“砼”字的来历
于峰
“砼”字发音为tóng，它是混凝土的代名词。
“砼”字的创造者是我国著名结构学家蔡方荫教授。创造时间是1953年。当时教学科技落后，没有录音机，也没有复印机，学生上课听讲全靠记笔记。“混凝土”是建筑工程中最常用的词，但笔划太多，写起来费力又费时。于是思维敏捷的蔡方荫就大胆用“人工石”三字代替“混凝土”。因为“混凝土”三字共有三十笔，而“人工石”三字才十笔，可省下二十笔，大大加快了笔记速度。后来“人工石”合成了“砼”。构形会意为“人工合成的石头，混凝土坚硬如石”。并在大学生中得到推广。
1955年7月，中国科学院编译出版委员会“名词室”审定颁布的《结构工程名词》一书中，明确推荐“砼”与“混凝土”一词并用。从此，“砼”被广泛采用于各类建筑工程的书刊中。1985年6月7日，中国文字改革委员会正式批准了“砼”与“混凝土”同义、并用的法定地位。另外，“砼”的读音正好与法文“BE—TON”，德国“Be—ton”，俄文”BE—TOH“混凝土一词的发音基本相同。这样，在建设领域中更有利于国际学术交流，是个建筑工程专用字。
笔者当年在学徒时听师傅讲，“砼”这个字是表示素混凝土的意识。而钢筋混凝土也有一个字来代表它，就是人工金，就是“仝”字左边加一个金属傍。这个字与“砼”同音，表示钢筋混凝土的意思，只是现代的人不用它了，字典里也找不到这个字了，建筑业的人把它给遗忘了。（#于峰讲建筑知识#）
水字的来历：象形文。水字在甲古文中是三条波浪。中间像水脉，两旁似流水。“水”是汉字的一个部首。从水的字，或表示江河或水利名称，或表示水的流动，或水的性质状态。在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素说中就有水；佛教中的四大也有水；中国古代的五行学说中水代表了所有的液体，以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。
马字的来历： 象形字。早期金文字形，象马眼、马鬃、马尾之形。“马”是汉字的一个部首。请看“马”字的演化图。
王字的来历：中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识，在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。
李字的来历：根据古资料显示，李姓是嬴(ying)姓颛顼(zhuan xu)的后裔，先为理姓（大理石的理）。商朝末年因避难逃至今河南，在河南鹿邑(yi)县定居。为了感激逃难时有木子（一种木本植物的果实）充饥及躲避殷纣王的追缉，改为李姓。
张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
火就是一个象形字，火字的形状就像是一堆木材上燃起的火苗一样。直觉观察
字符流传
（甲骨文）→（金文）→（楚系文字）→（小篆）→（楷书）
字的来历
蟹
相传几千年前，江湖河泊里有一种双螯八足，形状凶恶的甲壳虫。不仅偷吃稻谷，还会用螯伤人，故称之为“夹人虫”。后来，大禹到江南治水，派壮士巴解督工，夹人虫的侵扰，严重妨碍着工程。巴解想出一法，在城边掘条围沟，围沟里灌进沸水。夹人虫过来，就此纷纷跌入沟里烫死。烫死的夹人虫浑身通红，发出一股引人的鲜美香味。巴解好奇地把甲壳掰开来，一闻香味更浓。便大着胆子咬一口，谁知味道鲜透，比什么东西都好吃，于是被人畏的害虫一下成了家喻户晓的美食。大家为了感激敢为天下先的巴解，用解字下面加个虫字，称夹人虫为“蟹”，意思是巴解征服夹人虫，是天下第一食蟹人。此是传说，并无出处
曌
日月当空曌——关于“曌”字的由来
一日，武则天心血来潮，想为自己取一个好字，可是琢磨了好几日，还是没有找到最合适的，就决定向天下文人征求最吉利的字，于是一张征求御字榜文贴到了长安城墙上。
话说少林寺有一个烧火的和尚，叫明空，此人除了方丈教会自己的僧号，斗大的字不认识几个。
这一日，明空到长安买菜。买菜回来，到城墙处，他忽然觉得肚子疼，想上茅厕，抬头看到城墙上贴一张纸，也没细想就撕了下来，准备如厕用。
