语文课上三分钟演讲素材（精选5篇）
因几句口角，陕西张智伟、郭亮和王云璋3位花季少年便对女乞丐李文兰施以长时间的暴打凌辱;而当受害者拖着受伤的身体寻求帮助时，人们表现出了惊人的麻木：卫生院值班医生眼见其浑身是伤，却不采取任何诊治措施;派出所接到报警后三个小时才派了名司机去处理，村支书非但不采取救治措施，反与派出所商量如何将李送出辖区之外……于是，一条有望得救的生命就这样逝去了(新华社8月5日报道)……
一、
很显然，张智伟等人的残暴是令人发指的。即便面对“孩子”这样一个无比广阔的群体，张智伟等人仅仅是极端的个例，但人们还是会发出这样的疑问：如今的孩子到底怎么了?
或许一切都缘于偶然，我们甚至可以进行这样的设想：如果“孩子们”没有喝酒，他们就不会酒后“闹事”了，如果“孩子们”后来没有找到李文兰，也就不会再发生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是当我们的孩子们习惯于以自我为中心，习惯于将自己摆放在高位将旁人视为卑微的时候，他们也就丧失了对生命最起码的敬畏之心，于是旁人的生命的尊严和价值也就随之贬化。我不知道，当孩子们用菜籽杆插进李文兰的下身的时候，在他们眼中，作为乞丐的李文兰是否仅仅是一只蚂蚁——在很多的孩子的游戏中，屠戮蚂蚁的方式往往是用最小的一个手指头掐死它，或者是抬高脚，然后狠命下跺。
二
如果说，人之初，性本善，那么善花是如何结出恶果呢?
其实，在中国很多的历史时段，对人的蔑视是有传统的，比如说，文革时，孩子们斗“反动老子”是革命的光荣，于是光荣的事业允许最卑劣的方式。而在当代中国，当国民的“生命意识”普遍高涨的时候，“先朝遗风”同样还会时不时的趁虚而入。
在“乞丐之死”事件发生地二里镇，医生将乞丐李文兰推开了，派出所片警将乞丐李文兰给推开了，村支书将乞丐李文兰给推开了，于是他们将李文兰最后生的希望也给推开了，然后就有了供人谈资的“乞丐之死”——所有的人都在强调李文兰的“乞丐”身份，“乞丐”意味着什么?乞丐就意味着如同一只蚂蚁?而蚂蚁就意味着该死?
——这就是张智伟等孩子的生活土壤。
三、
和李文兰事件相似的是孙志刚案。
孙志刚，这位风华正茂的年轻人，仅仅因为随身没带身份证而被收容，接着被打死。人们因此而出离愤怒：一个人的生命竟是这样轻易地被剥夺，那么，还有什么不可以被剥夺呢?
孙志刚案，人们可以清楚地将愤怒倾泻到某些执法者身上，而面对李文兰的惨死，我们多少又有点迷惘，因为，这一次，施暴者仅仅是几个花季少年，纵容助虐者仅仅是和我们相似的“凡夫俗子”。
于是，谁能拍着胸脯保证，当你面对着“乞丐”李文兰的求援时，你能毫不犹豫地挺身而出?
四、
在一场战争中，一位战士不幸牺牲。他的妻子在他的墓碑上写上了这样两句话：“对全世界来说，你是一名普通的战士;对我来说，你就是整个世界。”
读到上面这段文字很久之后，我在互联网上看到了一张广泛流传的照片：在得知李文兰的死后，她的丈夫，她的儿子在痛苦流涕。只有这个时候，我才异常清醒地认识到，所谓的乞丐，是一个丈夫的妻子，是一个儿子的母亲，是一个家庭的全部的世界。
每天东升西落的那颗金色星球，我将它称之为第一个太阳，而我又将“法律”视作人类的第二个太阳。第一个太阳赋予大地于光明和温暖，但是，这第二个太阳又何尝不是呢?
