当品读完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢？的小编精心为您带来了乡土中国读后感7篇，希望能够给予您一些参考与帮助。
在《礼治秩序》和《无讼》两个章节里，费老依旧对法律在中国实行存在的阻碍进行了探讨：乡土社会的秩序由规矩、习俗来维持，上文也已经提及这个“规矩”。约定俗成的准则，前人留下来的经验成为了后人行事的参照标准，这样的乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合适的行为规范，维持礼的规范是传统，传统是社会所累积的经验，这是乡土社会的特色。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的准则，因为每个人都是自己社会关系的中心，每个人的立场与角度不同且在时空的变换下会发生变化，而现行的法采用的是个人平等主义的，这和旧有的伦理观念相差很大，于是现行的司法制度在乡间很难运行下去，它所带来的副作用破坏了原有的礼治秩序，并不能有效地建立起法治秩序，单靠制定法律条文和设立法庭是很难建立起法治秩序的，更应该在社会结构和思想观念方面进行改革，否则单把法律推行下去，不仅得不到法治秩序的效果，反倒破坏了礼治秩序而引起弊病的先发生。
这些论述对于今天的法治建设仍有十分重要的参考价值，十九大报告指出，中国现在已经进入了新时代，法治中国的建设也越来越受到重视，从1997年“依法治国”的基本战略第一次提出到今天已有二十年之久，法律是越来越完善了，可是人民对于法律的了解又有多少？人民的法律意识有没有随着法制的健全而有所提高？法治中国不仅仅只是法律体系，更重要的是，它还包括法律所要保障的、广大的人民群众这个主体，换句话说，要让人民知法懂法，普法任务不容忽视，中国的法治建设仍然任重道远。
在《文字下乡》这章里，费老指出，之所以乡村人“愚笨”，不识字，是因为他们没有接触文字的条件和环境，并且在他们的生活里，语言已经足够表达意思，甚至有的时候，语言都是多余的，因为他们可以通过面对面、特定的符号或者表情肢体语言等就可以达到交流的目的，在这样的情况下他们根本不需要文字，站在对方的立场设身处地地讨论其可能性。这个论述让我耳目一新，因为在以往的认知里，我认为乡下人文盲多仅仅是因为经济水平低，没有条件接收教育，所以人们受教育程度不高。分析这类问题，我只会简单地用“经济基础决定上层建筑”这个简单笼统的结论来解释，这个章节不仅让我认识到了农村教育水平不高的具体原因，更改变了我以往的认知态度，即从事情多个角度具体分析，切忌笼统，一概而论之。当然，这个论述对我国普及义务教育也有重要意义，也就是说想要提高全民教育水平，要设身处地地考虑被教育者的实际情况，改变农村孤立膈膜的状态，加大其与外界的联系与交流，营造出需要教育的环境，而不仅仅只是把教育带下乡。
一开始，在我的眼中，乡土是每个流浪在外的游子心中难以忘怀的一片净土，但在拜读了费孝通老先生的《乡土中国》后，心中对乡土一词有了新的感受，不免觉得自己先前的理解有些狭隘了。
在文中费老提出来一个极具启发性的概念“礼治”。在历史的长河中，人们常常认为中国社会是人治社会，其实不然，费老认为一个社会只要称得上“治”，则一定要依照某种原则，不可能是任由某个人的意志肆意妄为，所以提出了“中国的乡土社会是礼治社会”这一概念。
费老认为礼不需要有形的权力机构来维持。因为在乡土社会中前人留下的传统，是能够较长久的发挥效力的，后人只要照办，生活就能得到保障，社会秩序就能得到维持。就像现在的公民乘坐公共交通，在看到有年迈的或行动不便的人时，不用外界的权力机构一个个督促，都会自发地起身让座，这对于其他道德礼教意识薄弱的人只是个很好的学习榜样。但在他们进行“照办”的过程中，不断演习、实践，一个个传递、学习，就能把礼延续给更多的人。在这样的教化实践中，就会产生像孟岳老师所说的“令人服膺的感召力、敬畏感”令人心生向往，形成内心的行为准则。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，在我看来中国人对土地是有依恋的，在当时中国人的生存、生活都是与土地紧密联系在一起的。一些海外的游子们常常心怀着对乡土的思念，包里还珍重满分作文网地要带一杯灶上的泥土，来解救“水土不服”，缓解对家乡的思念。