守侯此皇榜的御卒见好几日没人揭榜，就到一旁的西瓜摊吃西瓜。御卒吃完西瓜回来，正好看到明空揭榜，心中高兴：总算有人揭榜了，自己可以复命了。
御卒见明空揭了榜想走，急了，上去就把明空拽住：“和尚你不能走！”
明空见一个当兵的拉住自己，不知道怎么回事，问到：“官爷，为什么不让我走啊？”
御卒就把武则天征字的事讲了。
明空一听，一屁股坐到地上，昏过去了！等到御卒把他叫醒，明空嚎啕大哭，哀求到：“官爷，我不知道哇，我哪里会测字啊，您放过我把，我把御榜再贴上去，您看行吗？”
御卒一听摇头到：“不行，你必须和我进宫！”明空见求情不行，只好跟御卒去见武则天。
明空一路上又懊恼又害怕，懊恼自己莽撞揭了御榜，害怕自己会掉脑袋。但是，他不想就这样稀里糊涂地死了，于是脑筋一转打定了注意。
武则天听说有人揭了榜，很是高兴。连忙让揭榜人进殿。
明空颤颤悠悠进殿，见到武则天连忙跪倒请罪。武则天见进来一个和尚，又请罪，问到：“和尚，是你揭榜了吗，你为何请罪啊？”
明空低着头说：“我是出家人揭御榜恐怕不合适，有辱圣明！”
武则天一笑说：“无妨，你到说说你为我测的字是什么？”
明空到这时候只有豁出去了，说：“我这个字，字典里没有。”
武则天说：“那你写出来吧！”
于是武则天命左右给明空拿去纸墨。明空歪歪扭扭地写了一个“曌”字，这是明空在路上想好的，他就认识自己这两个字啊，所以干脆把二字叠加，变个“曌”出来。
武则天一看这个字，呵，还挺独特，问到：“和尚，这字怎么读啊？”明空一愣，这他到忘记了。好在他还算机灵，眼珠一转道：“日月当空普照大地，就叫照吧！”
武则天听了大喜，赏赐明空10万两银子重建少林寺。明空欢欢喜喜地回少林寺了。
后来，武则天作了皇帝，还为这个字作了一首打油诗：
日月当空曌，则天长安笑；一朝作皇帝，世间我最傲
汉字“真”字的来历
作者:同心来 2012-06-07 12:42 星期四 晴
中国的神传汉字，博大精深，感悟“真”字，感到了深远的内涵。在此记述的，只是粗浅一笔。只有深入了解了这个字的历史，才能真正读懂这个字带来的深厚意义，也能启悟新的见解。
这个“真”字，在许慎的《说文解字》是这么描绘的：“眞，仙人变形而登天也。从匕、从目、从乚，八所乘载也。” “眞”字上面的“匕”是变化的意思。“匕，变也。从到人。凡匕之属皆从匕。”（《说文解字》）“到”字通“倒”字，“匕”字从倒下的“人”字。从目，说的是修道之人有一双慧眼，能看透世间的一切，了悟生命的真谛。而乚表示的可能是古代的一种修炼人的坐具，“八”是道人修成后飞天时的载物。古文“眞”字的本义是：道人经过长期艰苦的修炼，独具一双慧眼，圆满飞升，成为“真人”。
一个看似简单的“真”字，竟然承载了如此深远的修炼文化，不由被这神秘的古汉字所折服。这个世界太广阔，人体之谜太深远，看来这一切都有它的根源。
而修炼的道人，他们了悟的也恰恰是一个“真”字，做到这一点也是不容易的。当他们行走于世间，将他们看到的真理告诉人们，劝人们勿贪恋世间繁华，要行善为真，人们会认为他们是疯子。比如《红楼梦》的开篇写到的那个跛足道 人，满口的“好了”二字，难能遇到甄士隐这样的慧悟之人。人们都知道名利情仇带不走，但人人都在争，人人都在求。世间繁华难看透，生命的无常而充满幻象，面对迷一般的现实，人们无法解脱。
为什么悟“真”的道人有如此超然的心境，如此宽广的胸怀？那正是“真”字博大的内涵的体现。
因为真，所以不说谎话，坦坦荡荡心是那样平和安宁。无论面对强权还是名利情的诱惑，心怀真念，不贪图眼前小利而昧了良心。淡泊名利，却不等于放弃世间的金钱、职位，而是从内心看淡这一切，面对这些诱惑，坚持内心的纯真，不做伤害他人的事。一个谎言将需要另一个谎言来解释，环环相扣，最后伤害的不只是他人，更是自己。
我们的社会上出现了太多的问题，就是不能守住这个“真”字，商家欺骗顾客，医生欺骗病人，从小的欺骗到大的欺骗，人人皆危，心中都有一道墙，不愿意开放给别人。是这个环境造成的，也是每一个人封闭自己造成的。
如果能做到事事说真话，处处做真事，则用不着费尽心思去弥补因为谎言带来的后果，内心的安宁只有自己知道。生活在谎言泡沫里的人终会感受到泡沫破灭的苦楚。
