我们在一些事情上受到启发后，写心得体会是一个不错的选择，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得体会怎么写才恰当呢？
《格林童话》写的很精彩，一口气就看了十几篇故事。下面，我谈谈自己的阅读感受吧！
我觉得，看《格林童话》就像是一次心灵的放飞，看看故事情节体味一下其中的意义，欣赏欣赏其语言艺术的特色。犹如采撷最丰硕的花果，吮吸最甜美的甘露，来滋养自己，丰富自己，提高自己。
《格林童话》是通过“寓教于故事”的形式，让读者开阔眼界、增长知识、懂得道理，汲取到健康成长的丰富“养料”。
读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！
读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！
然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。
朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”
所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。
由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。
现在的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。
对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的。是桑叶，吐出来的是丝。
读书心得体会我读完这本书后给我的感觉就是一个中国女人写的中国版的《沉思录》很不容易，整个作品是作者历经人世苦难最终完成凤凰涅后的心血凝练。作者苦难的童年和多蹇的少年、青年时代，让她比一般许多人提前完成了对于许多重大人生问题的追问和思考。一切只是自性的流露。所以你需要做的只是安安静静地读下去，或者是翻开任何一页开始你的阅读，放下内心所有的成见，如果在这过程中感到有一股清泉涓涓流溢，渐渐漫过了你的心田，那就是她带给你的惊喜和成长。
人的核心只有到心中去找。常人的心要到他的言语中、行为中去找。而一个作家的心只有到他的文字中、作品中去寻找。 我回味良久，记下了她的这段话，以填补此处。但我要了一些她的照片，我相信言为心表、相由心生。暂且让她以她的灵肉之躯和她的文字代言她本身。
我们要学习作者的品质与坚强。
书籍是人类最好的朋友，我爱书，更爱读书你爱读书吗？
也许你们在想，读书有什么意思，干巴巴的，还不如看电视、玩电脑呢！但是，书能写出情感，电视却不能。正是因为书好看，有人物、感情，我才会经常“抱”着它们，一看就忘时间。
有一次我回家后，急急忙忙开始写作业，因为那晚我还有英语课。写着写着，眼睛就“跑”，死死地盯住昨天没看完的那本书。结果手也失控，不由自主地把书拿下来，“不听话”地翻看起来。看着看着，便被那栩栩如生的人物吸引，“走火入魔”，连放在手边的表也顾不得看一眼。直到妈妈回来把我叫“醒”，我才看一眼表：妈呀！还差20分钟上课，我包还没收拾哪！我一急就以超人的速度收拾，可还是晚几分钟。
看书可以忘时间。是啊，谁能抵挡住那种诱惑呢？引人入胜的标题，丰富多彩的内容，华丽优美的词语……这真像一个饿着肚子的人见到美味大餐一样，那种对读书如饥似渴的感觉，它可以把我们带进浩瀚的天地，带我们领略人世的真谛，让一贫如洗的人得到一笔精神的财富！
拿起一本书，它可以令盲人见到光明，它可以使一个愚者变得聪慧，它可以使你敞开看书可以忘时间。是啊，谁能抵挡住那种诱惑呢？引人入胜的标题，丰富多彩的内容，华丽优美的词语……这真像一个饿着肚子的。人见到美味大餐一样，那种对读书如饥似渴的感觉，它可以把我们带进浩瀚的天地，带我们领略人世的真谛，让一贫如洗的人得到一笔精神的财富！
拿起一本书，它可以令盲人见到光明，它可以使一个愚者变得聪慧，它可以使你敞开心扉！让我们在书中遨游，在书中寻找自己想要的世界！
读到《有温度的数学》这本书的书名时，我产生了几点疑惑：难道还有冰冷的数学？我们平时在教学时，数学有没有温度呢？学生感受到的数学到底是冰冷的还是有温度的呢？带着这些疑问，我翻开书的目录，作者杨老师从四个方面谈起了有温度的数学。看了之后深有感触，原来都是我们最熟悉不过的四个方面了，结果感觉到既陌生又疏远。
一、陌生的教科书
我从未考虑过数学教材中的例题还会有问题（这里的问题不是知识点上的错误，而是结构和安排上的问题），总是在想例题是编者经过精挑细选得到的，都是精华，而杨老师针对我们教材中出现的不合理的地方，说出了自己的观点，讲出了自己的想法，并通过其他教学大师的说法、查阅相关资料来证明和验证自己的想法。印象最深的就是对书本插图（数对）以及经线和纬线的说明，在上课教学时，我曾经也提问过相同的想法，就是小亮左边同学用数对表示。这个左边到底是观察者的左边还是小亮本人的左边。我是想到了这个问题，但一直也没有大胆的提出来，对杨老师的批判精神感到佩服。
结合我们现有的教材，我们的教材是否可以在低年级多一点图画、多一点游戏以及多一点歌谣性质的文本；而到了我们高年级是否可以多一点生活化、多一点人性化以及多一点动漫，从而激发学生更大程度的兴趣爱好。
二、陌生的课堂