有人说，世界本无所谓黑暗，只是缺少阳光的照射罢了。
我想，那个“没有规矩，不成方圆”的时期也许是人类社会最黑暗，最缺少阳光的时候，在人类社会经历了黑暗中摸爬滚打一路走来的时候，可见黑暗之中有许多“小星星”在闪耀着，渐渐地，这点微弱的光指引着人类迈向文明、和平的发展道路，但仅凭这点点微光还远远不够，因为黑暗也在一点点地吞噬着这仅有的圣光，虽然那若隐若现的星点之中，不乏有个人的私心利欲，但是那些微光最终会在那无尽的黑暗中渐渐消亡，留下来的，依旧在天空中闪耀着的就是无数小星星汇聚而成的“金色太阳”。
“如果法律是非正义的，它就不能存在”这是古罗马的奥古斯丁所讲的。
有人说，法律是死的，是死板的，是冷酷无情的。列宁讲过一句话：宪法，就是写着人民权利的纸。我不得不承认，这“纸”的确是死的，但是，法律它本身就是活的，他永远活在每一个具有正义感的人的内心深处。法律不是死板的，却是灵活的，是自由的象征，读了斯宾诺莎的一句话你就明白了：有理智的人在一般法律体系中生活，比在无拘无束的孤独中更为自由。我承认，法律是无情的，是冷酷的，法律像铁锁一般，有些人千方百计想打开法律所禁止的东西，一旦打开，却发现自己已犯下无法挽回的罪责，法律对罪大恶极之人自然是冷酷无情，对非正义的行为更是严厉的审判和惩罚。
就像意大利的阿奎那所讲的：法律的真正目地是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
如果说，人的一生必读的一本书，那非法律莫属;如果说，世界走向和平的根本需要一种规则，那毋庸置疑是法律。
讲了这么多之后，也许你会想着买几本法律书籍来读一读，这种想法是好的，我们应该了解法律，学习法律，学习法律就等于给自己灌输了做人的最基本的道德意识，我们不仅要学习，更应该让这“太阳”的光芒照进我们的心里，就像阳光普照大地。
我们的社会需要太阳，需要法律，如果真的有上帝的话，我更愿意把法律与上帝相提并论。
“法律”这个伟大而又无畏的钢铁战士，我们应该为之颂歌，更应该感谢和铭记那些与非正义作斗争的人们，他们在战斗，就如同法律在战斗，法律像正义人心中的一头小憩的神兽，只要稍稍嗅到一丝一毫非正义的存在，就会觉醒，就会与之战斗。
也许我们没有时时刻刻的在谈论法律，但我们却时时刻刻地生活在法律的保护之中，当有人想伤害或损坏我们或我们利益的时候，那些不法之人都要三思，因为他们藏匿在黑暗中的丑恶嘴脸都将在太阳的圣光之下变得一览无余。
伯尔曼曾说：没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成狂言。
如果说，将我们的心灵比作一方土地，那么这土地种下的应是法律的种子，当这种子生根发芽之时，你脆弱的心灵无形之中也多了一层保护。
人的心灵本是黑暗的，只是缺少阳光的照射罢了。
知法，学法，懂法，让法律成为我们为人处世的准则和一生的信仰。
敞开心扉，让阳光普照大地。
每当夜幕降临,我在写作业时,在书桌上一定会出现一杯热气腾腾的牛奶,我深知这是老爸每天的"工作",几年来,一直如此,几乎从未间断过,而善于观察的我却在不经意间发现了一些讳莫如深的"规律".
