《教师日记》读后感作文1000字(合集五篇)

《教师日记》记录了丰子恺先生辗转各地的教育教学生活,一共有161篇,教师们可以去读一读这本书。今天小编在这给大家整理了《教师日记》读后感作文1000字_教师日记阅读心得,接下来随着小编一起来看看吧!

《教师日记》读后感作文(1)

光阴给我们经验,读书给我们知识。读书,是一个永恒的话题。作为一名教师,为使自己变得博大精深起来,唯有读书。给孩子一杯水首先自己得有一桶水,获得这一桶水的方法,也只有读书,为使自己的视野开阔,各方面的知识都应该涉猎。

很久以前就听闻丰子恺先生的作品,但是多数是由于他的漫画作品,而被他吸引,很少涉及到他的文章。这次,阅读了他的《教师日记》,对于丰子恺先生,又有了一次重新的了解。

翻开书本,发现,这的的确确是一本“日记”。刚开始读,觉得,这就是一本“流水账”,丰子恺先生记录下他每天做的事,有何意义呢?但是读到后面就发现丰子恺先生的文字虽然琐碎,但是每一个小点滴都会有所给你启发。

这本书从丰子恺先生告别教师生涯10年后,参加一次开学纪念周开始。丰子恺先生又再一次的进入了课堂。面对学生仰望的脸孔,丰子恺感到10年前的角色正在“复活”,他与学生进行了心灵的沟通。他慷慨激昂,以“乐莫乐于新相知”开头,谈到了要与学生们共数晨夕,要与来自东西南北的教师共度朝晚,要在美丽如画的桂林山水间学习知识……新相知,新快乐,他勉励全体学生能够“努力用功,不辜负这难得的好机会”。

《教师日记》再现了丰子恺当年对学生的教育热爱和执着。从“原来与我有缘的就是你们这几位!”这句平实而充满真情的话语,一下子拉近了与学生的心灵距离,可见丰子恺对学生的亲近与爱护是发自内心的。他如谈心般地告诉学生美术学习的套路和方法,让学生明白艺术就在生活之中的道理。教师的一言一行,对学生有着不可估量的作用。身为教师的丰子恺是快乐的,因为他热爱教育业,更热爱他的学生;他将自己对教育的热爱带给了学生,因为他把快乐带给了学生。

《教师日记》从1938年秋季开始,记录下了丰子恺先生1年多的日子。这1年多里,丰先生没有遗漏任何一天,多多少少,总是记录下一些事情。这段时间恰好是战乱时期,可是丰子恺先生依旧在为了教育继续奋斗。在慌乱的环境下,把流离当作游历,以“家不异船,船不异家”的阳光心态看待漂泊,用“人是到处寻苦的动物”来勉励自己。颠沛流离中先生的生活是清贫的,但先生对于生活的乐趣却是溢于言表。读着这些文字,我更能理解先生在逃难周年纪念日前写的一段话:“这一年的崎岖之路,增加我不少的经验,给我不少的锻炼。……但走崎岖之路也有它的辛勤的报酬,并非全然不幸,尤不必视为畏途而叫苦连天。”先生用最阳光的心态坦然面对一切,这种心态影响了他的子女和学生,也将影响作为后来者的我们。

翻看着丰先生的篇篇日记,不管是教育,还是交友;是柴米油盐的琐碎生活,还是对教育前程的忧患情怀……但都让我们看到了一个渐行渐思的丰子恺!

