认真读完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？这次帅气的小编为您整理了大学生读后感2000字（优秀9篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
故乡的情，是走过千山万水才会懂得的绵绵情思；是辗转日日夜夜难以入眠的深深眷恋；是哪怕尘世有清欢，也只要黄土与故山的痴痴念想。
每一位背井离乡的游子心中，都扎根着故乡的记忆，飘着香椿炒鸡蛋的香气，充溢着泥地里打滚儿的纯真，还有金黄的麦子，夏日的晚风，林间的小溪与傍晚的炊烟。梁衡如此，季羡林也如此。.。.。.他们通过真实的文字记录下家乡的点滴，潺潺汇成河流，向着爱与泪的方向流去，诉说着村庄山川，草木泥土，诉说着朴实无华，生生不息。.。.。.
现代作家们大多通过回忆故乡来抒发内心的淡淡乡愁，梁衡也不例外。但不同的是，他的那份乡愁，多了一份对逝去事物的无奈与惋惜。儿时的他不懂乡愁是何物，直到长大后回到阔别六十年的故乡，才体会到那份沉甸甸的乡愁。这些在他的《何处是乡愁》一篇中都有所体现。
记忆中院里有两棵树，一棵结核桃，一棵结香椿，如今再次回去，却不见了身影。儿时的片段映入作者的脑海——油灯下一个生病的孩子，枕着母亲的膝盖，闻着香椿炒鸡蛋的清香，听着远处深巷里的狗吠和小河流水的叮咚，梦见了白日里拾核桃的欢乐场景，露出了甜甜的笑。.。.。.这是童年的影子，故乡的影子，可现在，树不见了，连影子也显得苍白无力。
出了大门外几十步是一条河。从前，它流水潺潺，不舍昼夜，而现在却荒芜干涸，满目凄怆。原来的洗衣歌、柳笛声再也没有响起过。现在村子里没有了学生，童年炸泥巴的场景再也看不到了。.。.。.
值得凭吊的美好记忆都没有了。明知如此却还回来寻找，作者自己也知道这是矛盾的，因此他写到“矛盾于心成乡愁”，正如作者所言，“乡愁不是大悲、大恸的，它只是一种温馨的淡淡的哀伤”，“乡愁是留不住的回声，是捕捉不到的美丽”。
梁衡用他平稳真诚的语言，从门里到门外，从梦中到梦醒，从旧时到现在，描绘出一张张纯真美好的故乡画卷，画中有记忆里的两棵树，有潺潺的小河，有玩泥巴时的欢声笑颜，还有那个无忧无虑，天真可爱的孩子。他将过去与现在进行对比，更加凸显了对童年往事的追忆与对故乡的深深眷恋，可现实将这画卷涂黑了，过去的就是过去了，再也回不去了。我想，他此时更多的是对“人成各，今非昨”的感慨与世事变迁的无奈。
梁衡回到了家乡，而季老先生却没有。所以他的思乡之病，已病入膏肓。初次看到季先生的《月是故乡明》这篇文章，是在小时候，那时候未觉出那份思乡深情，如今再看，终是有所体会。
文中提到季先生只在故乡待过六年，随后便背井离乡漂泊天涯，在济南、北京、欧洲三地中前后辗转，到过世界上近三十个国家，但他心心念念的仍是故乡的月。因此他写到：“在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到他们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！ ”
无论外面的世界多精彩，也抵不过故乡的茫茫麦田；无论外面的饭菜多丰富，也不如故乡的粗茶淡饭。“露从今夜白，月是故乡明”，故乡是记忆中的温柔乡，哪怕只在这温柔乡待过六年，它也扎根在了游子的血液里，随着游子的足迹，流淌着，流淌着，流到心尖上，化成盈盈月光，照耀着黑暗的大地，黑暗的心灵。
月光下晶莹的霜露，打湿了远方匆匆的步履，那涉水而来的漂泊游子，望望月亮，走向更深出。.。.。.
