它培养一代一代的社会替补角色，利在当代，功在千秋，所以教育是与人类的生存和发展共生共存的事业。各个民族，任其社会如何变迁，历史如何演化，教育始终会被整个民族所关注，并被看成与民族本身有切肤之痛的公益事业而积极地兴办。教唆是非法的存在，它诱惑和误导人生，制造社会麻烦，因此，它不仅使人深恶痛绝，而且是过街老鼠，必遭齐声喊打的下场，成为众人厌恶的羞耻。
所以，教唆作为一种故意行为，在刑法上已经确立了行为主体的“教唆犯”这个罪名。刑法是这样解释教唆犯的。教唆犯也称“造意犯”。故意用言词、行为或其他方法促使别人决意去实施犯罪行为的人，这就叫教唆犯，这就叫造意犯。教唆犯成立的要件有二：一是客观要件。在犯罪者尚无犯罪的意思或者已有犯罪的意思而尚无犯罪的决心的时候，教唆者的教唆激起其犯罪的决意，使他尚未确定的决意确定下来，这就是教唆犯的客观要件，对已有犯罪决意的人进行诱导，不能成立教唆罪。二是主观要件。已经预见到了各种犯罪事实的发生，而故意授意、怂恿、诱惑，这也是教唆犯的一个要件。我国的刑法还规定，凡教唆不满十八岁的人犯罪的教唆犯，应当从重处罚。
腐败教育还不能划入教唆这一类，因为它不具备构成教唆犯的两个要件。就主观要件来讲，腐败教育的教育者并不是以授意、怂恿、诱惑别人犯罪为目的，充其量只是暗示被暗示者要来填自己的腰包，使暗示者取近利、图快活而已。就其客观要件来讲，受暗示的人不仅不是为了犯罪而去接受胁迫，恰恰相反，是为了求学上进而付出代价。可见，性质的根本不同是它们之间的原则性区别。
但是，由于暗示的内容是反事理的，是不健康的，是腐败的，因此它对人的心灵具有偷袭和腐蚀的侵害。从这个意义上讲，如果不引起警觉和及早抵制腐败教育，势必有一天，它将走进教唆的地狱，并与教唆同流合污。
在南岳衡山的半山亭中，有一副劝人行到半山仍须努力前进的对联，这个对联是这样写的：
遵道而行，但到半途须努力；
会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
就是说走了一半，还要继续努力。我们借用这副对联，反其意奉劝那些有腐败教育之嫌的朋友要立即改弦更张：
违道而行，误到半途须掉头；
无心自毁，要登峰顶另选路。
在当今的现实中，有没有腐败教育啊？我举三个例子。
当学生入学时，腐败教育就开始了。在高等学校，特别是录取授予学位的研究生的时候，由于每个学校对录取分数线的划定和掌握有较多的灵活性，因而也就有了更大的自由度，录取谁或不录取谁，有时就在“一口价”中敲定。上了线的不一定录取，没有参加考试的不一定不录，有时是看“来头”，有些是靠“红包”。红包可以打开录取的绿灯。最近在网上有人揭露了北方某大学录取报考博士学位的女学生时暗示用“色包”的丑闻，这又是一种潜在的“游戏新规则”。学生入学后，导师把获得的课题交给学生去做，用工程承包的方式来经营学术研究，课题经费由包工头支配，学生都成为了做课题的打工仔。扩而广之，导师又将这个办法推广到教学领域，凡是导师担任的本科生的教学就交给硕士生去完成，担任的硕士生课程就由博士生去讲授，导师稳拿渔翁之利。高年级的学生辅导低年级的学生，师哥师姐去带好师弟师妹，导师就到校外去走穴兼职，去获取双料报酬。这就是导师的少投入高效益的技能和知识的传授。
学生毕业前都要经过学位论文答辩这一环节，因为当前攻读博士学位的学生中，在职者、有位者居多，没有位的就有钱，而且还可能是大款。于是，就开创了一种新的答辩方式，到风景旅游区去答辩，甚至到风景旅游区去授课。经费由学生开支，老师过行宫生活。这种方式比起裸的行贿可以找到顶风险的遁词。
腐败教育的内容是多端的，用红包点亮绿灯，这是腐败教育中的通关教育；用承包方式让义务工经营科研和教学，这是腐败教育中的通管教育；用行宫享受替代行贿效益，这是腐败教育中的通变教育。我称它是变质的三通。因为在古代真有一套《通典》、《通志》、《通考》，素称《三通》，属典籍之作。红军长征行至遵义时，当地大儒赵乃康先生将全套合计六百四十八卷的《三通》送给徐特立，徐老又将它们转赠，毛极为高兴，收入行囊。
腐败教育中的三通，通关是教学生如何敲门过关卡，通管是教学生如何精通掌权抓银钱，通变是教学生如何翻新花样去行贿赂。总之，待人接物、做人做事都离开了方圆，离开了规矩，离开了育人为善的目标。如何入学，入学以后学习什么，学了以后怎么毕业，在校读书的全过程和各个阶段似乎都在偷袭着学生的心灵。
虽然我所列举的上述事例只是个案，但是，心灵的创伤总是关乎人的一生。它不像食物中毒，通过洗刷肠胃或者稀释血液、加快排泄就可将毒素排除而使人恢复健康。医治受伤的心灵即使是缝合弥补，也会留下抹不去的伤疤和痕迹。因此，心灵受到的影响总是根本性和全局性的。这正是不可轻视和放纵腐败教育的原因。我们平常说“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，并不是说心灵的伤害一笑就可以抚平，就可以消失的。它只是说，可以通过心理调适和感情的控制而不计前嫌，面向未来。
我们可以调查，在攻读学位的学生中，特别是在攻读博士学位的学生中，求学者和求学位者，学做人的和为当官的，他们之间的比例如何。我大胆地说过这种话：对很多人来说，读了书去做官，那是为了做事，做了官来读书，那是为了来镀金。这个话难免片面，但其中绝对有合理的成分。求学问的和求学位的，学做人的和为当官的，他们之间的比例如何，在这些关系的处理中，教师所给予的正确影响和为了正确的目标而耗去的精力究竟又是多少，可以调查，我想结论肯定是令人担忧的。
为什么现在有学位授予权的大学都在争取工程硕士、工商管理硕士、公共管理硕士、法律硕士、公共卫生事业管理硕士等等的招生培养权呢？是为了培养人才，还是为了增收钱财呢？凡在高校参加工作，特别是领导工作的同志，那是夏天喝冰水，脑子虽然很热，心里就是透心明的啊，清白这里头的奥秘。
金钱真是万能啦，既能够成全事业，又能够毁掉事业；既能够成全人，又能够毁掉人。没有钱是办不成教育的，只剩下一个钱眼，教育也是会毁在这个钱眼中的。
十年树木，百年树人，说的不只是育人的艰辛，更是说育人的意义的深远。江山代有人才出，各领数百年，培养的任何一代学生都将影响历史。认识到这一点，更应该在育人问题上采取谨慎、严肃和负责的态度。这也是我们对于腐败教育应予痛斥和揭露的义不容辞的责任。
教育给一个人的影响，给一个民族的影响不是当今，大概是三十年，我们这一代都是五十年代中受教育的。我们这一代所受教育的最大影响是什么？就是极左，就是阶级斗争为纲，就是把人整死。可以这么说，只要现在有人发动，肯定是我们这一代人冲锋陷阵，驾轻就熟。如果现在给你们这一代人的教育就是金钱至上、名利至上、个人欲望至上，我敢肯定，三十年以后，争名夺利打起来的就是你们。
这个腐败教育和教育腐败是个什么关系啊？
腐败是与权力相连而产生的社会疾病。权力是社会或集团中存在的唯一能够去实行掌主意志并能占领所有的一种特殊工具。当掌权者用权力去饱肥私囊实现私欲的时候，腐败就产生了。