《教师日记》读后感作文(2)

两个月的时间,终于读完了丰子恺先生的《教师日记》。

这本书里,给我印象深刻的是他给学生的一段演讲——

“今天你们三班同学会联合起来开成立大会,我就拿你们这地方所常常听见的一-句话来送你们。这句话就是‘三位一体’。

你们虽然分为三个级会,但这是为了办事手续上的方便而分。实际上你们这三班人还是一体的,大家是桂师第一届的学生。

既是三位一体,你们必须排除“我们”、“你们”,“他们”的意见,而分工合作。万万不可固执小团体的界限而互相磨擦。

切团体事业(尤其是在中国)的失败,皆由于此。你们人数虽然很小,但也是一个团体,大家必须养成以全体为心的精神。只要胸襟放宽。这胸襟是可以养成的。譬如:你们同桂林各学校的学生,同是广西学生;你们与全国各校的学生,同是中国学生。推广一步,你们与全国一切人,同是中国人。再推广一步,你们与世界上一切国民,同是人。再推广一步,你们与天地间一切禽兽草木,同是天之生物。所以外国人受非人道待遇,我们要代为愤慨。禽兽被虐待,我们也要发同情心。你们能把胸襟放宽,人我之见自会减弱,彼此之争自会消灭。无人我之见,无彼此之争,实为团体生活最大的幸福。团体要像人的身体:五官四体、决不互相争斗。故我劝你们,要把世界当作一个身体看。退一步说,要把中国当作一个身体看。退几百步说,至少要把桂师当作一个身体看。这就是说,我们要有‘万物一体’的大胸怀。‘三位一体’还是最起码的。

看完了这段话,我用笔在一旁做了如下批注——大格局。我想,假若人人都有这般大格局,那世界就不会有战争了。

其次,读这本书,我还为丰子恺先生的才华所倾迷。丰子恺先生是美术老师,也给学生教文学课,一般的大集会上他都要进行演讲。如此有多重才华的人恐怕是现在不多见的。

丰子恺先生对美术教育,对漫画创作的用心,的确让我佩服,建议美术老师都来读读丰子恺先生的《教师日记》。

《教师日记》读后感作文(3)

暑假前,韩主任安排读三本书,美术大师丰子恺的《教师日记》是其中之一。

01 美术

印象中,丰子恺是一个大美术家,画画很厉害,今天的老树画画像极了他的风格,了了几笔就可以传神形象地传达笔意。对于美术,他讲更多的是“美”的观点,颠覆了我这个非美术专业的人士的看法。美在生活中处处存在,美,不仅仅是好看。但我们极少能够观察到,或者,缺乏一双善于观察的眼睛。比如,“美”要与真善一起相互鼎立,同样一副画,同一个人,在不同时时期去看,感觉就不一样,如同墙上的宣传标语。抗战时期的宣传标语,虽然存在“大、空、假”等问题,但对于团结国民,一致抗敌,怎么看都是美的;现代似乎还像抗战时有宣传的传统,每逢有大事,我们周围也是宣传标语满天飞,我们明白,近阶段,我们又有什么样的重大活动,如此而已,过眼不过脑。而且,现在的标语都是电脑打印、定制,印刷字体,清晰明了,但要说美,也不见得。其他的标语诸如电线杆上的各种小广告,这就如同牛皮癣了,总给人一种不舒服之感。

此外,书中提到了很多美术专业术语。比如,远近法,把立体看作平面的“观照法”等。

02音乐

同时丰子恺还是一个音乐家,曾经师从李叔同学习绘画和音乐。在《教师日记》里,他认为音乐最能够团结人,最能在抗战时期激发国民的爱国热情。这些观点,放在今天亦不过时。

音乐欣赏对于今天的我们还是一个奢侈品。曾经有一年在北京培训,有一个音乐老师心心念念要去北京国家大剧院看一场演出,看什么不关键,但一定要去看。于是晚上,培训结束后,我们没来得及吃完饭,花了150元买了一个边座,平生第一次在现场欣赏了一部歌剧,虽饿着肚子,心理的满足感无法用语言来表达,这是看电影不能够获得的精神体验。

回到日常生活中,我们的孩子们幼儿园时期还能有时间画画、唱歌。从小学高年级开始,到高中毕业,音乐与美术教育在学业年前变成了可有可无,我们为孩子们争取了学习文化课的时间,荒废了孩子们精神世界的发展,分数增加了,素质降低了。