梁衡、季羡林，还有许许多多古今诗人、作家，他们诉说出了一代人的乡愁记忆，诉说出了黄土之子与故乡的羁绊，也引起了无数人的回忆与感叹。故乡，是我们每个人内心深处最柔软的地方，可在现如今这个浮躁的社会，我们与家人的牵绊似乎有些淡了，唯有漂泊异乡，才会想起家的温暖。
但又有多少人，是身在福中不知福呢？又有多少人，想要努力跟上社会发展的脚步，却忽略了对家人的陪伴呢？
冰冷的钢筋水泥，高楼大厦，一边是繁华绚丽，另一边却是异乡人的牢笼。太多的人情世故，太多的妥协忍耐，耗尽了我们的耐心，麻痹了我们对故乡对亲人的热情。
我很害怕有一天，科技发展之快让我们离亲人越来越远。.。.。.希望到那时，我们还能想起故乡金黄的稻子，湛蓝的天空，还能想起在遥远的那边，永远有人热好了饭，等你回家。
代表了泱泱华夏的五千年历史文明的国学是每一个中华儿女共有精神财富。古往今来，国学贯穿了整个中国社会的历史变迁，在历史的潮流中不断的丰富与发展，在全世界的文化领域之中别树一帜，拥有的独特的地位。可是，在当代的社会中，由于文化的改革，当代的国人对那些历史悠久，言简意赅的国学著作失去了了解的兴趣，使得它们慢慢淡出中国的社会。这也许是因为这些著作所用的是古文，相对于我们现在使用的语言来说，读起来晦涩难明吧。可是，长此以往，属于我们的独特文化便会流失，中华民族的根基便会动摇。因此，了解国学，刻不容缓。而易中天先生的《中国智慧》一书，就是当代国人了解国学的一便捷途径。这本书是厦门大学易中天教授的最新力作，继承了易中天先生在著作《品三国》中妙语连珠，幽默风趣，精练生动贯有的风格，有时在看这本书时还觉得有他那抑扬顿挫的声音在耳边响起。书中更有易先生结合国学对现今社会问题一些看法和国学在适应新环境新形势的发展，有助于读者在读书的过程中联系生活，活学活用。确是一本不容错过的优秀著作。
《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生运用其一如既往的生动幽默的语言风格，以他的智慧与博学引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。
初看这本书的目录时，会感到比较失望。标题都是中规中矩，颇有古韵遗风，仿佛预示其中的内容如一般的国学著作一样严格拘谨，让人难以了解其中的趣味。可是仔细细读十来分钟后，便会不由自主开怀大笑，拍案叫好。
如在周易的启示一节中，易先生解释周朝的天子制度时，妙语连珠。把天下比作一公司，把上天比作董事长，把天子比作总经理，通俗易懂地向读者介绍了当时人们对统治者的观念。周朝伐商在易先生的眼中就是纣王这个”总经理“当得不称职，要撤掉。换上周武王，是因为上天这”董事长“没私心，谁有道德就授权给谁。既然通过道德获得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此风趣近人的语言向读者们娓娓道来了周公的政治智慧之一——以德治国。这样的例子在书中比比皆是，数不胜数，便不再一一列举了……在这种如平时打趣交谈论事的语言环境中，我们不知不觉地在易先生的引领下了解到了《周易》这一群经之首的古籍中所蕴含的世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。其字里行间中的忧患意识、理性态度、变革精神等等的启示，悄然间烙印在我们心田中。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易先生谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要”唱反调“，看了后，使我颇有感悟。其实在合作中，是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你就应该反思了，。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你所做的一切究竟是对还是错根本无从得知。其实大家在合作中的关系应该是”济其不及，以泻其过“。具体做法就是：一件事情，你认为可行，别人发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做”君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可“。相反，你认为不行的事情，别人发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些”不行“，这叫”君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否“，这叫唱反调。我想这一点在现今以合作为主流的社会中非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了”忠言逆耳“了！
在《中国智慧》一书的封底上，易先生写着这样的一句话，”智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。“易先生传授了很多中国的传统文化知识，这些知识中包含了无数中华历代圣贤的各种智慧。通过了解这些知识，我们就可以有机会去拥有这些智慧。虽说这还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获。但是无论怎样，都是会有收获的。