教育腐败一是表现在教育行政部门，这种腐败与权力直接相关。二是表现在学校育人单位。学校育人单位的腐败，是权力腐败的蔓延，是具有现代中国特色的时髦而不可时尚的一种现象。市场经济在我国兴起，知识经济概念在我国流行以后，学术经济、学位经济、文凭经济、职称经济都相继出现了，而且都模仿市场的做法：交易、买卖。有学术评议权的，学位授予权的，文凭发放权的，职称评审权的，总之一切与权相连和沾边的，包括有招生录取权、试卷评阅权等等的，都算掌握了捞钱的网、钓鱼的竿，都可以将手中的权当作换钱的物，都可待价而沽，都可上市交易，这是学校育人单位腐败的滋生途径，也是我们通常说的教育腐败的主要内容。
教育腐败虽然是产生腐败教育的环境，但是二者之间仍然有一些区别。教育腐败直接危害社会，并不一定直接危害学生；教育腐败的产生就是教育权力的异化和变质，但是腐败教育的实施者并不一定手中有权。这就是他们之间的区别。即使如此，腐败教育与教育腐败仍然是直接相连的文化垃圾。因为教育腐败为腐败教育提供了产生空间和庇护场所，而且教育腐败中的那些直接与学生相关的内容，例如文凭买卖，实际就是腐败教育实施的具体表现。
没有掌权的施教者如何能够实施腐败教育呢？原来他们虽然没有掌权，但掌握了机会。当一个人的心地从善良中离开而走向邪恶时，他便因机会的偶然性、短暂性而将之当作千载难逢的获得权力进而谋私获利的良缘，于是便立即出手。这就是腐败教育产生的心理原因。机会为腐败教育提供了时空。曾经出台的那些搞创收、搞产业化的办学政策，那些与敬业精神相悖的所谓教师可以寻找第二职业和可以跳槽下海的提法，都对腐败教育起了放纵怂恿和提供方便的作用。
现在，身处学校领导岗位的专职行政干部，特别是身处高等学校领导岗位的专职行政干部，都在设法挤进教学而不用心办学。当了领导便利用手中的权力要当教授，当了教授又要利用手中的权力去当博士生导师，精力都用在去抢占一片自己十分生疏而别人又正在耕耘的土地上。因为当教授有教学津贴，当博士生导师可以延缓退休年龄。有了这种待遇加上他的行政待遇就是双料待遇啊，何乐而不为呢？可惜的是把行政丢在一旁，校纪校风、教学秩序、教学质量就无暇顾及，于是腐败教育就乘虚而入、自由泛滥。或许，专职的行政人员兼职教学本身就是腐败。若是这样，那正好说明了一个因果链：权力腐败带来教育腐败，教育腐败为腐败教育提供了通道。
水到高处皆下泻，人最辉煌是让贤。据说有位政要当他年事已高决意离退的时候，自己写了一副对联悬挂在厅堂中，上联是“早退晚退总要退”，下联是“先死后死都是死”，横批是“早退晚死”。另一位贤长在离退的时候公然表示，说他从此以后不顾问、不提问、不露面，全然超脱。还有一位贤达表示，他退位以后既不管事，也不找事，更不惹事。这些佳话都在老百姓中间流传，与那些一个屁股要坐几把椅子，坐上了椅子又不愿意离开位子的人相比，这种耄耋贤达更有一种古筝清音远、梅香品自高的境界。
近年来，教育投资大提高，招生人数大增加，校园校舍大建设，教学设备大更新，大学城、新校区纷纷上马。可是，山乡的孩子连在自己家门口上学的机会都没有了，六、七岁的小孩要走到六、七里地以外的学校去读书。为什么？教育行政部门为了紧缩教育经费，撤消了那些学生不多的零星山乡小学，从而减少了教师编制以及他们的工薪支付。然而，在减少了教育经费的同时，却增加了小学生的经费，为什么要这样？因为教育部门正在筹划寄宿制度的谋略，要使那些读书的农童不能不在离自己六、七里地的小学寄宿读书。教育的大发展使农童享受教育的机会却越来越少。这一增一减，便减去了教育的公益性的涵义，增加了教育的市场运作。恐怕这是最有经济头脑的人在经营教育。这究竟是叫做内行办教育还是外行办教育？我上面讲的这些仅仅是零星个案，因为在思想政治教育的阵地工作的同志万万千千，千辛万苦啊；从事德育教学的教师队伍是兵强马壮，成绩斐然啊。我不能分不清九个指头和一个指头的关系，如果分不清九个指头和一个指头的关系，就叫做“攻其一点，不及其余”，就叫做一叶障目，就叫做别有用心啊。这就是当年打时给的一条罪状啊。我绝不是逆历史潮流而动的躲身暗藏者、算帐派。我看到了九个指头，我高歌大好形势。我所担心的只是那一锅肉汤中的那一粒老鼠屎，老鼠屎虽小啊，却败坏了一锅佳肴啊。我所惋惜的只是那一方玉雕中的那一点疵瑕，疵瑕虽然不屑一顾，却降低了整方瑰宝的品位。
大家都懂得金无足赤，人无完人的道理，在讲坛上宣讲如何做人的人，应该首先讲一讲自己的为人。诚实是做人的第一品德，用坦诚的态度讲自己的不足，本身也是正面的品德教育。如果相反，唱的是威武雄壮的进行曲，做的却是萎靡无神的《病中吟》，两种腔调，两副面孔，这种德育的实效会怎样呢？可想而知，会叫人做两面派，叫人做双重人，叫人阳奉阴违，叫人去混世称雄。当前，凡是干群关系紧张的地方，究其原因，必定有欺上瞒下的官老爷，他们会讲会耍，能够蒙蔽上司，而又敢将群众当做阿斗，在他们面前作威作福。
回过头来反观学校教育，在品德教学中千万不能以讲授定功效。听其言，观其行，其言也善，其行也端，这才是货真价实的品德教育。
这是我说的第二个问题。
三、建议将德育课改为德育学课
下面讲第三个问题，建议将德育课改为德育学课。
因为德育并非一门讲授的课。它不是一门讲授的课并不是说它就不是一门课。它是一门课，而且是一门重要的课，一门修身的课。德育学才是一门讲授的课。讲授的课和修身的课是不一样的。德育学作为一门讲授课，如同哲学、经济学、政治学、法学、伦理学、心理学、教育学一样，是人文领域中的一门知识、学问、专长和科学，完全应该进入课堂。通过对人文科学的学习可以使人增长人文知识，由知识内化为素质进而又转化为精神。人文精神是与文秀高雅结伴的，是与凡夫俗子离分的，一旦变成了人文精神，那就是知识转化为了人品。品德的垒筑，靠自律修炼；如何做人，需要见贤思齐。
近年以来，高校学生中出现的问题令人揪心啦。无故旷课、夜宿不归、租房同居、堕胎流产、考试舞弊、招募、情斗殴打、凶杀亡命。有的大学不是发生一起凶杀案件啊，而是一而再，再而三啊。云南大学马加爵竟敢连续三天在同一间学生寝室里连杀四个人，真有一点开杀场般的嚣张，居然还无人知晓，这桩惊天惨案可谓是史无先例啊，依我看完全是因为管理无序，工作失职、思想政治教育松懈所致。依情依理，学校领导应该自责引咎，政工干部应该检讨受罚，学工人员应该革职下岗。我不知道教育部是不是这么处理的。
去年，教育部召开加强高校思想政治教育工作的会议，对于改变和纠正思想混乱、纪律松弛是及时雨、急救丹，值得称道。出乎意外的是，对思想政治教育松懈的反思，对思想政治教育管理的教训的检讨，这一类的批评和自我批评的声音未曾见报。赫然显目的是关于思想政治教育的经验和关于思想政治教育工作的意见的一些浮夸文章。这些文章往往把加强思想政治教育转为改革马列主义理论课教学和加强德育课程建设。好像高等学校的学生中出现诸多问题就是“两课"的责任。这叫做转移目标，叫做嫁祸于人，叫做金蝉脱壳。
党中央十分英明，所以在教育部召开加强高校思想政治教育工作的会议以后，党中央专门组织开会，由总书记亲自报告，指令必须加强高等学校大学生的思想政治教育工作，总书记不是说加强两课的工作，而是切中要害。我们期盼各高校都总结痛心的教训，提出落实的措施。出乎意外，只见各个高校纷纷出炉自己进行思想政治教育的经验，例如如何建立起了思想政治教育的网络，如何创造了网上德育，真是喜讯无限，就是回避谈忧。表扬和自我表扬已经成为了风气。
