《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦�贾德最为知名的作品，自从二十世纪九十年代出版以来，在世界范围的发行上取得了巨大的成功，并获得众多读者的认同。下面是整理的苏菲的世界读后感3000字（优秀6篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
这是一本无可争议的世界名著，她在世界上所引起的反应是强烈的，被译成很多种语言，在多个国家和地区发行，并长期居畅销书行列。
《苏菲的世界》讲述了一个14岁的女孩苏菲在某天放学回家，发现了一封神秘的信，信上写着：你是谁？世界从哪里来？这两个问题引发了苏菲对哲学的兴趣与探索。就这样，在一位神秘导师的指导下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
在书中，苏菲在这位神秘导师的带领下，不停的探索思考着先前哲学家探讨的问题。影片中还充满着各种奇幻的场景，苏菲可以像穿越时空一样，穿越到达古希腊苏格拉里被审判的时期，到达文艺复兴的文化繁荣时期，到达那些充满哲学智慧的思考时期。苏菲可以真真切切的看到当时的场景，包括很多人向往的文艺复兴的繁荣场面。但当她回到现实生活中时，所有的画面都会消失，她多能感受到的只有精神上对哲学智慧的理解与思考。
物质的东西不会是永恒的，任何物质的东西都会在历史的长廊中被消磨殆尽，最幸运的结局就是留下了残骸被后人视为珍宝保护起来，然后再想尽一切办法去申请个世界文化遗产，但最终的结果只能是被风化，消失在历史长河之中。这就是为什么爱尔兰英国国教的大主教乔治伯克利敲着桌子说这桌子不是真实的。
虽然桌子确实在我们眼前，我们可以看到它，可以摸得到它，但它最终会被历史所侵蚀，假如人们不用心记住它的话，它就会像从没出现过一样。相比来说，精神的东西却是可以摆脱历史的冲洗，历久弥新的。
这就像我们现在不可能再次看到文艺复兴时期那种鼎盛繁荣的场景，但是，我们并不用感到遗憾可惜，因为，我们继承了文艺复兴时期可贵的精神思想与智慧，这些都是可以长存历史之中不受磨损的宝贵财富，就像苏菲虽然回到现实中看不到先前哲学家们睿智的面孔，却是可以继续思考他们的人生问题，继续探索关于哲学的智慧一样。
《苏菲的世界》中由一张“你是谁”“世界从哪里来”的纸条开始，带领苏菲也带领读者进入了一个充满哲学智慧的世界。书中多次提到“你是谁”“世界从哪里来”的问题，这是有关哲学终极命题的问题，即世界的本原问题。每个人在做自我介绍的时候都会说我是谁这个问题，“我是郎咸平”“我是白岩松”“我是张三李四”……你真的知道你是谁吗？我们平时所谓的自我介绍所说的不过是一个名字而已，就像书中的主人公苏菲在对着镜子问自己是谁，她突然想到她爸爸在给她取名字的时候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸当时真的将苏菲取名为莉莉，那现在的苏菲还是她吗？
名字在很大程度上成为我们真正认识自己的障碍，我们在思考“我是谁”的时候，总是在名字这个层面上就戛然而止了，我们似乎确信，这个名字就是我们自己。我们可以像苏菲那样思考一下，假如当初我们的父母没有为我们取现在这个名字，而是另一个，难道我们就变成了另一个人吗？或者说，我们把名字等等表象的符号扔掉忘掉，我们又是谁？这样思考的话，我们就会对“我是谁”感到迷茫。
如果我们在思考“我是谁”这个问题的最初就抛掉一切外在的表象：名字，性别，长相等等，我们只看我们自己这个人，直接从本质上来考虑。弗洛伊德提到一个概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陈述，所谓自我，是自己意识的存在和觉醒；本我，则是原始欲望自然表现；而超我，则是社会行为准则及形成的禁忌。这样来想，人就变的更加的三位一体了。
肯定会有些人对这个问题不屑一顾，认为毫无意义，或许某位有个性的人会很骄傲的说“我就是我”，确实是一位很潇洒的世俗人。我想《苏菲的世界》之所以探讨这个问题，并不是想每个人都失去自我，迷失自我，终身困在“我是谁”的问题中。他真正的意义在于引导人们的一种思维模式，让人们不再只停留于事物的表面，让人们可以透过表面来看到事物的本质，学会用哲学的思维来思考问题，从而从一个更深刻的角度、更高的高度来了解事物。
“知识就是力量”，当我把目光停留在这句话上时，我试图着用哲学的智慧来解读他。有人说知识本身并无力量，而是运用它的人有力量，如果有人有知识却不能让其发挥，那知识便没有力量！对于这种说法，我并不赞同。我却认为知识本身就是一种力量，同样的知识用在不同的人身上的力量是一样的，同样具有说服力。现实中当然有相同的知识素养用在不同的人身上，表现出来的效果不一样的情况，我们并不能因此就说力量是人赋予知识的，由于人不同，所以知识的力量就不同。假如人们所拥有的知识是完全相同的，那么他们所拥有的力量也是相同的，之所以会出现力量不同的现象，是因为人们拥有的知识结构不同。比如说，两个人拥有完全相同的文学知识，但是其中一个人的知识结构中比另一个人多了语言表达这一部分，那么他就可以运用语言表达这部分知识的力量把他的文学知识的力量也发挥出来，这样他所表现出来的力量就会比另一个人大很多。另一个人由于知识结构中缺乏了语言表达这一部分，就会使他所表现出来的文学知识力量由于缺乏表达知识力量的支撑而大打折扣。在这里我们要强调一下的是，这个人的文学知识力量是不变的，并没有削弱减少，只是因为没有表达力量的支撑，他的文学知识力量被部分隐藏，没有充分表现出来而已。
哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远“真”、永远“美”、永远“善”的事物上。假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。
“哲学是美妙的”，这是哲学家们的深刻感受，不懂哲学的人是体会不到这种快乐的《苏菲的世界》读后感3000字默认。哲学家们在不断的肯定否定，再肯定再否定的过程中寻求满足与快乐，这是内在的升华、否定中的发展前进。哲学是一门智慧的学问，他需要站在一个特定的高度来研究
哲学是矛盾的，所以才会有那么多的人在哲学的研究中迷失方向，甚至是不知道“我是谁”，迷失了自我。同时也正是因为哲学是矛盾的，就是在这种矛盾中才能不断的发现问题，不断的发展前进。
《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索，真实的我们真的应该好好的去看这个世界了，不要总是觉得凡事都理所当然，这个世界什么东西的产生都有它的根源，都有他的道理，我们要抱着好奇的心去探索，去发掘。
<苏菲的世界>的读后感如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。
我在寻觅，寻觅一种载体、一种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊之中。我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的文献题材作品对于寻常百姓而言，无疑是味同嚼蜡的。但是，有困难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中，常常释放出超常的能量。一位从教多年的作家完全采用侦探小说的构思，却将整部哲学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。它不是来自欧洲哲学的源头希腊，也不是东方龙的传人，更不是好莱坞的天才剧作家。他的家乡在遥远而恬静的北欧——挪威。令人难以置信，在几乎没有任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生了一位伟大的哲学作家。当然还有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品。如果你是一位书迷，那么至此你肯定猜到了。是乔斯坦？贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。作家为我们营造了一个宽松的环境，年少的苏菲跟随着一封封神秘的来信，不知不觉地开始了她的哲学课。我们也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述。而正当我们略显疲惫之时，本书的副线却又使人精神为之一振。我们沿着苏菲的足迹寻找神秘的老师和从未谋面的席德。主线与副线自然交织，浑然天成，足见作家艺术修养之高。但更令我们叹为观止的则是：作家灵活而娴熟的运用浅显生动的语言讲述哲学家的故事、分析哲人的观点、探究哲学的真谛。
《苏菲的世界》是将艺术与学术完美结合，通过我们熟悉的载体传达我们陌生的信息。读者仿佛又回到了古希腊，聆听苏格拉底的教诲；犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。我们尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。
飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了及至。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人，把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。哲人用艺术的口吻教导生灵，文人用理性的笔触感染灵魂。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。贾德是继承者，而不是始作者，但《苏菲的世界》的的确确是崭新的世界。那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。贾德使我们有幸一睹哲学之貌，愿他的后人能见哲学的精髓只是基础哲学耶|||寒假里我自己写的读后感（已经上交给老师了）现在再转载给你：寒假里，我看了一本文学性很强的一本哲学书，那就是《苏菲的世界》。
在我看来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同：它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种追逐和渴望知道答案，了解哲学的心情。14岁的少女苏菲不断接到一些不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实的真相远比她想象的更怪异、更离奇••••••其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的`含义。“你是谁？”“世界从何而来？”这些看似寻常的问题，可一直在我心中时时萦绕，排解不开。其实生命真的有很多不可思议的地方，我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。生活中，并不人人都是哲学家。
