关于儒雅文化的演讲稿（通用9篇）
尊敬的各位评委，各位：
大家好！
今天是。首先，向战斗在教育一线的各位同仁、为基础教育尽心竭力的同事们表达我内心至真至诚的祝福----祝大家节日快乐！今天,我演讲的题目是《让教育在爱的阳光里前行 》。
经济社会快速发展的当下，如何与时俱进，做一名符合时代要求的教师？如何将古今不移的“温文儒雅，博古通今”师者之标继承发扬？如何向张莉莉等当代师德标兵学习？如何符合学校要求，做一名儒雅教师？……----这些问题常常回绕着我。教书十余载，我思索着、前进着。
儒雅者：学识深湛、温文尔雅也！怎么才能成为一名儒雅教师呢？----我认为：有“学”有“爱”才能塑“儒”行“雅”。还是从有爱，施爱开始吧！爱每一个学生，真心对待每一个学生，尤其是差生。是说来容易做起来特难的事情……
提到“问题学生”这个字眼，作为教育者我们都会有不同的想法。对于他们是有无奈、又有更大的责任。美国心理学家马斯洛曾把“尊重的需要”作为人的最基本的需要之一。他指出：自尊需要一旦受挫，就将使人产生自卑、较弱、无能的感受，使人失去
信心，无所作为。只有自尊需要得到满足，才能产生最旺盛的创造力，实现自己，获得成功。因此我在教育实践中，尝试着充分尊重“差生”的自尊需要，肯定他们的优势，赞赏他们的成绩。收到了初步的成效。
我班有个叫曾杰豪的插班生，父母离异，只有年迈的奶奶成了生活中的唯一亲人。他虽然头脑灵活，但自控能力差。上课随便插嘴、讲废话，作业经常少做或不做，爱说谎成了每个老师都了解的特点。面对老师们的批评指责，我及时和他的家长取得了联系，他的父亲常年在外面跑工地，很少回家。继母带着一小孩，每天都很忙碌，没有精力去关爱他。他的生母说：他从小调皮好动，经常说谎，还喜欢动别人的东西，他继母也不方便经常深说或者惩罚孩子，也可能没有精力管教。也许她有她的难处吧？我并没有多问。我及时和他的父亲取得了联系，通过电话的交流，我得到了家长的信任和支持。他的父亲把孩子全全交给我，让我教育帮助。
通过细心的观察我发现，他极不自信，不敢主动与伙伴，老师，家长交往，又不敢说出内心的渴求与希望，总是躲避着别人的指责，小心地维护着自己仅有的一点自尊，压抑着内心的情感。有一天课间，别的同学都已经出去，他在教室里磨蹭，我看见他的手里紧攥着5元钱。我想，他的继母是不可能给他这么多钱的，于是把他叫过来询问。孩子刚开始沉默不语，经过我细心的劝导，他小声说是偷同学的钱。我当时很气愤，他平时就乱动同学的东
西，多次教育仍不悔改，这次居然拿其他同学的钱。我想惩罚他，让他公开道歉。但稍稍平静之后，我意识到这个学生内心深处也渴望着被人关注，被人理解和尊重，渴望着同学的理解，老师的帮助，家长的呵护。我把这件事暂时放下，告诉他这是我们两个人的秘密。我耐心的劝导并且与母亲取得了联系，课后经常帮助他，多和他聊天。没过几天，他主动找我承认自己的错误，并且说他把5元钱拿来了，要主动向那位同学道歉，承认错误。
这件事之后，我发现孩子的自尊需要得到了满足，他增添了许多自信，也经常和我聊天。他还总是捡起脚下的垃圾，哪怕只有一点点。我经常当着全班同学的面表扬他爱护公共卫生、爱护校园环境。我又从这个学生头脑灵活、反应快的优点入手，以他一次不举手就随口答为突破口，不仅没有批评他，反而还肯定了他回答的合理之处。而后的一段日子，我有意识地对他多次赞赏，有时甚至用夸张的表情、惊讶的语气说“你真聪明。没想到能回答地这么好！太棒了！”与此同时，对他在校进步的表现我还打电话给家长予以表扬。从此，他的表现明显有了好转，上课积极回答问题，作业也认真完成，上课乱动的现象也有意识地控制。
为了燃起他更强烈的成功欲望，在他获得成功感、倍感骄傲与自豪的时候，我给了他一点点挫折感。“嗯，这个问题基本正确，但不够全面。如果看看书再回答，相信你会说得更好。”而他达到新的更高要求的时候，我又对他大加赞赏。这使他内心的自尊需求得到充分满足，他上课越来越配合。上我的课，他不但不讲闲
