五百字读后感（通用33篇）
《寄小读者》这本书包括《寄小读者》、《再寄小读者》和《三寄小读者》等。《寄小读者》共二十九篇文章，是冰心于1923年至1926年间写给小读者的通讯。其中有二十一篇是作者赴美留学期间写的。通讯内容大都是报道自己赴美途中，和身居异乡时的生活感受，表达她出国期间对祖国的关注和深切怀念。
其中给我印象最深的一篇是《寄小读者》中的《通讯二》。
冰心在开头就说要告诉我们一件伤心的事情。小时候，一次冰心将一只初次出来觅食的小老鼠按在书下，小老鼠抬头看着冰心，也不跑，这完全出于冰心的意料之外了。这时，冰心的小狗虎子扑过来了，冰心慌乱中把书拿开，虎子已经扑到小老鼠身上，小鼠仍是怡然不动，之后就消失在虎子的嘴里。
冰心每次想起都很伤心。
她说，她小时曾为一头折足的蟋蟀流泪，为一只受伤的黄雀呜咽；她小时候明白一切生命，在造物主眼中是一般大小的；她小时候未曾做过不仁爱的事情，但如今堕落了。
冰心真的好有童心！
还有一篇写得是李贡医生舍己为人，为病人治病的事，也给我很大震动。
李贡医生一四年毕业，分配到西藏工作。一次，发生了大火，一名叫曹加的妇女手臂被烧伤，李医生给她治疗了几个月，伤口也没好。李贡医生便把自己腿上的皮肤剪下来，移植到曹加身上。
我被李贡医生这种舍己为人，勇敢地为人民的利益情愿贡献自己一切的人深深地感动了。
这本《寄小读者》婉约、轻灵。凝练流畅的独特风格曾被时人称为冰心体，产生了广泛的影响。
今年寒假，妈妈推荐我读了一本书——《管好自己就能飞》，这是一本由吴牧天同学以中学生自述方式讲述自我负责、自我管理的探索读本。
吴牧天是一个从小就接受自我管理和方法训练的学生，目前在被誉为“美国航空航天之母”的重点大学——普渡大学学习。作者曾经也是一位调皮的孩子，没有自我管理意识，曾经因此受到爸爸妈妈的说教。后来，爸爸对孩子引入“自我管理”，让孩子在每件事上都尽量做到“自己的事情自己管，自己对自己好好负责”，吴牧天在爸爸的引导下，一天天变化着，从最初的抵触到适应再到自我管理尝到甜头，最后心甘情愿自我管理并养成习惯，由这好习惯带来的各方面的进步与成长，其中有曲折和困难，但都被一一战胜了。
吴牧天总是在失败后及时写总结，进行反思，以防第二次因为同样的错误导致再一次失败。在吴牧天的心中一直有一个理念：要想人前风光，就得人后吃苦。他经常在别人玩耍的时候刻苦学习，所以他的学习成绩非常优秀。现在的青少年总会被一些不良的东西所诱惑，而吴牧天则会对不良诱惑说不!他认定，只要自己不屈服，就没有人能让你屈服。遇到挫折，在最想放弃的时候，最不能放弃。
读完这本书，我学到了许多东西。其一：读书是为了父母和老师吗?答案是否定的，读书要树立一个目标，明确学习动机，在根本上对自己负责。只要当我们完成“要我学”到“我要学”的彻底转变，学习就会真正成为轻松快乐的事情。其二：在这个世界上，危险到处存在，保护自己最重要，我们遇事要冷静，分析用什么方法既能解决事情又能保护自己。在我们生命遭到威胁时，首先要保护好自己的生命，钱财为身外之物，没有生命，一切为零。其三：遇到不如意，我们有两个选择：改变它或者适应它。好的心情，能让人一整天状态都很好，而不良的情绪能让人萎靡一阵子。所以当我们遇到不顺时，要学着适应它，先管好心情，再管理好事情。其四：遇事不要担心做不好或怕吃苦而犹豫不决，当你真正去做了，就会发现事情并不像想象的那么难。其五：一个人，不管你在其他方面有多优秀，不会交际，那只能说，你并没有成功。人际的交往，不仅要懂得付出，还要懂得接受。
做为一名五年级的学生我很羞愧，我做事不仅不主动，还拖拉，没有条理，对自己也没有约束力。现在我明白了——自觉的心最有力量。我相信，这本书会让我变得优秀，这本书值得我一生珍藏，让我终生受益。
一个世纪前，在华盛顿广场西边的小区的一面墙上，有一片不随风摆动的长春藤叶子，“绿叶之神”——欧·亨利赋予了它永不飘零的权力。可我却分明看到它落下的瞬间，就是那个风雨交加的夜晚，但我始终没有听到它落地的声音。
在那个萧索的年代里，物质萧索、经济萧索，就连人心都是萧索的。可生命总是放出光辉的，不会让这种冷漠在人们心中蔓延。有两个年轻的画家，都怀着各自的理想，机缘的巧合、兴趣的相投两人成了挚友，于是两人顺理成章地携手为梦想而努力。悲凉的年代，造就悲凉的命运。他们中的一个却被病魔扼住了咽喉，幸运的是一个与那个年代极为相称的老画家出现了，他嗜酒且毫无成就，也许他就该只是一个埋没在那个时代中的人，可就是他用一片叶子创造了一个崭新的生命，一个传奇。
你大可将这个故事只当一个故事，当一个平凡的生活。可你不可能不注意到这人性中耀眼的光辉。苏和琼西只不过是一对才认识不久的朋友，而苏却可以冒着被传染的风险尽力保住琼西。老贝尔门则与这两个年轻人更没有关联了，而他却可以用他的画笔，他最完美的杰作以及他贵的生命去拯救她。
“落花不是无情物，化作春泥更护花。”老贝尔门是那常春藤上最后的一片叶子，他在那个风雨之夜无声无息的落下了。没有一个人察觉，就连一早拉开窗帘都没人发现他已飘然逝去，没有一个人听到一个灵魂陨落的声音。因为他们看到的是另一个鲜活的生命。老画家的生命落在春的泥土里，它滋养了另一个生命。
一片叶子在风中起伏着，它只是飘着飘着，这一飘掠过重洋，拂过百年，你可知道这叶承载着多少生命的重量。当它飘进我的心中，聆听到它撞击我心灵的声音时，我便得到了答案。
《悲惨世界》是法国作家雨果获诺贝尔文学奖的作品，主要以法国大革命时期小说背景，以经典历史事件和历史建筑补充文章内容，以冉阿让由恶变善，贵族子嗣马吕斯的爱情故事为线索，生动形象的揭露了法国旧社会的极度不公，下层人民生活的黑暗和艰难。
在第一部中，主人公是一名为兄弟偷窃而获五年徒刑后有多次越狱失败才服刑20xx年的苦役犯冉阿让。受到一次又一次的不公平待遇之后他就决定报复这个社会。但就在他实行报复行窃大主教的第二天就被警察抓回，但大主教并没有以牙还牙，反而帮他圆场并送他一对银烛台。因此他被感化。几年后，凭他的努力，他改换身份并在一座滨海小城当上市长，并让其城市变得繁荣富强，且因此威名远扬。这时，他认识一名贫苦的女工，元帮她摆脱困境，并救回他女儿但黑心的德纳第再三推托敲诈，时间遭到延迟。但是，在一切发展顺利时，他经他服役时的监狱长及现在的手下沙威得知，有一名可怜人被误认为冉阿让。历经许久的思想斗争，他终于决定去拯救那个可怜的人。但也因此服刑。不过，在苦役期间，他诈死，并成功从德纳第手中领回珂赛特。数年后，进步贵簇青年马吕斯爱上了长大的珂赛特。但悲剧再次重演，德纳第绑架了冉阿让，而马吕斯就在一旁，然而德纳第正是马吕斯父亲的恩人，他陷入抉择之中。最终，他用妙计救下冉阿让，而德纳第则被抓。
在第二部中，马吕斯与柯赛特相识并相爱，而后来马吕斯又因冉阿让受到威胁举家搬迁至英国，将无法再见珂赛特，才加上向外公求援失败，悲痛欲绝，因此参加街垒，并且成为头领。冉阿让得知消息后，也赶来参加。随后经过激烈的战斗，街垒被攻破，马吕斯的朋友集体战死，但是马吕斯被冉阿让救下，随即转移到外公家。最终外公回心转意，接纳珂赛特，两人最终结婚。冉阿让为他们献出积蓄。可惜的是，不久他撒手人间。
整部小说环环相扣，规划整齐，叙事明晰。通过描写马吕斯对拿破仑和他父亲彭眉胥的无比崇敬，抒发他对法国革命家的赞扬。同时，作者也描写了由无尽的苦难和贫困造就成的丧失人性的恶棍。他们为了生存抛弃了尊严，为了金钱可以讨好任何人;也抛弃了儿女，完全将自己的儿女视为累赘;更失去了人格，如野兽般地咆哮，为利益不惜一切。这正是法国黑暗旧社会的真实写照。
世界注定是不公平的，有富裕就注定有贫困。作者借此书就是表达不公黑暗的封建王朝终究会败落，人类应敢于进步：“人类总是在进步的，而流血的就是革命。”既然生在这世界，我们就要不断超越自己，建造和平世界。
少年儿童是祖国的花朵，老师是培育这些花朵的辛勤的园丁。一位合格的老师，是能公平、平等的对待每一位学生、给予每个学生相同的关爱和发展机会的。然而，把并不是所有的老师都能做到这些的。
《心声》中，李京京要求在公开课上朗读课文，可他被老师以嗓子沙哑为由拒绝了。他非常伤心、难过，想到自己的遭遇竟与课文中的凡卡极为相似，不由得悲从中来，他的心与凡卡的心产生了共鸣。最后，在公开课上，李京京偶然地得到了机会，并声情并茂的朗读了课文。
作为一位老师，就不应该对学生存有偏见，应该客观、公平的对待每一个学生，把他们当作自己的孩子、朋友，关心他们、爱护他们、体谅他们、帮助他们，甚至关爱他们胜于爱自己。如果每位老师都能够做到尊重学生、关爱学生，那么，又怎么会出现老师体罚学生、学生顶撞老师等等诸如此类的事件呢？