但人人都会有点哲学头脑——一种好奇的探求愿望，一种不弃的思考精神就像14岁的苏菲。《苏菲的世界》是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的礼赞、对人生的关心与好奇，而且也为每一个人的成长——生命从混沌走向智慧、由困惑进入觉悟，点燃了一盏盏明亮的航灯……这本书带给了我们很多，不仅是丰富的哲学知识与道理，还有对生命与世界的再认识和学习苏菲对世界充满好奇和认真思考的处世态度。苏菲的世界，智慧的世界，精神的世界。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，也把哲学的精髓留给了后人，我相信只要我们也像文中的主人公苏菲那样有着处世积极乐于思考的态度，我们也能像她那样在这个精彩的世界里收获很多很多。
对于任何一名哲学初学者而言，我们时常会困惑于哲学的深奥，痛恨于哲学将事物的辩证性地反复赘述，冗长的文段，晦涩的理解，种种因素，往往会让我们对哲学望而却步，站在哲学的大门前，犹豫徘徊。我们究竟是要带着目的性地完成对哲学的探讨，还是依靠主观能动性去探寻事物因果？你真正爱上过哲学吗？我们常常难于解答自己心中的疑惑，这又是为什么？
乔斯坦·贾德所写的《苏菲的世界》一书中说到过这样的一句话“总的来说，人们不太注意哲学家，他们太懒了，他们不知道哲学家开始了危险的旅程”。事实真的如此吗？然而我想说的是：“并不是！”虽然人们公认真理只存在于少部分人的手上，但不可否认的是，我们每个人都或多或少有过对真理的发问，童年时期，简单的“我是谁”“我从哪里来”……都是哲学性问题。对于曾经同真理擦肩的人们而言，他们或许是因为根本不知道这是关乎哲学的东西。由于生活中缺乏启迪，探索真理成为了少数人的信仰，因此真理成为了一种高深的事物。
对于《苏菲的世界》这一本哲学性著作，《新闻周刊》（国际版）评价到“这是一个将学术作品通俗化的杰出范例——对于未曾修习哲学概论者而言，本书是最佳的入门读物”。的确，当我带着一种对哲学崇高的敬意首次翻开这本著作时，我惊叹于乔斯坦·贾德的天才化写法使得哲学通俗化。他仿佛是在召唤哲学初学者们游览于哲学的沃土之上，不用担心严寒冰霜将真理冻结，因为哲学的大门永远会在你伸出双手时自觉开启。
在近乎一个月的自律阅读后，长达45万字的长篇小说《苏菲的世界》，在物质化层面上可以说是圆满完结，但在思维化层面上，它却是不朽的，仍在延续。关上读物，我在知乎上问了这样一个问题：“通俗化”是《苏菲的世界》成功的主要原因吗？一名“沙发”（即由于被点赞较多而居于首位的言论）网友的回答，吸引了我的眼球。他说：“《苏菲的世界》是一本写给15岁青少年关于哲学启蒙的图书，世界文坛对《苏菲的世界》的介绍和评论主要围绕于该书将哲学的通俗化。它能作为一部优秀的哲学入门读物而广为人知，或许就是因为这个原因。”但是，转念一想，世界上那么多的哲学家，他们在出版读物时，肯定也尝试过“通俗化”这一行文技巧。为证实这一猜想，我在百度上搜索了近四十年来的哲学性著作，惊讶地发现，在二十世纪九十年代里，曾有一大批同《苏菲的世界》一样将哲学通俗化的作品。那么，问题来了，为什么它们都没有像《苏菲的世界》那样取得成功？所以，在这里，我想就小说“《苏菲的世界》究竟采用了何种方法，在玩转通俗化这一概念时，能够甩尾其余人，成为哲学小说史上的泥石流”这一问题来表达我的看法。
在探讨这一问题之前，先允许我对这部小说的概要进行梳理。故事发生在挪威的一座小城，14岁的少女苏菲同其母亲居住，苏菲的父亲是一艘大油轮的船长，常年出海，仅凭书信与其妻女联系。在苏菲15岁生日临近时，她在家里收到两封神秘信件，里面写有两个问题：你是谁？世界从何而来？苏菲好奇这些问题，但更好奇来信者，她期待来信。最后，在会说话的汉密士的牵引下，自称哲学家的艾伯特（AlbertoKnox）终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。有趣的是，授课方式全凭信函！一封信一般讲解一个时期的哲学，或是介绍一个西方代表性的哲学家。在这位神秘导师的带领下，苏菲走进了古希腊、中世纪、文艺复兴、法国大革命、十月革命等影响人类命运的各个时期，思索哲学和艺术的真谛。穿插在其中的有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、笛卡尔、史宾诺莎、休姆、康德、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文和弗洛伊德等伟大哲学家。在苏菲与艾伯特的故事里，明信片里写着的“转交席德”以及艾伯特常常误称苏菲为席德……让苏菲无时无刻不想探查所谓“席德”的真实身份。在小说进行到一半的时候，场景突然切换为席德的卧室，席德竟与苏菲如复制般的相像！在描写有关席德的生活情节时，透过席德同父亲的电话交流，故事真相渐渐浮出水面。所谓席德的父亲，其实是挪威联合国部队驻扎在黎巴嫩的上校，他热爱哲学和写作，而《苏菲的世界》一书正是他为女儿席德准备的15岁生日礼物，他希望借此激发女儿对哲学的兴趣。在苏菲的世界中，苏菲、她的妈妈、她的朋友和哲学家都是上校笔下的小说人物。当然，小说中的一些背景，包括故事地点、事件等实际上都来自于席德的现实世界。席德阅读一章又一章的关于苏菲与哲学的故事，，而苏菲的世界又与席德的世界产生交叉重叠。