课堂是我们在熟悉不过的，我们天天都要与之打交道，但我们的课堂真的有温度吗？真的是学生喜欢的课堂吗？数学的公式、性质、符号，给孩子们的感觉是冷峻的、严肃的，如果数学课堂在给孩子们这样的感觉，学生就会厌烦，从而不想学习数学。杨老师提出了当今数学课堂中的矛盾，其中圈养和放养的矛盾给我眼前一亮的感觉，我也陷入了沉思中。就如现如今的生活一样，鸡蛋要吃土鸡蛋；母鸡要吃散养的老母鸡，感觉散养的都要比圈养的好。这里，杨老师也指出了我国的教育方式与西方的教育方式的比较。但这里我想说明一下，就是我国的人口太多，如果像西方国家那样十几个人一个班，我们国家不知道又要多出多少所学校，多少位老师，这里财政支出都是一个不小的数字。虽然圈养有碍于学生创造性思维的发展，但是目前为止，这是符合我国的实际国情的。
三、陌生的自己
我们了解自己吗？我们知道孩子们需要什么样的老师吗？很多时候我们确实存在着许多矛盾，这些矛盾制约着我们的发展，正如杨老师说的主体与主导的矛盾。教师是引导孩子发现问题解决问题，学生们才是教育的主体，需要我们教师有艺术的去引导。欢迎的'老师也是我看的最认真的地方，自己想成为杨老师说的或者说学生眼中的幽默的老师、抒情的老师、废话少的老师、技艺精的老师、讲故事和变花样的老师，在这其中我都想做到，但最想的是抒情的老师，和孩子们谈谈心，聊聊天，畅想未来，抒发感情，让孩子们从心底里去喜欢数学，自己去钻研，去实践。
四、陌生的学生
你了解你的学生吗？他们心里天天在想什么你知道吗？他们想成为什么样的你了解吗？现在的孩子都想好，只不过表现的方式不一样而已。曾几何时，我记得有位学生就是为了吸引我的注意力而在课堂上故意捣乱。杨老师提出了培养各类的数学小主人，其中我最喜欢是善于反思的学生。每个人每件事，我们很多时候都需要反思，有了反思我们的认识境界就会上一个层次，从而让下次或者下下次不会再犯错。学生也是这样，一道题错了不要紧，反思之后分析原因，下次不错就是错题的价值；一件事做错了，也没什么大不了的，反思之后分析利弊，下次遇到能够冷静处理就是收获。
读了杨老师的《有温度的数学》让我对于我们的教材、课堂、教师和学生有了更进一步的认识，让我感觉到它们是我最熟悉的“陌生人”，我要不断的研读思考学习，把它们由陌生变熟悉。
这本书成功塑造了华子良、许云峰、江姐等英雄形象。宋振中还是一个十来岁的小孩子，就参加了共产党，但是后来全家都被杀光了。刘思扬出身豪门却参加共产党，这种热情为党的精神，值得大家学习。而最让人感动的就是江姐，她的形象深深地树立在了我的心中。
在渣滓洞中，无论遇到哪些困难，她都咬紧牙关，终以微笑面对着大家，洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉大家：咬紧牙关，不要泄露秘密，相信党总是会胜利的。她总是毅然地说：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。
《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。这些不一样年龄、不一样性别、不一样经历、不一样性格的共产党员和革命者，经过作者的精心刻画，都活灵活现地以各自的形貌出此刻我们面前。江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻“监狱之花”，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹！
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一齐。“为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“失败膏肓土，成功祭苍生”，“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口”，而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。但是在自己的人生实践选取道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选取促使我们去思考，人就应怎样去活着？人就应怎样去奋斗？人就应怎样去确定自己的价值取向？以及个人对国家对民族对社会，就应所尽的职责和承担的义务？
《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在那毛骨悚然的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会和凶残的敌人。“失败膏黄土，成功济苍生”，“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
他们用自己的鲜血染红了我们的国旗，那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳？在我们享用现代礼貌的时候，能够忘记和平的生活源于血染的历史吗？能够忘记以前发生过的战争吗？能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗？能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严好处吗？不，不能，我们也没有资格忘记。先辈们用自己的生命换来了我们这天的和平和幸福，此刻他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的职责，我们要将先辈们的精神一向一向延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬！