对于乡土社会而言，各个村落是一个团体，是一个生于斯、死于斯的团体。所以在人和人的关系上也就有了不一样的特色，每家每户的孩子都是在大家的眼中看着长大的，是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会，这就是熟人社会。在我的家乡，每家每户都是沾亲带故的，甚至一整个村都是一个姓，走在充满泥土气息的泥泞小路上，常常有人戴着草帽，挑着担，沾着刚走完农活的点点汗味，笑着喊我“小鱼儿”，和我打招呼。生活在乡土的人，就是这么朴实，彼此就是这么熟悉。但就在这样的一个社会中，当一个人违背了多数人公认的礼，就会受到熟人的道德指责和社会舆论压力，这就使得社会秩序更好地得以维持，所以家家户户们都规规矩矩遵守着在大家心中公认的道义。
《乡土中国》在社会学方面有着极大的成就与影响，是中国社会学的基础，但对于现在的社会却已有些不太合适，在书本的后记费老写道：“这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。”是的，中国在日新月异地发展，中国的社会也不会就此止步不前，在我阅读的同时，我学到的不仅仅当时社会的现状，还有那一代中国人孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神。
中国正在走出乡土，而现在的我们也在继承费老孜孜不倦的精神并为之努力着。
刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗—— 《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这片土地？我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头，我提到了一个美国朋友，他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。好像中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的，自然会被土壤所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的家乡朝阳。众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。彼此之间没有算计和心机，单纯是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。
书中有句话说，只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。我们生活的土地中国就是这样。久而久之，我们就有了“土气”，没必要觉得丢脸。这本身并不是一件可耻的事情。我们应该庆幸这是我们家的标签，是我们的根。叶落归根，我何去何从？众所周知，落叶归根还是要还的，人也一样。如果忘了根在哪里，怎么回家？
首先我想解释一下什么是忘本。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的状况和因此能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了这天的幸福是占人口80%的乡下人奉献的结果。不但忘本就算啦，更让人悲哀地是他们却反过来取笑我们的乡下人笨，愚蠢。事实真的是这样吗。费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了就应怎样躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的一亩三分地。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就正因这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的'规，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗。答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的根源，正因他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人坚信土地就能够，坚信土地会给他们带来好运！
偷影子的人是我一直想读的书，我看过一些人对它的评价。我当时留下深刻印象的是，它是治愈全美国的心灵小说。的确，当我读完这本书，温暖却不乏深刻，你会慢慢回忆，回想里面的情节，久久不能忘怀。
在书中我以一个21岁年轻人的思考，感触有领悟到这些。我觉得像经典的书目，不同的年龄段品读起来势必有不同的感受。毕竟我现在的生活阅历和对这个世界的观点都有待提高，到时候必定有更深的感悟，但现在的青春我依旧珍惜、依旧依恋。在青春的这段日子里，我要让自己更加努力，更加勇敢去接触更多的事情。
下面谈谈我在书里面感受到的东西。