当今我国高等教育中的主要矛盾是什么？说是日益增长的对高新科技人才的需求与教育经费投资不足的矛盾。说来说去还是伸手要钱，这个回答与中央关于加强思想政治教育工作的指示两相对立。高等教育客观存在的主要矛盾是什么？各位摸摸良心，高等教育现在存在的矛盾是没有钱？是高科技人才的急需增长和教育经费投资的不足？还是什么？讲话凭良心嘛，做事凭良心嘛，应该说高等教育当前的主要矛盾是日益扩大的办学规模和高等教育大众化趋势与思想政治教育工作不力、管理松懈的矛盾。这才是当今高等教育的主要矛盾。因为有这个矛盾存在，所以才有加强思想政治教育的必要性和切迫性嘛；因为这个矛盾在作祟，所以才在校内出现了那么多千奇百怪的失常事件嘛。
是教育最溃时，溃到了崩的地步；现在是教育的最腐时，腐到了臭的程度。教育反腐既是生动的品德教育，又是加强思想政治教育工作的切实举措。
讲到思想政治教育，我想起了上个世纪五十年代我读大学时的情景。我的这种回忆，是对昨天的检索和评估，是对我经历的重读。一个人所经过的越是繁杂，他的回忆就越丰富；他经过的越是深刻，他的回忆就越清晰。
我们大学的同学每当相聚，都会不无感慨地谈起当年我们教务长的时事报告。我们当年那个学校的教务长是研究国际共产主义运动史的专家，他擅长分析国际政治、世界风云。他的时事报告是全校师生享受的“精神大餐"。全校的同学们若是很久没有听到他的报告，一定会写请求信投进“校长信箱"，因此，安排时事报告的日程计划就成了学校经常性的工作，这样的报告每个学期都有四至五场。
逐渐，党委书记、宣传部长、政教系正副主任也登台演讲。1959年党的八届六中全会在武昌召开，会议刚刚闭幕，湖北省委书记就来到学校向师生宣讲全会的决议。时事报告成了当年大学中的一种校园现象。1961年我在北京进修，也听过外交部、北京市委的负责人到大学讲形势报告。每当有这种机会的时候，老师和同学们都把它当作节日盛庆，自带凳椅，欢歌笑语列队进入会场。
时事报告享有“精神大餐"、“校园现象"、“节日盛庆"的美誉，它成了师生们学习生活、文化生活、精神生活中的不可缺少的成分，所以，“胸怀祖国、放眼世界"在那个时候简直成了每个人的行动纲领和生活誓言。这是真正意义上的深层次的思想政治教育，是成绩斐然的思想政治教育。
什么是深层次啊？人的需要系统中的最需要就是深层次。你的工作，你的教育，成了别人的渴望，成了别人的追求，成了别人争取的目标，就说明你的工作和教育做到了别人的深层处。工作做到群众深层处，这是我们党的政治优势啊。
现在，时事报告与我们久违了，连师生的大型集会也很难得。即使是“五一”劳动节、“五四”青年节、“七一”建党纪念日、“十一”国庆庆祝日，以及元旦欢庆日，都流行以放假代替集会，旅游代替庆祝。学校中也有“热烈"和“隆重"的时候，热烈什么啊？那是“热烈欢迎上级领导来我校指导工作"，那是“隆重庆贺我校又获得了上级机关的奖励"。工作的内容离党的优势越来越远，工作的方式被标语口号取代而日见表面。
领导要到实际工作的第一线去实行领导，从事思想政治工作的干部要到思想政治的第一线去工作，这是唯物主义认识论所规定的工作作风。老师和同学也期待省委书记、市委书记、校党委书记讲形势、解疙瘩、鼓士气嘛。这是思想政治教育的好机会，对省委书记、市委书记、校党委书记来讲，是发扬党的政治优势的难得的平台嘛。时乎时乎不再来，莫错过，要抓住哦。喊抓思想政治教育工作，伸开五个指头，样子像抓，但是不握起来，等于没有抓，握起来了又不使劲，也是没有抓。凡事不仅要抓，而且要抓就要抓具体，抓到底。抓不具体、抓不到底的原因是什么？是因为做官的人太多，做事的官太少。曾经说过，历史的经验值得注意，一个路线，一个观点，要经常讲，反复讲，要使广大群众都知道。做思想政治工作是我们的经验，干部深入基层是我们的经验，不讲功劳、不怕苦劳，为民办事要不顾疲劳、不辞辛苦也是我们的经验。这些经验以及从其中概括的路线和观点我们应该经常讲、反复讲，不但要让广大群众知道，而且还要让群众知道用这些历史的经验来评价今天的领导。
当然，时过境迁。新科技时代的思想政治教育有新的科技手段。“网络教育"、“热线对话"、“电视访谈"这些形式最具现代色彩，正在成为时尚。不过，即令如此，用一点老传统，用一些老办法，也有嚼“菜根潭"的风味的。何况“网络教育"其实是躲着身子在那里作指示嘛，那个“热线电话"不过是各执一端谈条件嘛，那个“电视访谈"实际是把嘉宾请到演播厅摆龙门阵嘛？！它和老传统的教育各有千秋、尺短寸长，它们应该相成相佐，综合使用才对。
去年，我看那个全国第十一届青年非职业歌手电视大赛，很有感慨。那个大赛当中，北京大学、中国人民大学的歌手过关斩将闯进了团体赛的决赛圈。华东师大和华中师大的学生在美声唱法的个人决赛当中，还分别夺得了金牌和铜牌。哎呀，我感慨万千啊。我觉得这个唱歌的、跳舞的、吹号的、弹琴的，哪样人才，哪门艺术，高等学校都兼而有之啊，真可谓藏龙卧虎。
其实唱歌也罢，跳舞也罢，体育运动也罢，棋类竞赛也罢，书法活动也罢，这都是校园文化，是校园中思想政治教育工作的协同军啊。主持高校工作的负责人他的学问深，他的见识广，他的眼界高，他应该充分利用这些条件来打造校园文化，缔造化解校园与周边不良环境的对峙的力量，从而削弱和抵制周边不良环境对学校育人工作的负面诱惑。
我记得我读大学的时候，物质生活十分清苦，吃饭要勒紧裤带啊，但是，精神文化就十分丰富，就像是自助餐，学校的文艺生活任你选择享受。周末的时候，露天场放电影，饭厅里开舞会，教学楼玩棋类，体育馆看文艺表演。此外，每个学期中还有歌咏赛、讲演赛、球类赛……赛事不断。本事高强的，既显学士的斯文，又有文人的倜傥，风流得很啦。当“五一”、“十一”、“元旦”节庆时，在节目之后高音喇叭传出的歌声笼罩着全校的夜空，整个是一个喜庆的海洋。子夜来临的时候，同学们创作诗歌或者散文，在音乐的伴奏中表达着学子们的心愿。每逢新年的凌晨，校长或者书记一定会通过广播发表祝词，“一元复始，万象更新。”这个时候，食堂里也抬出香喷喷的红枣糯米稀饭，作为夜宵免费供应，它向大家暗示：今夜无眠，歌舞翩翩，通宵达旦。
那个时候，没有周边环境对学校育人的干扰，相反，倒是学校主动给周边居民积极的影响。学校受人尊重，被人羡慕，不是被人敲诈，受人欺负。
现在的学校也组建文艺社团，但是现在组建社团的宗旨是什么啊？是代表学校出去参加比赛，目标是捧奖杯、夺奖牌。因为近年来流行一个“排名”的惊恐症，大家关注的是“榜上有名”。排名领先者就惊喜若狂，排名落伍者就惟恐丢脸。办学也时髦，要去占一流，于是发明人就拟定了科研经费、论著出版、招生规模、学位层次、院士人数、专业门类等等计分指标。于是，就有人在这些指标上揠苗助长、加水发泡、争名次，这是一种邪症。
什么叫名次啊？名次实际上就是名气。名气是什么？就是名誉。有了名气，就有了名誉。名誉又是什么？是美誉的延伸，是声誉的持久。德高学精的贤人，货真价实的商品，都可获得称赞，这就是美誉。赞颂相传，遍布城乡，这就是声誉。赞不绝口，妇幼皆知，这就是名誉。可见，名次是靠诚实、勤奋、功业争得的。
市场包围学校，学校也奔向市场。搞活开放，往外闯荡。其实，新科技为我们提供了新的享受的同时，也提供了麻烦。你看，学校周边的网吧、酒吧、浴吧就诱惑着学生、忘学、丧志，这是令人头痛的顽疾。