《爱的教育》是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋。这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的'情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。
那个整天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟悉而又陌生，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天边，近在眼前，它一直就在你身边。
而这把秘钥是协助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充满了无数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且珍贵的工具。
人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的处境之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的。自己的见解，观察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的；他听到的即是你听到的；他闻到的即是你闻到的；他触摸到的即是你感受到的。
我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依然是紧张、压抑、犹疑、沉默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和沉默回复，我有时都会受不了自己，但内心又默默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。
没错！既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。
老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。
当你在还原现场的时候，如同在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观察和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就如同你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。
每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应该没有那么简单，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简单，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。
把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才终于完成。
对于环境的理解是随着时间而逐步改变的。有段流传很广的名言是这么说的，如果一个人不喜欢周围的环境，就要想办法努力改变它；如果不能够改变环境，那就努力去适应环境；如果不能适应周围的环境，就想办法再换个环境试试。树挪死，人挪活讲的就是这个道理。可是，如果换个环境仍然没有办法适应呢？照着这个思路思考下去最后会得出一个什么结果。虽然有点哲学上一辨到底的。意味，但有些东西把牛角尖钻透了之后，反而知道该如何轻松面对了。就象经历过的人，无所畏惧。但这种无所畏惧和无知者无畏是完全不同的两种含义。后者是初级阶段，前者提升的层次更高，视野更开阔。
中国人讲中庸之道是有道理的。老祖宗几千年的东西，毕竟对后世有所启迪。以前对于中庸的理解非常的片面狭隘，总以为是抹杀个性之事，这其实是不懂得如何通过中庸求同存异，扬长避短。中庸之道，个人的理解，更多的是为了双方的沟通与交流，找到彼此承接的平台，哪怕对方与你的差异完全是一南一北，你仍然可以从个人爱好，或者是某些不为人道的小秘密找到话题。
更多的时候持有中庸这样一种态度，可以急事缓办，可以将不好办的事情改变过来，扭转局势。 在战场上，一个人在没有学会如何进攻敌人之前，先学会保存自己是非常重要的。著名的股神说得非常有体会：投资最重要的是想方设法保存原有资本，第一条如此，第二条、第三条同样如此。
什么样的光芒最长久？不是突然一现的流星之光，只有恒星那并不太强的光，夜夜可见，永远在天空中闪亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏实了，最为稳妥。
中庸并不是放弃自己的立场，虽然许多时候中庸意味着保持中立，但中庸绝不等于平庸。怕就怕，过于聪明，起点不高，看得不远，不知道天多高地多厚，自以为是最误事。因此才会有“难得糊涂”这样精妙的语言。
中庸是一种处世态度，它只是一种手段，不是目标。因此，学会中庸，给自己更广阔的天地，中庸与雄心壮志并不矛盾。年轻时候爱走极端，随着阅历的增多，逐步明白了，中庸，会给人带来更多的回旋余地。
