当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编辛苦为大家带来的二十四孝故事读后感【精彩7篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
《二十四孝》就是讲了24个古代和孝顺有关的故事。通过学习，对《二十四孝》有了比较详尽的了解。也被《二十四孝》的故事感动着。今天我就前段时间的学习，谈谈自己的感受，一己之见。
一、古今中外论孝
孝道文化源远流长，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人；《尔雅·释训》云：“善父母为孝”；《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者；《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”；《礼记》：孝子之养也，乐其心，不违其志。
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在西周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。惟孝顺父母，可以解忧。
《神曲》作者但丁：世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
十九世纪英国作家，《双城记》作者狄更斯曾说过：没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
二、现实生活中，我对孝的理解：
人到中年的我，也许会有更为深刻的体会，中年和正午有些相似，是生命曲线上的极点，站在这儿，来路一览无余，去路能搅动出动静的也大致不出其右。有父母，兄弟姐妹是一家人；无父母，那就是亲人了。家有一老是一宝。现在社会信仰缺失，太多的人迷信，虔诚到寻访名刹古寺，拜佛都把脑袋磕破了，恨不得拜遍全世界的庙，我只能说，充其量就是一种修行。家里的父母就是佛，守着佛你不好好拜，却。
身之发肤受之于父母，所以我们应该孝顺双亲。狄更斯曾说过：父亲，应该是一个气度宽大的朋友。父子之间的感情是一种天然的感情。圣人应用这种天然的感情，对民众进行教化，很容易取得好的效果；儿子对父亲的顺从，也体现了君臣之间的关系。在“孝”这个伟大的德行中，尊敬父亲是最伟大的。儿子对父亲不尊敬，既悖德又悖礼。
父爱，对于我来说，就是一种记忆。即便用生命相交换的呼喊，也没能挽留住我那英年早逝的父亲。失去了严父，便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。自从准备今天的材料开始，父亲的音容笑貌始终萦绕在我的脑海，父亲的爱，没有过多语言，很多人都把父爱比作山，但我却想把他比作阳光，让我时时刻刻感受到他的温暖，久违的记忆一经打开，如滔滔之水，小时候，家里的户口本都是满满的人名，认识的不认识的，只要有求于父亲，父亲无代价全力以赴，那是城乡差别较大的时代，只要进了家里的户口本就是丰衣足食的代名词。父亲很瘦小，但他却抗起了爷爷奶奶，姥姥全家的重担，计划经济，全国粮票市场上少见，父亲都想法设法，给老人寄去，让他们吃饱，不挨饿，家里的亲属每每讲起父亲好几千里地背菜墩子的故事都感叹不已。父亲离开我们整整三十三年，去年父亲节我在亲属的朋友圈里，发了一篇纪念父亲的文章，《我也是偶然成了你的女儿》，又唤起了那久远的记忆。真切的感受到了子欲养亲不待的痛。父亲不在了，这辈子做女儿的情分所剩无几了，所以，我就把更多的孝顺倾注到母亲身上。
母爱是无私的，人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，最美好的呼唤，“妈妈”，世界上所有母亲的叫法都是通用的，发声就是“mama”。父亲在世，家里家外都是父亲打理，父亲一离开，母亲连饭都做不好，更别说，一个女人拖着三个青春期叛逆的孩子，还有年迈老人需要赡养，物质上的缺衣少食，精神上的无所依托，让母亲真切的感受到了生活的艰辛的滋味。鼓励她前行的动力是责任和担当！现在母亲还经常说，来世千万不要托生为人，更不能当母亲，宁可当一棵小草。那时的生活对母亲来说就是心胸和智慧的远行。但她常常告诫我们，这个世上，有些动物皮值钱，譬如狐狸；有些动物肉值钱，譬如牛；()有些动物骨头值钱，譬如人。母亲言传身教，让我们做个不卑不亢，宁折不弯，孝顺的人。时刻记住老祖宗的家训：人家不论贫富、贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和重廉耻，便是好人家。也许你们未来生活并不富裕，也许你没有一个很好的平台，也许你正在困境，也许。。不论什么条件什么原因，都应该时刻不能忘了尽孝。今年的三八妇女节。我领母亲出去吃饭，桌上，80高龄的母亲竟能说出了，“我一辈子没领过你姥姥出来吃点饭”。我当时就傻了，看来孝顺的天性不仅可以传承，更不分年龄，也没有阴阳两隔的局限。