在我很小刚记事起,家里打扫卫生,我二叔就拿出一把二胡,放在太阳底下晾,我随手拨冷几下,幽远孤寂的声音顿时让我心静。父亲最喜欢的是口琴,我对口琴的认识就从父亲开始。那时,家里穷,没钱买各种书籍和杂志,我闲的无聊,就会翻弄我娘夹鞋样的旧杂志,读完上面所有带字的边边角角。偶有一天,还翻出了我爹抄歌词的本子,《大海呀,故乡》就是从那时理解的。那可是吃不饱的年代,年轻人就在这音乐的熏陶中对抗着物质的贫乏。直到现在,每逢春节过后,老家里的父辈人还会找出一年用一次的大鼓、小鼓、铜锣、咣咣叉。一群人或坐,或站,一阵敲敲打打,新年的气氛在这咚锵,咚锵,咚咚锵中氤氲开来。终究,父辈的音乐细胞没有传到我身上,我不认识五线谱,上学时学的那点音乐知识随着日子久远也都还给老师了,但无论怎么说,学校教育还提供给了学生欣赏艺术的时间,从这个意义上说,我们以及父辈比现在的孩子幸福多了,有音乐和艺术的熏陶,有自己的精神生活。

03 教师

丰子恺也做过一段时间的教师,还是大学老师。复旦大学,上海大学,浙江大学都是他曾任教的地方。在他的《教师日记》里,他这样写到:“许多脸孔仰望着我,我心中不免有些不自然”表达自己在脱离教师生活之后再回归教师时的窘迫;

“现在我先朗读我自己的文章,请你们仔细听,记牢了我的口音,以后能听讲。……言语对于文化有很大的关系。你们听惯了中国各省的言语,胸襟和气魄也会广大起来,不限于广西一省,而扩张于中华全国”。不只是教书,更是育人,培养学生的大格局;

“因为我未谙他们的性格,尚不能决定教学的方针……事后我方知所选程度太深。下次当降低标准。”体现的是因此施教的理念。

“三位一体,你们必须排除‘你们’、‘我们’、‘他们’的意见,而分工合作。万万不可固执小团体的界限而互相摩擦。一切团体事业的失败,皆由于此。”用现代的话说,就是将德育融于教学实践。

对于“只有不会教的老师,没有教不会的学生”之说,丰老先生说:“十年不做教师,不会对付学生,把学生当作朋友或者家里的孩子看,想在短时间内教会一种技法,分明是难得成功的。”作为大学教授,丰先生也不是无所不能。“改了两黑板文句,不胜其头痛,快步回家,来看新生的孩子,籍以调剂心情。我只有恪恭将事,尽我责任,听与不听,在所不计;

“至于求学之法,吾以为必须眼明手快也。手快者,用敏捷之手腕,对各学科做切实之钻研之谓也。故眼明乃革命精神之母,手快乃真才实学之源。Lifebegins at forty 。吾之真正生活之开始。”不仅授之以渔还要有坚持不懈的学习精神。

“数理者之态度,大都直爽痛快,故不觉生疏。彼此交情虽浅,只要理之所在,不妨直说或争论。此是此种人之好处。文艺方面之人往往言语曲折,态度拘谨,或神经过敏,探求言外之言,观察行外之行。若是初处,甚难畅叙。与之同桌吃饭,其苦不可名状。”对于文理思维的人,丰先生的讲解可谓精辟。

如此等等,可以看出,丰先生是个好老师,教学做老师,只是他颠沛流离生活中的一份糊口的职业,但他还是抱着对国家、对民族高度负责的精神,培养国家的人才。

04爱国

更令我敬佩的是他的爱国情操,在看不到晴朗天气时的淡定,坚定不移地相信,抗战一定会胜利;在一次次的流离失所中,保持积极乐观的心态,并把这种话心态传递给学生,家人及周围的所有人。