前些天，我读了格林兄弟写的《格林童话》，里面的故事有许多，但是我只被《圣母的孩子》吸引了。
这个故事主要讲了从前有一个王后，她做错了一件事，但又不敢承认，怕受到惩罚。在以后几年里，她继续隐瞒这件事，但她的孩子接二连三的莫名消失了。最终，一场大火降临于她的身边，她终于知道了说谎的坏处，就在那一霎那，一场雨平息了大火，她的头顶出现了她的`孩子，她哭了。
读到这儿，我陷入了深深的沉思：一个人做错了事并不可怕，只要承认自己的罪过，并且为此而忏悔，他就会得到宽恕。
我想对所有的人说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。撒谎之人最容易走上歪道。”
我们这儿有一户人家，儿子原来学习非常好，但不知什么时候，他染上了“网瘾”，并偷用了家里的200元钱，妈妈知道后，便责问他，开始他一口咬定没偷，后来，他妈妈便用皮鞭抽他，皮鞭的滋味不好受，他终于说了。此时，他身上已是遍体鳞伤。事后，他非常后悔地说：“假如我不说谎，就……”
所以，我们应该做了诚实的孩子，即使自己做错了事情，也要勇于承认！
春节期间，我该读一本什么书好呢？我站在书架前搜索。最后，我把眼光停在于丹《庄子心得》上。这本书我已经读过一遍，但能记住的似乎太少了。但总又时时在我的心里缠绕，让我时时回味，时时想再读的冲动。
对庄子知之甚少，印象中曾读过《庄子。内篇。逍遥游第一》中“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”还读过《庄子。内篇。逍遥游第十七》“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。……”在学校或函授期间也只读过两篇中的一部分，基本上没读懂。其它内容更不要说了，连读也读不下去，何说理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、风格又深深地吸引了我，有一种无形的力量在召唤着我。我捧着书再次读了起来，读的那么认真，那么真诚，似乎成了我睡前的必修课。我于梦中随他去“独与天地精神往来”。
庄子的生平，《史记》中记载的是战国时候宋国蒙地人，曾做过漆园小吏，他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频繁，而到处求贤若渴的时代，他隐居不仕，终老天年，没有什么社会的名分。
《庄子》这本书，历代被奉为经典，现在能看到的有三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。读完全部内容，我似有所思，亦有所想，对我们的人生道路指明了方向，为我们的为人处事指点迷津。
一、淡泊名利，笑对死亡
庄子家里很贫困，有时穷得实在是揭不开锅。他对自己身处的环境是有清醒认识的，他身边也有很多的有钱人，他也有很多的机会去享受荣华富贵，但他把这些东西看得很淡了。利束缚不了他，为利辛苦，为利奔波，却丧失了自己很多的。自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神决不潦倒。
名利名利，破名比破利更难。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。当楚王请他出山为相时，他却对请他的两个大夫说：“你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里爬吧！”
庄子临死时对学生们说：“我死了以后，要 ‘以天地为棺椁，以� ’”形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己的形体和生死的看法。他追求的是“乐生”，活得好比怕死要强得多。也表达了一种态度，就是第一不怕死，第二也绝不找死。道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生，让生命获得价值。
人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。
二、境界改变命运
《庄子》的《逍遥游》篇中告诉我们，世间的大和小远远超过我们的想像，人的一生，大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。庄子用寓言故事告诉我们：“一个人境界的大小，决定了他的思维方式。”而我们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，束缚了自己的心智。庄子是一个大智之人，他永远不会教给我们小技巧，他教给我们的是境界和眼光。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，最重要的是你能不能有一个快乐的人生。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。我们要以觉悟的态度反观内心，让我们释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界。
三、认识你自己