我想，老师和学生之间是不是太缺乏沟通了呢？我们不妨换位思考：做学生的，多体谅体谅老师；做老师的，应尊重学生、关心学生。尊重学生，从何说起呢？有时候，听取了学生的意见和建议，改正自己教学中的不足，那便是尊重；有时候，把自己当作是学生的朋友，与学生在一起，谈天说地，没有一丝隔阂，把他们看作是可以交心的知己，那也是尊重；有时候，赞同一个学生读独到的见解，那也是尊重；有时候，给学生一个展现自我的机会，那同样是尊重。
老师应该尊重学生，给学生一个机会，同样，也是给自己一个机会。《心声》里的程老师，为什么一开始就不给京京一次机会呢？主要原因还是对学生不能公正、平等地对待。要是她能够给每个学生相同的机会、相同的爱，静静也不会如此悲伤了。
老师，给我一次机会吧！不知有多少学生的心中荡漾着这句话，希望老师能够给自己一个表现的机会。但愿所有的老师，面对这些举着小手的孩子们，给予他们一份爱——一个机会，叫出他们的名字。
今日的中国也在日新月异地变化着、发展着，到处呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。时代赋予我们这一代少年的是一个充满青春活力的中国。即梁启超先生理想中的“少年中国”。作为一个“少年中国”的少年，怎样做才不至愧对这称谓呢?
首先，少年要有理想，有知识。因此，我们从小就要养成良好的学习的习惯，孜孜不倦、勤勤恳恳，而且要谦虚谨慎，不耻下问。这样，知识才会在我们的脑子里扎下根，成为我们自己的财富。
少年还要有进取心和创造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太阳，他是才华发源的长河，他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火!少年来到这个世界上，对所有的事物都充满好奇心，总想凭自己的本事改造它们，有时对一切都感到不甚满意，虽然有些目空一切，然而，这正是少年所特有的性格争强好胜，我们尤其要保持少年人特有的性格!
古人云：时间如同东流水。是的，时间过得很快，。所以，作为“少年中国”的少年，我们要珍惜光阴，加倍努力。现在的中国，一切都在快节奏、高效率地行进。生活在这样一个飞跃的时
代，我们少年人更要做时间的主人，用掌握的知识、实践和创造去开拓生活。
我们古老文明的国度有不少的英雄出自少年。“唐初四杰”之一的王勃，的诗人。自幼聪颖过人，才华出众。但是年近28岁就死去。这说明旧时代的有为少年缺乏用武之地，
所以，只有今天的少年才是未来历史的主人。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘翕张;奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒;天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!
《少年向上，真善美》这本书告诉我们成功源于勤奋。
鲁迅先生说：“时间就是生命”。鲁迅成功的一条重要经验就是珍惜时间。有人说鲁迅是天才，可他自己说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。”他认为节约时间，就等于延长了一个人的生命。
郎朗的故事也告诉我们做事要勤奋努力。从三岁开始，郎朗每天都花六个小时练习弹钢琴。八岁时把一架瑞典钢琴半数的琴弦都弹断了。九岁获全国星海钢琴比赛第一名。这也说明勤奋是一个人能否成功的关键。
成功源于发现。
爱迪生从小好奇心特别强，老爱问为什么。他经常问一些稀奇古怪的问题，然后苦苦思索。而且他也只上了三个月的学校就退学了，凭着自己刻苦自学，不懈的努力，终于成为了著名的的科学家和发明家。
读完这本书，我从中认识到不管做任何事，只要有勤奋刻苦的精神，有认真努力的意志，就会有成功的一天。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
《论语》。这部儒家经典，从小读到大，也曾细细读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟才疏学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。比较深入地再读《论语》，一是百家论坛的于丹的心得领入，再就是读了南怀瑾先生的《论语别裁》，让我又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。
南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。南怀瑾先生在当时说，此时教育的最大失误，在于教育的功利性。学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，和谐更无从谈起。而孔子的教育宗旨是“子以四教：文、行、忠、信”。其中，我最有感触的是南怀瑾先生提到的“行”南怀瑾先生认为狭义的讲是行为、品德，广义的讲是指一生事业的成果。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。“季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此？以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。
在正己修养方面，最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子：“敢问崇德、修匿、辨惑？”孔子答：“先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
读《论语别裁》，学习了《论语》的精髓，重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。不可坐而论道，玄思辩难，所谓知性合一。作为党员教师，我再次学习了《论语》，领悟到关于教学的见解，应把这些圣人的见解贯彻到教学实践中，促进教学的进步和革新。这才算真正读过《论语》，才算真正接受圣人的教诲。
他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的群星，从太阳的光芒中不断向他袭来。
but more than all the others he was loved by govinda, his friend, the son of a brahman. he loved siddhartha's eye and sweet voice, he loved his walk and the perfect d ecency of his movements, he loved everything siddhartha did and said and what he loved most was his spirit, his transcendent , fiery thoughts, his ardent will, his high calling. govinda knew: he would not become a common brahman, not a lazy official in charge of offerings; not a greedy merchantwith magic spells; not a vain, vacuous speaker; not a mean, deceitful priest; and also not adecent, stupid sheep in the herd of the many. no, and he, govinda, as well did not want to become one of those, not one of those tens of thousands of brahmans. he wanted to follow siddhartha, the beloved, the splendid. and in days to come, when siddhartha would become a god, when he would join the glorious, then govinda wanted to follow him as his friend, hiscompanion, his servant, his spear-carrier, his shadow.