虽然《中国智慧》一书在某些学派的思想方面解释的不是十分的全面，可是相比于那些严谨的国学著作，它通俗易懂，更能引起人们对传统国学的兴趣，能使读者在短时间内对中国的传统文化有了个比较全面的了解，确是一本国学入门的佳作。
接触此书，很偶然。
每周六在十二中附近上完课，便会跑到沃尔玛图书架边去寻觅我喜欢的书籍。偶然的，它进入了我的视野，我便开始了追逐。时间在我手指尖滑过，而我未曾发觉，猛地抬头才发现时间已到我该走了，于是恋恋不舍的再页码旁做个记号，等待下一次的继续。
但是我等不了一周，于是来到图书馆，搜索他的身影，于是如今它躺在了我的枕头边，伴随了我几个夜晚。
《大卫科波菲尔》，狄更斯著作，也是我喜欢的一本书之一。这样阅读，感慨颇深，被书本中人物的命运牵绊吸引我不断地往下看。读着读着，便会沉浸在里头。
读此书，觉得贯穿本书的是“人性”二字。文中出现了各式的艺术形象，但在我看来，这些其实就是现实生活中活生生的人物。这些人的存在，不仅在19世纪，而且是当代。人性，不乏美好与丑恶。美好的人性，应被我们铭记，而不应被时代的变更而冲淡，我们更应去发扬它，让它主导整个人性。而它，对于我们的社会是极其有意义的。但那些丑恶的人性，比如尤利亚，真的可恶卑鄙到了极点。这种人在别人面前装得很谦卑很谦卑，无论说什么话，他总不会忘记加上这样一句：“能光临我们这样卑贱的人，我真的很荣幸。我们都是很卑贱的人……”。其母亲也如此。p267这样的一家人在当时那种社会，不知道有多种丑陋的嘴脸。他们这种人性应被人禁锢，它不应被散播到社会上去，这不仅对我们的社会无任何意义，甚至还会拖我们进步的后腿。
对于书的内容，几遍看下来，再加上对狄更斯身世的点滴了解，我觉得他似乎在与自传。描写了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫，并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世，8岁时母亲改嫁，继父德摩斯通严酷残暴，他姐姐也同样铁石心肠，不近人情，在大卫成长过程中碰到许多不友善的人——残忍的校长、狡诈的朋友，还有心怀歹意的无赖尤利亚希普。然而也不乏善良之人，有可子的保姆佩戈蒂，少言寡语的巴克斯，貌似严厉却菩萨心肠的姨婆贝齐，有生活不如意的米考伯夫妇，有聪明温柔的阿格尼斯，还有最可爱纯真娃娃太太的朵拉，加上爱弥丽，哈姆以及老佩戈蒂……
善良的保姆佩戈蒂（她的形象在书中始终很高大，心灵美好）把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾，并成为大卫的好友。他们有时无话不谈，很亲近。佩戈蒂的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人，她的善良是发自内心的。在大卫的人生命运当中起着相当大的作用。于是我会联想到我们世上的某些人，虚伪的善良假惺惺。离不开的便是个利益，做的什么事，首先考虑到的是我的利益会被损害吗，或是什么自私的目的能达到、完成吗？但是佩戈蒂却完全不是如此之人，他把自己的整个心都赋予了大卫，看成是自己的孩子，无私的奉献着自己。
在我们现实生活中，类似德摩斯通姐弟俩（就是他们害了大卫年幼失去母亲遭遇悲惨境地）、斯提尔福、尤利亚普希的人不少。斯提尔福很狡诈，在学校他与大卫成为朋友，然后欺骗了大卫的朋友，一开始他与人成为朋友时总表现出很绅士、优秀的某些品质，以这些来欺骗着在当时十分单纯的大卫及其朋友。其实，他们是有目的的。在迷惑了对方后，罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗，当自己目（让爱弥丽迷恋他甚至逃婚）的达成之后便溜之大吉，他们的人性是丑恶的，可恨的。而尤利亚普希则将阿格尼丝父女两掌握于他之手。
书中最令人痛恨的是尤利亚希普。看到这个人我就很郁闷，痛恨之情不溢言表。在别人面前总表现得很卑贱，说话表情都一样卑贱，似乎要博得别人的同情，他在任何时候都这样。其实别有目的，在成为威克菲尔的合伙人以后，他要让威克菲尔崩溃，使他沾上了酗酒的恶习，并挪用公款交试图吞掉威克菲尔的事务所。类似这一类人在商场上我想是不少的，他们总是以破坏别人聚敛财富为快乐。有时他竟然连最亲的人也要欺骗。在亲人面前他们又是多么成功，多么辉煌，但孰不知他是出卖了自己的人性才换取得的。在得到辉煌的同时，他们也收获了罪恶。一般人我想是不会要这样的辉煌的。
说到书中的米考伯夫妇，真是喜忧参半，喜的是他们算得上是识事理的人。忧的是他们总是不努力工作，期待转机的出现。总是假想生活很容易，他们总是一种盲目的乐观，即使在生活上贫如洗，并欠下一屁股债之后，仍然不努力去工作，希望天上能掉下馅饼。现在社会上米考伯式的人不乏很多。也包括学生，总认为学习无聊乏味，枯燥而且不认真学习，却渴望一个好成绩，或以后有个好的工作，能赚大钱。明知是不可能的，但仍执迷不悟，他们的心灵侥幸占据了全部空间。或某些下海经商的人，总把失败归咎于运气不佳，不遇上“转机”，却怎么也想不到自己存在的客观原因，不努力工作，完美主义幻想着，并由此松懈下来，使自己崩溃。对自己并没有明确目标，或许确是有目标，但很简单：要碰到转机。
其实书本中人物性格形象很突出，十分明显，以人为主体，人物刻画很深入。每个人的特点都不同，但很鲜明，总能让人记住这些个性人物。