每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地认识了自己，才可能获得成功的人生。庄子在《齐物论》中提出的观点，世界的一切，以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码，这个密码是看不破的。庄子告诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁？我想要的生活是什么？只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。庄子的寓言告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力。总结两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。这就要求我们不断地审视自己，认识自己，用自己的脚步去丈量人生的每一条路。只有确立了这一切，我们才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，善待子女，才能够做到对人对己的真正的尊重。
四、心态决定状态
庄子告诉我们：“人生天地之间，若白驹之过……”好像是一匹白马从门缝里跑过去，那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我们手里，怎么样才能真正地善待生命？庄子给我们提供了一种态度，那就是：达生。面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的质量，心态决定人的状态。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到更好的发挥。所以，我们永远不要过分地相信技巧，要保持一种坦荡的好心态，这样才能达到最佳的状态，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。
庄子教给我的远远远远不止这些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上总有路可走，他的豁达，他的“乘物以游心”，他的谆谆教导，无不在我的心中翻腾。读完第二遍，我感觉还是没记得多少，甚至忘了大部分，这激发我读第三遍的兴趣。
书是一扇充满知识的大门，带领我们去往知识的海洋；书也是一扇窗户，透过它我们能领略世界的精彩。歌德曾经说过：“读一本好书，就是和许多高尚的`人说话。”读书有数不尽的好处，我也非常喜欢看书，下面就让我给你们讲一讲一件发生在我身上的关于读书的趣事吧。
那是暑假的某一天早晨，我正在看《水浒传》，被书中的故事深深地吸引了，有时开心微笑，有时心情沉重，有时十分愤怒，对梁山好汉的遭遇打抱不平。我越看越觉得精彩，恨不得一下子将书看完。正看得津津有味时，妈妈的声音传进了我的耳朵里：“扬扬，你去帮我买点水果。”我不情愿地放下书，快步跑向水果店。
一到店里，我张口就喊：“小二，来五斤苹果、两斤荔枝、一串葡萄。”我急着回家，却发现没人理睬我，只好又喊了一遍。可还是没人理睬我。我抬头一看，惊奇地发现周围的人都用一种奇怪的眼神看着我。过了好一会儿，我才醒悟过来，红着脸对老板说：“老板，请给我称五斤苹果、两斤荔枝和一串葡萄。”老板很快帮我称好了水果，付了钱，我像小偷似的从水果店里逃了出来。回家的路上，我越想越好笑，我刚才竞不自觉地用上了《水浒传》中的语气，还把老板叫成了小二，脸真是丢大了。
每个人与书可能都发生过和我一样类似的趣事吧！读书不仅增广了我们的见闻，也带给了我们许多意想不到的快乐。你呢？有什么故事可以和我们分享呢？
马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了《童年》这本书。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
《童年》这部小说的主人公阿廖沙。
彼什科夫，在父亲去世后，在他的外祖父家度过的艰苦的童年。在外祖父的家里，没有一点儿家庭温暖，弱肉强食，尔虞我诈，为争夺财产而争吵打架是这个小家庭司空见惯的事。幸运的是，阿廖沙的`外祖母真正关心爱护他的人，她讲述的优美的童话故事和民间歌谣不仅培育了阿廖沙对民间文学的热爱，还使他产生了对正义事业和美好生活的向往。
中国现代文学的奠基人，鲁迅。不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。鲁迅”这个笔名是1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的
以主人公阿Q活动为线索，《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台。以批判阿Q病态心理精神胜利法为重点来组织材料。艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》辛亥革命时期农村生活的一面镜子，旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
面对丧权辱国的形式，当时的统治者面对帝国主义的侵略。仍然自称“天朝”沉醉在东方的精神文明”安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”这不也是阿Q精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
