在学习、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。为了让您在写作文时更加简单方便，
王家卫在《一代宗师》中有言：见天地，见自己，见苍生。这与一位作家的“人生三书”论不谋而合。读“有字之书”，即见天地万物的运行之理，读“无字之书”，即见芸芸苍生的社会迹象，读“心灵之书”，即见自己内心的所欲所求。然而如何将三者有机的结合，使自己既不读死书，又不汲汲于世，也不闭锁内心呢？想必，以知识和社会经验来丰富内心，剔除纷扰，才是“读书”之途。
现今社会，基础教育的普及早已使“有字之书”谙熟于每个人的心中，而网络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到人们面前。可以说，“有字之书”中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出。另一方面，随着现代一体化和泛娱乐化的兴起，各种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如今的“无字之书”上。然而，一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”，它可以让高尚的心灵不被无用的言论所累。面对“有字之书”和“无字之书”，“心灵之书”便格外重要。只有在“心灵之书”中读得坚定，读出信念，读出亘古不变的普世价值，读出道德律令和精神准则，才能拒绝动摇，读到真实的自我与内心。否则，如尼尔·波兹曼所言“我们终将毁于自己所爱的东西。”而知识和社会阅历同样可
同样，伟大的心灵亦有益于个人对“有字之书”与“无字之书”的理解。抗战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦，只有到了抗战时国家陷于危难，方得与宋人同情。赫尔曼·黑塞在谈及读书时，也说自己阅读歌德的《亲和力》时，由于误读了它而完全成了另一本书。由此可见，真正伟大的心灵会以知识和阅历审视自己，提升自己，使自己拥有“读书”更加聪慧的耳目。
诚然，无论哪一本书，多读未必有益，精读却又怕陷入“牛角尖”的困局，然而这三“读”互相作用，又互相反作用，以知识和社会阅历丰富内心，升华的内心又从社会和书本中去除杂质，淘得真金，在不断循环中臻于完美。从“有字之书”和“无字之书”的所得，重读“有字之书”与“无字之书”的结晶。
如此一来，人生三读，岂不快哉？
总是昏昏沉沉，想做很多事却什么也没做，总是莫名的郁闷，就像困在一片很深的原始森林里，没有太阳也没有月光，无所谓白天黑夜。空气压郁得让人窒息，跌跌撞撞始终没找到逃出去的方向，让人很是恐慌。高考是一个话题是一个永远的话题。不知道是高考过大的压力使我莫名的恐慌，还是自己过分的放松自己使我恐慌。有时梦见自己高考考中了正高兴的庆祝的时候，也会有一股潜意识提醒自己这只是在做梦，想想很是可笑，也可能是可笑自己连梦都不能好好的做了，所以很多的时候是半梦半醒。
其实也认认真真的想过未来的，也曾认认真真的反省，但更多的时候都是大脑一片空白、浑浑噩噩的活着，得过且过。我自己知道应该对自己负责对所有关心自己的人负责，可在家里人的眼里，我永远是长不大永不思进取的坏孩子。我总会叛逆的对他们说我不要做这种教育制度下的牺牲品，其实我也知道现在填鸭式的考试的分数对于以后的社会生活事业是多么的重要至少在我们生活的这个社会是这样的。有很多人一边书不想做这种教育的牺牲品一边在为这样的考试玩命似的奋斗，就像我。所以很多时候，我们都是口是心非的，因为现实不允许我们讨价还价，有很多事我们只能想但绝不可以做，这就是现实。
命题指向属于“新时代青年如何发展自己”范畴，具体指向是青年要在各行各业中勇担大任，力做“创新型人才”，题目主题明确，不易偏题，但容易导致千篇一律的问题，因此如何在限定主题范围内举出更为契合的事例、进行一定的思想升华是尤为重要的。
想要写出精彩的文章，可从人生观、世界观、择业观和当下时代背景等进行多维多元思考，注意结合自身经历和体验，“我手写我思”，不能脱离个人本身而只谈时代，也不能脱离时代，要有 “小”与“大”互相照应， “小我”与“家国”的关联。
此外，题干中举出的事例可以提供借鉴和参考，更容易寻找贴近此方面的事例。
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。20xx年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不 持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。
历史的年轮滚滚向前，暮去朝来形形色色的人穿梭在其间，我独自徘徊在路上，缓缓而行……