在我看来，那时的人性其实咋一定程度上折射了现在的人们，或者更加真实更加露骨或卑鄙。但是我们也要相信好人总是存在，如果你不做好人，那么谁做好人？人都是相互的。
终于看完了那个平凡世界里的形形色色，心情异常的激动。有遗憾：本以为少平最终会发达，可他最终却只能成为一个普通的煤炭工人。但最终才恍然，平凡的世界当然会有平凡的故事，平凡的结局，一切并不是由他决定，作为平凡的人，有时我们为真无法改变有些东西，即使你很努力，因为这便是生活。
家，便是人无论处在任何地位，身在何方，还是时针停在任何的地方，什么时间；我们都会留恋与思念的地方，因为有我们永远需要报答与回味的亲人，这里有我们永远无法割舍与放弃的爱，无论你是富裕还是贫穷，无论你是健康还是疾病，家永远都不会抛弃你。
我为孙家在困境中一家人的互帮互助，互相理解，互相支持而感动。是的，所有的一切都是源于亲人之间那份血融于水的爱。
文化大革 命期间，劳动人民处于水深火热之中，每天只是为了填饱肚子而纠结，那些生活不仅是我想到我的父亲母亲，他们是那个时代贫苦人民的代表。我现常在想，如果父亲在恢复高考之前，没有担任村里的闲职务，没有在家为了工分而常年不能劳动，那么凭他优秀的成绩是一定可以考上大学，那么现在他就不会因为生活如此辛苦的和母亲拼搏。
在我的眼里，没有任何一个父母亲可以那样，永远不顾自己的身体，只为我们姊妹三人的学费去看别人的眼色，去流 血流泪，永远比别人干的多，比别人干的干的时间长，只是想多赚点。没有尊严，不顾形象。可无论如何，请相信你们的父亲母亲无论富裕贫穷，为了这个家，他们辛苦了一生，从身体强健的青年变成现在的白发苍苍。
对父亲母亲的爱我想自己是永远无法报答，只想努力学习，只想快点大学毕业，只想快点赚钱。让他们少辛苦一点，可纵是以后给他们丰厚的物资，可他们而额上的皱纹，老去的年华，虚弱的身体，谁来负责。
多给他们打电话，告诉他们天冷了注意身体；告诉他们你取得了优异的成绩，身体很好；耐心去听取他们的罗嗦，即使你不按那样做；多做一些力所能及的事情，让他们知道你已经长大，别再让他们担心。
及时行孝，别等没机会时才后悔！
无论别人是否会记得我，可有一点我会坚信，老哥永远不会抛弃我。他们会听我抱怨，安慰我；他们听到我的荣誉，会替我开心；他们给我建议，让我早点长大；在冬日里，戴着他们买的围巾，手套；穿着他们买的衣服，鞋；背着他们买的书包……只是觉得自己好幸福好幸福。
现在好想他们，好想过年。奶奶最近身体好吗？别急，照顾好自己，我马上就会回来；爸妈，注意身体，现在你们身体健康才是我们的安慰；老哥，虽然你们现在年轻，可在为未来拼搏时也要注意身体（千万谨记：别喝酒，明白？）
人类无疑是群聚的动物，如果我们没有朋友，请试想我们的生活将是多的混乱迷茫？
少平也是。金波，晓霞，师傅……我想无疑是他的朋友，他们分享彼此的幸福与痛苦；分享彼此不告与人的小秘密；分享对事物的态度与观点；分享彼此的幸福的小日子；分享彼此的经验。
痛苦时只需他们的肩膀靠一靠，无需语言；快乐时便与他们分享你的幸福，谈天说地；好久没联系他们时，一句：你死哪去了，以为你从地球上消失了。表面上是反击，可只有彼此知道那是一种无法言语的爱；习惯一上线便是：猪头，小狗，流氓，咖啡猫，豆豆等特殊的称呼给特别的你。
真正的朋友是基本不会发生矛盾，因为彼此太珍惜这份友谊，彼此太理解了解对方。记得自己在纠结痛时，星肖告诉我说：无论遇到什么事一定要告诉我们，朋友就是在……感谢。有你们是我的幸福。
永远的……
有人说：人的一生只会谈三次恋爱，第一次，你爱他，他不爱你；第二次，他爱你，你不爱他；第三次，便是与你结婚的他。是，相爱的不一定适合结婚，结婚的不一定是所爱的，生活也许总在如此悲哀。
少平最总貌似选择了大亚湾的惠英，明明和小黑子。那也许是对师傅的责任，对惠英的感恩，也许是对自己生活的认命。可是无论如何，他将最终属于大亚湾，成为煤炭工人。呵，这便是人生吧！无论是曾经花样年代，在物资上相同的郝红梅；或既是知己又是恋人的晓霞（记得那天在凌晨看到晓霞被洪水带走，少平的撕心裂肺的痛时，自己竟也泪眼朦胧，因晓霞，替少平，世界为什么如此不公平）；或是当做妹妹的魅力之性的金秀。
无论曾经的爱情是多么热烈，可最终结局又是如何。一切都已是过去，只有大亚湾，惠英，明明才是他最终的选择归宿。
一直讨厌那种把感情当做儿戏的人（真想说脏话臭骂他们，出于素质，就算了），不爱请告诉他，早痛早好，没有一段感情不流泪。可注定不会爱他，注定会给他伤口，那就请早施舍吧！
感谢珍惜曾爱过你的他(她)，没有一个人的爱是廉价的，也没有一个人的爱是多余的，你难道不知道，在他为你耗费青春时，也许属于他的幸福早已从他身边悄悄溜过！
我们永远不知道下一刻是灾难还是幸福在下一个路口等我们，就像我们永远不知道看似外表完美的苹果里面是好是坏，只有自己去品尝，自己去接受未知的结果。作为平凡的我们，注定会有一个平凡的世界。可我想我们要向少平学习，学会乐观勇敢的去接受面对生活的一切不幸，认真对待任何一份工作，热情对待每一个人。如此的话，同样会取得优异的成绩，受到别人的尊敬。
无论遇到什么正如自己经常会：闭上眼睛，即使流泪，也会告诉自己，淡定，深呼吸，为了自己的身体。正如可爱的兰彻：人的心是很脆弱的，所以我们要经常哄它：一切顺利。
加油！相信一切都会好的！平凡的出身，相信会有灿烂的人生。