但是，治校也像治家。家里很温馨，赶也不出门；家中很冷漠，出外寻欢乐。如果我们校内的文化生活丰富而营养，我想绝对不会有外出去觅食投胎的，更何况网吧、酒吧、浴吧中还有网虫、黄虫、色虫咬人呢？！
文艺要贴近生活，要贴近百姓，这是大道理。学校的生活是教学，学校的百姓是师生，为教学和师生服务才是学校文艺社团的宗旨和目标，所以，学校应该成立文艺社团，但它的使命不是外出参赛夺金牌，而是高奏校园青春圆舞曲。
论文摘要：浙江万里学院独特的办学模式引起了相关工作条件与要求的变化，这对开展学生德育工作既提出了挑战，又提供了机遇。文章针对高等教育大众化阶段的实际，着眼于素质教育和构建大德育框架，阐述了全员育人、全程育人、全方位育人等新思路，以应对挑战，最终达到全面提升学生综合素质的目标。
作为中国第一家正式注册的全民事业性质的教育集团—浙江省万里教育集团举办的全国第一所改制高校—浙江万里学院，由于办学体制、办学理念、运行机制、管理模式等诸方面的突破与创新，给包括学生管理、德育工作、素质拓展、思想政治教育等在内的学校工作提出了新的挑战与更高的要求。经过全校师生员工三年多时间的努力实践与不懈探索，业已初步形成了德育工作领域的鲜明个性和与众不同的特色。
一、万里办学模式的主要特点
1.独特的办学体制由国有省属高校—浙江农村技术师范专科学校改制而成的全日制普通本科高校—浙江万里学院是一种独特的办学形式，即学校的国有性质不变，上级主管部门不变(仍为浙江省教育厅)，办学中所形成的固定资产国有属性不变，举办者由浙江省人民政府转换为浙江省万里教育集团。转制后，省教育厅作为主管部门，加强对学院的宏观指导，在专业设置、学科建设、教学质量、办学规模与层次等方面予以统筹管理；举办者自主投资办学，且全面负责校园基本建设，实行“交钥匙工程”;学院所需的发展经费，不再由政府财政划拨，而转由举办者筹措、投人；日常运行经费来自按教育成本核定收取的学费，部分来自于举办者的投入及浙江省、宁波市两级政府按学院改制前(1998年)的财政拨款基数。这种既不同于国立公办高校，又不同于私立民办高校的办学模式，被著名高等教育专家潘愚元教授称为“一种第三部门高等学校的范例”。
2.与众不同的办学理念浙江万里学院的创办，是新时期我国高等教育改革大潮中的一枝奇葩。她为薄弱高校的发展找到了一条出路，具有示范意义和先导作用。1999年3月经浙江省人民政府批准并报教育部同意，原浙江农技师专正式改由浙江省万里教育集团举办。浙江省万里教育集团不仅率先提出了教育经济一体化的理论，而且主动面向市场，实行开放式、国际化办学，在不到十年的时间里通过民办机制，完全利用社会资源，以教养教，滚动发展，形成了从学前教育、基础教育到高等教育的办学体系。浙江万里学院创办后，即按政府主管部门核定批准的教育成本收费。徐亚芬董事长等教育集团领导反复强调“三个中心”，即集团以学校为中心、学校以教师为中心、教师以学生为中心。根据这一指导思想，学院确立了“以生为本，以师立校，面向市场，国际接轨”的办学理念，着眼于学生的发展，注重因材施教和创新能力、创业意识、创造精神的培育，突出传统道德教育和先进文化熏陶。根据可持续发展的理论和全面推进素质教育的要求，提出实施了“绿色万里”(创建绿色大学)、“科技万里”、“国际万里”(举办英语文化节)、“人文万里”等创建活动。
3.全新的运行机制学院确立董事会领导下的院长负责制；学院董事会根据《章程》对事关学院建设与发展的重大问题进行决策并聘任院长；院长职业化，作为学校的法人代表，集中精力全权负责办学事务，包括向董事会提名副院长人选和聘任中层管理人员；学院建立党委和各级基层党组织，作为政治核心，起监督保证作用；深化内部管理体制改革，精简机构，理顺关系，按需设岗，竞争上岗，择优录用，全员聘任；根据有关政策，专业技术职务实行评聘分离，打破一评定终身；分配制度按照优质优酬的原则，收入与业绩紧密挂钩，优质资源向教学科研倾斜、向一线教师倾斜、向贡献突出者倾斜。
4.后勤社会化服务学院改制后，教育集团领导就果断决定，扬长避短，轻装上阵，不再走传统高校的办学老路—学校办社会，自我封闭，小而全、校而全；强强联合，专业分工，后勤彻底实行社会化，以确保对教学科研的经费投入，提高人才培养质量。在学校新建的钱湖校区请实力雄厚的浙江耀江集团承办学校后勤服务，包括学生公寓、教工宿舍、食堂、邮电、超市和医院等各项配套生活服务设施的建设、经营与管理。学校、师生与耀江后勤变成服务、被服务的关系。这种优化组合的新型协作体系，既最大限度地减轻了学校办学负担、在较短的时间内扩大了办学规模，又有利于极大地提高学校与后勤的管理水平、服务质量。专业分工，规模经营，扬长避短，相辅相成，相得益彰。
二、万里办学模式对学生德育工作的挑战
1.思维定势与传统观念的束缚经过改制的洗礼和几年的超常规跨跃式发展，教职员工队伍的结构发生了根本性转变，除了没有后勤人员外，学校的服务与管理人员队伍高度精干，教师队伍表现为新老交替、快速增长，来源广泛、结构优化，高学历与高职称比例大幅度提高。然而，他们虽然踏人了“万里”这条新的河流，但由于计划经济体制的惯性、传统观念的惰性、利益机制的刚性驱动等交织在一起，固有的一些观念仍未彻底转变，叶公好龙的现象时常发生。在新的工作环境中，不少人时不时地流露出怀故恋旧的情绪，有的甚至抱残守缺，成为新体制的羁绊。改制前的阴影与来自传统高校教职工的思维定势是学生德育工作创新中首先需要攻克的难题。这就需要德育工作者通过改革摆脱旧观念、旧模式、旧体制的各种束缚，创新学生德育工作，特别是教育集团要求的创新、创业、创造和全面素质教育。这既是万里模式的优势，也是万里模式的特定要求，如果连在这方面都无法突破，那万里模式就很难获得完全成功。著名科学家杨福家院士认为，一个学校的好坏关键看她给学生提供的机会的多少。如何让全体教职员工形成这样的共识，是学校德育工作首先需要解决的问题。
2.文化碰撞与潜在冲突应该说改制后留任或新加盟我校的教职工都是非常优秀的，他们有强烈的改革欲望、有锐意进取的开拓精神和以生为本的职业态度。但他们来自不同的地域，个人经历与文化背景迥异，存在着产生碰撞和冲突的可能性。如何将优势整合，做到1+1大于2又是一个挑战和需要解决好的问题。从理论上说，相异的文化如果融合得好，便具有强大的张力，这种张力是发展的动力，创新的源泉。而在工作实践中如何做到同频共振，最大限度地避免异质文化之间可能产生碰撞与冲突，实现和谐发展与个体优势整合，收到预期的工作效果，实际上也是万里新的管理文化和新的德育工作机制培育与形成的过程。
3.减人不减事的工作要求浙江万里学院经过改制，精简了机构，裁减了冗员，优化了资源配置，为实现跨越式发展注人了生机与活力。正是有了这样一个基本而又首要的前提，才发展形成了“万里模式”。实际上，这个模式的内在要求是减员增效，通过改革减少自耗，整合优势，优化资源配置，提高工作绩效，实现减人不减事的理想目标，展示高效、精干、务实和领导就是服务的全新形象。如何在学生德育工作任务加重却人员相对减少的情况下闯出一条新路，又是一个必须面对和顺利过关的挑战。