时间淹没了世间所有的故事，喜怒哀乐，酸甜苦辣，一切似乎都在时间的办奏下慢慢消逝。消散了，罗马的古迹；湮没了，玛雅的文明；吞噬了，中国的长城文明，我不得不概叹时间的力量，也不得不承认时间的伟大。
然而，一切却在缓缓的消逝中崛起，屹立，不断飞跃。
侵吞了亡国君王李后主“春水东流”的愁绪，崛起了“千古风流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的伤口流血不止，唤醒了沉睡的人民奋起斗争。继而，我仿佛看见一匹骏马奔驰在东方草原上，如风而过。
行走在路上，我们必须铭记，也不得不记住消逝的时光，无论美好抑或哀伤。
寂寞的梧桐深院，好一个“做个诗人真绝代，可怜命薄做君王”的李煜，人们用未来记住你的“流水落花春去也”，为你纪念无言之夜，月儿如钩的。景色。浪遏飞舟，响彻行云，在苏子瞻活跃的季节，人们也记住了黄州赤壁，“山高月小，水落石出，清风徐来，水浪不兴”。当然当秋雨跋水涉水，呼救中华文明，沉睡的雄狮终于清醒，伴随笔杆东出的豪气，驶向现代文明。
依稀间，我听到疾呼奋起的呐喊看到滴血的民族极力挣扎，自舐伤口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花开。
你看到了吗？奥运圣火传承着中华五千年的文明，古老民族敞开胸怀包罗形形色色，是崛起的象征，是文明的骄傲。
路上，抬头远望，一只飞鹰箭步缓冲，掠过天际，留下亘古回荡的长啸，回旋于心间，涤荡成奋进的音符，为前进中的旅人呐喊助威，为民族的强盛喝彩。
在路上走过，虽说消逝了些许，但一切终极时间化为记忆，存储心间。路上的故事，总在消逝中臻于完美。
我——依旧在路上，看江南水北云卷云舒。
我踏着达达的马蹄声，从江南无数个春天里走来，风雨兼程，任柳絮翻飞，莲花开落，我在追求，我的大学。
梅贻琦说：“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。”千百年来，无数学子在求学之路上奔波劳累，追寻着更深度的学术研究。那扇通向大学的门引来无数学者向往。然而，有的人却被困于“大楼”中找不到出路，有的人沿着书香花径一路走成了大师。
现如今，许多人却不愿再走下去了。有人戏称，大学即是中国学生的解放路口了，上了大学便万事大吉。果真如此？真是推开了那扇门，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇门的路上，我不知道……
可我知道，钱钟书的大学之路让他成了大师。这个诗书满腹才情万丈的年轻人在其余科目成绩均不理想的情况下，因其出色的。文学修养被清华大学破格录取。他推开那扇古色古香的门，迈着轻快而又稳健的步子往通幽曲径上走去，走出了《围城》，走出了一个令人敬仰的大师。他的妻子杨绛女士在丈夫和女儿均不在世时，将她们三人所有的稿费均捐给了清华大学。捐赠仪式上，这位高贵的女学者深深鞠躬说道：“感谢清华大学给我们这个机会。”这又是怎样一番感悟！一个大学者对大学的热爱，或许不仅是因为一个大学的优秀，而是因为在这个优秀的大学里，他让自己成为了更优秀的人。他在这扇门后面走出了一个豪情满腔的自己，走出了他想要的生活。
这一扇门，连着一条辛苦的路，他们如此亲密地连接在一起。我策马来到它面前，推开门，你说我会走下去么？
是的，我会！因为张晓风说过：“千百年来，我们的前辈或肝脑涂地或胼手砥足，在无数个日夜里皓首穷经，就是为了让我们这一代可以穿过美丽的花径，到杏坛前去接受教化。”这一扇门不是终点，而是起点。
谁说只有哈佛才有凌晨四点半的灯火通明？我们有无数推开门走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我们这一代人，也必将走出更杰出的大师，这一扇门，挡不住千万人的脚步。
近年来，浙江省着力强化创新驱动，深入实施人才强省、创新强省首位战略，深入实施“鲲鹏行动”“高层次人才特殊支持计划”等人才工程，全省高质量发展水平持续提升。
新时代浙江青年，在各行各业、不同领域开拓创新。如95后姑娘徐枫灿，在空军航空大学刻苦训练、满分通过考核，成为我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，从一名普通的学徒工成长为“浙江工匠”，获得浙江省劳动模范称号；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，勇闯国内智能超算领域“无人区”，斩获超算应用领域的国际最高奖项——戈登贝尔奖……
以上材料对你未来发展有什么启示？请写一篇文章。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于800字。 ④不得抄袭、套作。
明代公安派作家有着这样的为文之风：“为文必独具一格，不拘性灵，非以自己的胸臆流出，不肯下笔。”在我看来，这便是对“言为心声”的最好诠释。