他的朋友侨文达，另一位婆罗门之子，对他的敬爱超过了其他任何人。他爱悉达多的眼光与和蔼的嗓音;他爱他走路的姿态与行动的完美文雅;他爱悉达多的一切所言所行，然而他最爱他的精神、他那高尚而热切的思想、他炽热的意志和崇高的使命。侨文达知道，悉达多决不会成为一个平庸的婆罗门，一个懒惰的献祭官，一个贪婪的咒语贩子，一个傲慢无知的雄辩家，或仅仅是羊群中愚蠢善良的一员。而他，侨文达，也不想成为任何一类这样的人，不想成为成千上万庸庸碌碌的婆罗门中的一个。他要追随人所爱戴的杰出的悉达多。如果悉达多将会成为一位神，如果他将进入大光明界，那么侨文达将要跟从他，作为他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的卫士和他的影子。
siddhartha was thus loved by everyone. he was a source of joy for everybody, he was adelight for them all.
就这样，所有的人都热爱着悉达多，而他也使所有的人喜悦和快乐。
but he, siddhartha, was not a source of joy for himself, he found no delight in himself. walking the rosy paths of the fig tree garden, sitting in the bluish shade of the grove ofcontemplation , washing his limbs daily in the bath of repentance , sacrificing in the dimshade of the mango forest, his gestures of perfect decency, everyone's love and joy, he still lacked all joy in his heart. dreams and restless thoughts came into his mind, flowing from the water of the river, sparkling from the stars of the night, melting from the beams of the sun, dreams came to him and a restlessness of the soul, fuming from the sacrifices, breathing forth from the verses of the rig-veda, being infused into him, drop by drop, from the teachings of the old brahmans.
但是悉达多却无法令自己喜悦快乐，他漫步在无花果园中的玫瑰小径，在林中蓝黝黝的树荫下静思，每日在赎罪池中洗浴自己的肢体，在芒果林的浓荫深处参加祭礼，他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的群星，从太阳的光芒中不断向他袭来。迷惑与灵魂的躁动随着祭祀的烟火升起，在《梨具吠陀》的诗句中迷漫，在婆罗门长者的教义中骚动。
《论语》为四书之一，经典之一，过去考取功名的教科书，这个过去指的是科举时代，明代起，还必须用朱老夫子的注解。在我，所谓受过现代教育的人，只听过半部《论语》治天下，至于《论语》是个什么样子，没有读过。觉得那是旧的东西，没用的东西，如果去看是个搞笑的事情。
这是南怀瑾老师讲解《论语》的书，南老谦虚地称为《别裁》，原来自己曾经那么多耳熟能详的格言和警句出自《论语》，如：曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？有子曰：礼之用，和为贵。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”知者乐水，仁者乐山；凤鸟不至，河不出图，洛不出书后生可畏君子成人之美，不成人之恶子曰：“当仁不让于师子曰：“性相近也，习相远也。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”………好多好多，自己竟然不知道。南老师娓娓道来，用平直易懂的语言，亲切地述说着孔子思想的精髓，敢于挑战朱老夫子和前人的权威，重新诠释被误解的儒家思想，引领着我去解读儒家真正的意义。读来不枯燥，不是老学究似的，生硬的一句解释一句，那样肯定会打嗑睡的。《论语》二十篇本身就是一篇文章，前后连贯，不可分割。都在说明一样东西：怎样为人处事，怎样完善自己的品格修养。
南老师以自己半生修习佛法的经验，从“体、相、用”上来解释儒家思想的“仁”，也说了宋代理学家盗用佛、道家的观点来解释儒家学说，最后又打击佛道的不应该，让人心中一亮。
“学而时习之，不亦说乎”这个“学”，原来不仅仅是学习，而是“学问”，这个学问不是通常的知识，是做人做事的修养，这一点是始终贯穿整部论语，也是孔子的伟大之处，这是南老师的观点，让人信服。书中这样被先儒们误读的词还很多，“里”、“命”…。。儒学能够流传几千年，孔子能够尊为圣人，听了南老师解读才觉得原来他是名至实归的，原来这位圣人竟如此地被冤枉过。看来一种学说或思想流传久了也有流弊，后人总是以自己的认为来解释前圣先贤，传统文化离我们竟渐行渐远。
说实话，很长时刻都没有和爸爸妈妈读过书了。有一天，我拿着姐姐初中的语文书去和爸爸读亲子共读。
翻阅着语文书，感觉好枯燥。对爸爸说：“真是的，初中语文书，怎样这么无聊，连一张彩色图片也没有，而且文字还这么多，可想而知，初中生生活这么乏味。”正当我要关上书的时候，一个题目吸引了我，这个题目的名字就是《孤独之旅》。
一个疑问充斥在我的心中。“为什么旅途是孤独的，是什么样的人经历了这样的旅途？”正当我在想的时候，妈妈说：“是要让你接触这种文章，看看主人公有怎样一段不一样寻常的经历，这样才能更懂事。”伴随着柔和的灯光，我仔细地阅读着，我的情感也时起时伏，虽然有些字不认识，问了妈妈以后继续读。
讲述了一个这样的故事：“文中主人公杜小康以赶鸭子维生，历经了生死磨难。这位少年在生活的艰难和精神的孤独中锤炼了自己的身心，他被自己的长大了，坚强了而感动。”
经过我和爸爸妈妈讨论一番后，得出了一份这样的结论：“此刻的我比起杜小康很幸福、很快乐，我比他拥有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的亲人，我不会像他那样孤独，但我承认，我没有像他那样遇到困难的时的坚强，这一点我要向他学习他那份乐观坚强的心态，他的旅途是孤独的，我的旅途是开心的，因此我更就应好好把握，好好学习。”
每个人在成长的道路上，或多或少都曾被自己所感动，因此平常遇到困难，更就应以坚强的心态去应对它，得到那一份坚强被自己的行为所感动，那样我坚信，不管遇到什么困难，我都会愈挫愈勇。
最近读了《有效教师》这本书，它字里行间流露着教师对教育事业的热情，散发着教师智慧的光芒。读后从中领会了许多知识并获得了许多感悟。
对于教师来说，爱是不可须臾成缺的，只有以挚爱奠基，才会倾尽精力，激活智慧，把自己的全部热情献给所热爱的事业。魏书生认为：“埋怨环境不好，常常是我们不好，埋怨别人太狭隘，常常我们自己不豁达，埋怨学生不好教，常常是我们的方法太少。”众多的成功者一再告诉我们，不管处于什么样的处境，只要你有奋斗不息，追求不止的精神，你就会自觉地去改变自己把外在的压力转化成巨大的动力，不断地学习，集百家之长提升自己、充实自己。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知这句话，标示了有效教师的师德境界。爱因斯坦说过：“热爱是最好的老师，它往往胜过责任。”教育尤其需要热情，需要爱，没有爱就没有教育，就不能成就有效教师。我们要在无私的爱中不断认识自我。
有效教师都有一颗不泯的童心，他们总是保持着真诚、热情、乐观和积极，他们十分乐意与学生一起活动，一起游戏，一同欢笑，一同烦恼，钱梦龙老师说：教师只有始怀着一颗“赤子之心”，才能以自己的心去发现学生的心。斯霞老师直到七八十岁高龄还在与不学生亲切密接触，谭迪敖老师整天与学生一起沉浸于小发明之中，多年如一日，乐此不疲。
《有效教师》给予的启示便是教师要以平稳的情绪和愉快的身心投入工作。善于营造和谐的愉悦的教育气氛，使学生进入最佳的学习状态，从而激发他们生动、活泼、主动的学习与发展。
这个冬天,很温暖,像夏天一样——因为有《夏天的故事》.