2月5日心情天气:晴转多云
对于负荷累累的我们,春节黄金周是那么的可以奢侈(不通),令人欣慰.今天晚上,兴奋不已的我早已走进虚拟的网络海洋中,聊天室里不知何方的人们相互侃的天翻地覆,而旁观者(去掉)的我则在一边俯仰大笑,忘乎其然.刹那间,房间的门慢慢的打开,我心一惊,迅速用老练的动作关闭了当前的网页,然后装着一本正经的样子,而老爸那早已装备好的方针也毫不逊色,我俩时间差分毫不厘,仿佛山水遭逢刹那,只不过他进来时,电脑是开的.接着,他把牛奶重重的放在书桌上,脸色一下子吊着好长,我吓的真不敢多看第二眼,再接着就是一阵狂轰乱炸,最后一声大炮似的关门结束了他今天的"工作".而当时的我如凋谢的花瓣,无精打采的,一肚子的怨言不知往哪儿发泄……
3月2日心情天气:阳光普照
新学期没上几天,课外作业早就堆满了我的书架,不过还没有到汗牛充栋的地步.已是深夜12点多了,不知那哪股子劲支持着我现在继续写那"辉煌"的作业,如凤凰般在思想烈火中斟酌着每一道题(好),孜孜不倦的写呀,算呀.突然,后背一阵凉风,门开了,只见老爸"偷偷"探视了一下,接着小心翼翼的将牛奶搁在桌上,看见我正在做题,脸上竟异常的露出会心的笑容,还拍着我的肩膀,"柔声细雨"地说:"认真些喔".老爸这样的口吻让我难以接受那种似乎主人和仆人恭敬如命的关系,甚至我的脑子像触电一样陷入无限的遐想之中……
6月13日心情天气:暴雨加冰雹
临近会考的日子,卷子成了我形影不离的朋友,天天沉浸在铺天盖日和浩荡无边的题海中.到了夜深人静的时候,我的眼皮早已上下打架,哈欠的的嘴都僵硬了(好)."哎,不行了"我说,实在难以支撑下去,就一下子爬倒在书桌上,伴着柔和的灯光,睡得很香.不一会儿,闻到了那熟悉的奶香."坏了"我心想,于是猛得振作了起来,只见老爸早就上岗了,手中还端着冒着热气的牛奶,接着,他榔头般的把杯子砸在桌子上,又看见我脸上被书阁的烙印,气得他脸涨得绯红,眼睛瞪得牛大,吃人一般.还没睡醒的我顿时遭到一个炽热的耳光,瞬间打醒了我,打醒了在我心中抑制许久的愤怒,情绪电波不断的跳动,我试图用学习来抚慰当时的心情……
如今,每当我握着那装有乳白色液体的杯子,体味着它的淡,它的无味,我想哭,真的,这是老爸与我之间牛奶的浓度差,我内心深知着饱含着老爸对我的爱,但我的种种行为映射着您那天有不测风云的脸色,总觉的着杯子沉甸甸的.为什么当我的举动与您的预见相违背时,您总会"不择手段"的闪电霹雷呢您知道做女儿的心有多痛吗我真的想让泪水冲淡着一切,希望隔膜,偏执,尖锐涣然水释,更渴望我们能够齐心协力跨越那不可逾越的鸿沟!让您我彼此进入对方的心灵深处,吸收那需要理解的牛奶……
后记:生活本来是一杯纯净水,无色无味,但要变成滴滴香浓的牛奶,就得不时加入理解,信任和真诚.这样,生活才会变的有滋有味.
常常听人一提到“中庸”，就随口说出“无原则”、“抹稀泥”之类的解释，其中既有大学生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。实在使我惊讶。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。
“中庸”被赋予“不讲原则”的意义是为批孔而曲解其原意而来。现在很多人非常善于以蔑视的口吻批判“孔孟之道”而显示其思想的先进性，然而他们对“孔孟之道”的知识，又完全依靠道听途说而来，全不去研读孔、孟的着作，实在可怜得很。
不研读孔、孟著作而谈“孔孟之道”，就难免闹笑话。譬如我见到几种白话《论语》读本，评价孔子“钓而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虚伪”。实在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生义之谈。
孔子主张不用鱼网或以大绳多勾的方式捕鱼，是因为这样的方式已经超越了维持生计的限度，而是以渔利为目的了。孔子说的宿鸟，绝非仅指落在树上的鸟，而是指在巢穴孵化幼鸟的大鸟，大多鸟类是为繁殖后代而筑巢。避免射杀繁殖期的大鸟，可以避免殃及幼鸟，保护鸟类的繁衍。孔子这一论述体现了“天人合一”的伟大思想，至今也仍然具有非常深刻的现实意义。利益的欲望是无限的，对自然生态的破坏也是巨大的。如果现在的人们懂得孔子这一思想的重要性，就不会出现捕捉鸟的粘网和捕鱼的“绝户网”了。当现在的人们大声疾呼保护鸟类和鱼类自然资源，使之减缓灭绝过程的时候，人们可曾想到正是因为我们遗忘了圣人的教诲以至面临如此灾难的这一层?