话了，而且还能积极举手发言。我对他的赞赏激起了他强烈的上进心，想当一个好学生的需求感日益强烈。我的赞赏牵引他走向一个又一个进步，他越来越爱探究学习问题，成绩虽然逐渐进步。
经过这件事，我深深感到，尊重和赞赏在教育实践中对学生的激励作用。正如林肯所说：“每个人都希望得到赞美。”确实，获得他人的赞赏与肯定，达到自己实现，是人们基本生活需要满足以后的上的一种高级需求。这种需求贯穿于人的整个生命过程。世界上许多卓有成就的人就是在追求社会肯定中获得成功的。实验心理学对酬谢和惩罚所做的研究表明：受到表扬后的行为，要比挨训后的行为更合理、更有效。真心诚意地赞扬对方，鼓励对方，自然而然地使对方显示出友好合作的态度，这就为矛盾的解决了心理契机。
其实，每个学生都有自己的“闪光点”，每一位学生都不想做问题学生。都想得到老生、家长和同学的关心、理解和赞赏。他们所以“落后”一些，在某种意义上可以说是由于自尊需要没有得到老师的充分关注。教育韩凤珍说：“所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者要千万百计地保护孩子最宝贵的东西——自尊心。”
心理健康教育的实践也证明：只有内心的需要得到满足，才能产生积极的情绪体验，才能积极自信地面对他人和社会。因此，我们要以此为契机，在教育中充分运用这一心理规律，积极地保护学生的自尊，给学生各种获得成功体验的光彩，发挥
己的聪明才智，取得各种成就，为他们今后的人生创造辉煌成功奠定坚实的基础
同事们，朋友们：让我们一起不断学习，不断超越；热心教 育、以爱为首；做一名有新时代的儒雅教师。
让教育在爱的阳光里前行。
老师们、同学们：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演讲的题目是《逆境造就生活的强者》。
《论语》中有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意思是说，只有到了冬天，才知道松柏是最后落叶的，看来是恶劣的自然环境造就了松柏，成为了自然中的强者。那么，人呢?尤其是我们这些中学生要想成为儒雅学生，同样是靠逆境造就才能成为生活的强者。
人生路上，不可能一帆风顺，逆水行舟的时候时有发生，当风浪来临之际，有人知难而退，惧惮会有很大的风暴，自然而然，他们将会中途败下阵来，曾经的痕迹一丝也不曾拥有，因为他们在逆境中选择了放弃，成了生活的弱者。有人则不同，他们知难而进，一路逆流而上，利用风浪来磨练自己的意志，情理之中，终有一天他们驶入成功的海洋，因为他们在逆境中选择了将强，成了生活的强者。
众所周知的贝多芬，面对耳聋的痛苦不幸，用创作音乐来为自己打开心灵之窗，最终成为不朽的音乐大师。人人皆晓的保尔·柯察金，双目失明，他为理想而献身的精神克服重重困难，以顽强的毅力写作。还有海伦·凯勒，霍金等等，他们用残缺的人生抒写美妙动听的乐章。
是啊!上帝真的很不公平，将种种不幸全给了他们，但是他们也是幸运的，因为恰恰是逆境磨练了他们的意志，铸就了生命的辉煌!如果在生活中不公平发生在我们身上，幸运又严重倾向他人时，你是否一味徘徊焦虑，抱怨一切呢?不，那不值得，请坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面对，激情投入生活吧!
孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”看来要成就大事，就要迎接大风大浪的挑战，在人生的航线上，只要你稳住航舵，即使是暴风雨，也不会让你偏航，相信吧。风雨之后就是绚丽的彩虹!
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于悬崖峭壁之中，就是因为它凌霜傲雪。温室中的花儿永远无法回归自然，它经受不了风雨的洗礼。所以说，同学们!当逆境来临之时，请勇敢的迎上去吧!让自己被锤炼成为生活的强者，让我们成为钟祥二中的儒雅学子!
我的演讲完毕，谢谢大家!