4.不同的工作起点与相同终点的评判标准即大众化阶段的高等教育，用精英化阶段的衡量、评判标准，特别是以传统核心高校作为参照系数来衡量包括我校在内的所有高校的教育与教学工作，这显然是一场十分不科学、绝对不合理的竞争，但这又是无法逾越的一个阶段。尽管我们知道，我们录取的学生在某些方面确实与别的高校有不可比性，但我们有这样坚定的信念—没有教不好的学生，只有不会教的教师。“万里模式”恰好为我们的教与学提供了非常可靠的保证和非常充分的改革机会。不过，我们也冷静地看到，如果按照精英教育格局下的评判标准，我们学生入门时的文化成绩与学习品质等都与其他高校存在较大差距，而最终社会将以划一的标准不加区别地予以对待。这也是德育工作需要解决与回答的问题。
5.后勤社会化与德育空间的异动传统高校的后勤都由学校自己举办，这样做虽然成本较高，资源得不到充分利用，有时也会发生一些梗阻。但是，在这样的体制下，后勤毕竟是学校内部的事情，必要时学校完全可以通过实行行政干预来达到某种目的。
随着高校后勤社会化改革的深人，各个高校相继组建了后勤服务集团或总公司，原来意义上的关系虽然发生了一些变化，即不再象以前那么紧密了，但隶属关系仍然没有改变。而我校作为按照全新的体制与机制运行的高校，没有也不能再走老路，所以实行的是彻底的后勤社会化。这是高校改革的方向和必然要求，但是目前正处于摸索与完善阶段，许多工作尚不成熟，在推进的过程中对德育工作提出了新问题和考验。
三、万里办学模式下学生德育工作的初步实践
以上所论已经充分表明，在万里办学模式下，我校学生的德育工作除了面临世界经济全球化、国际政治多极化、社会文明一体化、知识信息网络化、高等教育大众化等共性因素外，还存在与学生德育工作相关联的主体对象、客观条件、软硬环境和目标任务等个性特点。这就要求我们在实践中及时作出科学的回答。我们的初步探索和主要体会是：置身高等教育大众化发展阶段，面向市场自主办学，必须着眼于全面推进素质教育，遵循教育教学规律、市场经规律和人才成长规律，尽快构建起大德育框架，做到全员育人、全程育人、全方位育人、全天候育人和人文精神育人。
1.实行全员育人实行全员育人不仅是由教育规律所决定，更由“万里模式”所要求。两者的一致性使全员育人和谐地统一了起来。众所周知，在传统的高校教书与育人是分离的，分别由两部分人员来完成。这样做的原因是大学教师要做别的事情，大学生不需要象中学生、小学生这样来管。而当事实并非如此时，就出现了专职做学生工作的人员，久而久之，出现了教书与育人两条线、两张皮。这种状况既不经济，也不符合教育的规律、育人的规律，结果是：教学人员教学脱离实际的倾向越来越严重，学生工作人员由于不接触业务工作，往往与学生没有共同语言，显得力不从心，缺乏感召力，且有后顾之忧。如何使学生工作由分散走向集约，由人为分割变为有机统一，人们一直在思考与探索，万里的实践无疑是大胆而又成功的。学校一开始就注意到要改变旧有格局，必须脱胎换骨，建立新的体制与机制，将教书育人有机地融合在一起。总书记在《谈话》中指出：“老师作为‘人类灵魂的工程师’，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。”《在庆祝北京师范大学建校一百周年大会上的讲话》中，江总书记再一次寄语教师要“志存高远、爱国敬业，为人师表、教书育人，严谨笃学、与时俱进”。同时，作为万里人，我们深知“万里模式”下学生德育工作的量不仅没有减轻，相反更加艰巨，这个任务只有通过全员育人才能圆满完成。而真正要让每一位教职工履行这一使命，首先必须解决思想认识上的问题，克服不屑、不愿、不需要、不能做的问题，树立起有责任、有必要的意识，并使他们人人具备做学生工作的能力，实现要我做向我应做、我要做和我能做的转变。为将此项工作落到实处，我们在面上号召的同时。，辅之于明确的班主任工作规定和严格的考核，并逐渐使教职员工自觉以此为己任，乐育英才。现在，每一位教职工都懂得自己的天职是育人，学校工作的源头也是育人，不能因为高校的功能拓展了，而主次不分、本末倒置。在万里模式下，只有参与育人，教学科研和教育工作才能更有效，才能最终成就与众不同的万里办学模式。
2.实行全程育人众所周知，我们已经进人一个终身学习、终身教育的社会。无论是终身学习，抑或终身教育，都说明教育是一个终身的过程，学校的教育务必注重连续性。在万里全新的办学理念下，学校培养学生也不再仅仅是管好在校园内的教学这样单纯的事情，而应该做到全程育人，将学校的工作分别向教学的前后和内外延伸，循序渐进，前后衔接，强化过程管理与控制。这样做的目的是为了化解风险，避免一次算帐。道理很简单，学校毕竟不是工厂，教育作为一项塑魂、育人的特殊工作，是不能有任何次品的，因为次品实际上就是废品。这种特性决定了我们必须全程管理，做好每一道工序的工作，一丝不苟，避免任何可能出现的闪失。实行全程育人，就是要加强过程管理和控制，加强日常关心与指导，建立定期走访、谈话制度和OFFICETIME等。只要这样，才能增强学生的免疫能力和自我约束能力，才能提高自我纠错的意识和水平。而这就需要学校在人力方面比以前有更多的投人，这就必须是全员参与。全程育人的另一个含义是，学校提出应加强与毕业生和用人单位的联系，要求各教学单位象企业一样注重听取用户的意见，并推出类似于产品“终身包修”的承诺，增强用人单位对选用我校毕业生的信心，拓展就业渠道与门路，提高毕业生一次性就业率，扩大我校的人才市场份额。同时，也从中获取社会对学校培养人才的反馈信息，及时调整和更改培养计划，教学教育与社会发展相同步。
3.实行全方位育人如果说全程育人主要着眼于纵相衔接的话，那么，全方位育人则侧重于空间上对学生的管理、教育与引导。随着社会的发展，人的自由度越来越大，高等学校也不例外，特别是学分制的实行、后勤彻底社会化、缴费上学等，学生在学校里的自由度也已大大增强，这给我们的学生工作提出了新的课题与要求。这方面我们主要借鉴国外的一些做法，将学生工作从管理为主的工作模式转变到在加强管理教育的同时强化服务的新格局上来。注重做好学生社区工作，不留盲区和死角。为此，我们率先成立了学生事务与发展中心，下辖学生服务中心、综合咨询中心、素质拓展中心、学生发展指导中心、心理健康教育中心、学习援助中心等，以加强学生工作的协同，强化服务，提供全方位、全天候的服务指导。我想我们的学生工作如果试图真正想从与学生对立的情绪中走出来，首先必须做好服务，赢得学生的信任。在这个基础上，我们努力做到宽严相济，加强管理，疏而不漏，既不管死，也不放任自流。这样，学生一定能健康、快速地成长。同时，根据开放办学的特点，建立大教育的观念，树立全社会育人的观念。即必须树立学校、家庭、社会三位一体的教育观，加强综合管理，多管齐下，依靠整个社会力量培育人才，创造一种有利于青少年学生身心健康发展的整体环境。为此，我们成立了家长指导委员会，建立了学校与家长的定期座谈制度，创办了摘登学生家长来信来访情况的内部刊物《情系万里》，等等。
4.实行全天候育人与全员、全程、全方位相联系的是全天候育人。特别是我们的专职学生工作队伍和党员教师更应该为人表率。在学生工作队伍人数减少的情况下，要做到不削弱学生工作，无非两条途径：一是更新观念，著名作家张洁曾说过：实际上真正可怕的并不是横在眼前的高山大川，而是我们脚上的鞋子太小，走不动。确实如此，有时候解放思想，更新观念比别的其他条件还重要。二是更新工作手段，大家都有这样的感受，过去到银行提款时费神还费力，效率低下，推出自动取款机后方便安全又省时省力。这对我们学生工作是很有启迪的，标明减人不减事，提供全天候服务是完全可以的，关键要更新观念、更新手段。我们的做法是利用网络加强与学生的联系与指导，建立行政管理、学生工作、后勤服务、安全保卫等四条线长年24小时值班制度，做到全天候育人。