第一，就是父母对孩子的影响，父母的离异、父母的为人处事、对孩子的关心程度都深深地影响着孩子的成长。书里面的主人公我因为爸爸出轨，离开我和妈妈，让我一度觉得我是不是不够优秀所以爸爸不喜欢我，不仅仅我有这种感受，同样倍受爸爸关注、被爸爸期冀了太大希望的苏菲也如此。
给我留下深刻印象的还有我妈妈和我说的那番心里话，这是一位单亲妈妈内心的独白。“我花了好长时间才原谅他，也许太久了。这让我当初脱口而出了一些让我后悔的话，但那都是因为我还爱着他。我从未停止爱你爸爸。当爱恨交织时，人会做出可怕。
偷影子的人是我一直想读的书，我看过一些人对它的评价。我当时留下深刻印象的是，它是治愈全美国的心灵小说。的确，当我读完这本书，温暖却不乏深刻，你会慢慢回忆，回想里面的情节，久久不能忘怀。
在书中我以一个21岁年轻人的思考，感触有领悟到这些。我觉得像经典的书目，不同的年龄段品读起来势必有不同的感受。毕竟我现在的生活阅历和对这个世界的观点都有待提高，到时候必定有更深的感悟，但现在的青春我依旧珍惜、依旧依恋。在青春的这段日子里，我要让自己更加努力，更加勇敢去接触更多的事情。
下面谈谈我在书里面感受到的东西。
第一，就是父母对孩子的影响，父母的离异、父母的为人处事、对孩子的关心程度都深深地影响着孩子的成长。书里面的主人公我因为爸爸出轨，离开我和妈妈，让我一度觉得我是不是不够优秀所以爸爸不喜欢我，不仅仅我有这种感受，同样倍受爸爸关注、被爸爸期冀了太大希望的苏菲也如此。
给我留下深刻印象的还有我妈妈和我说的那番心里话，这是一位单亲妈妈内心的独白。“我花了好长时间才原谅他，也许太久了。这让我当初脱口而出了一些让我后悔的话，但那都是因为我还爱着他。我从未停止爱你爸爸。当爱恨交织时，人会做出可怕的事情，一些过后会悔恨不已的事情。我最不能忍受的不是他离开了我，我最终接受我得为此负上部分责任。但让我最绝望的，是想到他在另一个女人身边会过的幸福。我如此憎恨你爸爸，是因为我爱他如此之深。如果我现在再遇到他，我会谢谢他送给我世上最宝贵的礼物，那就是你。”感动中。
妈妈的从医生涯里，给我很多建议以及对我工作的理解，包括里面妈妈对我无微不至默默无闻的爱。这种时间最伟大的爱不仅表现在妈妈身上，吕克的爸爸身上也有体现。吕克爸爸知道吕克的梦想的时候，在权衡之后决定宁可关掉面包店也要让吕克出去。有些父爱无言却表现的如此激烈，在书中吕克爸爸严厉的话语中浓浓的父爱让人感到无尽的温暖。“在发动车子前，他向我宣告：“你要是发现你当医生跟当面包师傅一样蹩脚，那就回家来。”
第二，也就是克蕾儿与我的感情，我和克蕾儿在海边相识，他们两个赤诚相见，我和克蕾儿分享了我能看透影子的秘密。我们约定好以后每年夏天都会来这里，之后我14年没有去过那个海滩，14年的时光并未冲淡这份纯粹的感情。当我重回这个海滩，我的思绪很快被带回了那段时光，用尽一切方法找回那段回忆，不管是克蕾儿留给我的文字，还是那只风筝和她那温暖的微笑。我后来不顾一切的会海边寻找克蕾儿的消息，克蕾儿现在的情况让我又惊又喜，但我在剧院看到她和另一个男孩的时候心都碎了，但结果很温暖。
第三，说说苏菲吧，她的那句“我只是你生活中的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活？我千百次想过离开你，但仅凭一己之力我做不到。”爱一个不爱你的人的确很痛苦。但是，不爱就是不爱，我对于自己的做法后来有做过反思，就是啊，既然不爱，那就不要耍暧昧，伤人伤己。人要学会对自己负责，不是吗？还好就像有人说过：幸福可能会迟到但不会缺席。苏菲后来和吕克在一起了。充分验证了这一句话。
第四，我还想谈谈伊凡，我的大朋友。对于他和我，我理解到的是朋友没有年龄之分。
以下是我对书中一些话语的摘抄，以及我的反馈
1. 你不能这样干涉别人的人生，就算是为了对方好。这是他的人生，而只有他一个人能决定他的人生。你必须顺应事实，放手成长，你没有必要医治好在成长路上与你擦肩而过的每个人，即使你成为最顶尖的医生，也做不到这样。
2. 一段美丽的邂逅，有时是时间的问题，两个人得在对的时间遇到对方。
3. 能看穿对方跟你说违心话，这才是朋友，不是吗？
4. 爸爸说，人要学会克服恐惧、面对现实，才会成长，我正试着这么做。
5. 你要是想赢，就要改变心态。胜负尚未分明，想有胜算，就要有胜利者的意志。
6. 人们常常把一些小事抛在脑后，一些生命的片刻烙印在时光尘埃里，我们可以试着忽略，但这些微不足道的小事却一点一滴形成一条链子，将你牢牢与过去连在一起。
《乡土中国》，薄薄的一本书，费孝通先生在序言中将之称为小册子，只有短短185页，但读完这本书里面的十四篇文章却花了很长的时间，我想其中有两个缘由吧。