亲爱的老师们、同学们：
关于树立社会主义荣辱观的中，明确提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，再一次提醒我们要进一步加强青少年学生的诚信教育。学生是未来社会主义建设的生力军。他们的道德素质如何，有什么样的荣辱观，事关祖国的前途命运。学校要在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列。学校是培养创新型人才的摇篮，地位特殊，作用重大。
培育社会主义事业的合格建设者和接班人，不仅要让学生掌握知识和技能，更为重要的是要让他们树立为祖国、为人民服务的，把为祖国和人民做贡献作为人生追求的目标;不仅应该是学业成绩优异，同时还包括健康的心理、高尚的情操。
近年来，我们学校在加强青少年学生诚信教育工作上做了许多踏实的工作，现就学校开展诚信教育的.问题谈谈我们的一点看法。
一、我校开展诚信教育的背景
1、当前社会诚信失落，社会上见利忘义、尔虞我诈现象较多，影响学生树立正确的诚信观，少数学生存在的考试作弊、抄袭作业、说谎等不诚信行为。
2、中央国务院颁布《公民道德建设实施纲要》，提出“以德治国”的方针，并明确提出了公民道德十条基本规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
3、《教育部办公厅关于进一步加强中小学诚信教育的通知》中明确指出：诚实守信的品德是立身之本、做人之道，诚信品德必须从小培养，诚信教育是学校工作的一件大事，要认真抓紧抓好。
4、新修订的《中小学生守则》对中小学生明确进出“诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心”的要求。
5、新修订的《中学生日常行为规范》对学生的诚信提出具体要求：“诚实守信，言行一致，答应他人的事要做到，做不到时表示歉意，借他人钱物要及时归还。不说谎，不骗人，不弄虚作假，知错就改。”
6、我们的思考：“诚信”是一切道德的基础和根本。有了“诚信”的观念基础，才能建立德育金字塔。
二、学校诚信教育的任务
一是学生以诚信养德。在诚信教育中培养基本的道德品质，促进良好的行为规范的养成，学会了解自己，把握自己，使自己和环境(自然环境和社会环境)间取得平衡，并进一步学会合作，学会学习，学会审美，学会生存，学会发展，确立健全的人格，最终学会做人。
二是教师诚信立教。教师要以“热情、关爱、公平、宽容”为执教基础，以“职业道德”为执教规范，为人师表，以诚立教，在诚信教育中形成科学，现代，文明的施教方法和态度。
三是学校诚信兴校。学校诚信教育要以学生为主体，教师参与，加大教育的人力物力投入，促进良好班风，学风，校风的形成，提高学校的教育教学效益。
四是引导社会诚信。《公民道德建设实施纲要》中指出：“学校是道德教育的主阵地”。这一论述赋予了学校引导社会诚信的重任。学校的诚信教育必须引导家庭诚信，家庭诚信影响社会诚信。学校、家庭、社会三者相融相生，相应相扣，相互影响共成整体。最终实现社会诚信。
三、我校开展诚信教育的方法途径
1、与学生日常行为规范相结合
诚信教育我们从大处着眼、小处入手，从要求学生不说谎话，不抄袭作业，考试不作弊，明礼守纪，拾金不昧，团结友爱等基本的日常行为规范和道德要求抓起,从具体事情入手，归根到底是引导学生从他律走向自律。比如，学生中普通存在为了班级荣誉在评比中作假。出现这种情形如何对待?关键是教师要有正确的态度。决不能把这种行为看做愿望是好的便加以姑息，相反要严肃指出这是一种违反公平公正原则的不道德举动，引导学生以平常心看待评比，使评比真正促进班级整体素质的提高。
诚信教育内空是广泛的，如文明礼貌教育可以养成诚信的内在品质;遵纪守法教育可以培养个人的社会信誉意识;诚信守信、真诚待人教育有助于建立和谐的人际关系，提高个人的社会亲和力;言行一致和学生负责教育可以增强责任意识而受人信赖和欢迎等。这些基本内容都可以在日常行为规范中体现。
2、与理想信念教育相结合
学校教育中有很多进行诚信教育的相会，比如团员入团宣誓，我们可以让团员学生重温一次誓词，让学生懂得，誓词是诚信的最高表现，正式的誓词是用生命来维护的。誓词不能滥用，誓词教育也是人格教育，古今中外围绕誓词的诚信文化很多。都是进行诚信教育的好材料。
3、与心理健康教育相结合
诚信教育要从小抓起并贯穿于教育过程的始终。学生因为不同年龄，其心理特点和对教育的可接受性有所不同，我们根据教育的内容和学生的实际情况，通过专门的诚信教育主题活动、辨论赛等活动形式，来营造一种有利于诚信品质形成的必理氛围，引导学生说老实话、办老实事、做老实人。
文明礼仪演讲稿：做一个有道德文明的人
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢?人家回答:“因为有这些不文明行为的大多数是大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说:“不文明行为也是国耻。”不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为:反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道:一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的财富。