虽然《小王子》只是一篇儿童文学作品，但还是觉得它适于我们所有人，也许正像作者安东尼。德。圣－埃克苏佩里所说“所有的成年人都是儿童，只是很少有成年人还记得这一点”。里面有很多的寓言，最喜欢的还是小王子跟狐狸还有玫瑰的故事，或许爱情真的是人类永恒的旋律吧，不论是在早已远去的过去，还是当下现在，亦或是不可预知的未来，人类从来没有停止过也不会停止为它奏响最美妙的音符。
还是不太明白狐狸为什么会那么做，明知道小王子最终还是会离开的，却还是固执地请求小王子驯养它？难道它不知道留下来的人往往是最痛苦的吗，就像失去恋人的人只能靠着回忆继续坚强下去？或是因为它信仰“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”？也许是我的境界还不到吧，如果知道不可能就不会再去追求了，因为没有面对失去时的勇气，害怕伤害，不过把自己保护得很好的人或许永远也不能体会到所有感情倾泻时的那种幸福与痛快吧！过于保守的人只能在很小的圈子里感受很有限的喜悦、欢愉与幸福。爱情素来就是奔腾在草原上的野马，唯有勇气才能把它征服。有面对可能会受伤时的勇气，才会有得到所爱的喜悦！
“我是不吃面包的，小麦对我毫无用处。麦田不会引起我任何回忆。当然，这也是很可惜的事！但是，你有一头金发，于是，一旦你驯服了我，事情将变得妙不可言，那金色的小麦就会使我想起你，而我，也就会爱上你风儿掠过麦田所发出的声音。.。.。.、”或许这也是另一种幸福吧，最起码它曾经体会过，感受过，它的感情世界不是全然的空白。在看到麦田时它会想起小王子，听到麦浪的声音内心也会泛起一片柔和的涟漪，于它没有任何好处的麦田被赋予了特殊的意义。如果我们是狐狸的话，每个人都会有不一样的选择吧，或者选择很好的保护自己而失去应有的情感体验，或者选择拥抱曾经的美好但却只能是回忆。无论是哪一种，最重要的是能够遵从自己的内心想法，选择之后永远不后悔自己当初的决定，别人的意见随便听一听就好。
当小王子第一次看到花园里那5000朵玫瑰时，他惊讶了，因为他一直以为玫瑰是独一无二的，只有他的星球里才存在这么美好的东西，但他发现自己错了，他的玫瑰放在这里只是极其普通的一朵。在狐狸的引导下，他明白他的玫瑰他来说是无可替代的，因为“她是我的玫瑰”。小王子为她浇过水，为她挡过风，为她花费了时间，而那些相似的玫瑰“谁也没有培植过你们，你们也没有跟任何人建立感情”，所以她们的内心是“空虚”的。
其实不止玫瑰如此吧，你在一个地方待久了也会有同样的感情。五一的时候到家乡那边的大学去找同学玩，看到家乡校园绿化很多，人文气息也很不错，感觉很舒服，偏爱自然的我自是格外的喜欢。当跟同学说起自己现在的学校的时候便在那里无限感慨：我当初干嘛要大老远的跑到韩师那个破地方呢？这里离家近，环境又好的，我不是吃饱撑着了吗？虽然当时是有点后悔的情绪，但是我知道我的根还是在这里的，韩师才是我的“玫瑰”。这里有我大学里最美好的回忆，有与我志同道合的的朋友，有一直支持我鼓励我的人，这里有我熟悉的一切，我对这里怀有深深的眷恋之情。大学里的所有年华都是在韩师渡过的，这里的一草一木都见证了我的成长，我的喜怒哀乐都播撒在这片潮人的土地上了。尽管家乡的校园环境更胜一筹，但是我知道我的心是在这边的了。
其实推而广之，事间万物哪个不是如此呢？也许有时候你会抱怨自己的专业不好，你偶尔会对别人发朋友的牢骚，也许在今后我们还会抱怨工作的不好等等等，可是如果真的让你放弃它们的时候，第一个舍不得肯定是你自己，你一定会找出千万个理由来说它的好，而唯一的理由就是你不愿意放弃它。因为你为它付出过，它也回报过你，你们对彼此都有依恋。
狐狸在小王子临走前说：“你要对你那朵玫瑰尽心尽责。.。.。.”，这其实何尝不是也在告诫我们呢：对自己选择的事情负责，选自己所爱的，爱自己所选的。无论是人还是物，总会有让你不满意、不顺心的时候，但不要被自己一时的难以忍受蒙蔽了双眼，轻易地放弃了心爱之物，因为这个鲁莽的决定最终会让你后悔的。就像小王子一样，由于玫瑰的骄傲伤害了它，所以他选择了出门拜访其他星球，但是在旅途中他一直没忘记他的玫瑰，并且一再的后悔离开她，为自己当初的'年轻、不懂事而懊悔。对自己的“玫瑰”负责吧！
每当我读起这本艾米尔·路德维希写的《拿破仑传》时，就仿佛自己已置身于那个惊心动魄的年代，我聆听着历史长河的水浪击打岩石的声音，细听着雄鹰划过高空的呼啸、伫立万仞之巅的气魄。他的战争艺术，他的果敢坚毅，他的博学多识，他的传统守旧，他的风流多情，还有他由炮兵少尉荣升至法兰西帝国皇帝直至最后在囚禁地圣赫勒拿岛去世的传奇经历，激起我心中无限的浮想，难以描述。就像歌德所说的：“拿破仑的故事给我的印象，有如圣约翰的启示录。我们总觉得其中必有更多的内涵，却又说不清是什么。”
拿破仑·波拿巴，他出身科西嘉一个破落贵族家庭中，毕业于布列纳堡预备军校和巴黎高等军事学校。1785年10月任炮兵少尉。法国大革命爆发后，加入雅各宾俱乐部，成为参加革命活动的少数军官之一。1783年在土伦会战中立功，获准将衔。1795年因在镇压保王党叛乱时表现果断，晋升少将，并被任命为巴黎卫戍司令。1796年统兵到意大利作战，以出色的指挥，并依靠当地的 、反封建力量，打败皮埃蒙特和奥地利联军。1788年率军远征埃及。1799年10月返巴黎，发动雾月政变，推翻督政府，组成执政府，任第一执政。1820xx年建立法兰西第一帝国，称拿破仑一世皇帝。此后20xx年间，他指挥了一系列战争，但逐步丧失进步性，转化为侵略性，他不仅要对付欧洲反法联军的大敌，而且遭到被压迫各国人民的反抗。加上后期军事上的失误，遂由胜利走向挫折和失败。1820xx年被第六次反法联军打败，4月退位后被放逐至巴岛。1820xx年重返巴黎，恢复短期统治，史称“百日王朝”。同年6月滑铁卢会战失败后再次退位，1820xx年死于流放地圣赫勒拿岛。