故事的“述说者”珍·柏雪,是美国知名作家.她的第一部作品就是《夏天的故事》,以此一举成名.这是一部被誉为可以媲美《小妇人》的经典之作,同时获得20xx年美国“国家图书奖”.
《夏天的故事》是一本全心全意颂扬亲情,手足之爱,友谊与自我成长的小说.
一个出乎意料的夏日假期,在让自幼丧母的四个女孩认识了一个富家男孩,他们一起在华丽的花园里展开探险.一同寻找成长的钥匙,开启青春的大门.共同去面对各自成长的难题：梦想,初恋,自信与勇气.此外,作者以清新流畅的文字隐藏另一个主题：健康且充沛的亲情是孩子成长的坚强后盾.故事中,作者给了我们迷人的氛围,生命的成熟固然辛苦,但它应是晴朗,热情,奔放的.
说起与她初识,那也是一种缘分吧!那天,我随便去书店转转,一眼就瞅到了摆放并不显眼的《夏天的故事》,只是她的侧身就已让我深深“迷恋”,淡蓝色的书名印在雪白的书档上,就像一位身着白衣的女子手中捧着一束蓝色的紫罗兰,浑身散发着迷人的花香,这又怎能不让我“动心”呢?当然,我轻轻地将她从书架上抽出,毫不犹豫地将她买下,回家的路上,我如获至宝地把她捧在怀着,一个劲儿的蹦着,别提有多开心了!
《夏天的故事》是一部清新浪漫的田园作品,每翻开一页,就会在心中积累一段感动.
以后,每天晚上我都会看几页,直到现在我看到了最后一页,心里不觉已蓄满了感动,那是一种说不出的感动,就像雨后泥土的清香,就像茶的香气那样难以描绘,但却经久难忘.
那是一个理想境界,孩子的天真,快乐,活泼,勇敢,和傻气都在那个花园里盛开.她们会真心地交朋友,会尽力帮助朋友,会全心全意的去爱自己的家人和朋友,虽然也会做错事,也会和家人或朋友闹别扭,也会伤心,流泪,但她(他)们始终不变一颗善良美丽的心,虽然没有妈妈陪在身边,但爸爸会努力给她们双倍的爱,她们会真心地祝福妈妈,希望她在天堂过得好,她们不会整天伤心,因为她们知道,妈妈希望她能过得比她好,妈妈会在上看着她们.
《夏天的故事》也一部简单平凡的生活作品,这整本书都记述着彭得韦克一家人在一个夏日假期里的小小故事,有开心有游戏,有麻烦,有难过,有相遇,也有离别,没有什么戏剧性的故事,但却引人入胜.她就像一阵清爽的风却能给人带来一种阳光般的温暖.
这部小说,让我明白了不少的道理.
简简单单,平平凡凡的幸福才是真正的幸福;
学会珍惜,才能收获快乐.
这个月，我读了《夏洛特的网》这本书，书中讲的是：小猪威尔伯和蜘蛛夏洛，还有其他小动物的故事。
我最喜欢的是《蟋蟀》这篇文章，蟋蟀唱着夏季收场之歌，它们唱着“夏天完了，结束了……”。艾弗里和艾思听到它知道要开学了。小鹅听到它知道它们不是鹅宝宝了。阿拉布尔听到它知道要挖土豆了。夏洛已经在网上织出了“光彩照人”四个字，准备产卵。威尔伯在夏洛的鼓励下努力学习本领成为一个人见人爱的小猪。
蟋蟀们在草丛中歌唱着。他们唱起了一曲悲伤而又单调的、夏天的挽歌。“夏天去了，”他们唱，“去了，去了。夏天正在死亡，死亡。”
通过这个故事我知道了时间的宝贵，夏洛用短暂的生命，帮助了自己的朋友，让我知道时间是不会等待我们的，要珍惜和朋友在一起的时光，要珍惜学习的时光，让每一分钟都变得更加有意义。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛 泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，毛泽 东说他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。
读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!