北京大学“中学校长实名推荐制”要求“不孝敬父母不得被推荐”，校长周其凤，他也身体力行，其母90岁大寿，长跪母亲十分钟，感谢养育之恩。即便网上饱受非议，但也是仁者见仁智者见智。
三、为什么要尽孝
孝，是一代一代的传承，能让我们在这个迅疾变化的时代里，找到属于自己的人生价值和秩序。孝，是一代做给一代看，奉行孝道，以身作则，良性循环，上行下效，传承孝道是社会的责任，也是家庭的责任，父母对子女有舐犊之情子女必须以孝相报。小孝治家，中孝置企，大孝治天下。我们草根行孝，没有齐家治国平天下的宏韬伟略，那么就在可以的范围内尽一点孝道吧。母爱是天性，但孝道却是一种选择！孝往往和顺连在一起，我把孝等同于“笑”。对父母笑一下，顺着父母的意见行事，一切都会顺了。现实生活中的我们，往往最大的错误，就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人，却把耐心和宽容给了陌生人。
没有天生成功的父母，也没有不需要学习的父母。传统文化传媒曾做过世界范围内对母亲比较，结果发现是：中国的妈妈活得太累，太操劳，太勤快，太无私，太会保护孩子，太容易担心，太容易愧疚，责任心太强，对自己太苛刻，是最具奉献精神和牺牲精神的。“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。我们要在孝敬父母的行动中修养自己的品德情操，培养良好的人格。
尽孝不仅愉悦了老人，也快乐了自己。双赢！有个亲属，从外地回来看望年事已高的老人，把着母亲的手，对弟弟妹妹们深情的说：你们多幸福呀，有母亲在身边，都是孩子，高兴了，做点好吃点送给母亲；不顺心时，回家坐在老人旁边，妈妈可看着你的脸就知道你的情绪，有人帮你排解，听她唠叨也是幸福，而我呢？自从大学毕业，到现在50岁了，30年的时间里，当儿子陪妈妈的日子不足00天，有时想给妈妈煮个方便面都是奢望。心生愧疚呀。。母亲听了，马上说：我挺好的，现在知足，你好好做你的工作，只要你顺利，我就高兴。这个老母亲她不懂忠君就是尽孝的大道理。但她知道：即便50岁，事业有成的儿子也是他的牵挂。她舍弃儿孙绕膝的幸福，也要成全好男儿志在四方的愿望。母爱没有因为年龄、地位而有所改变。
尽孝，就是要给予父母原谅和理解。我有个事业非常成功的朋友，一次聚会，他慷慨激昂说到，“我走到今天，父母没管我一点，都是我自己打拼的。”也许他说的是他的事业之途，但他忽略了，孩子的优秀，浸透着父母的汗水。这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，而是有心人的世界。我过后问他，既然你父母没管你，你也可以理所当然的不用管他们呗，他笑了，我孝不孝顺你们不知道呀，朋友们都知道，他母亲双目失明，习惯睡火炕，他太胖了，弯不下腰，所以跪着给母亲烧炕。起来之后都气喘嘘嘘的。只要入冬，他不管多忙，雷打不动。即便有应酬，也是先“请假”回家烧炕，他赶紧补充一句，我这话是说的不对哈，这种场合说就说了吧，如果是生意场，对方这么说，生意就免谈了。刘备在临终前对他儿子说过千古名句，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。所以，我们任何时候不要忘了自己来路，孝顺也需要谨言慎行。
四、如何尽孝
养育之恩，恩深似海，无以回报，了解父母衣食住行的顾虑，让其生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉和物质上的满足，让他们以子女为荣，这些都是我们做子女应尽的责任和义务。细微之处见真情，冷暖之中现孝心。
及时行孝，就是要懂得时间有限和珍贵。总以为来日方长，总以为机会常有，却不想，人生如白驹过隙，稍纵即逝，亲情也是永远无法完全回报的，还有，生命本身隐藏着不堪一击的脆弱。一个“孝”字，上为老，下为子，是上一代与下一代，这就注定了父母只能陪子女一段路，一段不长不远的路。也许今天围着餐桌的父母，明天将无踪可寻。上天只赐予了我们一次缘分，如果我们能在有限的时间里，在珍贵的日子里，与父母好好相处，嘘寒问暖，也就不会有太多遗憾和痛苦。