兔子的怯弱，狮子的凶心。狐狸的狡猾”这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。小说中，基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐朽没落而怯懦。剥夺了阿Q最低的生存权利。自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q当革命的风声传到未庄，卑谦地称阿Q为“老Q当看到革命风暴势不可挡时，又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q活动是露，塑造阿Q这个典型形象时。对其他陪衬人物则是藏，对阿Q未庄的活动描写得繁，城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
写出旧中国的人生，鲁迅先生创作《《阿Q正传》意图可作如下陈述：着眼于启蒙。主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的'人生，唤醒那沉睡的民众。艺术手法精湛绝伦，《阿Q正传》思想内涵博大精深。鲁迅先生最杰出的代表作品，中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，千古不朽的名著。
为我留下了呐喊》和《彷徨》两个集子（历史小说《故事新编》除外）呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗。于1923年8月出版。彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。当它一收笔，《阿Q正传》享有世界声誉。便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：这部讽刺写实作品是世界性的法国大革命时也有过阿Q永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。
已过去七十多个年头，《阿Q正传》从它诞生至今。阿Q已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
亲爱的老师、同学们：
大家好！
书是人类智慧的结晶，文明的果实，是贮存知识的宝库。生活里没有书籍，就好像万物没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。没有了阳光，生活便失去了色彩，没有了翅膀，鸟儿就无法飞翔，没有了书籍，我们又该走向何方？
“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。纵观人类历史，因勤奋读书而改变自己乃至国家、民族命运的事例犹如浩瀚的繁星数不胜数。古今中外凡是大有作为的历史人物都是博览群书的人。读书不能改变人生的长度，却可以改变人生的宽度，读书不能改变人生的起点，却可以改变人生的终点。书是一把智慧的钥匙，开启人们求知的信念；书是人类精神的食粮，充实了我们的'生活；书是人类进步的阶梯，让我们更上一层楼。
我爱读书，生活因读书而精彩。一卷在手，我们便可穿梭时空，尽情沐浴人类智慧思想的甘泉。与诗仙李白一起赏唐时明月，抒“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情；与诗圣杜甫一起分享“读书破万卷，下笔如有神”、“会当凌绝顶，一览众山斜的豪迈；与爱迪生一起迎接、迎接无数次失败后照亮人间的辉煌。
我爱读书，生活因读书而快乐。一书在手，我们便可游遍世间美景，尽观人间百态。《笑猫日记》让我铭记：无论多么困难，只要精神不滑坡，办法总比困难多。沈石溪的一本本动物小说让我懂得：动物世界一样满是真、善、美。《三国演义》让我领略：诸葛亮“运筹帷幄中，决胜千里外”的智者风采。《淘气包马小跳》让我感慨：平静的校园生活只要有马小跳便会趣味无穷。《查理九世》让我惊叹：墨多多带我进入一个无比神奇的世界，我们一起化恐惧为智慧，闯过层层险恶，重重难关。
亲爱的同学们，成功之路无一不是以书籍为奠基，一本好书，能激发我们的斗志，让我们拥有前进的动力；一本好书更能我们启迪，让我们获得无穷的智慧。站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远，以书作垫脚石，我们可以攀得更高。让我们 看了这么多文学作品，《呐喊》选集让人觉得激动，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯话”能说的未必是真的。那篇充满“吃人”的日记，是社会的真实写照。可怕的封建压迫，无情地扭曲了一个灵魂；藏在仁义道德面具下的，才是吃人的本质。疯子说：“没吃过人的孩子，还是还有别人？救救孩子！”在这样一个吃人的社会里，人要么明哲保身，要么就是食人族。纯白的灵魂在哪里？那是发自内心的呐喊。任何一个被道德规范压迫得喘不过气来的人，自然都会发出这样的叫声。但是，最可悲的是，在封建礼教的压迫和束缚下，人们没有勇气发出这样的。呐喊！疯子是幸福的，因为他的疯狂让他从封建礼教对灵魂的摧残和压迫中解脱出来，只有疯子才有权利拥有一个纯洁的灵魂。希望这个社会疯狂！科举制度，取士于八股，几千年来抹杀了很多有识之士，打磨掉了很多人格的棱角。它造就了无数没有思想、满口空话的封建傀儡。有多少人为那四书五经尽心尽力；有多少英雄为了名拼尽全力。