其实书中最打动我的地方，并非是以上拿破仑的传奇经历，而是他头脑中闪烁的思想和智慧，和似乎已深入骨髓的坚毅性格和非凡气质。天才的性格和智慧的交汇处才是关注的焦点。
在军事方面，拿破仑展示了他无与伦比的才能。他继承法国资产大革命初期的传统，废除雇佣兵制，代之以征兵制和志愿兵制，广泛地动员和征集农民当兵，建立了一支新型的能征善战的强大的资产阶级军队。拿破仑在战争指导上，善于集中兵力，敢于以少击多，力求以一两次总决战决定战争的结局；远距离机动迂回，乘敌不意，出奇制胜；采取以纵队和各兵种密切协同相结合的纵深战斗队形，不断加强军队的突击力；以积极进攻作战为主要的作战类型，审时度势，灵活用兵；对作战指挥有过许多创新，包括在世界上最早组建参谋部等，他的建军思想和作战原则，对资产阶级军事科学的形成和发展有深远影响，但由于阶级的局限性，在军事思想上存在保守主义(后期)和唯意志论，把军事学术看成是天才的产物和统帅灵感的表现。拿破仑晚年口述的战争回忆和有关军事学术的一些见解，被编为《拿破仑文选》。
于是有人认为拿破仑是只会打仗的匹夫，其实不然。像恺撒，腓特列大帝和拿破仑，都只是凭借战场上的胜利而执掌大权；他们的战役对后世的意义越来越小。如今，法萨卢斯战役、罗斯巴战役和奥斯特里茨战役，只在军事院校有其历史意义。上述三位将领要是除了军事指挥才能，别无他长，他们没热身就预赛的经历和马塞纳毫无区别。是政治天才，方使他们卓越超群。政治家才华的最高体现在于：他们影响了世人的命运。如果没有天才的智慧、坚毅的性格，他们真能成为政治家，乃至伟人？
作为伟大的军事家，拿破仑十分体恤他的士兵。他经常与军官们同住谷仓，与掷弹兵们同坐篝火旁。要想让士兵拥护你，在战场上英勇杀敌，就要时刻体察士兵的生活和精神状况，他深知这个道理。大家都知道他的那句名言：“每个士兵的背包里都有一个指挥棒。”看来拿破仑不只停留在关心士兵和平易近人这一层面上，他十分尊重每一个士兵，并充分调动他们的积极性。
说到体恤士兵，我们不得不提到广大民众。作为大革命中的领袖式人物，拿破仑对人民的态度很复杂，一方面它十分关注民众对他的看法和拥护程度，民众中一次小小的骚动都能引起他的注意；另一方面他认为大多数民众是愚昧无知的，应由那些少数有才能的人来统治和管理国家。拿破仑极其在意民众，因为他们能推翻统治者(路易十八已被砍头)，但他又鄙视瞧不起这些他认为愚昧的人。当然，对于这种想法拿破仑从不轻易表露，偶有一次对他的亲信提起时，令对方大吃一惊。在拿破仑之前只有贵族王室掌管国家，他们拥有封号、地位、财富，除了最重要的才能。而那些拥有才能和激情的热血青年虽然挣扎地向上爬，最终也只能像《红与黑》中的于连那样被残酷的现实所吞噬；在他之后，只要你骁勇善战经历无数战争的洗礼，就能成为元帅将军，只要你圆滑机智，博学多识，就能成为参议员和大臣——无论地位的高低。拿破仑本人出生在科西嘉一个没落贵族，无钱无势的他在巴黎上学时受到巴黎贵族的嘲笑，谁知他通过努力奋斗最终统治了这个曾嘲笑过他的帝国。在早期，拿破仑的军队象征着自由和平等，他将资产阶级大革命的自由思想传播到所到之处。
《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体此刻思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的异常”。
主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而经过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，可是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，经过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅仅是狂人自身，并且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人应对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还应对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧梦想。最终，狂人期望未来、瞩目下一代，期望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自我安慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。
艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体此刻艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，构成了独特的艺术效果，这主要是经过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至能够经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。能够说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），构成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的资料和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，证明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，构成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证
者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的杯具典型，象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。“狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的教师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。
这个月我读了《把工作做到位》这本书，深受启发，书中的内容对我以后的工作和生活有很大的帮助。
本书通过对众多具体工作现象和典型事例的分析，得出“到到位不到位、相差一百倍”的结论，并总结出“工作到位的三大要点”，确保工作到位的“五大心态”，“四大思维”、“五大行为准则”。让我们从身边做起，从最普通的事情做起，养成良好的职业素养，将工作抓实、抓细。如果能按书中的方法去做，那么无论是个人还是单位的发展，都会有一个质的飞跃。我是个刚走上工作岗位的试用期医生，对“工作重在到位”深有感触。
书中提到两个有关医疗事故的例子，一个是由于医生工作不认真，只从表象去诊断疾病，结果差点要了一条人命。另一个是由于医生工作高度负责，不怕麻烦，结果不仅推翻了原来错误的诊断，还免去了产妇手术的痛苦、经济上的损失，而且也保住了一条小生命。两种截然不同的工作态度导致两种结果相差如此之大，不得不引起我们对医生工作到位的重视！我们做医生一定要有强烈的责任感，一定得细心，不能光从表象去诊断疾病，否则不仅对病人的健康和生命造成损害，而且还会惹来官司缠身，遭到打击报复。
近年来医患纠纷层出不穷，医生的压力倍增。主要原因就是医生工作不到位。一方面是由于医生的技术水平低下，另一方面也是主要的原因就是医患沟通工作做得不够到位。
目前医患沟通工作做得不够到位有以下几点原因：
1、医生觉得医学知识专业性很强，和患者及家属沟通他们也不懂，而且还担心多说多错，所以，就只做不说。
2、医生缺乏沟通技巧，只会照本宣科，只是把书本上的医学知识复述给病人，不能做
到深入浅出，病人听后还是一头雾水，不知所云。
3、有些年轻医生过度依赖上级医生，自己管的病人，也希望上级医生去沟通病情，怕自己言多必失，承担责任，上级医生又不能做到面面俱到。
4、医生在实际工作中，绝大多数时间都用在书写医疗文书上，没有时间和病人及家属沟通病情。
5、医院对医患沟通工作监督不够，目前，要求医生在病历中必须书写的医患沟通记录有时是走形式，存在患者入院的时候，就把空白的医患沟通记录三张都签完字，然后医生再胡乱编写沟通记录内容的现象。
对患者履行告知是义务人员应尽的义务之一，同时也是对病人的“知情同意权”的一种尊重。那么如何才能更全面地了解告知的每一个细节，更好地履行告知义务？本书中引用的一篇文章给出了答案。作者提出了几点：
1、时机方面：一般来说，病人入院24小时内，应先将入院后的初步诊断告知病人，适当给病人以安抚。在高风险的治疗以前，必须做到充分告知。在治疗过程中，也应阶段性地将用药情况、治疗效果作出适当的通报、说明和解释。
2、顺序方面：一般情况下，先向家属告知，然后再向患者告知。这样做的好处在于：了解病人的思想状况和精神状况，掌握告知尺度，预计与病人谈话的效果，一旦病人有思想顾虑，家属可协助做思想工作，充分配合医疗方案的实施。
3、技巧方面：医务人员应当明了，告知需要技巧，与病人谈话是需要技巧的。术前谈话要将手术的必要性、迫切性、危险性以及可能导致的不良后果充分告知，同时必须将手术可能成功的因素以及医务人员为降低风险所作的努力和准备采取的预防措施全部告知，以求得病人和家属的信任和理解。
4、态度方面：要求医务人员要有高度的同情心，视病人如亲人，热情、认真、细致地倾听病人的咨询，不要粗暴地阻止病人的讲话，不要不着边际地随意与病人说笑。语言的不当，可增加病人的疑惑，加重病感，甚至产生“医源性疾病”。
如果能按照书中提到的这几点去做，就能让医患沟通更顺畅，医疗纠纷就会大大地减少。
对于我们刚走上工作岗位的医生来说，怎样才能把工作做到位呢？我认为还要注意的几点是：
1、询问病史一定要详细，体格检查一定要认真，以免误诊漏诊，不能过分依赖辅助检查。
2、随身携带笔记本，“好记性不如烂笔头”。把上级医生说的一些临床用药经验或从书上看到的重要临床知识点记下，或有疑问的地方记下，以便过后查找相关资料。
3、遇到不懂解释的病情，要敢于向上级医生请教或及时查阅相关书籍。