书香使人留恋往返，让我受益匪浅。去年暑假，我看了一本搞笑的书——《鲁西西传》。读了几页，就觉得仿佛自我就是鲁西西。
鲁西西是一个活泼开朗的小女孩，她的身边发生了许多搞笑的故事。鲁西西跟着团团来到了另一个世界，他们首先来到了零食王国，之后又见到了阔阔舰长，鲁西西原先有些留意眼，因为阔阔舰长，使她变得心胸宽广。然后，鲁西西又成为了唧唧唧大学的学生，唧唧唧大学是专门培养嫉妒人才的，鲁西西觉得这所教人嫉妒的大学不好，所以她决定退学，但是又要拿到毕业证书才能退学，鲁西西只好硬着头皮上课。之后，鲁西西又被导演看中，要拍一部名叫《乐乐乐》的电影，这部片子观众不仅仅能看到演员的外表，还能看见演员的内心，心里美和外表美都十分重要。电影拍完后，要评选“双美演员奖”，鲁西西获奖了，但她却没有去领奖，因为她怕别人冲他鼓掌。这就是鲁西西身边发生的事。
这本书透过鲁西西的历险故事，告诉了我一些道理：做人不能太小气，要做一个心胸宽广的人;而且，心里美和外表美都一样重要。这就是我从这本书里受到的启发。
今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇童话故事，深深地感动着我的心。那故事的内容让我时刻感觉：和这可怜的小女孩儿相比，我是多么幸福。
这篇童话故事记叙了一个卖火柴的小女孩，在大年夜的时候，不在家里和家人们合家团圆，却孤伶伶一个人在这又冷又黑，北风呼啸的夜晚卖火柴。她薄衣赤脚地在地上坐着，她哀求着，希望能有人卖她的火柴。她点燃了火柴，幻想着和她的奶奶幸福的时刻，最后却冻死在了街头。表现了一个渴望拥有家庭的温暖和快乐的小女孩。
当我读到“她赤着脚在街上走着，一双小脚冻的红一块的……这一整天，谁也没有买过她的一根火柴。她惊呆了。天下着大雪，光着小脚走路，北风呼啸的大风，在墙脚下，她那几乎冻僵的小手里拿着一把火柴，抽噎着，苦苦哀求着……”这揪人心弦的场面，实在是令人难以想象。那期待和恳求的双眼，为什么就没有一个人发自内心的同情她呢?为什么就没有一个人肯蹲下来，卖几根她的火柴，给她几个铜钱呢?这让我想起了资本主义社会的黑暗，制度的不公，这激起了我对她深切地同情。
当我读到“她点燃了一大把火柴，想把奶奶留下来。和奶奶一起在光明和快乐中飞走了，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。”这说明小女孩只想得到家人的疼爱，希望和家人在一起，和奶奶在一起，可见，在她的眼中，幸福就是和家人在一起快乐地生活，不管日子多苦、多穷。在我们这经济发达、国泰民安的国家里，再平凡不过了。我们生活在光明和温暖的社会中。我们有美丽的装扮;我们有好的学习环境，过的是幸福、无忧无虑的日子。可是，她现在连家都不敢回。小女孩不仅没有父亲的关爱，反而还会被打。可怜的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地等着有人买她的火柴。
读到小女孩的父亲怎样对待小女孩时，我就想起了自己的父母亲，他们每天都在辛苦地勤劳着，他们早出晚归的工作着，挣钱来养家，供我们读书，把我们培养成国家栋梁。他们任劳任怨，什么苦难都自己扛，从来不增加我们的学习负担。对我们百依百顺，别说不让我们回家了，就是回晚了一点，还会让他们担心。
记得有一次放学，突然乌云密布，下起了倾盆大雨，我没有带雨伞。忽然，在茫茫的雨雾中，出现了一个熟悉的身影——是妈妈!我喜出望外，是妈妈给我送伞来了。在回家的路上，妈妈问寒问暖，问东问西。我对妈妈的话不仅不在乎，反而对大人们的“啰嗦”很不耐烦。现在我才知道，大人们这样做，是替我们的身体健康着想啊!
读了这篇文章，我充满了幸福之感。在这个世界里，有我们这些生活在幸福和快乐的家庭里的孩子，我们有家人的关爱，有老师的教导，还有一个温暖的家。使我们感到不寒冷，不饥饿，不痛苦。可是，在快乐的日子了，我们忽略了愈多生活在世界同一地方的孩子们，他们没有家的温馨，只能生活在天冷，没有快乐、没有温暖和幸福的痛苦世界里。所以，和这些小朋友相比，我们是多么幸福，我们要好好珍惜这份幸福的童年。好好地学习，去圆我们那五彩缤纷的梦吧!
今天，我在语文书上看到一幅漫画，名为《假文盲》深受启发!
画上讲的是：六个人在工交车站等车，有一对母子，一位大老板，一名军人，一位医生和一位十分富有的老人!他们都是高级知识分子。他们站在着对母子应该站的地方，享受着本该是母子享受的安全(站在护栏里，不怕被拥挤)，他们旁边立着一个大大的牌子，上面写着醒目的大子“母子上车处”，他们假装看不见，他们是文盲吗?不是，他们可都是高级知识分啊!!!他们不管这对母子的死活;不管工交车是否只停几分钟，那么，这对母子回家晚了，他们的亲人是否会着急;一心只想早车，找个好位子坐着，却不管母子俩，她们可怜巴巴的在一边受着拥挤，用乞求的眼神望着那些“大汉”。
这幅漫画讽刺了那些高知识却低道德的人!
看到这里我不禁想起了我们班上的一个“大汉”———胡家豪。
他刚来得时候，就弄的全班风风火火的，热闹的不得了;下一场雪，他一听见下课铃就向外跑，全班男生就和他一起向外冲，弄的别的同学不能好好学习，也只好冲出去玩儿;下课了就在教室里打架、追追撵撵、唱流行歌、乱改歌词，改好了之后居然让所有人都知道，害的我们班鸡犬不宁，(还和属狗的女生过不去，说是鸡犬不宁。谁让你属狗，活该!!!)
难道这不算“大汉”(不守道德的人)
真希望胡家豪可以多为同学想一下;真希望“大汉”不会再在世间出现!
对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。
东方的读书人，总是怀有类似“劝世”的情结。所以孔子长久担当的真正角色是教育者。在他本人的时代，儒学倡导的是人的自制，上至君王，下至草民，人应该使自己向一种理想人格趋近。孔子将之定义成为“君子”。通过强调人的修身与自省，孔子宣扬当一个君主的自我修养达到完善，那么他的权力就可以通过最和平高贵的方式来保证。这不能不说是一种天真，因此我们看到后世虽将孔子本人拜为先师，却没有几个强大的君王是按照他的理念在经营他的政权。尽管如此，那些对于理想人格的设定却并没有被轻贱。今时今日，中国人的道德标尺也依然围绕着它们，谦逊淡定博学慎行的君子形象在我们的潜意识中始终被向往，但它一直以来被推崇的原因之一，就是因为谁也还没见过它的完成。那些劝诫简短如“不迁怒，不二过”，如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，却无一不是包含了对于自身情绪与意识的双重控制，“君子”是一群有着绝对精神力的人，从这种意义上看，孔子相信个人意志的力量胜于环境的影响力，因为在他的描述中，“君子”无所谓贫富职业境遇，他们从不慌张，从不刻意争取，永远只是物来则应随遇而安，泰山崩于前而面不变色，而一旦被委以大任，他们又能把一切都做得很好。