我曾经参加过潜能培训班，其中就有一堂感恩父母的课，几乎所有学员都痛哭流涕，立下誓言，一定要好好孝顺父母，恨不得长了翅膀飞回家中，回家后第一时间给父母洗脚，买平日不舍得买的食品孝顺父母。但没坚持几天就忘了。所以孝顺要持之以恒，不能一曝十寒。
及时行孝，就是要重视生活每时和每处。人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非得是物质上的回报，更多的是精神上的`、情感上的。
及时行孝，就是要勉励自己勤奋和上进。几乎每一个人都在心里向父母发过“孝”的宏愿——这辈子一定要感恩父母！愿望当然是好的，可恰恰是这个好的愿望让我们误以为：要行孝，就是要出人头地，就是要功成名就，就是要衣锦还乡，就是要风光无限。殊不知，在父母那里，当主席的儿子和种土豆的儿子是一样的，而在“孝”的天平上，豪宅与茅屋，美味与粗粮，华衣与旧袄，都是等值的。只要我们健康、平安、努力、进步，父母就会无限的宽慰。如果我们还能在立身行道方面有所作为，有所贡献，那他们就更加知足了。
行孝还要学会止语，行孝要学会拆解语言，把看不惯的放进心里，不把听不顺的搁在脑袋里。行孝要学会尊重老人的固有习惯，陪伴老人就像陪伴孩子一样，需要多一点耐心，少一点批评。老人爱说车轱辘话，即便故事都听了七八十遍，也要一言不发的听着重复老人讲，一点都不打断，只是不时的点头认可就可以。行孝要避免愚孝，一个劲的附和老人，不会辨证的接受，不懂得扬弃。行孝还需要色难，小时候我们是看着父母脸上的喜怒哀乐长大的，父母老了，可不要让他们看着我们的脸色，决定一天的心情。继承传统孝道文化，是建立现代文明社会所必须的。
天下的子女们，及时行孝吧，趁我们的父母还健在的光阴！唯愿岁月静好，父母不老。
孝顺，是每个中华儿女都必须具备的品德，也是每个中华儿女都要承担的责任。父母的养育之恩、老师的教育之辛劳都是我们要铭记的恩德。读了《二十四孝的故事》，我更是深有体会。
父母工作很忙，每天早出晚归，身为儿女的我们要以行动来报答父母。虽然还是孩子的我们只能干一些简单的事。但是当父母下班回到家，我们为父母泡一杯温暖的茶，吃完饭，主动收拾碗筷，做一些力所能及的家务，以实际行动回报他们，这就是孝顺。
对于传授给我们知识的老师，我们心存感激，这也是孝顺。老师让我们在知识的天空中翱翔，从调皮的小孩变成懂事的少年，从初生的牛犊成长为翱翔的雄鹰，从胆小的丑小鸭变成优雅高贵的白天鹅。我们长大了，一道道皱纹却毫不留情的爬满在老师的额头，乌黑的长发也一根根的变白，每个人都该对教师心存感激。记得上三年级时，班主任兼语文老师对我们的要求很高，她容不得半点马虎，但只要我们对所学知识有不懂之处，她就会不厌其烦的讲解，直到我们全部懂了为止。有一次，一个女生在语文老师讲一道难题时玩塑料玩具，老师朝她扔了个粉笔头，示意她认真听讲。这个女生瞅了一眼老师，接着玩，语文老师走向她时，被地面的一滩水渍滑了一跤。我们赶快跑过去把老师扶起，询问老师是否受伤，为老师端来茶水。而那位不听讲的女生也终于认识到自己的错误，羞红的脸。临危不乱，遇事不惊，让父母、老师放心，尊重他人、保护好自己，快快乐乐长大，这应该也是一种孝顺吧。
羊羔跪乳、乌鸦反哺是孝顺，冬天里的一杯温茶，过节的一束鲜花，生日的一个小礼物，也是孝顺。好好学习，明辨是非更是孝顺。但我认为孝顺应该是理智的，而不能是愚孝。《二十四孝》故事中，也有一些必须摒弃的，比如“埋儿奉母”，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。但这种违背常理的做法是不道德的，是我们社会的毒瘤。提倡孝顺，是为了感化冥顽，减少罪恶。是对自己德性、智能的修养，对国家社会的尽责，以孝的名义违背常理、违背人性不是真正的孝，是社会所不容的，这不是孝。
“谁言寸草心，报得三春晖？”孝为我国传统文化之主要美德，只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
《二十四孝》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不耽卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈担久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！
让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段。“郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。