读到这里，以上的问题似乎也有了答案。乔斯坦·贾德善于从平凡的生活中取材，借少女苏菲学习哲学的多样方式带读者进入“通俗化”的哲学世界。但它也并是一本单纯的哲学小说，在我的认知程度上，它类似于一种魔幻型小说，将虚假的事物进行近一步地虚无，从而让人剥离现实层面，投入极大的脑力来辩证自己所处世界的真实性。所谓“小说中的小说，小说中的讲义”大抵上便是它成功的重要原因。当你读到一半时，你会发现《苏菲的世界》是少校送给自己女儿席德的礼物，即苏菲是虚幻的人物，元小说概念由此证实，也正因此，现实世界开始神秘化，书本上的内容吊足了他们的胃口。当童话、历史、宇宙……一切人类思维所能想象到的问题像雨珠一样倾泄而下时，讲义的枯燥乏味被人们忘却，因为它以讲故事为主体，忽略了所谓的形式，也由此套住了读者寓学于乐的“味口”。
此外，文章内容的丰富也不可小觑，可以说，这本书就像是一个西方哲学家的荟萃馆，在这里，留于史册上的哲学家们都会出来发表他对于哲学的观点。柏拉图的理型论、德谟克里特斯的原子虚空论、笛卡尔的方法论、康德的因果率、黑格尔的辩证观、马克思的辩证唯物主义……这些不仅仅是哲学的世界，更是人类进化的象征。当我们沉下心来静静阅读时，作为一个当代人，你一定会对历史产生一种敬畏感。前人的智慧原本是不可“窃取的”，但是文明告诉我们，这是一种学习与继承。所谓“历史的过客”总要留下些什么来证明他们的存在，而我们也是如此。因此，当哲学上的饕餮盛宴赤裸裸地公之于众时，读者们定然会如饥似渴般地汲取。
抛去小说哲学上的内容丰盈这一特点，作家乔斯坦·贾德的巧妙的叙事手法也十分另人赞服。关于哲学的问题，乔斯坦·贾德总是在故事前让读者思考“为什么”，然后再通过故事解答“为什么”。比如，小说开篇苏菲在毫无目的的前提下思考两个问题，这样也可以带动读者同其一起思考，更好地发散思维，自由畅想。他的这种写作手法，有利于打开我们闭塞的思想之窗，让我们原本的思维天性得到复苏，通过“哲学”的大门，去找寻属于自己的智慧。
在苏菲与神秘哲学老师艾伯特之间的交流互动和上校与女儿席德间的对白的相互切换中，我们不难发现小说情节的进展也具有一定的哲学性质。这也是它在“通俗化”的同时表现出哲学无处不在的一个典例。《苏菲的世界》属于一种“嵌套式”的结构，即“你中有我，我中有你”，类似于“庄周梦蝶”般扑朔迷离。虽然我们都知道苏菲和艾伯特只是上校创造的“人物”，他们只是活在上校写的《苏菲的世界》这本书里，但是当上校的女儿席德在阅读这本书的时候，却真切感受到了苏菲的存在，甚至相信是一种真的存在。那么，所谓“影子”的苏菲到底存不存在呢？席德的世界就一定是真实的吗？是否所谓的席德也是某一个“上校”创造的呢？就像苏菲说的：“假如上帝创造了人类，那么上帝肯定也由另一种东西创造……到底什么才是世界的本源？”上帝可以设定人的命运，但却无法时时刻刻掌握人的思想和行动，尤其是思想。很多情节对应了弗洛伊德关于梦境和潜意识的理论。但实际上，不管是苏菲和艾伯特，还是上校与席德，都只不过是《苏菲的世界》的作者乔斯坦贾德笔下的虚构人物而已。那么，面对这种类似“生命的虚无”时，我们作为其中的芸芸众生，又该如何自处呢？在《苏菲的世界》一书结尾部分，苏菲和艾伯特的“逃离”为我们解答了这一问题。
认真读完《苏菲的世界》后，我对自身学习哲学的方法进行了深刻的反思。从前，我仅仅只是针对一些著名哲学家的思想来进行哲学方面的学习，想着凭“最优思想”而少走弯路，可是到最后，我发现自己在哲学学习的道路上逐渐脱轨，仿佛成为一个机器，只会去记录思想的机器，这不仅使我对哲学发展缺乏整体上的感知，更让我对哲学有了一种“生疏感”。或许是一种所谓的“能量守恒”让我在历经失败之后寻得希望，《苏菲的世界》展现给世人的“通俗化”不仅勾起了我对哲学的兴致，同时也助力我在学习哲学的道路上勇敢前行！在此，以笔墨的形式，我真诚地希望每一个爱好哲学的初学者们都能够利用自身的空余时间，好好地读读这一本优秀读物——《苏菲的世界》。
我是谁？世界是从哪里来的？
这是一本拖延了很久，尝试过几次但最终没能坚持读完的书。一直好奇却又难以真正的起步阅读的一本书。面对各种生涩的哲学词汇带来的昏昏欲睡，直接投奔软床的怀抱。
现在，终于在一次逻辑而又系统的哲学了解中开始了起步……
《苏菲的世界》就是用一个故事穿透了西方的哲学史。厉害的就是贾德用了嵌套的手法，构建了三重世界。可以说是用“上帝”视角来对生命进行一次随着时代变迁的反思。以至于到最后合上书本的时候你依然会怀疑我们自身是否真实的存在。
手里拿着柏拉图的《理想国》对比了乔斯塔贾德《苏菲的世界》，才能意识到能写出苏菲的世界需要多么宏大的哲学体系构架、还需要能把抽象概念用具体的文字表达出来、伴随着一个空间层次的故事构架。这些能力缺一不可。