5.培育校园精神。创建先进文化，实行人文精神育人育人要注重培育学生的人文精神；要充分利用学校的文化资源，包括社会共同的和学校特有的；要注重文化力在育人中不可替代的作用。置身万里办学模式之中，使我们的这一想法更加坚定。因为“万里精神”和“万里文化”是得天独厚的一种涵育英才的资源。我们根据所了解的情况和可能收集到的资源，组织了“万里精神”大讨论、报告会，开展了“绿色万里”、“科技万里”、“国际万里”、“人文万里”等系列活动，收到了良好的效果，并继续在作这种尝试。因为“万里精神”很感召、激励人，万里文化很启迪、鞭策人。如用自强不息、与时俱进、勇于创新、敢为人先、力争一流的万里精神与万里学子共勉，激发他们勇气。我们坚信，用“万里精神”和“万里文化”熏陶出来的一代代万里人一定会饱含人文精神，一定具有高强的创新、创造、创业能力，一定能成为立得起、站得牢，拉得出、走得远，吃得开、叫得响的新世纪优秀人才。
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首先，让学生建立起充分的自信心，使学生具有天生我才必有用的乐观就业态度和三百六十行，行行出状元的岗位塑人精神。帮助职业学校学生摆脱低人一等的自卑心里，以虚心、好学、踏实的心态走向实习就业岗位。在德育教育过程中不仅应该使每个职业学生在德育工作的指导下，形成正确的人才观，而且应达到每个职业学生在离开学校后都能够非常从容的应对人生的各种不同境遇里发生的不同事情。学生在学校里接受的仅仅是基础理论教育。尽管职业学校式的基础教育十分重要，但它并不是人生所受教育的全部，现今社会终生学习浪潮最终决定了人才的成长最终还要在社会的实践和自身的不断努力中来得以实现。
二、德育教育的内容———职业道德教育
“德”的内涵包括政治素质、事业心、责任感、务实作风和心理素质。强调“德”不仅是我们这个时代对在职学生的要求，也是所有用人单位在选择人才时非常看中的一个标准。由于职业技术教育的岗位性、职业性、生产性和社会性决定了职业道德教育是职业技术学校德育教育的重要组成部分，是实现培养成材目标的重要内容。通过实习过程中以职业道德教育为核心内容的德育教育工作，来促使职业学校学生对“职业道德”本质的认识，加深学生对“职业道德”的内在情感，磨练学生的“职业道德”意志，坚定学生的“职业道德”信念，最终使学生具备良好的职业道德素质。
三、德育教育的途径——实习准备过程的指导
1、学生面临毕业实习的同时也是人生第一次择业上岗。
心态是十分复杂和矛盾的，一方面是对即将从事的职业有着种种美好的憧憬与期待，另一方面对所从事职业的岗位要求、职业的经营方式比较模糊。这一阶段可以结合学生普遍存在的问题组织专题性的交流会或讲座。
2、从宏观角度入手加强学生的理论修养使学生实现：坚持学习科学文化与加强思想道德修养的统一，坚持学习理论知识与参加社会实践的统一，坚持实现自身价值与保护团队精神的统一，坚持具备远大理想与进行艰苦奋斗的统一。帮助学生培养适应能力、人际交往能力、组织管理能力和开拓创新能力，进而使学生形成一个正确的劳动就业观念。
3、同时可以邀请在校求学阶段比较优秀的，在本人工作岗位上有一定工作成绩表现突出的优秀毕业生作如何适应工作环境和如何创业的报告，利用其自身的成功魅力来感染学生。单科教师可以侧面赞赏，增加其本人的感染力，而且利用优秀毕业生可增加榜样的可信度，引导学生学其内在的精神力量，进而提高对职业道德教育重要性的认识，加深对职业道德理性感触，坚定学习职业道德的信念，进一步坚定岗位塑人的信心。
4、在择业与面试过程中的指导。
学生在酒店的实习期也正是企业的试用期，学生在实习的同时也正是面临人生的第一次择业的时期，此阶段的来临也正是学生的关键时期，应给予学生以下指导：选择用人单位时的心理指导与面试技巧的指导。在心理指导方面，可根据不同学生的不同心理表现来给以不同的指导，帮助学生分析所适宜从事的职业和岗位，在所从事的岗位上如何扬长避短发挥最大的能量，帮助学生在择业时达到理想与现实之间的正确定位，使学生能在实习过程中以至今后的工作中能更好地爱岗敬业，从而实现岗位塑人的最佳效果。
5、制定相应的实习规章制度。
学生在实习前就应具备良好的职业道德基础。职业道德习惯是人们自觉地按职业道德规则和规范选择自己行动的行为方式。只有形成良好的职业道德才能是学生的内在品德得以表露，才能使学生做到“物有本末，事有终始”。这种做事的态度在学生未形成一定的职业道德以前必须要以一定的规章制度进行约束，在工作实习过程中逐步得以形成。
6、在学生未到用人单位实习之前，职业学校及时与单位联系了解情况。
实习过程中，主管学生实习就业的部门或个人应定期与学生或酒店沟通，通过酒店掌握实习学生的工作表现加以记录并建立个人实习档案，方便了解学生实习全过程。职业学校的职业道德教育在学生实习过程中应得到延续。职业学校应帮助学生以最快的节奏适应酒店的工作环境和该企业的企业文化，完成从学生到职员之间的角色互换。
四、德育教育的有利补充———缓解学生的心理冲突
心理冲突是导致心理失衡的重要原因，也是产生挫折感的重要来源。学生在校园中感受到的是自由与热情，过的是没有社会压力的生活，而我们在进行思想教育的时候要求学生要成熟、稳重、有责任感，学生短期内无法完善自己，从而造成心理冲突。学生在现今社会的影响下把自己成功的标准定格为超过、压倒或打败别人，而我们的德育则教育学生要团结合作、谦让、牺牲等，由此构成心理冲突。解决好学生的不同种类的心理冲突就需要辅导员、科任教师以至于整个职业学校在学生没有走出职业学校之前进行不同层面的教育，如通过企业现状分析或者利用企业自己的宣传予以引导，对学生更有说服力。
结语：新时期我们要针对当代在职学生的心理特点，加强学生的心理健康教育，培养学生坚韧不拔的意志、艰苦创业的精神，加强职业道德教育，增强在职学生适应社会生活的能力，以培养适应社会发展的应用技术性人才。
参考文献：
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(一)党中央、教育部对德育教学改革的要求《中共中央国务院关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》(简称“中央16号文件”)提出“努力拓展新形势下大学生思想政治教育的有效途径”，为了深入贯彻文件精神、教育部于2005年出台了《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》，又于同年3月2日颁发了《＜中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见＞实施方案》，实施方案明确规定四年制本科要“开设‘当代世界经济与政治’等选修课”，而对于高职高专院校的思想政治理论选修课并没有作明确说明，但提出“要在本科学生思想政治理论课课程体系基础上，进一步研究确定专科层次和硕士生、博士生层次的思想政治理论课课程设置”。