一是阅读时会引起很多的思考，因为这本书不是对具体社会的描写，而是从具体社会中提炼的一些概念，是对中国社会结构进行探索时的首创概念。费先生说：概念是我们认识事物的工具，书中每提出一个概念，就提供了一件工具，可以解释自身经历或道听途说现象的工具。读了一段文字，就要读者结合自身经历联想出大量的现象，从具体现象中去加深理解那些概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”作者简练的文字背后，是一个巨大的思考空间。
二是内容足够精彩，因而有不舍得读完的心理，才故意放慢速研读。作者在开篇即言：从基层上看去，中国社会是乡土性的，这为我们提供了一个视角，用“农村包围城市”的思路去理解中国社会，通过对作为基层的乡土社会的剖析来理解现代社会，无论是现代社会中留存的乡土成分，还是乡土社会中不曾有过的由陌生人组成的社会的新特征。其中在中国延续千年的乡土性对现代社会的影响最耐人寻味，正如费先生所说：我们的民族确是和泥土分不开了。
从乡土社会理解中国，是这本书带给我的最大收获，费先生提出和论证了的“差序格局”理论像是一把钥匙打开了中国社会格局的大门。在描述差序格局时，费先生说：我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
书中还将差序格局与西方社会的团体格局相比较，从中映射出中西方两种截然不同的思维方式，可以帮助我们正确认识中国特色和国际比较。站在乡土视角，由古及近、由下至上来看我们当下的中国社会，分析现象的本质，认识问题的根源，寻找进步的办法似乎都能找到突破口了。
当老师布置我们阅读《乡土中国》时，我便用寒假的娱乐时间读完了此著作，并且有了深刻的感想！
距离费孝通写下《乡土中国》已过去近八十年。书中所描述，探讨的社会现象至今仍可在乡村中找见许多实例，足见其蕴含的丰厚价值和作者见解之深刻独到。在全书的开篇，费老即抛出了极富创造性的观点一从基层上看去，中国社会是红性的。由此开辟了一个从未有人涉足的崭新领域，凭借他毫不畏惧的闯劲和对知识的蓬勃热情。单是费老个人也对这段年轻日青求索经历感到深深触动。单是这份敢于在未知的识知识板块开垦的勇气就值得我们长久沉思感悟。在此书中，费老以通俗的语言，严密的论证、深入浅出，去尝试回答"作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？"这一问题，读罢全书，我们不能不说，这确是中国基层社会的精确刻画，难怪在近八十年的水漫长时间里仍不失其光辉，反而日渐显出它的可贵。
当乡土社会来到今天，它又将经历怎样的变迁呢？它是否这一经几千年发展形成的基层社会现状是否会为这个大发展大变革的新时代所消解呢？我们不妨大胆地做出肯定的问答。费老在文字不乡这一章节中就就提及"在现代化的过程中我们已开始抛离士社会，但遗憾的是如今他区不能再带着深邃的思想去审视如今的中国甚层社会了。那就让我们顺着他理性的目光看向今天。
首先，红社会的消解并不意味着农村的消失，而是农村的差序格局、家族男女有别、长老统治等一系列特性被削弱了，我认为这些特性相当一部分是源于乡村的“粗“不流动性”、“封闭性”，正是这种“不知有汉。无论魏晋”的生活带来了乡太村独特的秩序（当然这指的是和平年代广封建时代，皇帝的统治，从实在乡土社会中，实际上看是松驰微弱的，挂名的无为的“由此给了乡村不问世事，自我发展的基础。但是在今天标任何一个乡村都无法与世隔绝，封建社会的土壤消失了，在其上生长而出的社会必然会出现改变中，甚至是瓦解。
其次，在城市化不断发展的今天，乡村的许多人口流白了城市，同时鲜有新的乡村诞生，这无疑是在侵蚀着乡土社会的根基。除此之外，原有乡村的诸多特征与现代社会的追求方向是有所偏离甚至是相悖的。爱国是民族精神的核心，但在乡经社会中现代国家的相概念却是没有的：国家坚持依法治国，但在乡经社会中权利与义务的规定是模糊的所有的社会道德也只在私人联系中发生意义；社会追求自由开放歌颂爱情，但在乡社会中激烈的男女情感是不容存在的……社会的主体一农民的也发生了改变。他们不早已不再守着自己的一亩三分田，而转向集约化、机械化生产、转向农民专业合作社，小农经济本不复存在。面对着现代社会的冲击，乡经社会将要退无可退。但我们还不能草率地不定论。广大的经社会并非不能被轻易地瓦解更淮确地说，即使原先的经济社会不再，乡村的生命力仍会催生成个新的乡土社会，更加现代的却保留着原原先部分特征的基层社会。这是就目前来讲的。这个新的乡土社会依旧会变迁直至在更加遥远的未来，在高城市化、高度城市化现代化的未来被彻底消解。
但乡土中国的意义永远不会真正消失，乡始终是中国人永恒的精神寄托，正如书中导读所写的：读懂了乡土中国、就读懂了我们的过去，而只有不忘过去才能更好地走向未来！