所以我又想道，要体会哲人的思想，首先应当具备对哲人的崇敬态度;要和先哲对话，首先要具备面对先师的敬畏心理。否则是难以得到先辈哲人的启示的。孔子被千年百代尊为“圣人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要读懂他的著述，首先要具备尊敬“至圣先师”的敬畏心理。
比如说，对《论语》“学而篇”的解释，从严谨学者的注解到皮毛潦草的白话读本的翻译，历来解释为孔子说了互不相关的三件事：一件是不断学习很高兴，一件是有朋友来访很快乐，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作为伟大思想家的圣人，是不可能在一篇谈话中语无伦次地讲述互不相关的三件事情的。孔子的学生既然把这三句话放在一篇中记录，那么，它所表述的就应该是一个连贯思想的三个层次。
当我们怀着敬畏的心理，面对这位至圣先师的时候，我们就可以参悟孔子这篇谈话的连贯意义了：“不断学习钻研，就会产生新的思想观点，这难道不是使人非常高兴的事吗?当有人知道了我的思想观点，从很远的地方来和我切磋交流，这不是使人感到非常快乐的事情吗?当有人有不理解、不赞同我的观点的时候，我不恼怒人家，这难道不是君子风度吗?”这是体现孔圣人“忠、恕”观念的连贯思想。
一千多年前，浣花溪畔，有人慷慨悲歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”
一千二百多年前，武侯祠中，有人伤怀喟叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
一千二百三十九年前，夔州江边，有人登高苦吟“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
公元20xx年
我本是夔州江边一块青石，去年被雕刻家们采回，刻成了一尊石像，放置在城中心的广场上。我恳求人们让我面对着我来的地方，因为那儿有我尘封千年的记忆……
寒秋又至，秋风萧瑟。一个老态龙钟的长者拄着手杖，站在凛冽的寒风中，发出声声嗟叹。低沉的叹息声吸引了我，唤醒了我沉睡千年的记忆：大历丁未重九，那是一个感时伤乱的日子。那天，朔风野大，清猿哀号;那天，子规悲啼，骚客苦吟。
光阴荏苒，一千二百三十九年转瞬即逝，我却还清楚地记得，曾有一个长者手拄藤杖，惆怅的独立在我肩头，低吟苦歌，让我倍感神伤。我不敢说那是一种怎样的感天动地，但我确信：子美，你是我第一个令我潸然泪下的人。
公元七六七年
夔州的秋风独在那年是那么的狂野。萧萧秋风呼啸而业，又呼啸着去了，在我耳畔踌躇徘徊。隔岸的老猿对着这肃杀的秋风，仰天长啸，凭着这秋风向苍穹哭诉自己郁结已久的悲愁!子规听了这悲凄的歌，飞了起来，在瑟瑟寒风中久久盘旋，和着猿的悲歌，将无尽的幽怨诉说。
秋风，你恣意地吹吧!清猿，你放声地哭吧!子规，你纵情地啼吧!趁着这秋景，这愁情，吹散你的郁结，哭出你的心声，啼出你的夙愿。
枯叶被清猿和子规感动了，抑制不住，抑或是想给这两位悲凄的歌者以慰藉，纷纷从枝头飞了下来，和着悲歌，迎着劲风，在空中飘着，荡着，恣情地飞舞着。
江水来了，带着他的激情，浩浩汤汤地奔腾着来了。听了这悲歌，也被这两位悲凄的歌者感动，默默地为两位歌者伴奏。远方寂寞的白沙洲随着江水的起伏时隐时现，如若在江面上飘荡的一叶孤舟。
远处传来一阵嘶哑的咳嗽声。有人来了，是你吧?我想应该是的!对，是你!就是你!近了，更近了!可是……
可是，为什么你却孤身一人?哦!太白驾着仙鹤为天姥赋诗去了。没有了太白的清逸，空气也变得凝滞。