(二)高职学生接受品德教育时的特殊性伴随着我国经济社会的快速发展，国家对高职教育的需求越来越大，高职院校的数量迅速增长，同时由于高校扩招等政策直接导致高职院校招收学生的录取分数线逐年偏低，直接导致学生文化基础普遍较差，人文素养普遍较低，他们对理论性的德育内容兴趣不大，掌握理论的能力和水平也较低。
(三)高职德育存在的问题高职德育在帮助高职学生树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观方面采取了许多积极有效的措施，起到了一定的积极作用，高职德育工作的主流是好的，但由于复杂的社会现实和高职德育针对性不强导致其教育效果弱化。2014年9月课题组在晋城职业技术学院开展了高职德育状况问卷调查，调查对象为28名德育课专职教师及900名学生(该院共10个教学系，分别在每个教学系一、二、三年级各抽取30名学生)。调查显示，65%的高职德育工作者认为当前“高职德育课的教学效果”“一般”，10%的人认为“很不好”;72%的学生认为德育课“可以不上”，14%的学生认为德育课“只是为了获取学分”，43%的学生认为德育课“对我没什么用”，66%的学生认为如果“改变德育课程的教学方法”将会对他们“十分有用”。同时网络相关数据表明，除教育部要求必须开设的德育课程外，绝大多数高职院校没有开设具有本校特色的校本德育课程或德育选修课，德育形式也比较单一且传统，大多数学校的德育形式只是传统意义上的德育必修课。为了增强高职德育教学的吸引力，改变当前高职德育面临的尴尬处境，拓展新形势下高职德育的有效途径，在檀传宝教授“欣赏型德育教学模式”思想的启发下，课题组在晋城职业技术学院创新性地开设中外优秀道德教育影片赏析德育选修课，将欣赏型德育的理念有效运用于高职德育教学，既使教育主导者(高职德育教师)轻松愉快有效地完成教学任务，又能让教育对象(高职学生)在“欣赏”中自由放松快乐地接纳德育所表达的价值内涵，从而有效提高高职德育的实践性、创新性和实效性。
二、欣赏型德育模式在高职德育教学中的典型运用———中外优秀道德教育影片赏析选修课的开设
中外优秀道德教育影片赏析是一门德育公共选修课，它并没有统一的教材与严格的大纲，是高职德育教师在多年教学实践中针对高职学生德育理论掌握能力、水平较低但感知能力较强等特点开设的课程。它通过选取一部分中外优秀道德教育影片比如《圆明园》《穿越亚马逊》《紧急救助》《Di-nosaur》《TheIncredibles》等，师生共同全片完整欣赏后进行分析、探讨并交流感受，在欣赏和分析影片的过程中通过声、光、影、色、形、品等各方面的感触，激发学生的爱国热情，坚定他们的理想信念，培养他们的优秀品质，让学生在“欣赏”影片的同时向影片的主人公学习，在自由宽松的氛围中接纳影片传达的积极奋斗、团结友爱、乐观奉献、勇敢坚毅、机智创新等价值导向与内涵，让学生体会到影片传达的品格之美，从而引起并维持他们对道德和德育的主动欣赏，以逐步提升其道德境界和道德生活品质。
(一)中外优秀道德教育影片赏析课程设计1．课程基本情况中外优秀道德教育影片赏析课程性质为公共选修课，教学对象为高职大专学生，对学生的专业和年级没有要求和限制，学分为2，总学时数为36(其中理论学时数18，实践学时数18)。该课程使用自编讲义，所用影片均从互联网下载。2．课程操作该课程分欣赏影片课和分析讨论影片课两种类型，学期中单周欣赏影片，双周分析讨论影片，因而在一个学期18周的教学中需选择9部影片进行赏析。欣赏影片之前教师用PPT给出观看该部影片需要思考和回答的问题，要求学生在每部影片欣赏完毕后，在下周分析讨论影片课前完成上周布置的作业或者学生可以从道德教育的角度自愿写一份影片观后感。3．课程考核该课程的考核形式为考查。该科目总分100分，由期末考试40分、到课20分、作业20分和课堂发言20分4部分相加得出。课程既关注学生平时的基本行为习惯，更关注学生观看影片后的所思所想所悟，以及他们道德境界的提升及优良道德品质的形成。
(二)课程使用影片的选取原则及考虑因素中外优秀道德教育影片赏析使用的影片既包括国产影片，也包括国外影视公司摄制发行的影片。在影片内容方面，既有爱国主义、集体主义、社会主义教育影片，也有坚定理想信念、严守法制纪律、弘扬传统美德、发扬创新精神等方面的影片。1．影片选取原则课程使用影片选取严格遵循科学性、导向性、教育性、情感性、适用性、践行性原则。具体来讲，影片的选取必须尊重科学，能够引导学生树立科学精神，同时还需要选取对高职学生有正确科学导向的积极奋进、健康向上、明显传播正能量的作品，具有明显的教育性，也需要选取能够引起高职学生强烈共鸣并易于被他们接受、符合青年阶段世界观人生观价值观的形成的影片，更需要选取能够让他们在轻松愉快自由的氛围下潜移默化接受道德教育的影片。这些影片都能带给学生感观、情感、人生观、价值观等方面形成刺激与影响，增强他们的道德荣誉感和道德判断力，引导他们在现实中做出道德选择，并将道德认知经过长期践行后内化为个人优良的道德品质。2．影片选取考虑因素首先要考虑影片的国别。影片选取以国产影片为主，国外影片为辅。一个学期所需9部影片中国产影片至少5部，国外影片最多不超过4部。该课程是以道德教育为目的，爱国主义教育是德育最重要的一个方面，如果国外影片选取过多而国产影片太少，容易使学生产生国产影片无优秀作品的错误认识，不利于爱国主义情感的培养。其次要考虑影片的时长。选取影片时长应该在90分钟左右为宜。该课程每周连续上2个学时，标准时长为90分钟。如果选取影片时长过长，则无法在当堂课上欣赏完整部影片，直接影响下周分析讨论课的进行，从而影响教学任务的完成。再次要考虑影片的内容。影片的内容是影片选取中最重要的一个因素。9部影片的选取要涉及道德教育的各个方面，如爱国主义教育影片《圆明园》，体现社会主义团结协作的影片《紧急救助》，理想信念影片《冲出亚马逊》，弘扬父母对子女大爱的影片《海洋天堂》和《樱桃》，坚定职业理想的影片《Herbie:FullyLoaded》(美国)，弘扬忠诚、发扬创新精神的影片《HomeAlone3》，体现家庭夫妻亲子关系的影片《TheIncredibles》等。涉及的内容越广泛，学生受到的“美丽”“动听”的教育更全面，对学生的触动与教育也更全面。最后还要考虑影片的趣味性与观赏性。这一因素充分体现欣赏型德育模式的特点，课程中欣赏的影片只有兼具教育性与趣味性、兼具观赏性与导向性，才能使学生在自由快乐放松的情境中接受道德教育，从而实现提高德育实效性的目的。
三、高职德育引入欣赏型德育教学模式的成效
中外优秀道德教育影片赏析德育选修课采用放松观看影片的方式，避免了传统德育对学生强制灌输的缺陷；同时由于采用集中组织学生观看影片的方式，且这些影片都是经德育教师精心选取的，尽可能包括了道德教育的各个方面，从而克服了学生自行观看影片的随意性，克服了对学生的放任，恰好达到了欣赏型德育模式走“中庸”路线的要求，实现了欣赏型德育模式在高职德育教学的完美运用。