你心中汩汩然流淌着的是什么，你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世，那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象，究其根源，原因大致分为两种。
一类是作家在虚名浮利之中失去了自我，沦为了全为稻梁谋的“作家”。李� 另一种情况便是难言了，虽有“物不得其平则鸣”之说，但在一定的社会压力下，有时“鸣”却是极为困难的。李贺诗中雄奇的想象，奇诡的诗风看似另类，却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商稳，其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷，只是无法直接诉诸笔端。
曹丕《典论·论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而句声自附于后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。
现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真，便背离了写作的方向，先有真然后有美，我手倘若写的不是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在于这些文字之中。
先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿使为一真人，他穷居而野外，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字展现出来。
我手写我心。长杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重花径，自有云白山青。
暑假即将过去，这个暑假我过得丰富而又多彩，不仅玩儿了令人心跳且具有挑战性的游戏，去了心仪已久令人向往的地方，更重要的是我参加了书香班级活动。
虚拟，指人通过技术手段营造的虚构事物或场景，与现实有着本质的区别。然而，随着技术的发展，虚拟与现实的这堵墙即将被打破，人们正被裹挟着步入这个新奇而充满未知的领域。
在这个虚拟即将照进现实的时代，我要说：且慢虚拟成现实；守望现实，一切方可涓涓不壅。
不可否认，虚拟现实技术的到来必将带来诸多便利，对社会生活产生深刻影响。正如乔布斯说：“只有疯狂到认为自己可以改变世界的人才能真正改变世界。”人们正通过技术一点点地将世界改变，征服不可能的野心如人类文明壁炉中的火焰，源源不断地为文明发展提供光与热。虚拟现实技术，正是这样一束升腾的火苗，仿佛已经做好了点亮未来百年的准备。
然而，我们有必要过早地拥抱虚拟现实营造的新世界吗？答案是否定的。虚拟现实技术需要我们更冷静地思考。
虚拟，只是一种仿真的手段。蒂利希在《存在的意义》中指出，现代人的焦虑指存在性焦虑，即对无意义和空虚的焦虑。不难想象，让虚拟深入地与现实结合，必然在一定程度上加重这种存在性焦虑。哲学家奥伊肯最感忧虑的也是物质成果与人们心灵要求间的尖锐矛盾。换言之，有了诸如虚拟现实的先进技术，并不预示着人们“精神生活的充分实现”。在我们尚未准备充足的'情况下，拥抱虚拟的世界未免言之过早。虚拟向现实渗透——如果这种渗透对人们的精神生活无切实益处，反而隐藏着加剧解构的危机，那么这种渗透需激起我们的警觉。
还记得米兰·昆德拉在《缓慢》中感叹，现代人已失从容不迫的生活乐趣，外部工具是多么可怕。微信创始人之一张小龙也曾言，微信一类的技术解决不了人与人之间心灵沟通的问题。同样地，虚拟现实也逃不出这个怪圈。借用周国平的一句话：面对这个无所不能的怪兽，赞美声与质疑声此起彼伏，而它依然迈着它目空一切的步伐。因此，守望现实就是我们应该关注的事。守望现实，是我们永久不易的立足点。
刘亮程曾这样说：“人已经远远地走在其他生命前面了。停下来，至少，放慢些脚步。”是啊，我们真的需要用技术去开拓一切？我们真的需要无限逼真的虚拟吗？难道我们一定要让一切事物都变为“能满足人类某种需要的材料”吗？
还记得千年前屈原面对浩渺的天河发出了如孩童般天真的《天问》：“天何所沓，十二焉分？角清未旦，曜灵安藏？”试问：我们能虚拟出千年前屈原叩问过的夜空吗？守望现实，就是守望我们的精神之根，守望我们本来的面目。
哲学家海德格尔的最后手迹是一个没有答案的问题：“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园？”
而我说：守望现实，人类文明的长河方能涓涓不壅。
大学之道
道者，已知也定理也法典也规则也，踽踽十二年，终于前方闪光处见到出口，一门在前，跨越方能新生；道者，未知也长路也苦行也探索也，五光十色滚滚红尘待我闯荡，路在脚下，唯有行走方能成我大学。