个人觉得《苏菲的世界》不单单知识对于哲学的思考，而是对整个人类认知方式的一种阐述。从哲学诞生之际对于自然万物的研究；到古典哲学以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表的哲学家将视野从对于自然的研究拉回了对于人性本生的探索和理性思考；其中还穿插了基督信仰的诞生与哲学文化的融合、碰撞；到贯穿整个中世纪以“神”权为主导的黑暗时代，以至于在被黑暗时代压抑了许久的到人性本性爆发的“文艺复兴”开始了以人为本，反对“神”权的文化运动，哥白尼、伽利略推翻了人类自以为是的“地心说”，将人与神剥离开来，莎士比亚、达芬奇的出现让人类沉淀出来的艺术得到绽放；接着时间长轴就到达了以笛卡尔“我思故我在”的真实性，拉开了现代哲学的帷幕；黑格尔与康德对于理性主义与经验主义的融合；之后就来到了我们最为属于立足于我们思想认知根本的马克思的行动哲学，上层建筑又生产模式决定和对于资本主义的否定和社会主义的认可；达尔文对于人是上帝创造的否定。又有佛洛依德对我的潜意识的一种探考，才知道我们人不是真的就是自己身体的主人。“自我”“本我”“超我”的已经梦的解析。然后就到了对于宇宙探索……文化不止，苏菲的世界的故事就还会如此继续。
于是自己开始联想到如果把认知世界分为三个方面，那么就是宗教、哲学、科学。其实对应起来的就是认知范畴里面的未知、想知和已知。也对应起来了这哲学对于个人的意义就在与“想知”，知道自己的无知。需要不断的思考与探索未知的领域、拓展已知的领域。并且不断的对自己认为“已知”的世界进行检省。
哲学史其实主要是分成三个部分的：一个是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的古典哲学。二是笛卡尔、黑格尔、康德为代表的现在哲学。第三就是处在我们熟悉的认知范围内的马克思的行动哲学。
一、古典哲学
为什么说苏格拉底是开辟了哲学的源泉呢？因为在苏格拉底之前的哲学我个人理解为就是对于未知的一种思考，思考世界的构成，因为那是的科技没有显微镜、天文望远镜之类的技术手段，协助人们去理解和认知这个世界。所以哲学就是、填补了人类已知范围之外的空白。
而苏格拉底就是这样，把人类对于自然的思考拉回人类的本身。这些思考在《苏格拉底的申辩》中都有体现。他用自己的方式，用自己的语言激发人类的思考和对于“满足”的愚蠢。他相信每个人心中存在一个永恒不变的真理，挖掘这种真理需要不断的通过理性的思考。他用理性的思辩不断的帮助每个人发觉到内心的智慧。不断而提出问题检省自我。
而柏拉图的“理型论”就是对于先有鸡还是先有鸡的概念的一种思考。柏拉图认为这世界存在一个理性的概念，而这种概念就是“存在”的模型。所有事务会根据这种模型被创造出来。套用书里说的话，为什么厨师能够做出一模一样的姜饼人，而且无论这个姜饼人是缺少胳膊，还是一挑腿短一点。我们依然知道那个就是姜饼人。因为我们内心本身就存在这样的一个概念。这就是柏拉图的理型论。
而亚里士多德，反对柏拉图现有概念在有存在的理论。他认为是现有了鸡，人们心中才会多了对于鸡的概念。亚里士多德更多的理论认知来自于他对于实践的探索。他不仅仅是哲学家，还是逻辑学、自然分类、伦理学、以及政治学的开创者。
故事的主人翁，带着这样问题，进一步的开始思考。
二、现在哲学
拉开现在哲学帷幕而就是那句“我思故我在”的主人公，法国哲学家笛卡尔。在希腊古典哲学到笛卡尔拉开现在哲学的这段时间里，在欧亚地区有闪族文化演化而来的以色列产生的犹太文化与基督教，这些信仰与古希腊哲学思维的碰撞和交融，接着而来的就是被称作“黑暗时代”的中世纪一直都是以神“权”为主导意识的。之后的文艺复兴，让人性得到一次释放的机会，艺术家用他们的方式来表达人性的光环和对于有神权专项人权的认知恢复。而笛卡尔就是再这样的时代里，在先人的哲学体系都无法满足当下的哲学需求时，开创了自己的哲学体系。他说明一件事情真实性的存在原因，就是来自这个人本身的怀疑，正式这个思考的“我”要比所有看见、听到、闻到的事物更加真实。这就是“我思故我在”的来由。
英格兰的经验注意哲学家休姆又对于笛卡尔的观点存在不同见解。他认为人的言行和存在不是理性存在的，而是感性决定的。我们有时对于世界和外在而看法和行为并非出于理性，而是感性的结果。
而康德就是把这经验主义和理性主义碰撞结合起来。故事里的哲学老师形容，就像是一个人挑选了绿色的眼睛看这个世界一样。你所看到的，认知到的世界，就是绿色的。单你不能说这个世界就是绿色的。而这个绿色的眼睛就是理性的偏好，理性中的这些偏好就会影响我们对于世界的经验。
黑格尔更是他的哲学思想带到了这个世界，那就是“世界精神”，一条河流是不断变化的，他流到哪里都是河。不会因为流到一个特定的地点才能叫做“真实”的河。这条河就是理性的历史。我们的思想方式就像这条河流样，潮起潮落，曲折蜿蜒，我们没有办法判定任何思想在某一出判断就是对的，流到下一处可能就不是完全正确的。而这条河就是“世界精神”。
三、行动哲学
到黑格尔为止，可能哲学理论体系就告一段落了。之后哲学就有了新的方向，就是具有行动意义和改变意图。在这个历史就是一位重量级而哲学家的思想，那就是对中国影响巨大的马克思。
在我们当今社会中，一定对“上层建筑”不陌生。上层建筑就像是一个希腊神庙的模型。这样的一个模型你第一眼看见的一定就是美妙优雅的屋顶。这个屋顶就叫做“上层建筑”。它的下面又三个台阶组成，分别是“生产工具”“生产条件”和“生产关系”。社会的发展就是靠这种生产模式决定的。
