在日复一日的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你写作文时总是无从下笔？学而不思则罔，思而不学则殆，以下是细心的小编Waner帮大家收集整理的禅理哲理故事【6篇】。
庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士，便想让他出山，辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天，终于在濮水的转弯处找到了他。
庄子坐在濮水边，头上戴着一顶草帽，眼睛紧紧盯着河面，两位使者不敢惊动庄子，只得轻轻地走向前去，对庄子说："我们国王早就知道您的大名，想请您去楚国做宰相，协助楚王料理国事，所以派我们来请您。"
庄子手里拿着鱼竿一动也不动，就像没听见一样。两个使者没办法，只好又说了一遍。等了好半天，庄子转过头看看两位使者，开口说道："我听说楚国有一只大神龟，已经死了三千年了，楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗？"
两位使者忙点头说："是的，是的。"
庄子又说："那么请问二位，这只神龟是情愿死了，留下几块骨壳受人尊重呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？"
两位使者不明白庄子的用意，不假思索地回答说："这还用说吗！俗话说，好死不如赖活着嘛，当然是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬了。"
庄子听了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，庄子止住笑，对使者说："你俩回去吧！告诉楚王，就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬，也不愿被供奉在庙堂上。"
庄子辞聘使者这才明白庄子的意思，又劝庄子，说："楚王送你千金，许以为相，您还是赴任为好。"庄子说："千金是重利，相国是尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗！把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧，不要污辱我，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我的志向啊！"两使者没有办法只好回去了。
道法已经成熟
法常是马祖道一的得法弟子，后在浙江大梅山主持禅院，人称“大梅和尚”。
马祖听到法常当了方丈，就派了一个僧人去大梅山探问。
僧人参见了法常后，并不说明是马祖派来的'，只是问：“和尚在马大师那儿得到个什么，就能主持此山？”
法常回答：“大师对我说：即心即佛（意谓心就是佛）。因此我就主持本山。”
“马大师近来的禅法又变啦。”
“怎么个变法？”
他又说：“非心非佛（不是心，不是佛）。”
“这个老头子总是迷惑人，没完没了。任他去说非心非佛吧，我只是即心即佛。”
僧人回来后，把法常的话告诉马祖。
马祖高兴地说：“梅子熟啦！”
【禅理】
彻悟自心是佛的法常，已摆脱言语概念的束缚，自然不会因一个句子的改动而迷惑，哪怕是老师改动的。所以马祖要称赞“梅子熟啦”，意谓法常的道法已经成熟，可以任住持和尚了（法常的法号为大梅，“梅子”是亲切称呼，也含有双关的比喻意思）
禅师跟弟子一起歇息，他拿出一个西瓜，切成两半，跟弟子每人吃一半。
吃西瓜的时候，弟子问:“师父啊，既然你做的每件事都有一定(☆)的意义，你跟我分享这个西瓜也是在教我什么道理吧？”
禅师一言不发，继续啃西瓜。
弟子继续说:“你的沉默一定是隐藏着一个问题——我吃西瓜体会到的快乐到底在西瓜里还是在我的舌头上？”
禅师还是什么也不说。
弟子继续兴奋地说:“既然生活中的每件事都是有意义的，我想我已经找到那个问题的答案了:那种快乐是爱的行动，存在于我们中间，没有西瓜就没有快乐的载体，没有舌头……”
“够了！”禅师打断他说，“真正的傻瓜是那些认为自己很有智慧，试图花所有的时间去阐释所有事情的人。西瓜很好吃，这就够了，不要打扰我吃西瓜了。”
禅院聚集了许多青年学僧，正在寺院围墙上，草拟一幅龙争虎斗的壁画。画中，龙在云端盘旋，正作势往下冲；虎盘踞山头，作势欲扑。虽然已修改多次，学僧们总认为画得动感不足。
恰巧无德禅师从外面回来，学僧们就请禅师对这幅壁画发表一下意见。无德禅师仔细观看后，说：“画得很好！但是，龙与虎的特性没有掌握住。龙在攻击前，头会向后退缩；虎要上扑时，头必然会向下压低。”
学僧们欢喜受教，齐声说：“老师真是一语道破，原来我们不仅将龙头画得太向前，而且虎头也抬得太高，怪不得总觉得动感不足。”
无德禅师于是借机教导学僧们：“为人处世的道理也一样，必须退一步准备之后，才能冲得更远；谦卑地反省之后，才能登得更高。”
至此，学僧们似有所悟。
马本来具有天生的素质，它的蹄子可以践踏霜雪，它的皮毛可以抵御风寒。它饿了吃草，渴了喝水，扬蹄奋起奔跑如飞好像腾云驾雾一样，这是自然赋于马的本性。宫殿般豪华的房屋和宽大的高台对于它来说都是无用的。
但是由于伯乐的出现，马的景况就完全改变了。伯乐曾因善于识别千里马而闻名于世，后又从事训练马的行当，不久又成了远近闻名的训马高手。
伯乐训马的办法很多，马只要到了他的手里就要采取了烙、饿、打、困的方法把马治服。所谓"烙"，就是为了把马的天生气势打下去，就用烧得火红火红的烙铁烙马，马被烙得遍体鳞伤，没了气力，然后修剪马毛，铲削马掌，烙上印号，这样经过训治，十分之二三的马就要死掉了；所谓"饿"，就是为了训练马的耐力，饿了不让马吃，渴了不让马喝；所谓"打"，就是为了调整马的奔跑速度和技巧，便时快时慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使马按照人的意图行进。所谓"困"，就是在马受了这些折磨以后，再把马关在马厩里，长期困乏它，经过伯乐的训治，马死一半以上。
伯乐训马庄子说："马在陆地上，吃草饮水；高兴时它们就摩擦颈项，表示亲爱；忿怒时，就背相对，互相踢蹋。马所晓得的已尽于此了。等到把驾马的横木加在马的身上，用遮眼的东西加在马的头上，使马的行止齐一，马方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲颈不伸，欲脱其扼，甚至猛戾抵突，吐衔窃辔，而不驯服。所以使马晓得这些，失去了它们的本性，以致行动诡诈，近于盗贼的，都是伯乐训马造成的啊！"
一青年向一禅师求教。
“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢？”
“你是如何看待自己的？”禅师反问。
青年摇摇头，一脸茫然。
“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已；在农民看来，它最多值1元钱罢了；在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱；在制饼者看来，它能被加工成饼干，卖5元钱；在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱；在制酒商看来，它能酿成酒，勾兑后，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”
大师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”
青年豁然开朗。