读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？问渠那得清如许，为有源头活水来，以下是人美心善的小编帮家人们收集整理的4篇棋王的相关文章，欢迎参考阅读，希望能够帮助到大家。
《棋王》发表于1984年。作者叙述的是一个普通人不能再普通的故事。故事主人翁叫王一生，出身卑微，后来被人赎身从良，估计也没有过上什么好日子，母亲不久就跟人跑了。他现在的继父是他母亲跟的第三个男人，也是穷苦人家，他还有一个妹妹。继父身体不好，靠着母亲在世时一份临时工的微薄收入支撑着这个家。母亲去世后，原本穷困的生活更是雪上加霜。正是为了减轻家里的负担，王一生才主动报名要求上山下乡，因为这样起码能够吃饱饭，还有一份工资可以接济继父和妹妹的生活。
王一生爱好下棋，在学校被同学称为“棋王”。这是因为他还在上小学的时候，帮母亲替印刷厂叠书页子，那是一本象棋棋谱书，没曾想从此使他迷上象棋并且一发不可收拾。因为没钱给他买象棋，母亲用四处捡来的牙刷柄替他做了一副无字象棋。这副特殊的象棋被王一生一直带在身�
后来王一生遇上了一个检破烂的老汉，但老汉是一位象棋高人，在老汉的指点下，王一生的棋艺更是突飞猛进。很快他就发现周围已经没有可以下棋的对手了，这使他非常苦闷。王一生还有一个怪毛病，就是听不得“饿”字见不得吃。作者花了大量笔墨描写王一生的吃相以及对于饥饿与众不同的看法。
后来在当地农场举办文体比赛，虽然王一生错过了象棋比赛报名，不过在棋友倪斌等人的撮合下，王一生一个人同时对包括本届比赛冠亚军在内的九名棋手对决！这场别具一格的车轮大战场面壮观，气势恢宏。最终王一生八胜一平，“棋王”称号当之无愧。而王一生呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”
这是一篇非常感人的具有现实主义风格的小说，作者通过对王一生人生命运的描写，间接地揭示了文革对当时社会秩序的巨大破坏以及对普通民众生活的深刻影响。
作者对王一生关于饥饿感受那种类似白描的文字非常细腻、传神，读者似乎可以看到那个不知道下一顿饭还在哪里的'人，他对饥饿的恐惧，并由这种恐惧自然延伸到对吃的崇拜。王一生吃饭必将碗中的饭菜吃得一粒不剩，连碗中一星半点的油花也要舔食干净，甚至掉落在地上的米粒也一定要捡起放入嘴里。城里况且如此，广大农村的饥荒读者大致可以猜测。王一生对于“饿”的恐惧以及对以“吃”的崇拜，真实反映了文革时期物质生活的极度匮乏。
而作者对于王一生“棋王”的传奇描写，又从另一个侧面表现了当时民众精神生活的贫瘠荒凉。1700多年前的曹操发出了“何以解忧，惟有杜康”的感叹，到了20世纪60年代的王一生这里，换成了“何以解忧，惟有下棋”的无奈。人们没有思想的权利，没有言论的自由，但是他还可以下棋，即使是一副无字象棋，即使没有象棋和棋谱，一样可以在脑中下盲棋。王一生和检破烂老汉街边的一番盲棋堪称精彩，或多或少作者是在暗喻人思想的权利和思想的自由是无法被彻底剥夺的吧。
小说的结尾可以说是对王一生棋艺最辉煌的展示——包括他先前战胜棋道世家且家学渊源的倪斌——这种对社会底层小人物的肯定，表达了作者对普通人理想化的寄托，也体现了作者对于他们的深深的同情和官僚权贵的冷漠、鄙视。
关注社会小人物、力求还原历史真实，深刻反思文革，构成了贯穿这篇小说的主题。
棋王树王孩子王。念着还挺押韵。纸质版书借自亲爱的小婧，硬是从寒假拖到暑假才读完，每次因为这本书的归期延后而向她道歉，她都说：“没事儿！！你不还我都行a！”靴靴可爱的小婧子。很质朴，很安稳，风格可类比平凡的世界，但感受会更好一点。算是伤痕文学嘛？记忆深刻的是那句“书都没有，老起什么立？还是坐着抄书吧！”233据说有人建议阿城再写五个王，凑一本王八集。前两篇稍显青涩，最后一篇比较成熟，自己读时只是暗暗有这样的想法，没想到阿城自己在最后也是承认的。全书最喜欢的地方是阿城的自序，简洁，真实，冷静，确是他小说的风格。