这是何等的悲哀！其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗？难道从没有在静夜里独自流下过泪吗？难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗？难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗？我想，这些都是有过的。
然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情，温暖着那块贫瘠的土地。那些坚守操节，廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活？难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫？面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘？面对妻儿亲友的抱怨，难道没有过歉疚、没有过哑口无言？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心，不图那个“廉洁”的虚名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高，不是因为他们的“完美”，而恰恰是因为他们的缺陷，以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。为什么总是要把人“神化”呢？那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗？恐怕不见得吧。失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去了那温和的笑容，换上一副拒人千里的面孔。让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父亲如同高山，深沉而温厚，为我们遮风挡雨；母亲如同细水，清澈而柔和，为我们消散疲惫。自古以来，百善孝为先，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，而我们又怎能不知恩图报呢？
滴水之恩当以涌泉相报，那么生养之恩又何以为报呢？虞舜用自己的言行举止向我们诠释了他的博爱。舜生母早逝，继母的二个孩子总是加害于他：在舜修补粮仓时，他的父亲和弟弟纵火行凶，舜机智逃脱；在舜掘井时，继母与弟弟又密谋杀死他，舜使尽浑身解数才逃出升天。可是，面对家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地万物，象替他耕地，鸟代他除草，同时，帝尧听闻舜的孝心与才干，便把女儿下嫁于他，后又传位给舜。舜登基称帝后，仍不忘友爱兄弟恭敬父母。
子曰：“父母之所爱亦爱之，父母之敬亦敬之。”舜教会了我们以博爱待他人，而闵损善待亲人的品质也给了我们不少启迪。闵损自幼丧母，孤苦无依，继母还时常虐打他。冬天两个弟弟吃饱穿暖，而他却只能穿上芦花做的“棉衣”，挨饿受冻。一天，父亲外出，闵损站在雪地里冷得直打颤，一不小心把马鞭掉到了雪地里，父亲严厉斥责他，朝他甩去一鞭子，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲这才知晓闵损生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，闵损跪求父亲饶恕继母，父亲十分感动，便依了他。继母听闻，悔恨不已，从此待他如亲子，一家人父慈子孝，共享天伦。
谁言寸草心，报得三春晖。我们只有用最诚挚的孝心来报答父母。春秋时期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顾自身安危寻来鹿乳治亲。一天，郯子身披鹿皮钻入鹿群，挤取鹿乳，看见猎人射杀母鹿，心生不忍，便掀开鹿皮现身，将供奉双亲的实情告知，猎人敬他孝顺，便赠以鹿乳，护他下山。
正所谓吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。当我们悲伤时，父母是慰藉；当我们沮丧时，父母是希望；当我们软弱时，父母是力量。爱是一切感情的源泉，父母给予了我们所有，那我们又要用什么来回报呢？唯孝而已，同样生活需要一颗感恩的心来创造，夫孝，天之经也，地之义也。
中华民族的美德是人们必须有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。
曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的`日常行为中，我相信每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人！
这就跟你问声好！我们又见面了！你好吗？在新的一年里，你想我吗？什么？你不？晕啊，人气不好！
顺便说一下！这些天你读过什么书吗？不！这些天你做了什么？让我们放鞭炮吧！
拜托，别胡扯了，转移的主要话题。就在几天前，我读了一本鲁迅先生写的书，叫《晨花与日落》。什么？我听说了！嘿，让我们看看我的感受吧！今天，我看了一本叫《二十四孝图》的书！
我不知道在我面前有什么东西在反对和阻碍着口语化，“马虎”和“温文尔雅”，但在我身后的东西却让我感触很深！
“卧在冰上，求鲤鱼”，每个人都知道这是孝顺父母，但这是不现实的想法。你看，如果冰很薄，我相信不管孩子们的体重增加多少，如果冰太厚，他们会破冰掉进水里，我想我没有必要这么说！它会被冻死的！所以我明白的故事“躺在冰乞求鲤鱼”不是让你模仿(当然，它不能),但是你明白“孝道”不是模仿，而是你心中把这个孝道和有自己的行动表达！
孝道是我国传统文化中的一种特殊的强调。弟子规对长老的态度无疑是明摆着的`。孝道本应是中华民族传统中不可磨灭的观念，这一点在著名的“鸡喂牛，羊跪乳”的故事中得到了体现。
这篇文章说，当作者看到《二十四孝》的时候，他看到做一个孝顺的儿子是多么的难，所以他放弃了原来的计划。事实上，我认为，作为一个孝顺的儿子没有把他自己的头上，那么严格，只要我认为，我的母亲，我的父亲，和自己不让他们担心，为他们分担一些家务是一种孝顺。虽然不像这样感人，但至少是一种普通的孝道！
把案子压在你头上是没用的。毕竟，时代在变化。你说有一天你的父母想要吃鲤鱼，你说，“好吧，我想做一个孝顺的儿子。”我想躺在冰上求鲤鱼，可以吗？古代的冬天并不冷，湖面上通常覆盖着薄冰。我担心在人们能站起来和躺下之前，冰就会融化。那时候，别说父母不能吃鲤鱼，我怕我会跑到湖边救人。此外，市场上还有鲤鱼。为什么要问鲤鱼呢？
事实上，这些例子想要表达的是“孝道”的精神。孝道不是一件事，而是一种精神。普通的“孝道”更温馨。这是一种淡淡的香味，弥漫在整个家庭，让每个人都感到淡淡的幸福。
不那么惊天动地，平凡的“孝心”，一个字，一个眼神，一个动作，更温暖而幸福。
孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜爱那里。如果说前两次是看热闹的话，这一次就应是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，父亲常常给我讲这样的故事。
常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。
个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。
戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样貌嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。
这天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。
扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，?然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。
曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自己的手指。曾参猛的觉得心口疼痛，就迅速赶回家中，跪问其母，母亲说，我咬指嗜期望你回来。是啊，这充分显示了母子俩具有极强的感知力。
关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎样会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。
当然二十四孝，远不止上方我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，看了这样，你觉得你对自己的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗？都扪心自问一下吧！
做一个孝顺的人，正因你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为我们把心操碎。