“生产条件”就是这个社会可以利用的自然条件和资源，是这个社会的根本，也是这个社会的整体文化与性质，就像以前游牧民族和农耕社会的文化差异一样。“生产工具”即使利用“生产条件”的机器、设备、工具。而这种“生产工具”的所有权的归属，就产生了“生产关系”。有了“生产关系”就又了“生产模式”决定了社会阶级。“资本主义”最终一定会陷入一个恶性循环的生产关系里。而我们现在生活在的社会主义国家政策“各尽其才”，使得劳动成果和劳工之间的疏离感消失，改善资本主义社会里面的不人道，使得社会变得更加公平和团结。
本书的故事精彩就不做剧透了。在此时故事性的转折，让我们不禁开始思考，我们本身是否现实的问题，而这种思考就是本书在通识的哲学教育之后最想赐予他“女儿”的礼物吧。
书本的最后介绍了，达尔文和佛罗伊德。让我想起来以前看过的一篇文章。就是人类史上的三个耳光，拍在无知和自以为是的人类脸上。第一就是哥白尼否定的“地心说”把我们从宇宙中心的无知中唤醒，激发了对未知宇宙的思考与探索。第二就是达尔文，把人类由优秀的神创意识就拉回到了和黑猩猩都有起跑线上，人类只是大自然里，基因突变的产物而已。其三就是佛罗伊德对于“潜意识”的心灵探究，把人类变成了其实由潜意识操控的无知范畴里，在面对汪洋大海般的潜意识，我们的思维意识只占到一小部分而已。“自我”“本我”“超我”之间的交错，构成了复杂的意识系统。
这世界还存在很多的未知和超自然现象。有些人去思考、有些人去探索、有些人回归自我享受生活、有些人归隐山林祈求得到人与自然的合二为一、有些人借助于信仰来填补内心那块认知的空白。哲学史就像是人类的认知历史一样，不断的成长变化。我们很难以现在的角度去思考一件事情的对错，如果非要探讨一个所以然，那么一定要去设身处地的去思考这个问题和答案产生的时间和空间关系是否得到了呼应。答案往往带来的没有问题重要，因为正是未知带来的思考与探索行为，让我们不断前行，哲学就像是未知与已知之间而灰色地带，但正式这里的思维和行为带来了社会的基础和框架。
哲学与我们本身的意义就在于，面对这种没有答案的思考时，你还愿意前往探究么《苏菲的世界》会是我个人认知、理解、行动的指导书。思考不止，步履不停。
对于任何一名哲学初学者而言，我们时常会困惑于哲学的深奥，痛恨于哲学将事物的辩证性地反复赘述，冗长的文段，晦涩的理解，种种因素，往往会让我们对哲学望而却步，站在哲学的大门前，犹豫徘徊。我们究竟是要带着目的性地完成对哲学的探讨，还是依靠主观能动性去探寻事物因果？你真正爱上过哲学吗？我们常常难于解答自己心中的疑惑，这又是为什么？
乔斯坦·贾德所写的《苏菲的世界》一书中说到过这样的一句话“总的来说，人们不太注意哲学家，他们太懒了，他们不知道哲学家开始了危险的旅程”。事实真的如此吗？然而我想说的是：“并不是！”虽然人们公认真理只存在于少部分人的手上，但不可否认的是，我们每个人都或多或少有过对真理的发问，童年时期，简单的“我是谁”“我从哪里来”……都是哲学性问题。对于曾经同真理擦肩的人们而言，他们或许是因为根本不知道这是关乎哲学的东西。由于生活中缺乏启迪，探索真理成为了少数人的信仰，因此真理成为了一种高深的事物。
对于《苏菲的世界》这一本哲学性著作，《新闻周刊》（国际版）评价到“这是一个将学术作品通俗化的杰出范例——对于未曾修习哲学概论者而言，本书是最佳的入门读物”。的确，当我带着一种对哲学崇高的敬意首次翻开这本著作时，我惊叹于乔斯坦·贾德的天才化写法使得哲学通俗化。他仿佛是在召唤哲学初学者们游览于哲学的沃土之上，不用担心严寒冰霜将真理冻结，因为哲学的大门永远会在你伸出双手时自觉开启。
在近乎一个月的自律阅读后，长达45万字的长篇小说《苏菲的世界》，在物质化层面上可以说是圆满完结，但在思维化层面上，它却是不朽的，仍在延续。关上读物，我在知乎上问了这样一个问题：“通俗化”是《苏菲的世界》成功的主要原因吗？一名“沙发”（即由于被点赞较多而居于首位的言论）网友的回答，吸引了我的眼球。他说：“《苏菲的世界》是一本写给15岁青少年关于哲学启蒙的图书，世界文坛对《苏菲的世界》的介绍和评论主要围绕于该书将哲学的通俗化。它能作为一部优秀的哲学入门读物而广为人知，或许就是因为这个原因。”但是，转念一想，世界上那么多的哲学家，他们在出版读物时，肯定也尝试过“通俗化”这一行文技巧。为证实这一猜想，我在百度上搜索了近四十年来的哲学性著作，惊讶地发现，在二十世纪九十年代里，曾有一大批同《苏菲的世界》一样将哲学通俗化的作品。那么，问题来了，为什么它们都没有像《苏菲的世界》那样取得成功？所以，在这里，我想就小说“《苏菲的世界》究竟采用了何种方法，在玩转通俗化这一概念时，能够甩尾其余人，成为哲学小说史上的泥石流”这一问题来表达我的看法。
在探讨这一问题之前，先允许我对这部小说的概要进行梳理。故事发生在挪威的一座小城，14岁的少女苏菲同其母亲居住，苏菲的父亲是一艘大油轮的船长，常年出海，仅凭书信与其妻女联系。在苏菲15岁生日临近时，她在家里收到两封神秘信件，里面写有两个问题：你是谁？世界从何而来？苏菲好奇这些问题，但更好奇来信者，她期待来信。最后，在会说话的汉密士的牵引下，自称哲学家的艾伯特（Alberto Knox）终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。有趣的是，授课方式全凭信函！一封信一般讲解一个时期的哲学，或是介绍一个西方代表性的哲学家。在这位神秘导师的带领下，苏菲走进了古希腊、中世纪、文艺复兴、法国大革命、十月革命等影响人类命运的各个时期，思索哲学和艺术的真谛。