4、与病人交流时要尊重病人，要注意听病人的述说，要有耐心，要肯定他对的，澄清他说得不对的，要善于引导，最后要明确的总结。谈话时尽量使用温和的语言，如“可能吧”、“我想可能是这样”、“我希望如此”。
5、要勤快，多动手，多写病历、病程；多动脑，遇到不懂的多想几个为什么；多问，不懂的要多向上级医生请教。
健康所系，性命相托。医生肩负着救死扶伤，维护人类健康的职责，责任重大。所以每个医生都要把工作做到位，对患者负责，也是对自己的良心负责！
《大国崛起》描述了自15世纪开始500年的时光里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等九个国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失。这些不一样篇章的文字和片段留给我的是深深的震撼……
放眼位于欧洲伊比利亚半岛西南部的葡萄牙，这论面积还不如中国的一个省份，15世纪时还不到100万的人口的小国，当初仅仅是为了获取香料这个简单的愿望，却开创了真正好处上的大航海时代。他的成长，如同一艘小船经历了海上的大风大浪，日益看到耸立在海中央明亮的灯塔，最终成为了第一代世界大国。我们能够看到，国家的昌盛并不是以人口、面积来衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇气和不屈的傲气。他用他磅礴的勇气和不屈的傲气向全世界证明着他们的力量不可小觑。
再观位于欧洲中部的德国，记得普鲁士国王威廉三世曾说过：“正是由于穷困，所以要办教育。”在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。难怪德军总参谋长毛奇早就自豪的说过：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了！”我们从中可知，国家总在不断的发展，而人类短暂的生命永远也无法比拟一个国家漫长的历史，人类渺小的功绩永远也无法比拟一个国家的莫大的荣耀。所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任务，人类不断延续，永不熄灭的香火，是世世代代国家的精神传递的骨干，德国正以这一点换来了最终的胜利……
在众多国家中，东亚岛国日本尤让我折服，我们暂且撇开他们对中国所犯下的滔天罪行，暂且收起我们对他们敌意的眼光。我们不得不承认这个我们中国人口中的“小日本”如今却以他强大的国力堂堂正正的屹立在我们的前头。他以前和我们的大清帝国一样，资源外流，文化落后，同样惨痛的遭受着西方列强无止境的入侵。然而，应对同样的状况，他们看到中国“落后便要挨打”的局面，否定了顶礼膜拜所带来的暂时安稳，他们迅速图强振国，维新求变，以惊人的速度迅速成为亚洲第一个摆脱西方列强侵略并实现工业化的国家。这其中的道理是不言而喻的，一个始终都坚持团结，善于学习的民族创造了今日的辉煌。
看了这部纪录片，我不禁想到了自我，中国近代闭关锁国的政策让我觉得可悲，中国官员“天朝上国”的迷梦让我觉得可笑，中国腐败无能，欺软怕硬的清政府让我觉得可恨，我最后理解鲁迅心中对落后中国“哀其不幸，怒其不争”的悲痛感情。千里之堤，毁于蚁穴，中国第一个不平等条约的签定就注定了中国封建王朝千百年的命运。总观12个强国的历史，我不懂当拿破仑为凯旋门垫下第一块基石时是怎样的喜悦，我不懂当年伊丽莎白一世女王在男尊女卑的环境下昂首挺胸所拥有的勇气，我不懂那时的总统罗斯福带领整个美国走过血肉模糊，充满硝烟的世界大战所付出的艰辛，可我明白，一个国家要崛起务必先唤醒国民的思想意识。德国的教育，日本的虚心，法国的自立，比较中国的闭关锁国、保守落后，显然中国从一开始就注定自我胜败存亡的理数。“百年大计，教育为本”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这些在我们看似再熟悉但是的语句，经历了漫漫胜衰成败的岁月却始终被尊颂为“中华民族传统美德”。然而，透过表面华美的现象，我们试者问自我的心灵，这些被世人推崇的精神又究竟实实在在的实施了多少？最终又真真切切的见效了多少？在我们的国度里，这些都但是是一些形式，一些装饰品罢了。
一个国家、一个民族，要有自强的精神，才有自立的可能，才能赢得其它国家人们的尊敬。中华民族，在很多地方需要学习别国。我们有韧劲，却缺乏思考、也缺乏自省；我们有力量，却缺乏动力，也缺乏勇气。恰似德国在二战后勇于反思和敢于悔过的行为，最终才得到了全世界的原谅与支持，德国总理勃兰特在波兰集中营纪念地长跪忏悔，真实地展示了这样的精神，记录片的解说词相当好：跪下去的是勃兰特，站起来的是德国！这样的总统，才能永垂史册，这样的国家，才能熠熠生辉。那么只有正视历史，直面失败，历史才不会重演，成功才会到来。在务实上，我们做的比起别国也差的很远，搞浮夸，搞假政绩，搞表面繁荣等等无用的行为，根本不能从本质上，从实际上提升我国的国力。所以我们始终只能从面积和人口上说是一个大国，而从实力业绩上讲却不能说是一个强国。
看了这些，不说也明白为什么中国此刻比别的国家落后。而英国、荷兰等国家是那样的强大。原因就在于中国的发展比较迟。但是中国发展速度很快，年收入以百分之九点几的速度增长，中国的发展、中国的崛起都给其他大国造成了恐惧。这部纪录片是品读历史的见证，更唤醒了人们对中国未来的深深思索。它启迪着这天，也影响着未来。