因为真，所以安分守己，不搬弄他人是非，不传播谣言，不讲妄语，祸不从自己的口中出，是非麻烦也不在自己这儿生。修道之人最重“修口”二字，讲究不讲诳语，也不搬弄是 非。当今的人的很多矛盾往往是口舌之争引起的，因为道听途说而掩盖了事情的真实，或者是不负责任地给别人承诺却无法遵守，到最终没有办法平心气和的把事情理顺，而造成了各种各样的误会。人言“说出去的话如泼出去的水”，真是这样的，君子一言九鼎，说出的好事也是一种承诺，说出的坏事也是一种“承诺”。自己的承诺就应该自己承担，也许一时看不见应许后的结果，但是在漫长的岁月中，这一切的变化都在悄然发生。
因为真，所以心怀正义，不畏尘世险恶，坚持真理，不顾自身安危也要告诉人们发自内心的善言，不顾自己的一切而去帮助受到伤害的人。苏格拉底，这个伟大的哲学家，面对死亡却无所畏惧，举着毒酒，却依然与他的学生们谈论着自己的学说，用自己正直的言行去教化他的学生们。有的人的死，轻如鸿毛，因为他们的德行被世人唾弃；有的人的死，却重于泰山，因为他们坚持的，是人性中的光辉。苏格拉底，成为这个世界上伟大的哲学家之一，正是他有如此博大的胸襟，才能够如此坦率。这一切，都源自一个字——“真”。
历史的车轮中，有千千万万个苏格拉底，有的在世上留了名，有的没有留名，但也正是有着这样一股清流，让人类的文明往前走，创造出一个又一个的辉煌。
古人认为，修成 “真人”是莫大的荣耀。多少人炼制丹药，习武修道，静心调息……这一切都是为了能够修成“真人”。然而大家重视更多是有为之事，由于人们只重视外在的形式，急于求成，丹药成了毒药、炸药，江湖术士对社会造成了很坏的影响，研习的武术却拿来抢杀，这一切的一切，都是人心的败坏而造成的。
人们只看到了在《黄帝内经》中对“真人”的描述：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。”但是怎么修成“真人”，则是“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。” 这就是说，要遵循天道，形神平衡，才能终其天年。还要明白“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的道理，“志闲而少欲，心安而不惧”，“高下不相慕”，最后要达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”的境地，才能真正“合于道”。这就是古人的修炼内涵，也是“真”字在人间的一个表现。
小小一个“真”字，却有如此博大精深的内涵，小到个人，大到天地万物，都涵盖在内，不得不感叹于造物者的 智慧，感动于这千年的文化沉淀。
很显然，一旦需要把人类本身的精神活动也纳入研究对象的整体环境时，实证科学所要求的重复试验过程、分解还原等等手段都不再适用。（神州智慧网）
醋字的来历
醋在人们日常生活中是必不可少的，而今，食醋又成为一种时兴的保健食品。
醋是谁发明的，又为什么叫“醋”呢？传说在古代的中兴国，即今山西省运城 有个叫杜康的人发明了酒。他儿子黑塔也跟杜康学会了酿酒技术。后来，黑塔率族移居现江苏省镇江的地方。在那里，他们酿酒后觉得酒糟扔掉可惜，就存放起来，在缸里浸泡。到了二十一日的酉时，一开缸，一股从来没有闻过的香气扑鼻而来。在浓郁的香味诱惑下，黑塔尝了一口，酸甜兼备，味道很美，便储藏着作为“调味浆”。这种调味浆叫什么名字呢？黑塔就把二十一日加“酉”字来命名这种酸水叫 “醋”。据说，直到今天，镇江恒顺酱醋厂酿制一批醋的期限还是二十一天呢。
相传杜康是制酒的鼻祖。杜康之子黑塔子承父业，移居江苏镇江一带操起了造酒的行当。有一次，黑塔根据父传秘笈将谷物薰熟后放入酒窑发酵，后来有事外出，一去21天。回家后，方才想起先前的一坛酒，他想这坛酒肯定变质了，慌忙来到酒窑，揭起盖子，意外地发现，酒坛中飘出一股清香，酸中带甜，酒不仅没有变质，反而变成了另一种东西，黑塔就把它称为“醋”（意在“廿一日”加一个“酉”字），于是，具有特殊风味的调味品——醋就来到了人们的餐桌上。