成语解释：
善：弄好。原指加强其自身的'品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。
成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
成语繁体：獨善其身
成语简拼：DSQS
成语注音：ㄉㄨˊ ㄕˋ ㄑ一ˊ ㄕㄣ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：独善其身动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义。
成语结构：动宾式成语
成语年代：古代成语
成语正音：其，不能读作“qī”。
近义词：自得其乐、洁身自好、自私自利、明哲保身
反义词：助人为乐、舍己为人、见义勇为
成语例子：独善其身尽日安，何须千古名不朽。（明 罗贯中《三国演义》第三十七回）
英语翻译：attend to one's own virtue in solitude
俄语翻译：умать тóлько о самоусовершéнствовании
成语谜语：闭门思过
成语故事：
战国时期，孟子劝宋勾践到别国去游说仁学。宋勾践向孟子请教如何游说。孟子说：“尊崇儒道，乐于仁义。君子为人，穷困时不要失掉仁义，得志时不要失去理智，这样穷困时能独善其身，自得其乐，得志时能兼顾天下的利益。”
【注音】dú shàn qí shēn
【出处】穷则独善其身，达则兼善天下。 《孟子·尽心上》
【解释】独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【用法】作谓语、定语、状语；指个人修养
【结构】动宾式
【近义词】自得其乐、洁身自好、自私自利
【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为
【押韵词】低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、矮子队里选将军、涤秽布新、说古谈今、......
【年代】古代
【灯谜】闭门思过
【俄文】думатьтóлькоосамоусовершéнствовании
【成语故事】战国时期，孟子劝宋勾践到别国去游说仁学。宋勾践向孟子请教如何游说。孟子说：尊崇儒道，乐于仁义。君子为人，穷困时不要失掉仁义，得志时不要失去理智，这样穷困时能独善其身，自得其乐，得志时能兼顾天下的利益。
【成语举例】独善其身尽日安，何须千古名不朽。 明·罗贯中《三国演义》第三十七回
【其它使用】
◎ 中国人讲究＂独善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通过自我的修炼来保持心灵的平衡，和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。
◎ 人们往往安于支配、乐于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的创见，在个性上就提倡＂修身养性＂、＂收敛身心＂，＂灭人欲＂，＂穷则独善其身＂，把这些作为行为的准则。
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
注释
宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。
游；指游说。
嚣嚣：安详自得的样子。
得己：即自得。
独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。
兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处，后人改“兼善”为“兼济”。
译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。
出处
《达则兼济天下，穷则独善其身》选自《孟子·尽心章句上》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
独善其身，指修身养性，保全己身，不管世事。现也指只顾自己好，不关心身外事。语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”
原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”译文：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义；得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”
修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，最终到平定天下，可以说是数千年来知识分子的最高理想。然而成功的时候少，失望的时候多，于是孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这积极而达观的态度弥补无法完善的孤高理想，成为千年来儒家的信条。穷达是身外事，只有道义是根本的，如孔子所说：“用之则行，舍之则藏”。进可攻，退可守，明哲保身，进退自如；当穷困不得志时，以独善其身的清高安抚失落的心，飞黄腾达时，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸赞孔子“可以仕则仕，可以止则止”，孟子这番话可以说是儒家发挥最极致的理想主义。