儒学的本末，都成为这个悖论之下的一个圈套。这个圈套的根基是一个绝对正确的假设，它决不可能实现，同时任何理论又都不可能推翻它，结果就是连它的创造者本人也被它套了进去。讽刺的是现实之中，孔子并没有像他所说的那样应该只是做好全部的准备来等待时机的降临。我们看到过最标准的智者形象，是像老子那样遁世于飘渺的。因为如果看清了全部的现实，就会明白要改变已成规矩的方圆只能是种妄念。我很难相信孔子真的认为他所理想的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己理想的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”截然不同的方向。他喜欢音乐，向往沐风逐月的清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的憧憬，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯挡住滔滔的江水。而这一切的理由，也许只是出于一种悲悯与责任感。他背负了整个时代的理想与现实。他的智慧一定使他看到了未来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的矛盾与感伤，他一生都在做一件明知不可为的事。如同一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不可被战胜的人。
读完《唯一的听众》后，我有很多感触。
故事中的主人公“我”喜欢拉小提琴，但是始终拉不好，连爸爸和妹妹都说“我”在音乐方面简直是个白痴。拉小夜曲就像是在锯床腿一样。可以看出“我”是真心实意的想要拉号小提琴但是没有很努力。我从心底感觉他以后肯定会变成拉小提琴很好的人。以后“我”就在房子后面的小树林里面练习拉琴，“沙沙的足音像一曲悠悠的小令”这句话可以看出“我”当时所处的环境一定是很美妙的，“我”在一棵树下站好，想要举行一个隆重的仪式，然后拉响了第一首曲子。但“我”很快又沮丧了，感觉又把锯子带到了树林里。我甚至能够体会到文中“我”的感觉。想练好，但是我怎么也练不好，就像你面前有一张纸，你明知捅破它就能见到光明，但怎么也捅不破，所以才沮丧。我也曾在练琴时遇到过这种感受，力气使得够大，但这根弦怎么也弹不响。 直到有一天“我”碰上了一位老人，正当我要对老人道歉的时候，老人却谎称自己耳聋，她为了什么?我觉得老人是因为“我”没有自信，要教导“我”的音乐，最终“我”的一曲月光奏鸣曲让专修音乐的妹妹都大吃一惊，而我也告诉了妹妹。“那是音乐学院最有声望的教授，你竟说它是个聋子!”看到妹妹说这句话我也下了一跳。
我一直为文中的我能有这么一个好老师而感到欣慰，同时我也在想、老人为什么会谎称自己是聋子，是因为想骗“我”吗?绝不是，我觉得是因为老人不想让“我”觉得自己是个正常人而不再去拉琴，也因为我不自信，老人要帮我找回自信。
如果老人真的是聋子，自信点，听众只有自己。
捧起了《爱心与教育》一书，认真研读，书中的内容深深地吸引着我，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他，真是感动人。
李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。
李老师在书中这样写道：当一个好老师最基本的条件是什么？是拥有一颗爱学生的心！他还说：离开情感，一切教育都无从谈起。师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。基础教育阶段的儿童处于生命中最主要的集中学习时期，他们缺乏社会经验，各方面处于形成阶段，有着多方面的需求和发展，充满生命活力和潜力。这段时期的教育影响远远越过该阶段而扩展到终身。因此最需要老师对学生的爱，懂得儿童时期对生命的独特价值，并善于开发其生命潜力。如果一种教育未能触动人的灵魂，无法引起人的共鸣，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。师爱的最高境界是友情，具有爱心和知识，对学生来说，他们喜欢前者。学生们特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间的真挚的情感，必定有着神奇的教育效果。爱学生就让我们走进学生的情感世界吧。
这本书给我一种领悟，一种发现！将心比心，以心换心，用爱去赢得爱，用爱去化解许多的矛盾。爱我们身边的人，无疑是播下爱的种子，让他们也懂得去爱护和关心别人，尤其是当老师的我们，面对的是正在成长，性格还没有定型的孩子，他们（本文来自百范文网。最需要的是爱的滋润，我们给予他们的爱心也一定会影响到日后他们对待别人的态度。曾几何时，看到书上有几句话：不会对别人宽容的人，对自己也不会宽容的；不会爱别人的人，别人也不会爱你的！总相信你负出的爱越多，你也会获得越多的爱。
我轻轻地打开书本,低声诵起了朱自清的《匆匆》“燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?”我感觉到时间正从我身边飞逝。
时间在默默地,没有声响的从我们身边溜走了,我们到底又干了些什么呢?又有什么收获呢?当我们回首这一切时,也不免感概万分。我是一个不珍惜时间的孩子,但直从我读了朱自清的《匆匆》中我体会到只有珍惜分分秒秒的时间,才能成为时间的主人,而不做时间的奴隶。我想,上课时认真听讲,这样我就充分利用了每节40分钟的时间;放学后,我认真完成作业,再把动作加快!我就成了时间的主人。所以从现在开始我要珍惜时间,做时间的主人!
岁月是不饶人的,再有本事的人也无法把时间留住,所以,要想使自己的人生变得更精彩,那我们只能从现在起抓住分分秒秒,努力学习,不要做时间的奴隶!当我们老了的时候,才不会后悔自己是在这世上白白走了一遭。
花有重开时,人无再少年。这句话一点也不假,不论怎样,时间都是一去不复返的。一天过去了,就不能指望再重复着一天了,只能勇敢的去过下一天。
今天，我读了《守株待兔》这篇寓言，里面讲了这样一个故事：古时候，有一个农夫种了一块地，在地旁有一棵大树。一天，那个人到田里干活。忽然，一只兔子从一个角落里慌慌张张地跳出来，风一般地向前跑，却一下子撞到了大树上，兔子立刻就死了。农夫很是欢喜，忙走过去把兔子拾起来。没费丝毫力气，就得到了一张兔皮和一顿丰盛的兔肉。从此，农夫便不种地，整日异想天开等待着下一只兔子来撞树干。结果，他不但没有再得到兔子，就连自己那一块地也干裂了，什么也没有收获到。
我读完这个故事后，不禁捧腹大笑。这个农夫真是个傻瓜，他意外地捡回一只兔子，就不干活了，他也不认真想一想，也许那只兔子是瞎眼兔，或者是被人追捕，只知道拼命向前逃跑，才撞到树上的，哪能天天有这样的意外啊？他却丢下自己的土地，守在树旁天天等待前来撞树的兔子，这是一个多么愚蠢的行为啊！这不就是等天上掉馅饼的不劳而获的思想吗？
联想我自己，上课不专心听讲，课后不认真复习，写作业时也是三心二意，整天脑子里只有电视上的米老鼠、唐老鸭、机器猫……的做法，不也和这个农夫一样吗？不想付出辛劳，能考出好成绩来吗？能学到知识吗？
“多一分辛劳，就多一分收获”，这句话说得不错啊！
我决心，从现在开始，努力学习，掌握本领，彻底抛弃不劳而获的思想和做法。
《十六年前的回忆》的作者是李星华。这篇文章叙述了作者回忆十六年前发生的事情：十六年前，作者的父亲李大钊是共产党的核心人物，却不幸被敌人发现，抓去严刑逼供。但是她父亲很沉着，很冷静，绝口不提那些机密，使敌人无法获取信息。无奈，敌人只好杀了他，而作者和她的母亲、妹妹就被释放了。当街上传来消息：“李大钊被杀”时，作者十分悲哀。而这个信息被传得沸沸扬扬的原因是敌人为了削减民众的信心和对共产党的支持。