记得一位名人曾说:德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是:我们究竟要以什么样的风貌，什么样的品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
××大学校长在镜子上写了一句箴言:“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。”作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。
亲爱的老师们、同学们：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演讲的题目是《逆境造就生活的强者》。
《论语》中有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意思是说，只有到了冬天，才知道松柏是最后落叶的，看来是恶劣的自然环境造就了松柏，成为了自然中的强者。那么，人呢?尤其是我们这些中学生要想成为儒雅学生，同样是靠逆境造就才能成为生活的强者。
人生路上，不可能一帆风顺，逆水行舟的时候时有发生，当风浪来临之际，有人知难而退，惧惮会有很大的风暴，自然而然，他们将会中途败下阵来，曾经的痕迹一丝也不曾拥有，因为他们在逆境中选择了放弃，成了生活的弱者。有人则不同，他们知难而进，一路逆流而上，利用风浪来磨练自己的意志，情理之中，终有一天他们驶入成功的海洋，因为他们在逆境中选择了将强，成了生活的强者。
众所周知的贝多芬，面对耳聋的痛苦不幸，用创作音乐来为自己打开心灵之窗，最终成为不朽的音乐大师。人人皆晓的保尔·柯察金，双目失明，他为理想而献身的精神克服重重困难，以顽强的毅力写作。还有海伦·凯勒，霍金等等，他们用残缺的人生抒写美妙动听的乐章。
是啊!上帝真的很不公平，将种种不幸全给了他们，但是他们也是幸运的，因为恰恰是逆境磨练了他们的意志，铸就了生命的辉煌!如果在生活中不公平发生在我们身上，幸运又严重倾向他人时，你是否一味徘徊焦虑，抱怨一切呢?不，那不值得，请坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面对，激情投入生活吧!
孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”看来要成就大事，就要迎接大风大浪的挑战，在人生的航线上，只要你稳住航舵，即使是暴风雨，也不会让你偏航，相信吧。风雨之后就是绚丽的彩虹!
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于悬崖峭壁之中，就是因为它凌霜傲雪。温室中的花儿永远无法回归自然，它经受不了风雨的洗礼。所以说，同学们!当逆境来临之时，请勇敢的迎上去吧!让自己被锤炼成为生活的强者，让我们成为钟祥二中的儒雅学子!
我的演讲完毕，谢谢大家!
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我国旗下讲话的题目是《弘扬东淘文化，争做儒雅学生》。
踩着明清古街的石板路，扶栏行走于海河桥，俯首观串场河内嬉戏的鱼儿，抬头望竹枝摇曳处青砖黛瓦的鲍氏楼，诵读着王艮、吴嘉纪等先哲们的诗文，我们不禁遥想起几百年前东淘书生在先哲们的思想感召下，谈笑风生，挥斥方遒，我们似乎又听到那朗朗的书声，闻到那古老的墨香。如今，我们有幸能够在这样一个有着深厚文化积淀的千年古镇---安丰镇中学学习和生活，我们感到无比自豪和幸福，我们要继承和发扬先哲思想，做一个儒雅的中学生。
一个儒雅的人是一个拥有丰富知识的人，“君子博学”，作为学生，我们要广泛地学习文化知识，提高自身文化修养。一个儒雅的人也是一个拥有良好品质的人。我校提倡的“儒雅文化”，提升、激励着我们的精神境界，影响、规范着我们的言行举止。“儒雅文化”是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。但如今，我们有少数同学的语言行为与儒雅的形象还有差距。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，我们要大力弘扬“儒雅文化”，极力塑造“博学儒雅、热情开朗、青春朝气”的安丰镇中学生形象，构建和谐的校园文化。徘徊在校园里，以先哲命名的教学楼，以先哲文化为主的校园墙壁文化，使我们的校园增添了文化底蕴特色。我们在学习先哲文化的同时，我们要在自身语言行为上真正做到儒雅，让我们从日常仪表整洁、穿着得体、合乎身份开始;从言行举止温和、亲切、优雅开始;从学会微笑、点头、赞美开始;从懂得理解、体谅、关心、感恩开始。用优良的素质为自己装备上最强健有力的翅膀，做一个有风度、有品位、有修养的人，做一个由内而外散发出巨大人格魅力的人。
精彩人生从儒雅起步。
谢谢大家!