古语曰，大学之道，在明明德。前尘茫茫所积所累便是已有的知识储备，书卷中古圣先贤或雄辩或低婉的哲思乃是我心中不灭灯火，明斯明德，引导我一路行进的航标，恰如夜空星辰闪耀，让夜行的水手心中总起归乡的灯塔。
孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，陈丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我来时之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他们，一路导我走来，一路导我至这门前。
门前之路，我一路采芳携(撷)英无畏走过，门后，乃是我所思慕大学之道，我要跨越，没有什么拦得住我。
古语曰，大学之道，在亲民，在止于至善。如果说我之前所走的路乃是通往这门，那么此后我将求索的，将是真正的大学。大学，不只是梦想中的学府，更是社会，是人间，是门后全新的天地，是以学习、探索、创造为通行证的一次新的远征。止于至善，不是被门阻挡的信念，而恰是走向世界时心怀的原则，从过去到未来，从象牙塔到漏檐下，无数人在这路上前行，无数人在这大学中受教。
中山弃医从政，在门后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在门后生活教她爱与感动，顾亭林行万里路读万卷书，门后的路未必平坦，但鲜花满径的通途并不能真正通往人生的大学。真正的大学之道，理当是门后曲折的天地，而这天地，我渴望有机会探索！
大学之道，大道之行，无数脚印在此交集，有的浅，有的深，但每个人都在此留下自我的印迹。我怀着已知的智慧和前人教我的道理一路走来，也渴望有机会在那大学之道上留下自己的足迹。未知的前程，是我梦想中的大学，门后的世界，是我梦想的大学之道。这大学已超越世俗所谓的学府，乃是高尔基《我的大学》中那样丰富多彩的现实世界。
我的已知，是一路走到门前的资本，而门后的世界，我正在渴望。那门，我梦想着跨越，且正在跨越，我此时的每个字，都将筑成我的大学。高考这扇门联结着我的前十二年孤独之旅，也应能开启我此后人生大学之道，我渴望着上路，那儿该有我的脚印。
毕淑敏曾说，人不是慢慢，慢慢老去的，而是在一瞬间老去的。第一次看到这句话内心就仿佛被电击了一般，在某一个瞬间我似乎也长大了。
圣诞节，我来到了省体育馆。还没进门，我就听到了强烈地木棒敲击的声音。它们是如此的狂暴，竟然使我晕厥。走进门，那个瞬间，我仿佛来到了另一个世界。所有人都手持竹剑，身披凯甲，口中咿呀做响。我张着嘴足足凝望了半分钟，当时脑子里只有一个想法——就是这个了。
练剑道真的很累。冬天气温已经零下了，我们却不得不脱下毛衣羽绒服换上单层的麻制道服，一次又一次地踩踏比铁还硬地地板。在脚掌与地板接触的瞬间，我甚至在怀疑，自己倒底在做什么。
夏天不知不觉得降临。不知是时候开始就没有人抱怨寒冷的天气，大家都在休息时间拼命喝着自己带来的冷水。七八十人聚集在小小的篮球馆里，刚刚训练结束，每个人的脑袋上冒着烟。努力地压着腿，使屁股更靠近脚后跟，腰部近乎挣扎的挺直，日本的老师用含糊不清地中文不厌其烦的教导着什么。在那个瞬间，我曾想，放弃吧。
终于上甲考试的。时间到了。所有人都跃跃欲试。然而，我只记得，老师指着我说，对不起你没过。我的手还因磨出的水泡疼痛着，我准备了这么长时间却一无所获。旁边传来师弟师妹的欢呼声，他们比我晚来却比我提前通过，那瞬间，我觉得自己一无是处。
憋着一口气的我，发誓下个月一定要过。
果真，在考试时所带着的坚韧情绪使我顺利通过了考核。那天下午，师兄们还� 在老师向我敬酒的瞬间我突然好像想起了什么。
天气闷热难耐，训练稍稍暂停，我站在窗前等待微风佛面。左边，醒来的师弟正与师兄们讨论着古代剑客的出名剑招，他们的脸因激动而红胀，仿佛佐佐木小次郎此时正站在旁边。右侧，师兄争一个人低头眼睛步伐，表情专注眉头紧索，喃喃低语不对…不对…忽然一阵微风摸过我的额头，在这瞬间，莫明的幸福感涌上心头。
冬日，观摩前辈们上甲试合。每一刀下去都带着必死的决心。有一位尽管脚下缠着带血的纱布，气势上却豪不逊色，透着头盔传来粗重的呼吸声分明在咆哮听我怒吼！这一瞬间我好像看到了远古的战士，久违的战士。
喝下酒的瞬间，突然觉得自己好了不起，一路上放弃的人数不胜数我却倔强的撑了下来。
我的时间，正是由点点滴滴的瞬间构建起来的。追忆过去，片段式的瞬间像老照片一张张回放着。人是瞬间老去的，而我则是由瞬间成长起来的。未来的我也许会遇上各种各样的坎坷，但我坚信，他们一定 总有一天，当我回头是会发现，这世界上也许曾经有时间，但此时此刻，是时间中瞬间构成了我。而这些就是我的时间。