穿插在其中的有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、笛卡尔、史宾诺莎、休姆、康德、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文和弗洛伊德等伟大哲学家。在苏菲与艾伯特的故事里，明信片里写着的“转交席德”以及艾伯特常常误称苏菲为席德……让苏菲无时无刻不想探查所谓“席德”的真实身份。在小说进行到一半的时候，场景突然切换为席德的卧室，席德竟与苏菲如复制般的相像！在描写有关席德的生活情节时，透过席德同父亲的电话交流，故事真相渐渐浮出水面。所谓席德的父亲，其实是挪威联合国部队驻扎在黎巴嫩的上校，他热爱哲学和写作，而《苏菲的世界》一书正是他为女儿席德准备的15岁生日礼物，他希望借此激发女儿对哲学的兴趣。在苏菲的世界中，苏菲、她的妈妈、她的朋友和哲学家都是上校笔下的小说人物。当然，小说中的一些背景，包括故事地点、事件等实际上都来自于席德的现实世界。席德阅读一章又一章的关于苏菲与哲学的故事，，而苏菲的世界又与席德的世界产生交叉重叠。
读到这里，以上的问题似乎也有了答案。乔斯坦·贾德善于从平凡的生活中取材，借少女苏菲学习哲学的多样方式带读者进入“通俗化”的哲学世界。但它也并是一本单纯的哲学小说，在我的认知程度上，它类似于一种魔幻型小说，将虚假的事物进行近一步地虚无，从而让人剥离现实层面，投入极大的脑力来辩证自己所处世界的真实性。所谓“小说中的小说，小说中的讲义”大抵上便是它成功的重要原因。当你读到一半时，你会发现《苏菲的世界》是少校送给自己女儿席德的礼物，即苏菲是虚幻的人物，元小说概念由此证实，也正因此，现实世界开始神秘化，书本上的内容吊足了他们的胃口。当童话、历史、宇宙……一切人类思维所能想象到的问题像雨珠一样倾泄而下时，讲义的枯燥乏味被人们忘却，因为它以讲故事为主体，忽略了所谓的形式，也由此套住了读者寓学于乐的“味口”。
此外，文章内容的丰富也不可小觑，可以说，这本书就像是一个西方哲学家的荟萃馆，在这里，留于史册上的哲学家们都会出来发表他对于哲学的观点。柏拉图的理型论、德谟克里特斯的原子虚空论、笛卡尔的方法论、康德的因果率、黑格尔的辩证观、马克思的辩证唯物主义……这些不仅仅是哲学的世界，更是人类进化的象征。当我们沉下心来静静阅读时，作为一个当代人，你一定会对历史产生一种敬畏感。前人的智慧原本是不可“窃取的”，但是文明告诉我们，这是一种学习与继承。所谓“历史的过客”总要留下些什么来证明他们的存在，而我们也是如此。因此，当哲学上的饕餮盛宴赤裸裸地公之于众时，读者们定然会如饥似渴般地汲取。
抛去小说哲学上的内容丰盈这一特点，作家乔斯坦·贾德的巧妙的叙事手法也十分另人赞服。关于哲学的问题，乔斯坦·贾德总是在故事前让读者思考“为什么”，然后再通过故事解答“为什么”。比如，小说开篇苏菲在毫无目的的前提下思考两个问题，这样也可以带动读者同其一起思考，更好地发散思维，自由畅想。他的这种写作手法，有利于打开我们闭塞的思想之窗，让我们原本的思维天性得到复苏，通过“哲学”的（）大门，去找寻属于自己的智慧。
在苏菲与神秘哲学老师艾伯特之间的交流互动和上校与女儿席德间的对白的相互切换中，我们不难发现小说情节的进展也具有一定的哲学性质。这也是它在“通俗化”的同时表现出哲学无处不在的一个典例。《苏菲的世界》属于一种“嵌套式”的结构，即“你中有我，我中有你”，类似于“庄周梦蝶”般扑朔迷离。虽然我们都知道苏菲和艾伯特只是上校创造的“人物”，他们只是活在上校写的《苏菲的世界》这本书里，但是当上校的女儿席德在阅读这本书的时候，却真切感受到了苏菲的存在，甚至相信是一种真的存在。那么，所谓“影子”的苏菲到底存不存在呢？席德的世界就一定是真实的吗？是否所谓的席德也是某一个“上校”创造的呢？就像苏菲说的：“假如上帝创造了人类，那么上帝肯定也由另一种东西创造……到底什么才是世界的本源？”上帝可以设定人的命运，但却无法时时刻刻掌握人的思想和行动，尤其是思想。很多情节对应了弗洛伊德关于梦境和潜意识的理论。但实际上，不管是苏菲和艾伯特，还是上校与席德，都只不过是《苏菲的世界》的作者乔斯坦贾德笔下的虚构人物而已。那么，面对这种类似“生命的虚无”时，我们作为其中的芸芸众生，又该如何自处呢？在《苏菲的世界》一书结尾部分，苏菲和艾伯特的“逃离”为我们解答了这一问题。
认真读完《苏菲的世界》后，我对自身学习哲学的方法进行了深刻的反思。从前，我仅仅只是针对一些著名哲学家的思想来进行哲学方面的学习，想着凭“最优思想”而少走弯路，可是到最后，我发现自己在哲学学习的道路上逐渐脱轨，仿佛成为一个机器，只会去记录思想的机器，这不仅使我对哲学发展缺乏整体上的感知，更让我对哲学有了一种“生疏感”。或许是一种所谓的“能量守恒”让我在历经失败之后寻得希望，《苏菲的世界》展现给世人的“通俗化”不仅勾起了我对哲学的`兴致，同时也助力我在学习哲学的道路上勇敢前行！在此，以笔墨的形式，我真诚地希望每一个爱好哲学的初学者们都能够利用自身的空余时间，好好地读读这一本优秀读物——《苏菲的世界》。
《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义。
这本书讲的是一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。你是谁？世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇。.。.。.