(一)学生对课程的接纳度从该课程学生的选课率、到课率和每学期课程结束时对学生的问卷调查可以看出高职学生普遍欢迎观赏道德教育影片这种道德教育方式。该课程每学期开设2个班，每班限报150人，300个名额每学期选课时很快报满。授课过程中，在其他公共选修课到课率均在50%左右的情况下，该课平均到课率达到了90%以上，观赏影片时到课人数更是经常超出150人，从而得出部分并没有选修该课的同学也参与了观看影片。授课结束时的调查中，学生们对于该课程的满意率更是高达100%，并且都表达了愿意继续选修该课的意愿，虽然该课作为选修课只占2学分，只能选修一个学期，但学生的意愿从侧面反应了他们主观意愿上接受该课程道德教育的主动性。
(二)学生对课程的评价授课过程中，学生们对课程表现出了高度的热情，在期末调查和访谈中学生对该课程的评价也极高。“回顾带血的历史，是为了明日的辉煌。我们无法改变历史，但是我们却可以创造未来。记住科技是第一生产力，运用先进的科学技术我们可以建造更加辉煌、更加令人瞩目、更加欣欣向荣的新中国。”一名同学在观看了《圆明园》之后说到。“老师通过放映优秀的国内外影片让我们系统地从观看影片中获得做人处事的道理，让我们学会了如何与父母、与朋友、与老师相处，让我们学会了感恩、独立和坚强，这样的课程激情洋溢而魅力十足，又能起到震撼心灵的作用，我非常喜欢，希望学院能多开设这种类型和性质的课程，让学生们在快乐和兴趣盎然中掌握知识、提高技能、获得成长……”。
[关键词]科学和谐发展以人为本参与性实效性时代性
多年来，我们国家反复强调德智体美劳全面发展的方针。我们也常说，学校培养出的学生，智育不合格是次品，体育不合格是废品，德育不合格是危险品，所有这些都说明德育是全面发展教育的首要部分，是建设社会主义精神文明的重要手段，也是完成学校教书育人的根本保证。然而，在全面实施素质教育过程中，随着国内外各种文化思潮的侵蚀影响和渗透，给新时期的德育工作带来了诸多新的挑战。如何迎接新挑战，培养跨世纪合格新人，这是教育界急需解决的一重要课题。笔者认为新时期学校德育应加强以下几个方面。
一、以人为本，提倡师生广泛参与性
作为学校，要把德育放在工作首位，就要树立和落实科学的德育教育发展观，以人为本，充分整合资源，提倡师生广泛参与。
1．教师特别是班主任要充分发挥主导作用
班主任老师是学校德育工作的主要实施者，要深入了解学生的知识基础、思想基础、性格特点、家庭状况等，以便有针对性地实施教育，因人施教，“对症下药”；各科教师也要结合本学科特点注重情感、态度、价值观教育，以便较好地实现三维目标的和谐统一。特别是对于“行为问题生”如果我们的老师不戴着“有色的眼睛”看他们，不采取“胡萝卜加大棒”的手段前堵后追。而是用心灵的温暖去医治学生灵魂的创伤，用自己精神的甘露去滋润学生干渴的心田。古人云“亲其师，而信其道”，如果学生都能从老师的唇边、眼角、和蔼的语气和鼓励的目光中得到暗示，感受到老师对他爱的温暖，那么就能增进他们的上进心，使他们更加自尊、自信、自强。老师只要对学生爱的真，爱的纯，就能使学生在姹紫嫣红的百花园中健康成长。那就让我们每一位老师去用真心去爱我们身边的每一个孩子，给他们一片爱的彩虹吧！
2．学生应成为德育建设的主体
学生既是德育建设的受益者，也是德育建设的参与者。如果德育工作仅从课本到课本的生硬灌输，轻视学生主体参与的积极性、主动性，教育效果会事倍功半。因此，只有为学生提供实践道德规范的广阔平台，让学生在实践中自我管理、自我控制、自我反思和反馈，然后做出抉择，使之在思想、行为、情感、意志等方面和谐统一，才能真正受到教育和启迪。比如针对建设“平安校园”“书香校园”“我为奥运添光彩”等一系列活动中，我校充分发挥每一位学生的自我效能感和内驱力，开展了“我为校园出谋划策”、演讲比赛、主题班会等一系列活动，为学生提供展示自己，合作交流的舞台，让他们从小事做起，从自我做起，养成亲社会行为，在积极参与社会生活实践中，学会关心社会、服务社会、奉献社会；学会谦让、分享和助人；学会学习、合作、做人和生存，从而使自身、集体思想得到提升，促进个人和集体的全面发展。二、科学实施，注重实效性
要培养学生一种观念，塑造一种精神，树立一种风尚，仅靠搞一两次活动，领导讲几次话，流于形式，效果是甚微的。因此坚持科学态度和求实精神，不急于求成，真抓实干，做好每一个活动的实施计划、方案、操作过程，把任务量化分解到每一个人，只有这样德育工作才能有虚变实。比如为了进一步弘扬社会主义先进文化和民族精神，摒弃中学生盲目崇拜“日韩潮流”现象，我校制定了规章制度，有团委、政教处、年级组、班主任、学生会建立的联合监督刚和学生值日岗，进行不定期而定内容的查岗。召开了座谈会、主题班会、美术绘画比赛、中华传统优秀文化诵读活动等一系列扎实有效的活动。对先进典型通过校园广播和校园周报宣传表扬，让同学们汲取精神营养，实实在在地告别不良行为，形成良好习惯。
三、与时俱进，体现时代性
我们这个时代，正处于深刻的社会变革和激烈的国际竞争中，是改革开放的时代、发展的时代。站在时代前列，形式逼人，不进则退。因此，德育工作要体现先进时代性，不断与时俱进，求实创新，反映时代特色。比如，针对十七大报告中党的科学发展观统领、和谐社会的构建、依法治国的奋斗目标、创新性国家建设、和谐世界等一系列时代问题，为了能让同学们更好地、更快地把握党的方针政策，我们根据报告，联系社会热点，栩栩如生地编制了各种节目，开展了丰富多彩的活动，让学生从内心深处把握我党的灵魂，并把党的要求作为自己的路标和行动的动力，不断前进。
四、和谐发展，尊重个性
一个流星，一点流萤，在广袤的夜空中都是亮丽的风景，都让我们感到每一个鲜活生命的独一无二和与众不同。中国有句俗话，“锅不热，饼不靠”，德育工作只有遵循青少年身心发展规律，坚持以学生为中心，充分尊重、信任每一位学生，弘扬学生个性，唤醒人性的回归，才能较好地燃起学生心中的炽热感情之火，使德育工作如火如荼。反之，一味地封杀，会失去教育的最佳时机。比如，我校开展的“爱心阳光”活动，要求每位教师每学期必须用爱心去帮助一位学生，倾听他们的心声。记得我班有一位同学，经常违纪，家长、老师都很头痛，谁也不愿帮他，这孩子怎么了？此时，我觉得逃避不了，必须正视现实！我内心一横：我不改变你，誓不罢休！我接受了他，没有对他进行训斥和大道理的讲解，我首先设法接近他，清除隔阂，拉近关系。经过观察，我发现他喜欢打羽毛球，到了课外活动时间，我约他打羽毛球，给他讲打羽毛球的技巧，谈论目前我国羽毛球在国际上的地位，谈论“苏迪曼杯”，谈论张军等羽毛球健将，并提示他多参加有益的文体活动，这样对身体有好处。通过几次的接触，我与他慢慢交上了朋友后来，我便加强攻势：一边与他打羽毛球一边与他交流讨论生活，进而讨论学习。不动声色地教他遵守纪律，尊敬师长，团结同学，努力学习，做一名好学生。在路上遇到他，我会有意识地先向他问好；只要他的学习有一点进步我就及时给予表扬、激励。使他处处感到老师在关心他、信赖他。果不出所料，孩子决心重新站起来，迎接人生的挑战。最终在中考中以优异的成绩被高一级学校录取。事后他在给我的信中写到“……老师是你给了我尊重，从您身上我得到了人世间最珍贵的爱，是您的爱使我的生命之树复荣常青……”就这样，以爱的春风话语，解放学生、尊重学生、信任学生，感染学生，使他们凸显生命的价值，这是搞好德育工作的重要法宝之一。