《孔乙己》是继《狂人日记》之后第二篇评论封建礼教和封建文化的文章。孔夷大师扭曲的心灵被封建文化僵化了，穷是因为落魄，被人们拿来当笑话；他满口仁义道德，却被生活所迫，做了一个“梁上君子”。最后，死亡对他来说是最好的解脱。在一个封建压迫无处不在、无孔不入的社会里，只有死人和疯子才能生存。多么讽刺！《阿Q正传》是《呐减》中最有代表性的文章之一。他之所以如此出名，是因为它“写出了我们民族的现代灵魂”(鲁迅的俄文译本
没有华丽的语言，故事不会走向成功。在鲁迅的作品中，表现了他的民族责任感和对中华民族的热爱。他的作品尖锐有力地批判了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的话犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生对生活在这样一个社会中的人们深感痛心。他希望通过《呐喊》小说的呐喊唤醒麻木的灵魂。被压迫的人民都应该呼喊！快来反抗！
距离，如同一条柔软的丝线，将人与人的心灵之间，或变得心心相印，又或是渐渐疏远彼此……
通过阅读台湾作家龙应台所著的《目送》一文，我真正感受到了距离产生的温度。本文以富含哲理的文字讲述了作者的儿子华安在不同的成长阶段，与父母相处的不同方式：华安上小学时，总爱用胆怯的眼神打量新环境，一步三回头地用稚嫩的小手向＂我＂挥手；十六岁时，华安渐渐长大，去美国时，在机场＂我＂依依不舍地拥抱他，而他的眼神里却没有了昔日对父母的依恋，甚至没有回头，快速闪入机门；二十一岁时，他与＂我＂渐渐疏远了，我只能默默地目送着他的背影，渐行渐远……
从这篇文章里，我读出了作者心中的五味杂陈。既有孩子长大独立带来的欣慰，又有孩子不再依恋自己而产生的淡淡忧伤和落寞。
正如我们刚刚进入初中生活，有许多的困难挫折需要我们独立、坚强地去克服，我们不能再依靠父母的力量。就如同雏鹰总要离开温暖的巢穴展翅高飞；轮船总要离开停泊的港湾扬帆远航；我们长大后也总要离开父母的怀抱，独闯天下。那时，父母只能目送着我们越来越远的身影，默默地化作来自内心的力量，支持、欣赏着我们。
随着孩子的年龄不断增长，孩子们独立的处世态度也在慢慢增强。从最初的偎依在母亲怀里，紧紧牵着父母温暖的手，到长大后的。独立自主。虽然我们长大后和父母的空间距离在逐渐拉大，但和父母心灵之间的爱的距离却没有缩小，这种爱始终像一团炽热的火焰，在温暖着彼此。它像一条纽带，把彼此的心灵连接在一起。
于是，正如书中所悟，＂我＂了解到所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影告诉你：不必追。
子女与父母之间空间距离的拉长，代表着我们已经进入人生中的一个新的里程碑，但是我们与父母之间心灵的距离却不能随之变得遥远，而是要让彼此心灵摩擦出的火花，照亮我们的整个世界！
《三国志》中，我最欣赏的则是曹操。曹操在那个诸侯称雄的年代，可谓是天下罕见的全才。
他文武双全，官拜骁骑校尉(仅次于将军)，足见其勇略。董卓进京，不少满口仁义的汉室栋梁对董卓的恶行是敢怒而不敢言。唯有曹孟德，不惜背上谄媚小人的骂名，怀揣兵刃，栖近董卓身旁，意欲为国除贼。须知，若刺董成功，自己也将身首异处。曹孟德此举，足见其大智大勇。
刺董失败后，曹操辗转奔波，经过数年的'苦心经营，他已有十万兵甲。而后，瞅准时机，亲率劲旅迎献帝回朝，定都许昌。有 可是当年十八镇诸侯讨伐董卓时，除了曹操与孙坚力战西凉军外，其他诸侯哪一个不是坐观成败，以图渔利？献帝出逃，袁绍、公孙瓒，甚至是汉室宗亲的刘表，都未营救圣驾。只有曹操急行军数百里前去护驾。
纵观曹孟德的功绩，灭二袁，亡吕布，平西凉，收汉中。所行无一不是完成汉廷的一统大业。虽然曹孟德的文治武功，冠绝天下。但当他扫平北方时，已是烈士暮年。他急于在死前完成统一大业，怎奈心有余而力不足，故有赤壁之败。然而兵败赤壁，却决定了曹操此生是无法完成平定天下的宏愿的。于是他精心治理辖内的军政，为继任者平定四海奠定基础。
尽管对于曹操的忠奸，世人褒贬不一。但我始终认为，曹操乃国之大贤，扫平四海，使得万民安居乐业。这便是我看《三国志》时的一些读书心得体会。
近些天，读了作者刚晓的一本文学《舒心的日子》，深受启迪。
全书有71篇文章，由于时间仓促，本人选取其中之《高出不胜寒》、《该咋说呀出家人》、《不在其位不谋其政》、《可叹百年望春花》、，《佛面僧面》《佛性僧性》等篇目进行阅读。
其中之《高处不胜寒》一文，主要讲述了真正的出家人应该是孤独的。请看最早的禅定方式。趺坐，经行，在山林间冥想，在山林间徘徊，只有山林才是广大的精神养料库，现在旅游事业发展迅速，求已解脱者只能如唐大梅法常禅师：“既被世人知住处，又移茅舍入深居。” 应该来说，随着出家时间的渐长，功夫的渐进，在一定的阶段之内，会愈加难言。初时，倒可以胡言乱语：“因为人各有志，道路才有了种种，世界故而才五彩缤纷？？人从单纯的生存意识到情感意识，进而发展到宗教意识，这才算达到了人类意识的最高层次？？我们只有放弃以前”以应付这世间的纷繁。
五代后梁的契此和尚，整日里背个布袋，疯疯癫癫，临终说：“弥勒真弥勒，化生千百亿，时时示世人，世人自不识” 嗣法的弟子，只能给众人结结善缘。还有济公禅师，开悟时的偈子气势磅礴，入灭时的偈子却落寞：想找一个可以嗣承大法的弟子是多么不易。
契此、济公都是得道的'圣人，只有他们，才能实实在在地真切体 会到潇洒的孤独，有了这情感，才能激发悲心，进行大道。我们，谈不上！