你佝偻着脊背，手里凭空多了条藤杖，蹒跚地向我移来，步子也不如先前稳健——你分明苍老了许多。你听到了清猿的悲啼，听到了子规的悲鸣，听到了先前的一切悲歌，你看到了萧萧的落叶，看到了滚滚的长江，看到了先前的一切凄景。想到长年漂泊，你的双眼噙满了泪花，顺着眼角的皱纹往下流，再往下流，打在了我的脸上——那是一种怎样的悲凉啊!你目光呆滞，脸上的肌肉不停地抽搐，拄着藤杖的双手也微微地战栗着，孤独愁苦顿时袭上了你这个外乡人的心头。你没了当年“会当凌绝顶，一览众山小”的雄壮。却平添了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的愁苦。子美，你分明苍老了……
寒风又起，猿鸣凄惨，你挪了挪步子，颤巍巍地转过身来，画面仿佛定格在这一瞬间。看到了，我清晰地看到了，你苍白的脸色，枯槁的形容，凸起的颧骨，凹陷的眼眶，红肿的眼袋，昏暗的双眼，茫然的像是在找寻着什么——那是怎样的一种触目惊心啊!劲风撩动着你宽大的长袍，撩动着你已浑欲不胜簪的银丝。子美啊我真怕你瘦弱的病体经不起强劲的秋风。糟了!我看见你晃了几晃，退了几步，几欲跌倒。此情此景，恐那刘梦得也会收回“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”的豪情吧!
子美!你到底是老了!
人世的沧桑凝成了你忧国忧民的情怀，命运的不公化作了你壮志未酬的喟叹，忧国忧民和壮志未酬揉成了你凄苦悲愁的叹惋。又正是你的凄苦悲愁炼就了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”的千古凄景;炼就了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”的千古悲歌;炼就了“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”的千古愁情;炼就了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的千古绝唱。
千古的绝唱唱醒了干涸的山泉，淌出了清凉的甘露，流进了滚滚东逝的长江，那是我干枯了千年的泪泉!
清猿依旧哀号，子规依旧悲啼，江水依旧东流。而你，在天地间站成了永恒。你仕途坎坷，潦倒终身，但却与日月同辉，与天地共存。
公元20xx年
天色渐暗，远方传来悲凄的歌。环宇中，有一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。
评析：跨越时空的界限，体味“诗圣”的内涵。从蓬门草堂到萧萧江畔，从吹破的茅屋到江边的旧船，在作者的引领下，“诗圣”一路向我们走来!
“腹有诗书气自华”。文章的开篇就显示出大的视野、大的气魄：浣花溪畔、武侯祠中、夔州江边，空间跨度大，时间跳跃长，可谓纵横驰骋。
接着作者以深沉的基调，细腻的笔触，瑰丽的想象，将目光投入现实和历史的星空，描述现实，触摸历史，真实的再现了古今“诗圣”的形象。文章语言优美，句式灵活多变，笔墨挥洒之处，神采飞扬，极富感染力，表现出作者深厚的阅读和积累功夫、扎实而灵巧的写作功底。
总之，磅礴的大气，真挚的情感，深厚的积淀，扎实的功底，流畅的行文，严谨的结构使本文成为佳作一篇。
当然这篇文章也存在着一些瑕疵：开篇作者采用的排比句式内容不清晰。一千多年和一千二百多年及一千三十九年，实际上都属于一千多年的范畴，不如全部写为一千多年前。这样读者就不会产生歧义了，同时也使句式变得工整了。