材料的表达指向非常明确：第一段关键词为“创新”“人才”，突出浙江省“创新”出台了诸多人才政策，促进“发展水平持续提升”;第二段的核心句为“新时代浙江青年，在各行各业、不同领域开拓创新”，并且举三个实例说明各行各业的青年各有创新和发展；第三段关键词为“注意结合自身”“未来发展”，阐述了明确的写作指令。
第一段阐述整个时代环境的背景，第二段列举了一系列普通人成功的例子，第三段要求结合自身实际展望未来。写作重点在于青年如何把握时代机遇，顺应时代需求，进而走向成功。
初心不改奔流到海
有一条江，因其拐了两弯，一折二折之下，便叫了之江；口耳相传之后，便有了浙江。
燕赵、齐鲁、巴蜀、江东、陇西、岭南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中华版图。
而浙江，却始终以一种进取的姿态，刻画着自已在中华大地上的维度。
97年前的这里，浩渺的烟波南湖之上，一群书生围坐在船中，未沉迷于眼前如诗如画的风景，却酝酿着一场改天换地的风雷。
57年前的这里，一个名叫义乌的火车小站停靠点上，在“鸡毛换糖”的此起彼伏声中，却孕育了日后一个叫物流的时代。
37年前的这里，瓯江之畔，一场大火烧醒了诸多皮鞋小作坊的业主，明白了市场规则下质量和契约究竟意味着什么。
17年前的这里，一个颜值不高的小个子，正忙活着他与四十大盗的梦想。
7年前的这里，“绿水青山就是金山银山”的发展理念，已悄然在百姓心里生根发芽，浸润着血脉的生生不息……
而这之江的水，无论风云如何变幻，始终奔流不息！
山水烘托了人杰，人杰也烛亮了山水！一个人的坚持叫操守，一群人的坚持叫法则，若是再加上时间的演化和水土的滋养，便成了文化！
“负箧曳屣，行深山巨谷中……足肤皲裂而不知。”大儒宋濂的话语，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是别有一番滋味。
“身在夜郎家万里，五云天北是神州”，阳明先生的词作，若辅以船王包玉刚的言行，我们不难发现，那一弯之江水，依旧激荡在你我的心头，至今难忘。
于是，便有了李书福痛斥电动汽车“伪制造”的激昂；便有了马云关于中美贸易争端的铿锵；更不乏董卿“苔米花虽小，也学牡丹开”的情怀。
不知不觉，光阴轮转。
红船，一直停在那里，络绎不绝的人群，用瞻仰的目光将它链接到了心中，化作信仰。
当年换糖的老汉，早已铸成了铜雕，成为城市的地标；温商，作为浙商的一个支群，继续着市场肌体“催化剂”的角色。
国人在接受互联网思维的同时，更以欣赏的眼光致敬阿里巴巴，领跑者、创客、追梦人……顺应“互联网+”风起云涌的新趋势，雨后春笋般冒出的“众创空间”让浙江年轻人如沐春风，如鱼得水。
“两山”理论践行至今，政务生态优化，自然生态改善，浙江这棵梧桐树，何愁唤不来金凤凰？只需看一看身边的阳光、空气和水，你就会豁然开朗。
也许是因为身处江南，那一湾之江水，更多的时候，以一种温婉文静的面目存在。
但作为其中的一滴，我深知她的澎湃，虽一折再折，却初心不改，奔流到海！
传承浙江精神
作为浙江学子，我将以今之所学、日后之所学，为浙江之建设投入自己的力量，让浙江精神代代相传。
在浙江这块物阜民丰的土地上，历史上所形的经世致用、知行合一的思想仍激励着我们，并融入今日的浙江精神中，是浙江的瑰宝。
传承浙江文化是我们的责任。茅盾盾、鲁迅，那些文豪们毕其一生为我们留下了许多有力量的作品，我们又怎能不去接过这传承文化的接力棒？我们要有对文化的信仰，并用这信仰支撑我们日后的学习。
今日浙江之企业也秉承着浙江精神。杭州娃哈哈有限公司，从一个校办工厂到饮料巨头，创始人宗庆后表示将会“主动迎接消费升级，饮料生产由安全向健康开拓，重点向中医食疗、生物工程突破”，这种干在实处、勇立潮头的企业精神带动了企业的发展，也是浙江发展的重要动力。我们将来若是要创业，也该如娃哈哈公司这般，将浙江精神赋于实践中，承担着对社会的责任。
浙江精神，早已融入浙江人的生活中。无论是个人或是企业，抑或是立足于浙江这一大省，都需要我们为浙江的建设贡献自己的一份力。做自己力所能及的事情，努力去改变小环境，就是在承担对于浙江的责任。
近年来，我们能看到浙江的改变，“五水共治”让浙江的河流变得清澈，“特色小镇”的建设赋于浙江文化气味，“世界互联网大会”的召开拉近浙江与世界的距离。我为生为一名浙江人而感到自豪，也感慨于这些让人欣喜的变化。浙江精神融入浙江的发展中，给我们带来惊喜，也让我们感受到责任。
梁启超先生曾说过：“人须知负责任之苦处，才能知道尽责任之乐趣。”而我为浙江之未来，又怎能不担负起这个社会的责任？当传承浙江精神的接力棒传到我们手中，我们又能书写哪些关于我们的浙江传奇？
而传承浙江精神，还需要我们不断学习科学文化知识，不断加加强对于浙江的责任意识，不断去关注浙江的近况。唯有如此，我们们才能自信地书写我们的浙江故事。
让浙江精神融于我们的血脉中。