老族长想知道哪个人最勇敢，让小伙子们去登山。第一个小伙子兴高采烈地回来了： “我看见山上鲜花灿烂，很漂亮。”他到的只是 山脚。第二个小伙子满身疲惫地回来了： “十天来我走呀走，结果只见到一些低矮的松柏。”他到的只是山腰。三个月后第三个小伙子衣衫褴褛、跌跌撞撞地回来了：“我见到的是一片迷惘，仅几只鹰在盘旋，除此无他。”只有他才是真正的到了山顶（有些地方述说这故事有稍许不同）。这故事蕴含的哲理是很明显的，毋庸赘述。但高到极处，若悟不到冥冥之禅性呢？苏大学士一声慨叹， “高处不胜寒”。我们呢？万法因缘所生，因缘以特殊的方式如影随形，印证着我们的精神，得有心理准备，高处不胜寒。
我喜欢读书，喜欢欣赏大家的文笔，在字里行间穿梭，寻找其中的快乐。
今天，得知贵州数字图书馆的开通，使我进入了无纸化阅读的新时代。 上星期，学校领导说：“同志们，贵州数字图书馆开通了，大家去阅读电子图书”读其中的一本书中十篇文章，并写心得体会。 一个周末，我与爱人杨小燕去上网，在网吧，我真的体会到了网读的快乐。
点击“贵州数字图书馆”，崭新的界面跃入眼帘，真是大快人心！
我第一次在网上读到了自己喜欢的文章。
一次，我们打开了贵州数字图书，她争着要看唐诗三百首。妻子对唐诗三百首情有独钟，她想多学一学，然后教我们读幼儿园的儿子。而我却想读读巴金的《家》、《春》、《秋》，学习作者的写作艺术技巧，了解当时的社会背景。为这事，我们争吵不休。最后只能让妻子先读，因为“好男不跟女斗”嘛。以后，我们就只能分时间阅读了，她上午，我就下午，我上午，她就下午阅读。因为只有一台电脑，我们谁也不愿意去网吧，只好“同挤一条船”。“怎么不神呢？”我补充说：“简直是超级的网上书店，不仅方便、快捷，而且功能齐全、期刊文献数字比例高，馆藏书目多，包括文学艺术、社会科学、地理文史……并且检索功能强大，检全检准率高。”
回想我的阅读史，经历了三种阶段：怕读试读想读。如今，读书成了我生活中的一种乐趣。特别是“贵州数字图书馆”的开通，按时网读成了我的一种生活习惯。每一次阅读都是与作者一次深刻的交心互会，每一次交心互会都有一种不同的人生感慨，每一种感慨都是一次理性的思考，每一次思考都是一种人生的自我提高，每一次提高就是阅读的最大收获。总之，只要阅读，生命就会有意义。 我想，随着“贵州数字图书馆”的普及，国人的文化素质、人生品味会更上一层楼。
在简爱这本书里主人公简。爱与罗切斯特的爱情故事深深感染了我，简。爱对于追求幸福、平等、自由的信念和她的爱情观也对我影响颇深。
这本书里简爱对爱情的态度，令我在还未实践时，对爱情有了教科书似的理解。首先爱情应该建立在两个人精神是平等的基础上，不能因为财富，地位，外貌而决定，只有这样最终才能收获幸福。在现实生活中，因为金钱、地位等原因产生的婚姻和虚假的爱情有很多，但最后没能破碎的极少。以物质为基础的爱情是不可靠的，物质不断在变化，人的。欲望也不断在增加，唯有真心相爱才能走到最后。
其次在爱情中我们不能要求对方付出怎样的感情，每个人都是公平的，所有付出的爱都应该是自愿的，如果恰好对方也爱你，就加倍的给对方你的爱。现在有很多 这种做法是没有意义的，最终同样会走向终结。在这本书里，简爱说过“你没有欠我的，也并没有对我负有责任，我们是平等的站在上帝面前。”
当我们已经拥有爱情时，我们不能因为自卑或者大家的偏见而放弃。简爱就并没有因为自己的仆人地位而放弃与罗切斯特之间的爱情，反而鼓起勇气与罗切斯特在一起，最终获得了幸福。
爱情有时也会带给我们失望和遗憾，失望是因为对爱情的期望太高，遗憾是因为还有想要追求的境界，这是一种幸福，不要因为幸福的失望和遗憾而对爱情丧失信心，要坚定的守住自己的爱情。
爱情本身就是一种奇妙的东西，还没有来时不要心急，真的到来了就一定要紧紧握住。简爱的爱情不因任何物质只是因为爱，这种精神是高尚的，令人羡慕的。
真正用心读完《狂人日记》之后我十分庆幸自我生活的是一个开明的新时代，20年代的旧中国，，文化环境也是极其的复杂，既有传统文化的束缚又有西方工业礼貌的冲击文学观念也深受时代的呼唤要求破旧立新。
那样的一个黑暗、动荡的时代青年知识分子用自我手中的笔来换性思想愚昧的国人。用文字来表达对现实的的不满和批判，以及对未来的完美憧憬和梦想的渴望、不懈的追求。
看报纸，很多人一听，就知道是老年人喜欢看的。对于年轻人，你去问十个年轻仔，没有一个会喜欢看的。但对于小白来说，我不知什么时候养成了一个习惯，几乎每天在睡之前都要阅读一下文字性的东西，当然其中也包括报纸，要不然就有些空落落的感觉，睡也睡得充满遗憾。不是说我把读书看报当作催眠药，而是在睡前的阅读使人心灵空远，宁神静性，超脱白天工作上的劳累与日常家务的烦躁，首先在精神上安静下来，然后才能顺利过渡到肉体上的休息--睡眠。
碰上休息的时候，如果没有其他的事情，我就会跑到图书馆看报纸。看报纸，我注意得最多的是报纸上的新闻，它可以让我了解世界；最喜欢的是报纸上各类短小精辟的小杂文。小杂文篇幅短小，结构紧凑，观点独特，于现实生活中挖掘出闪光的精神亮点，重思考，讲理性，充满现实关怀和人文批判，使我从不同的视角与思维方法去全面认识生活中的'一点一滴，从而不断提高自己判断事物、认识社会的能力。如果说新闻是报纸的躯体，那么小杂文小评论则是报纸的灵魂。看报纸是学习的过程，让我得到进步，紧跟时代的脉搏律动。
看报予我也是一种休闲。我在看报的过程中，充分享受了心灵的自由飞翔。夜阑人静之时，伴一盏散发柔柔光辉的明灯，让文字抚慰我的心灵，我不迷惘，不孤寂，在暂时忘却自我的境界中沉醉。