尊敬的老师、同学们：
何谓品德？品德即人的品行道德。品行道德是人们共同生活及其行为的准则和规范,也就是人生的准绳。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣贤之士莫不视道德为人生第一要义。是文明古国、礼仪之邦,自古以来重伦理、讲道德。儒家经典著作之一《礼记》开则说:“大学之道,在明明德,在亲民,在于至善古之欲明明德于天下,先治其国;欲治其国,先齐其家;欲齐其家,先修其身。”古代家提出了“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理观,把伦理道德看成治国安邦的重要手段,把道德教育和修养看作是培养圣贤君子和理想道德人格的必经途径。古代还有很多处理个人与他人之间关系的道德规范,如正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦虚、礼让等。古希腊时代,著名荷马史诗《伊利亚特》中就突出赞美了富有英勇、正义、忠实、大公无私等美德的英雄人物,斥责了怯懦、偏私、背信弃义和虚伪欺诈等不道德行为。大约公元前四世纪,古希腊伟大家亚里士多德就对人生目的、道德原则、道德行为、美德的培养训练等问题进行了研究。
正是圣贤之士如此重视高尚品德的培养，并严格按照高尚品德的要求来规范自己的言心举止，所以他们才能在滚滚历史长河中屹立不倒，如一颗璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生们璀璨的一生。孔子的大徒弟颜回输冠的故事里，孔子重大义而轻小是小非为颜回树立了一生的榜样，自此之后从未离开孔子身边半步！同样，在生活中，同学同事碰掉了你的书，或者是一句话没说好，我们何不学学孔子那种大义的心怀呢？不仅避免了吵闹还赢得了别人的尊重！
尊敬的各位、亲爱的老师们：
大家好！今天我演讲的题目是“学习老子《道德经》，弘扬优秀传统文化”，目的是要把我的学习体会告诉大家，与大家一起分享，互相交流，共同勉励，促进我们小学教育深入发展。
其中一个重要内容是继承、弘扬中华民族优秀传统文化。老子的《道德经》是中华民族优秀传统文化的瑰宝，它博大精深，充分体现了古代的朴素辩证法，揭示了事物的产生、发展、变化的规律。学习《道德经》，对于加强文化建设，提高人们素质，促进社会和谐，具有极其重要的意义。
《道德经》里的道指的是规律，道家认为“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”要“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，具有很强的科学性。道家对于规律的认识，不仅对传统文化产生了深远的影响，而且至今仍具有深远的意义，仍然是我们认识世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家对规律的科学认识，从小的方面说，对每个人的生活、工作、学习具有指导意义；从大的方面说，对国家的经济社会发展，具有非常久远的指导性。
“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”这句话告诉我们，不管别人是善是恶，都能一视同仁，这是一种美好的品德。它的真正涵义是，不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。所以我们学习老子这句话后，在于别人交往时，不能以自己的原则去判断别人，然后决定是否与之交往；而是在积极与善人和圣人学习的同时，也要与不善之人交往，通过自己的日常行为去教化不善之人，使大家都成为善人。如果我们的社会真能做到这一点，将是一个和善社会，给每个人带来无穷的幸福，享受人生的快乐。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这是《道德经》中很有影响力的句子，也是被人们广泛传诵的。它告诉我们，任何伟大人物的成长，任何伟大事业的成就，都是从细小做起，要脚踏实地，勤学苦练，不断耕耘。任何好高骛远、不切实际的想法都要不得，也是不可能实现的。我们每个人要成就自己的事业，实现自己的人生目标与人生价值，就必须记住老子这句话，做到“千里之行，始于足下。”认认真真学习，兢兢业业工作，朝着既定目标，一步一步迈进，那就能干出一番事业，不虚度人生，实现辉煌。