上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。
失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。
故世人皆能成书生也。
夏，一个多么美妙、动听而又让人充满幻想的名字！提起夏天，人们想到的可能是炎热的夏日、热火朝天的大火球，而现在，我们即将迎来温暖宜人的初夏。
初夏，它虽然不像春天那样春光明媚、春暖花开，不像秋天那样秋高气爽、硕果累累，充满诗情画意，也不像冬天那样美丽，处处闪着银光，可它却有自己独特的韵味。
初入夏天，天气并没有那么炎热，偶尔你还可以感受到一丝凉风从脸颊上轻轻拂过，这也正是人们外出旅游的好时期。在许多奇特的景点中，每时每刻无不洋溢着人们的欢歌笑语。假期里，人们都尽情地享受着旅途的欢乐，享受着初夏带来的数不尽的好处。
虽说是初夏，但是街上已经摆满了各种各样的冰淇淋小摊，小摊边挤满了人群，大家都在品尝美味的冰棒和雪糕，一路上的劳累和炎热，已经被冰淇淋的美味冲得烟消云散了。初夏，还没有正式进入夏天，但是已经拥有夏天独特的风格和韵味了。
人们都说六月份的天气就像娃娃的脸，说变就变。正如天真的娃娃，刚才都在哈哈大笑，一眨眼的工夫，就已经哇的哭了起来。夏天的天气不也是这样的吗？
初夏，也是一个热闹、悠闲的节季。听，夏哥哥威风地坐着轰隆隆的雷声，带着狂风妹妹来了，豆大的雨点在地上弹奏起一段段悦耳的乐曲，仿佛是在迎接夏天的到来。瞧，海浪正无声地拍打着沙滩，把那些精美别致的贝壳冲上岸来，引来了多少天真无邪的孩子们。小鸟正快乐地在树林中自由自在地飞翔着，从一棵树上飞到另一棵树上，轻轻地唱着初夏的歌谣。
初夏，也是个多雨的季节。它并不像春雨那样缠绵，也不像秋雨那样飘飘洒洒，更不像冬天的雨那样似雨非雨。初夏的雨，淅淅沥沥，走在雨中，别有一丝韵味，漫步在雨中，梦幻一般。
初夏，最迷人的景色应该是夜晚了。凉风习习，轻轻吹过面颊，吹散了身边的炎热，带来几分凉爽和舒适，那天空，蓝得出奇，静谧的天空，那么静，让人沉醉，情不自禁的融入了这美好的夜色之中，金灿灿的星星顽皮地眨着闪闪的眼睛，慈详的月亮妈妈静静地为大地洒下一缕缕柔和的月光，那么美，留连其间，仿佛置身于仙界之中，那样令人向往。
夜色，抹去了白天的最后一缕光辉，夜幕慢慢地笼罩了大地。
穿越百年的芬芳记忆
“你是谁，读者，百年之后读着我的诗？”一个头缠白布，身着素衣的老者向我走来，默默微笑看，“我无法从春天的财富里为你送来一朵鲜花，无法从远方的云彩里为你送来一缕金霞，打开门向四周看看，从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆，让欢愉的声音穿越百年时光……”
泰戈尔就这样一步一步向我走近，在我的耳边低语，告诉我奉献的美丽，它如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。
在熹微的晨光里，叶儿轻轻晃动，飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此，在深秋晚风中，用一种辉煌的告别方式，来终结自己的生命，为大地奉献自己微薄力量。零落成泥，不奢求什么回报，它只是记住了大地对它的哺育，也渴望用自己的生命予以报答，也许正因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人缠绵的笔墨里，一幅幅书卷里……
秋日的凄凉过去，是春日的繁花似锦。那枝头含苞的花蕾，抑或层层叶片之间的花蕊，一团团一簇簇，竞相争艳着。“泥土饱受污辱，却以花朵作为回报。” 你让我掏一坯土，我闻了泥土里散发的阵阵幽香。
土壤虽忍受着人们的摒弃，却毫无怨言，经历雨滴的拍打，冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳，在人们的心头，弹奏着潺潺的乐章。也许，世间某些外表丑陋不堪的事物，它们也一直在默默奉献着，一直在为世间的美好而努力着。
“生命是上帝赋予的，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着，向我讲述着永恒的真谛。是不是世间万物亦如此，我们来到这个世界上，却一无所有，只有在学会付出之后，才能够得到回报；予人方便之后才能够予己方便。只有我们以一颗真诚的心，为他人奉献的时候，才会收获，会收获喜悦与幸福，也会收获他人的付出。此时，我们才能拥有一份厚重的生命，才真正拥有了它，不是吗？
流连在繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，娇艳异常，我轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光……
阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是"有字之书"，一本是"无字之书"，一本是"心灵之书"。
这话说得确实精僻(辟)，当仍想为其添上一种层次：以"有字之书"为人之底，以"无字之书"为人之骨，以"心灵之书"为人之魂。
"有字之书"指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过"每一本书都是漫漫长夜"。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调"读史使人明智，读诗使人灵秀"。但若仅仅停留在阅读"有字之书"，便易陷入苦读成疾的泥潭。
"专读书也是有弊病的"，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的"无字之书"。
"无字之书"深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学 这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。
读着这两本书，能拥有"谈笑有鸿儒"的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是"心灵之书"。
"心灵之书"似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成"要常有古人之微妙在心间"。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出"吾心便是宇宙，宇宙便是吾心"的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读"心灵之书"，为自己注入独立之灵魂。
从另一方面来认知，"有字"与"无字"之书都是为了读透"心灵之书"服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，"心灵之书"散落在世界的每一隅里。
阅读向着领悟"心灵之书"出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。
一天，我刚写完了一篇博文，正好楼下一位小朋友喊我去玩儿，于是我随便修改了一遍就准备发表。这时妈妈回来了，她看了我的博文后，便要求我认真修改，修改好了再发表，然后认真回访博友，可我的心都跑到楼下花园里了，哪儿还有心思修改文章回访博友？
发表没有修改到自己满意的文章，还不如不发表！
于是和妈妈商量，先修改两遍，保存到草稿箱，等出去玩回来之后再认真修改，直到满意为止。这样放一放再修改反而更能看清自己文章的缺点和问题，于是，经常是我前两天写好的文章，两天后才修改发表，并且坚持认真回访学习博友的文章。
认真，是对自己负责，这就是担当。
本届书香活动的主题是：“全营养阅读·爱”，本来我读书就“偏科”，对文学类的爱不释手，可对于历史、科普、数学类的却不喜欢读。
在全营养阅读的活动中，我懂得了读书就像吃饭，吃饭就要营养均衡才能身体健康，长高长大。于是在爸爸妈妈的陪伴和鼓励下投入了全营养阅读的行列，校信通推荐的好书我拿起来就不想再放下，以前连碰都不想碰的“男生”书（我总认为那些科普历史类的书是属于男生读的书），现在也成了我的宝贝，只要认真读进去，每本书都那样的精彩吸引人。谢谢校信通的全营养阅读！
暑假里有太多属于自己的时间，在爱我就让我承担活动中，我学着做家务、做自己能做的事情，做饭、洗碗、拖地，看着爸爸妈妈轻松完成，等到自己动手去做了，才知道其中的辛苦和劳累。而爸爸妈妈平时还有自己的工作，还要辅导我学习，还有忙碌的家务，可想而知他们的辛劳。谢谢爸爸妈妈对我的辛勤付出！
我参与，我成长，我快乐！
三句道童真
在生命的旅途中，不论我们的年龄大小，不论我们的性别身份，每个人心中都藏着一份或多或少的童心。这份童心或许充满甜美的回忆，或许带着欢乐中的一丝苦涩，但不管怎样，它都是我们一生中最珍贵、最难以忘怀的时光。
有人说，小孩子的想法是简单直接的，他们对事物的看法往往只有黑白之分，缺乏复杂的思考。他们不会考虑自己的行为会带来什么后果，也不会思考自己的选择可能对自己造成什么影响。然而随着成长和社会经验的积累，这种简单直接的想法会逐渐被现实的复杂性所替代，童真也会随之逐渐消失。
也许你会感叹光阴荏苒，这把无形的利刃将我们天真无邪的童年打磨得渐渐消失，然而这也并非全无好处。随着岁月的积累，我们懂得了冷静，学会了思考，明白了如何保护自己。成长的过程中，我们不断学会如何应对未来，承担起自己的责任。毕竟，父母会渐渐老去，时光也会不停流转。