读完这篇文章，我不禁感叹：“革命烈士们真是伟大!”他们为了更加完美的明天，不惜牺牲自己的生命，不惜承受严刑拷打，不怕辛苦不怕疼。“牺牲小我，成就大我”一向都是革命者不变的信仰，他们把祖国放在了第一位，自己的生命才是第二。
李大钊是一位英雄，他是中国共产党的创始人之一，也是一位优秀的革命者。他被害的时候，年仅38岁。如此年轻的革命者，却就这样牺牲了，多可惜呀!在《灯光》一文中讲到的郝副营长，也是一位十分年轻的战士。他为了使突击连和队伍联系上，点燃了自己的那本书，却不留意被敌人发现了。他才活了22岁。22岁呀!这么年轻，将来还有好一段的路途、好一段的光阴。他完全能够去享受幸福。但是，他明白，如果没有胜利，哪有幸福所以，他毫不犹豫的点燃了书。
中国由衰到盛，付出了多少革命烈士的鲜血和生命，那些血，染红了手中的那面旗帜，却仍然坚持着不肯倒下。若没有当时战士的坚强不屈、百折不挠，又怎会有这天怎会有我们我们就应感谢他们，感谢他们给予了我们这天这来之不易的幸福。
戴着鲜艳的红领巾，缓缓举起手，向着那座雪白的烈士碑敬礼……
读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。欢迎参考百范文网读后感范文。
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作?王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。
阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里?她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不?”(我认为这个道理讲的很对，还可以提出质疑吗?)面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为在现在看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有因此排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，可以说这种思想将有利于更好的促进学术的进步，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。
太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同?”回答说：“将无同?”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也可以不说话而调用，一个字都是多余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。
小蜜瓜很想做个守规距的孩子，他和同学们相处的时候，懂得谦让。下午新兰老师去开会，小蜜瓜就自己管自己，写完了课堂作业和家庭作业，他多想让老师表扬他呀想。可是放学的时候，老师只是说了写些回家完成作业的话。看了这章，我觉得小蜜瓜是个懂事的孩子，我也要做个懂事的孩子。
六七年钱才开始看贾平凹的书，第一部也巧在就是《浮躁》，从那开始也就喜欢上了这种寻根作家的文字，估计也是从那时开始形成了我的爱情观，也影响了我的人生观。从几个关键字来倾诉下我关于这边书的想法吧：
1.爱情。一直以来我都不觉得爱情就像白雪公主和青蛙王子一样从此幸福快乐的生活在一起了。最近一直流行的，“喜欢就是放纵，爱就是克制”。话挺非主流的，但是道理却也是深刻的。金狗爱着小水，从茫然到欲放纵到克制到祝福到求婚再到克制，我很感激作者最终让他和小水走到一起，并且有了孩子，虽然孩子是福运的。金狗不爱英英的，只是生理上的宣泄，每当读到这样的情节和其他书里类似的桥段，我都疑惑，是兽性原始的冲动吗?男人总是犯这样的错误，把理智、道德和人格都交给下半身。弗洛伊德早在两个世纪前就道出了真理哇。金狗是喜欢石华的，喜欢的都是剩下放纵。现在纸醉金迷的社会中，穿梭在车水马龙的人群中，每当看到银丝斑斑的老爷爷和老奶奶紧紧交握的双手，总会会心一笑，像是看到爱情在那里沉淀，绽放出深远悠长的芬芳。难怪，人们总爱着断臂的维纳斯，有残缺的有遗憾的有痛的却又给人希望的更能驱使人去追逐。
2.浮躁。书中有两三次作者提到州河的浮躁，州城的浮躁，继而引发了很多人和现世的浮躁。想想现在的社会，何止是浮躁，差不多都暴躁了吧。读《浮躁》总会想起《白鹿原》，都是围绕着两个家族展开的，前者是主人公于家族之外，后者家族主人公;前者时时刻刻在陈述着事件，后者却是树立着英雄形象;前者由点到线再到面地揭示政治斗争(这种事总是吃力不讨好的，或许也降低了文学气息)，后者狡黠的只是含沙掠影大笔带过。浮躁，不知所终不知所谓的一种另类体现吧。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
这本书是讲的朱子同创造了一个忐忑乐队，吸引了《星光梦工厂》的主持人找他去参加变形记活动。于是朱子同便踏上了乡村之旅。刚来到乡村便发现这里艰难的朱子同被取了一个外号“猪仔头”，但他并没有生气，因为这里的一元钱就相当于乡村人民的一笔大钱，并且全校学生就是全班，还有朱子同住宿的家里的姑姑花了珍惜的两元钱给他买水，都令朱子同异常感动。老师们还瞒着其他学生给他加了一小块肉。体会得到老师们对他的关爱。回到城市，朱子同再也不浪费任何东西。
这个故事比较了乡村和城市的天与地的差距，体现了城市的美好，乡村的贫苦。还体现了乡村生活着的人们热情好客，十分关照城里的人们。让我们深深感受到了浪费是多么可耻，我们以后应该学习乡村人们节约、好客的品质，改掉浪费的习惯，时时想想乡村人是怎样的。
最近，我看了《西游记》。这本书可好看了。
这本是我国四大名著之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品，它经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明代中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成的，它向我们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，讲的是孙悟空和猪八戒，沙僧保护唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。我从悟空用金箍棒在唐僧等人周围画了个大圆圈。再三叮嘱他们千万不要出圈，见人不要理，见东西不要吃。中感受到，孙悟空很细心，担心他们可能会碰上妖精，所以在上面画了个大圆圈，这样，妖怪就进不来了。我要向孙悟空学习，做一个细心的人。我还从他听说吃唐僧肉可以长生不老，就变成一个顽童，用麻绳困住手脚吊在树梢，高喊救命，吸引唐僧的注意。中感受到，红孩儿很狡猾。
读了这本书，我明白了，做任何事都要坚持不懈！
我们仿佛行走在这样的现实里，一边是灯红酒绿，一边是断壁残垣。或是我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧，或喜或悲。