各位、老师们，教师是人类社会进步和人类文明发展的传播者和建设者，是学校工作的主体，是学生成长前进的领路人，身为教师担负着承上启下、继往开来的重大责任。所以，在当前中央号召加强文化建设的浓厚氛围中，我们教师要静下心来，多学习中华优秀传统文化，特别要多学习《道德经》这样的中华优秀传统文化的瑰宝，提高自身素质，争当中华优秀传统文化的继承者与传播者。
我的演讲完了，谢谢大家！
亲爱的老师们、同学们：
我国是一个有着悠久历史文明的古国，具有礼仪之邦的美称。几千年源远流长，祖祖辈辈世世代代传承，文明礼仪成了我们民族的骄傲和财富。而这种东方的神韵之美需要发扬，需要我们在日常行动中品味出文明和儒雅。
孔子曾说过“不学礼，无以立。”简单的六个字，却含义深刻。也就是说：“做人要有礼貌，没有礼貌，怎么来做人啊！两千五百年前的老师就是这样教书育人，很是敬佩不已。礼仪是作为一个健全人所必须的素质，一个人如果连这一点也不能做好，尽管道貌岸然，也只是个有缺陷的人。
《弟子规》言：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。“其意应为：在家中，父母叫唤孩子时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要孩子去做时，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。之所以要这样教育孩子，就是要让孩子从小懂得礼貌，知道尊重长辈。
《三字经》中有：为人子，方少时；亲师友，习礼仪。意思是让小孩子从小就养成尊敬师友学习礼貌礼节的好习惯。
《三国志》这本名著中有这样一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。就好比“扔一次垃圾，心灵就蒙上一层灰尘；捡一次垃圾，心灵就添上一块净土。”希望同学们将
这句话铭记在心并努力实践，从小做一个文明儒雅的乔中学生，长大成为一名有学识有气度的儒雅之人。
在《乔楼初中学生日常行为规范》这本手册中，就告诉了同学们在集体活动中、课间、就餐、午休、就寝、同学相处等方面应该履行的文明行为。比方说：上下楼梯靠右行，不大声喧哗，不在走廊上疯赶打闹；用餐时要洗手，有秩序，不，不浪费，轻放餐具；午休音乐响起应该按时进教室，讲团结和同学一起安静休息；迟到了要报告，老师允许后方可进教室；见到老师和学校参观者要主动行礼表示欢迎并问好；与长辈交接物品时，主动用双手；爱护公共财物，不玩粉笔，不在桌上墙上乱涂乱画，不乱扔果皮纸屑；礼貌用语常挂嘴边：您好、谢谢、对不起、没关系、再见等。我们希望全体教师齐心协力鼓励、帮助我们的同学们多读书读好书，从书中得到很多做人的道理和文明礼仪的要求。可以以班级为单位，每周评选文明礼仪之星，定期学校还要表彰一批文明礼仪标兵。
前不久， 5路公交车的一位司机给我们老师打来的电话，向学校反映竟然有人在公交车上吐痰，而且是我们乔楼初中的学生。作为一名乔楼初中的学生，我对此感到汗颜；作为一名乔楼初中的学生，我感到羞愧；由此，我联想到我的一位在新加坡工作的叔叔向我介绍的情况。新加坡是一个通用英语的国家，它的公共场所的各种标语大多是用英语书写的。但是其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。据说，在法
国、在美国等国家也有类似的中文警示牌，我想大约是专门提醒文明素养较差的人的吧。其实，这与旧的上海外滩公园门口用中文书写的“华人与狗不得入内”警示牌对人的羞辱有什么区别呢？
中华民族素来是文明礼仪之邦。荀子云：“不学礼，无以立；人无礼，则不生；事无礼，则不成；国无礼，则不宁。”当今，科技发展日新月异，综合国力日渐强盛，中华民族的伟大复兴指日可待。可是，民族美德的传承是不变的。作为一名华夏子孙，我们希望古代圣贤们可以欣慰的看到，今天的，现代文明与传统文化交相辉映，我们不只是社会科学在进步，物质财富在增加，人的人文素养也在提升，那才是真正的伟大复兴！
当然， 我们可以骄傲地说，乔楼初中算是一片净土，乔楼初中学子应当是文明儒雅之士。文明守纪，知书达礼；温文儒雅，谦恭礼让；爱护公物，讲究卫生等等，是我们学校的主流文化。