苏菲这个名字有智慧的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是智慧的世界。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说苏菲的世界是将艺术与学术完善联合，路程经过过程熟悉的载体转达咱们生疏的信息。好像又回到了古希腊，凝听苏格拉底的教育；如同处身于中世纪的城堡，见证平明前的暗中。恣意洗澡文艺再起的温暖太阳光，沉浸于巴洛克强烈反差的艺术气氛之中。忘怀了凡尘的喧嚣，只觉真理的巨大以及艺术的魅力。随即，穿梭频繁于资产阶层革命的硝烟中，仔细体会现代哲学的曙光。面临笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等连着串现代哲学的开山祖师始祖，咱们还不遑表达心里的崇拜之情，发蒙运动的前驱便闯进了汗青的大戏台。飞速度完成长的工业鞭策着汗青的车轮驶入了极新的轨道；时代的更替培养了更多的哲学伟人。
黑格尔、康德承袭了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫阐扬到了及至。尔后马克思的《本钱论》、达尔文的《高级演化论》、佛洛伊德的《梦的剖析》三位伟人、三部著作掀起了3个范畴的革命巨浪，开创了1个全新的世界。祖先把1个又1个不解的哲学出题目留给了后人，把一部又一部经典的流传到后世佳品赐赉咱们。哲人用艺术的口气辅导生灵，文人用理性的笔触传染魂灵。咱们的祖先在残留名贵精力财富的同时，更把弥足贵重的检定之玄门授于世。
为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德。.。.。.一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。 从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。
当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才华，他用了一个很大胆的写法，如果写得不好很有可能会让人浑浊不清。他在书中的谜团是一环扣一环的先是陌生人的来信，再是一个叫席德的女孩，再是神秘小屋，就这样神神秘秘的，开始还好，疑团是可以解开的，但是越到后面，我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉，在路上捡到钱，捡到明星片诸如此类，只在电影中可以看到的情节，让我更加怀疑这是不是一部悬疑剧。直至到《柏客来》这一节，才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物，这是不是为了提高读者兴趣而故意这样写的呢？不是，他的构思是这样的席德是真实存在的任务，而苏菲是像小红帽一样的人物，因此她可以看见小红帽，爱丽丝，亚当夏娃。.。.。.
苏菲是虚构的，她自己很能明白这一点，但是她依然不停地最求真理，哲学影响了苏菲的世界，而苏菲也影响了席德，两个女孩都知道彼此的存在。也许作者想说明苏菲不仅仅是一个小说人物，也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂，使他们在现实中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾，因为这些都是艾勃特编出来的。
或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。按我看来也可以这么理解。就像电影盗梦空间一样。
苏菲和她的导师艾伯特的世界作为第一层，少校和席德的世界作为第二层，；作者和我们的世界作为第三层。我们注意到作者在安排这些情节时，是在教我们怎样去使用哲学性思考。我是谁？世界从何而来？这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只大兔子的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位魔术师生命最初的意义的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
笛卡尔说：Cogito，ergo sum（我思故我在）。苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此。.。.。.果真是我思故我在。
苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史，但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明的发展史中，每一个我不过是道星光。一点水滴。那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过。它反衬着个人生命的短暂，无不倍觉珍惜与伤感。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界
世界从何而来，我们是谁？我们存在吗？上帝存在吗？然后就有了。.。.。.
那些哲学史，有了从自然观到人本主义的思考，哲学研究了这些问题，但并没能给出这些问题的答案，事实上哲学也给不出这些答案，因为哲学本身已经否定了自己能给出答案。但这看似矛盾的说法是否就让哲学没有意义呢？不，哲学的意义其实就出现在这些矛盾的思维中。或许就像书中开头说的，我们不去关注那些哲学家得出了什么答案，而是去看他们怎么思考的。因为哲学家对上述哲学基本问题的回答都是没有意义的，我们确实无法证明那些答案，但我们在研究那些问题中采用的方法却是我们值得关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思考，会朝向人类有利的方向的发展，我们会变得越来越了解自己。就像书中说的，哲学虽然不能回答上述问题，但至少我们可以顺着兔子的毛皮往上爬，越来越多的看到外面。
贾德是担当者，而不是始笔者，但《苏菲的世界》的简直确是极新的世界。那是智慧的世界、梦玄想的世界、钦迟的世界、感慨的世界。