二十年来，我几乎目睹了台湾在写作、出版和阅读上的开放。也许台湾的朋友们有各种理由不以为然，我却心有戚戚焉。我只是希望，如果二十年后有人有兴趣再读，应该可以解读出更多的东西，例如小说中的同性目光。这种目光，是极权下最公开，同时也是最隐私的目光。我经常注意到这种盯视，它以对象的不同而不同，崇拜权力的，暗祷的`，解脱的，还有情色暧昧的等等。写作和阅读的开放与自由，取决于我们内心的能力。
介乎三星和四星之间。很想打四星，可前面两篇的观感一般，所以只好三星，或许以后再刷，能看出更多东西来，评分会更高一点。
阿城的代表作为何如此青涩？是成熟期的文章不适宜出版了？如果可以，想看看阿城的其它文章。
《棋王、树王、孩子王》是阿城的三篇中篇小说，记载着上山下乡青年的三个不同的故事，三篇故事并不长阅读体验也不错。
棋王读完后，是疑惑最多的一篇，作者到底想说什么，总觉得看得到，摸不到，也说不出的感觉。最后去看了看对这本书的简介：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。”
觉得这个简介囊括了我很多想说的东西，以往我读的那个时代的作品。大多都有一点现在主流鄙夷的所谓的伤痕文学色彩，以高的角度去写低，只写其中的苦难、折磨、对人性的摧残，而阿城的小说却是以低的角度去写。文字中对人们生活的描写真实得可怕，现实生活中很多人只是“混一天算一天”，而混可也没有那么简单，一天不吃饭，什么都会乱，对于生活条件艰苦的最底层，那段经历是可以吃饱饭，吃饱了饭，人才不会有那种对饥饿的恐惧，那种精神压迫感，才能去追求其他的“馋”。
树王中我印象最深刻的反而不是“树王”肖疙瘩，而是李立，他包含着纯粹的信仰，坚信人定胜天，肯吃亏，肯吃苦，坚定地要伐倒山头上的树王，谁又能责怪一个有真正信仰方向却错了的人。“树王”肖疙瘩年轻的时候也是李立这个样子，战斗英雄，伐木能手，为什么后来的肖疙瘩开始维护之前他所破坏的了，我觉得是他后来的经历，人的阅历会使盲目的`理想主义者回归，岁月使得人失去了狂妄与偏执，开始懂得敬畏与害怕。
孩子王中的“我”，突然来的生产队的学校教初三语文，发现通篇课文，学生们竟然有三分之一的字不认识，只能一味地跟着课本重复政治内容与口号，于是“我”决定做点自己能做的事情，放弃通篇政治的课文教学，转而教识字，与写日记记录生活，求知的学生王福与他的憨厚老实的父亲王七筒给“我”留下了深刻印象，最终因没有教授课本知识，“我”被调回了生产队。
棋王，树王，孩子王，取材截然不同，可是所要表达的主题是相同的：普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影，人最重要的是禀性善良，关爱人群，偏激的行为违反人性，也违反自然，愚昧盲动的行为，会造成无法弥补的后果。
人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
读过《棋王》令我印象最深的是王一生的母亲对他的爱，和王一生朴素的人格操守。
王一生的家庭不富裕但充满了爱，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母亲临死前交给王一生一幅棋，说“妈要走了，一辈子也没给你留下什么，只捡人家的牙刷把，给你磨了一副棋。我不识字，怕刻不对。你拿了去，自己刻吧，也算妈疼你好下棋。”这正是每一位母亲对孩子那“临行密密缝，意恐迟迟归。”不带丝毫保留的母爱。故事到了最后，王一生与九个象棋高手对决，对他最信任的朋友"我"说“书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……我妈的无字棋。”这是王一生母亲的眷恋，没有那“三春晖”，哪来的“寸草心”?
王一生虽然渺小，但是他却永不泯灭，永不放弃，在那个动荡的`年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。"何以解忧，唯有相棋"相棋为王一生提供了精神的享受，使他能够拥有一个自由生存的空间。王一生成了与众不同的人，保持着一种宁静，使他将人生看得谈泊，他无拘无束地沉迷于棋中。他不依赖于任何物质，只为下棋。