但是，我们不可否认，有极个别同学的部分言行举止与文明儒雅还有一定的距离。比如，有同学躲藏在厕所里抽烟；有同学在教学区、生活区疯狂打闹，大声喧哗；有同学随地吐痰，污损墙壁，乱扔食品包装袋、饮料瓶、卫生纸等垃圾，破坏环境卫生；有同学满口粗言秽语，对同学对师长不尊不敬，甚至通过络恶毒攻击老师和同学；有同学随意损坏应急指示灯、灭火器、厕所的设施；有同学就餐不讲文明，筷子、勺子落地置之不理，就餐过后餐桌及附近一片狼藉；还有
个别走读生放学时不佩戴“走读证”不自觉排队，给门岗管理带来不便。
同学们，现在你应该对“温文尔雅、文质彬彬 、知书达理、儒雅大方”这些词语理解了吧！一个人的文明素养，既关系到个人的人格尊严和终身幸福，也关系到民族的形象和长远发展。要走向世界，就必须重视国民的素质修养，塑造中华民族礼仪之邦的美好形象。这就需要我们在学习科学文化知识的同时，注意修身养性，砥砺德行。也就是说，千学万学，首先要学做人，学会一个做堂堂正正、文明儒雅之人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才。我们不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明儒雅就是我们综合素质的前沿，拥有文明儒雅，那我们
就拥有了世界上最为宝贵的财富和不断前进的动力，我们就能顺利开启成功人生的大门，我们必将拥有幸福的人生！
尊敬的老师、同学们：
首先明确法官的职责范围，将不属于法官的两个问题抛开。一个是如果被告被判有罪，是否应该给予行政赦免，这明显属于行政问题，司法机关可以不予处理，而且法官的权利来源于联邦法律并不是行政法官；第二个问题是被告在案件中行为的善恶对错性，法官的宣誓适用于法律并不是个人的道德观念，所以这个问题不予回答。
接着就表明了法官在处理法律中的道德问题时应该坚持的立场：法官作为司法纠纷的裁决者必须坚持“中立者”的立场，根据法律做出客观公正的判决，而不应该带入个人感情，否则就会影响人们对司法机关公正性的信任感。运用举例法，以史为鉴，说明了法官如果不按照法律条文处理法律案件的后果，在历史上由于司法机关的自由立法，导致了司法混乱并导致了严重的国内战争。
然后从正面论证法官为什么要如此忠于法律，因为在这个国家的政体中规定，立法至上。法官有义务忠实适用法律条文，根据法律条文的平时含义来解释法律，不能个人的意愿，不能因为职业传统，思维习惯而随意进行司法改造。
接着剖析了福斯特法官所说的司法改造的不科学性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推测法律条文的法律目的，而法律的目的对于不同的社会阶层来说具有多样性，根据一个推测而来的不确定的法律目的而改造的法律又有什么科学性和合理性而言昵？
可能一些同学要问了，是不是说不允许进行司法改造昵？对此基恩法官指出，严密的法律并不排斥创造性，但司法的修改，需要自然哲学家和心理学家的帮助，而不能仅仅的凭借法官个人所推测的法律目的。
既然我们不能随意进行司法修改，又必须忠于法律条文，那我们就看一下，依照现有法律，被告是否有罪。主张无罪的法官说，被告杀死威特莫尔是出于救大家的目的，所以应该属于自己防卫的例外。我们将一个法律条文用于法律案件时，应看法律条文对案件是否适用。自己防卫例外的成立需要满足两个条件，一是被告的行为属于自己防卫，即威特莫尔对被告的生命造成了威胁，第二被告在自己防卫时，对威特莫尔所造成的伤害不是故意的。那我们再看一下这个案子，威特莫尔显然并没有对被告的生命造成威胁。同时，被告对威特莫尔所做的杀害明显是故意的。所以应该背叛有罪。
最后基恩对司法机关如何面对公众的意见表明了看法。司法机关应该保持其独立性和权威性，不能因为民众认为法律不合适而不按法律行事，民众应该认识到自己应该为最终意义上由自己创造的法律承担责任。
法官作为纠纷的裁决者，其司法实践是以正义之名义而展开的因而必须始终坚持“中立者”的立场，否者人们对法官裁决的信任就必定面临危机。法官的裁决依据只能是规则，而规则必须是理性的和客观的。规则的创立乃是立法机关的职责，法官主要是规则的适用者。规则创立的过程实质上就是一个政治共同体“道德情感”的凝聚过程，也就是价值共商、选择和认同的过程，同时也是一个政治共同体“政治使命”和”政治理念”的决断和确立过程；那么法官在适用规则的过程中则必须超脱于自身的“道德情感”和“政治立场”，为了正义，法官既不能成为公众舆论道德的迎合者，也不能成为政治投机者，但也绝不意味着法官必须远离道德和政治。这就要求法官必须具备高超的司法技艺。