读完全书后，我重新认识了生与死。生生死死还不如说是一场单程旅行，上上下下，来来往往。在本书中，生死也就是分隔于两个世界，这个世界正在发生的，另外这个世界可能会丝毫不在乎。而有些东西，将从这个世界带入另外这个世界里。本书以荒诞的视角行文，即一个死去的人。他回忆着和正经历着的世界，在他的生前和死后这个世界又是怎样的。从他死去的第一天写到第七天，作为七个部分，书中开头就以雪、雾、雨这些意象来营造出模糊的环境和视线，朦胧和荒诞的世界。在刚开始会给人一种困惑或不确定感，继续阅读下去后就能发现另一片天地。在书的前部分，主人公死后所见的人和发生的事在后文皆一一对应，从而将全书的内容紧密地联系起来。内容上，这本书极大的讽刺了现实社会里的不公平、黑暗的一面，借助一个死去的人视角，从权利、金钱到现实人们的欲望再到人性的阴暗面：虚伪、攀比、恶毒、幼稚、冲动......这些在书中展露无遗。
小说中，死去的人生前有钱的话可以有墓地，有人哀悼，可以穿绫罗绸缎，可以有高档的骨灰盒，可以买到一块土地埋葬，最终能够得到安息。没有钱的人，不能买到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在这个悲惨的世界里，一直在那个叫死无葬生之地的地方。在殡仪馆里，有钱的人可以坐沙发，没钱的人只能站着或者坐在一个塑料板凳上。而那些有权力的人更是豪华的待遇，需要城市封路，大批的游行。从这个情节里就将社会的许多方面暴露出来，现实中，在候车厅里，同样是设有贵宾区休息室，里面的人可以吹着空调，喝着咖啡，翘着二郎腿。而普通人则是拥挤在一起，你推我搡，拖家带口。
在小说中，还涉及到了社会舆论与社会人们的关注点。一个商场发生火灾，而负责人对社会称仅仅有7人死亡9人受伤，而网上的舆论则是说相关人员删除了大部分的死亡名单，那些人的亲属也被送了封口费。最后主人公在那个叫死无葬身之地的地方遇到了那些在死亡名单上被删除掉的人。这样重大的事件就这样被上面的政府敷衍了过去。同样，主人公的母亲花了二十年时间终于找到自己的亲生骨肉，但是当警方的“惊雷行动”打击淫秽组织的事公开后，社会媒体将全部的焦点集中到这次行动中，各种人物的剖析，信息的公开，社会已经忘记了主人公与他母亲的相识。这是因为现实社会里的媒体往往是过多去迎合大众的欲望吧。
小说是以生与死的世界展开，由于不久前送走了爷爷，因此每每读到离别或生与死的时候，便潸然泪下，也会想到当初送别爷爷时候的情景，想到爷爷生前时候的样子，爷爷以前的经历也是那样的艰辛，和奶奶一起含辛茹苦养育儿女，最后竟是落了这样的结局，此刻千言万语，也难能表达思念之情。
小说正如标签上所写的那样，比《活着》更悲惨，比《兄弟》更荒诞。但是作者还是留下了一句意味深长的话：与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。
内容简介：下雪了，学校提前放学，别的同学都有爸爸妈妈来接，可是我的爸爸妈妈要上班，来不了，哥哥也提前走了。回家的路很冷很漫长，但我还是一个人回到了家。妈妈说，我好像长大了……
关于小哥俩的季节成长故事，温暖有趣，贴近孩子的生活，孩子人生中遇到的“第一次”，有可能就是他成长的机遇。儿童文学作家、研究者彭懿倾情献译，语言充满童稚感。故事以第一人称“我”来讲述，像小孩子的内心剖白，情感真实动人。绘者将真实的生活场景代入作品中，配以轻松写意风格的水彩画，色彩鲜艳活泼，真实之余童趣盎然。
阅读年龄：3-6岁
作者简介：藤原一枝，1945年出生于日本爱媛县，1971年成为儿科医生，之后作为一名小儿脑神经外科医生，长期任职于都立医院。绘本《雪天回家路》获20xx年日本儿童福祉文化奖。其他主要作品有《聊天诊室》《连医生也吃惊的疾病故事》《魔法的夏天》等。
【扩展阅读】
《雪天回家路》原文
早上，虽然下着小雨，可我和哥哥连雨伞也不拿，穿着运动鞋，就冲出了家门。哈哈，要迟到了，雨鞋和雨伞碍事。想起小时候也经常是这样的不打雨伞就一路奔向学校。
第三节课快下课的时候，窗外突然一片雪白。看，老师也在向外看呢，学生们那兴奋的表情。
我们兴奋极了，一下课，全都冲到了外边。在我们南方难得下雪啊，每年冬天都盼望能下一场大雪，好好玩一玩。
吃午饭的时候老师宣布“要下大雪了，大家早点回家吧！”看，孩子们都兴奋地大叫。
别的同学的爸爸妈妈，都拿着雨伞和雨鞋来接他们了，可我的妈妈在上班，来不了。我和好朋友在雪里跑来跑去，又扔了一会儿雪球，玩够了，才在公共汽车站那里跟他们分手。突然想起四年级的哥哥，朝四周看了一圈也没看到，咦，哥哥已经回家了吗？
好冷啊！公共汽车终于来了，坐两站换车。就是躲在商业街的拱顶下边，雪也会灌进来。我没有害怕却想到上次在山里滑雪橇的经历，更来劲了。
嘚嘚嘚嘚嘚嘚……
我朝周围看去，没有一个像我这么大的小孩。
叔叔和阿姨一边嘟哝着“车怎么还不来啊”，一边缩紧了身子。我不安起来。在我三岁、哥哥六岁时候，妈妈要去公司紧急加班，爸爸出差，只有我们两个看家时，也曾这样不安过。
我觉得我都快要冻成一根冰棍了。听到我哧溜哧溜地抽鼻子，一个高个子的大哥哥对我说：
“小弟弟，好冷啊，是不是？要我来帮你拿书包吗？”
“我们来唱歌吧！”说完，他就给我唱起了《下雪的小镇》。
我好多了，擦去了眼泪。
公共汽车总算是来了，可车上挤得要命，我只能站着。一个胖胖的，长得像面包店的阿姨的女人朝我挤了过来：“冻得够呛是不是？来，戴上这副手套吧！”
我说不要，可她还是一边说“用完就扔掉吧”，一边给我戴上了。
绑着防滑链的公共汽车，慢慢地前进着。这个地方还可以给孩子科普一下防滑链的知识。
我刚用冻僵的手打开家门，哥哥就冲了出来：然后打电话告诉妈妈我回来了。这个哥哥还知道给妈妈报平安，很不错的吧！
“我绕到妈妈那里，跟妈妈要钱坐出租车回来的，所以才这么快。
不过我被妈妈骂了一顿：‘你为什么不跟由一一起回家？’
傍晚，妈妈急急忙忙地赶回家，笑眯眯地听我讲完了今天发生的事情。
然后，我就和哥哥到外边玩去了。
这次雪天回家路让弟弟和哥哥经历了不一样的“学习”。弟弟由一感 受到了不安和焦虑，也同时 体会到了人性的温暖；哥哥径一认识到了责任和主动。两个小男孩都在真实的生活面前发现了自己的成长。
这几天，我重温了一遍英国作家笛福所著的《鲁滨逊漂流记》，我感慨万千。
这本书主要写了：一个叫作鲁滨逊的英国人在一次意外的航海事故中，不幸漂流到一个荒无人烟的孤岛上，他并没有绝望，反而用双手创造出了一个奇迹，在岛上生活了二十八年后获救，终于回到了英国。
在我感到惊讶的同时，也对鲁滨逊这种乐观积极的人生态度感到深深的敬佩。他一个人独自漂流到荒岛上，没有其他人陪伴，这是多么孤独寂寞啊！可是他没有悲观，没有自暴自弃，反而坚强地活了下来，他战胜了恐惧，克服了困难，用自己的双手创造出了一个属于自己的家园。我不禁被他那种不畏艰险，机智勇敢，聪明能干的品质所折服，他可以让自己理智地面对现实，从绝望中看到希望的火花，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心，这可不是平常人能做到的呀！
除了他这种乐观积极的人生态度之外，鲁滨逊超强的生存能力也是他在荒岛上生存二十八年的主要原因。设想一下，如果鲁滨逊光有积极乐观的态度，没有强大的生存能力，那么他也不会在孤岛上坚持二十八年，从船上搬下来的粮食总有一天会吃光，到时候也是死路一条，所以，学会生存也是至关重要的。
在现实生活中，也有一些人像鲁滨逊这样，遇到了不可预料的灾难。
生活中，我们虽然不会像鲁滨逊这样流落荒岛，但是一些困难、挫折是无法避免的，我们要学习他那种乐观积极的态度，闯过暗礁险滩，迎接美好的明天。