过去，总以为自己不长大就不会失去，总以为不失去就可以守护那片心中的小天地。过去，把自己沉湎在回忆中，总以为这样就可以留住那份美好的感情。把自己遗忘在那个虚幻的国度，把自己捆绑在命运十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜烂的记忆，却从不肯放眼将来。何时将思想搁浅在这个花季的年龄，将感情抛弃在这个迷茫的路口，一路上的欢声笑语，磕磕绊绊都化作了无忧无虑的。袅袅青烟，氤氲着这个季节的迷惘。猛然发现，自己还是个小孩子……多少次渴望成长又害怕长大，多少次在命运的路口徘徊不定，多少次在深夜听着忧伤的音乐把自己放荡在那个不羁的年华。很多次一个人躲在角落里哭泣，一个人独自排遣自己苦闷的情绪，忘记是谁许下的那一世承诺，在江南烟雨中，倾听青石桥下流过的记忆。终于一滴眼泪疼碎了千年的等待——我要长大！
冰心说：童年是一段充满梦想和回忆的美好时光，它是我们心中永远闪耀的一颗星。让我们保持童心，保留那份纯真和快乐，让梦想在心中绽放，让微笑在唇边绽放。因为童真是我们生命中最珍贵的财富，让我们永远怀抱着童真，让快 让我们的世界充满童真，让天空布满梦想的色彩，让我们的生活充满快乐和幸福。
无论何时何地，请留一份童真，给梦。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”在当今这个百舸争流、奋楫者先的时代，青年干部作为青年群体的先进代表和中坚力量，被党和人民寄予了殷切希望，须争做时代大潮中的“后浪”，尽情奔涌，在为民服务中绽放青春芳华，在磨砺奋斗中谱出精彩人生。
青年干部要勇立潮头争当“先锋”。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”青年干部生活在崭新的时代、拥抱更广阔的世界，心怀“万丈豪情”，胸有“星辰大海”，极具开创性、独立性、自主性。抚今忆昔，青年干部不能忘革命先辈抛头颅洒热血，用执着和坚毅铸就复兴之中国；不能忘革命先辈爬雪山过草地，用自强和奋进铸就富强之中国；不能忘记革命先辈过五关斩六将，用改革和创新铸就富足中国。“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。”青年干部要保持初生牛犊不怕虎的猛劲、越是艰险越向前，以碧血丹心的赤诚，大胆探索，敢于突破，勇立潮头，争做先锋，努力在脱贫攻坚主战场破除“顽疾病灶”。要勇立“一心为民”的鸿鹄之志，胸怀“为生民立命，为万世开太平”的壮志，在脱贫攻坚一线，与人民群众同呼吸共命运，急群众之所急、解群众之所需，笃志笃行，真正当好群众的“贴心人”，展现青年朝气蓬勃、奋勇当先的勃发英姿。
青年干部要深学细悟争当“表率”。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”青年干部正处于种子发芽期，阳光水分跟不上，就会留下后遗症，影响后期生长。“吾生也有涯，而知也无涯。”青年干部要争当学习的“表率”，加强理论学习和业务学习，增强工作的科学性、预见性、主动性，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。要读“万卷书”和行“万里路”相结合，带着深情、秉着厚爱深入群众当中，倾听群众呼声，体察群众疾苦，虚心向实践学、向群众学，真正做到问政于民、问需于民、问计于民，在基层的“磨练场”上练就十八般武艺。在取得成绩的同时，要学会拿党章党规“扫描”，用群众期待“透视”，跟先进典型“对照”，清醒审视自身的短板差距，日思日睿，找准补齐短板的“钥匙”，学之愈透，感悟越深，觉悟越高，行动越坚，在深学细悟中进一步修好共产党人的“心学”。如此，方能博观约取、厚积薄发。
青年干部要苦干实干争当“标兵”。廖俊波自青年起便立志为民服务，他用脚步丈量山水，脚踏实地，倾情致力解决事关群众切身利益的“民生大计”，用行动和担当书写了为官从政的最美注解；黄文秀放弃城市的发展机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命；杜富国在危急时刻挺身而出，用生命担当使命，一句“让我来”，挺立起中国军人的铮铮铁骨，绽放出绚丽的青春之花。英雄模范们的青春光芒在为民服务中恣意绽放。青年干部更应如此，要把人民群众放在最高位置，时刻谨记“为了谁、依靠谁、我是谁”，念兹在兹，始终与人民群众保持火热的“温度”。青年干部生逢其时，使命在肩，当以梦为马、砥砺前行，把个人梦融入家国梦之中，把个人奋斗融入党和人民的共同奋斗之中，在脱贫攻坚攻坚主战场苦干实干加油干，拨动青春心弦，谱写一曲曲雄浑激荡的青春乐章。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”青年干部肩负着国家富强、民族振兴、中华民族伟大复兴中国梦的殷殷期待，要在灼灼年华，奏响青春之约，披荆斩棘、阔步前行，坚持干在实处，力争走在前列，不断在新时代各项工作中取得新气象新作为，不负青春不负民！