“凡武力侵略,比不能持久”

“往年走的是平路,今年走的路很崎岖。站在崎岖的沟壑中回顾过去的康庄大道,觉得太过平坦,竟变成了平凡。所谓“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,用以比方我着一年间的生活,很是恰当。过去的生活,犹如一片大草原,长路漫漫,绝少变化,最多不过转几个弯,跳几道沟,或是渡几乘桥梁而已。这一年的崎岖之路,增加我不少的经验,给我不少的锻炼。然而我绝不是赞美崎岖之路而不乐康庄大道。谁不愿意在康庄大道上缓步徐行呢?但走崎岖之路也有它的辛劳的报酬,并非全然不幸,尤不必视为畏途而叫苦连天。”

“非为画册,乃欲坚持百折不挠之精神,以明炮火之不足畏。

迄今为止,我读了三遍《教师日记》,仍不能很好的理解丰子恺先生的教师时光,可能所处的时代不同,但懵懂的感觉,他教书育人的理念对于今天的教学也不过时。且读且理解。

《教师日记》读后感作文(4)

丰子恺,是我国著名的漫画家、作家、翻译家、美术教育家。这位在音乐、绘画、文学等方面都极有天赋的人,在抗日逃难途中所记录的一切,都显示出他可贵的从容与豁达。抗日战争爆发后,因时局所迫,丰子恺于当年冬天率领自己的一家老小十余口,风尘万里,历尽劫难,于1939年4月8日抵广西宜山(以下所述均为本年度之事),入当时正在西迁的浙江大学,任艺术教育、艺术欣赏课教师。据丰子恺《教师日记》记载,踏上宜山土地的当天,就遇到空袭警报三次,不得不找空旷地躲避,连饭都吃不上。而稍前的2月初,宜山更是遭到猛烈轰炸,“城外浙江大学校舍,受弹八十余枚,几乎全毁”。如此之大环境,工作条件自然好不到哪里去。4月19日,丰子恺在日记中这样写道:“下午到文庙上艺术欣赏课,教室仅容二三十人,而听者有百余人,皆溢出门外,嗷嗷待坐。……因用饭厅为讲堂。饭厅者,一大茅棚也。吾入门时,众已历乱就坐,而桌凳东坍西倒,横陈地上,状似初迁家者。幸有黑板,可以将就开讲。因念如此讲艺术欣赏,恐为古今所未有。”工作环境如此,居住条件也差。丰子恺自述在宜山乡下居住时情景,“吾卧一帆布床,书桌设床前,晨起即以帆布床为椅而写作。客来即坐对面之板床上。诗云:‘内外都无隔,帷帐不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。’吾今有类于此”,想来是十分简陋了。然而,面对恶劣条件,丰子恺安之若素,不以为苦,相当地平和淡定。

看了这段,很是感动,当时的环境那么恶劣,丰子恺竟能安然无恙地给学生上课,可见其风格是多么的高尚。而我们现在的生活条件这么优越,每个教室里都有一套最先进的多媒体软件,在这种环境下,我也要认真努力地去工作。

从今往后,我要做像丰子恺这样一个有毅力、坚强认真的人,有爱心的人,细心关爱身边的每一个孩子,要走近孩子,了解他们的所思所想所需,理解全班每一个孩子的恐惧、悲哀、激动与欢乐。其次还要尊重孩子。要遵循孩子成长发展的自然规律,尊重孩子的独立人格和自我意识,尊重孩子的个体差异。再者还要信任孩子。肯定和鼓励孩子,要让孩子明白老师已经看到了他的成绩,他会成长的更快。

爱每一个孩子,我会努力使自己成为教育事业的创造者,用不断开拓和进取的工作态度,提高对教育实践的反思和认识,不断改进自己的工作,把我们的教育工作做好。

《教师日记》读后感作文(5)

有些书,一见如故,读之成契。或因青睐某位作者,或因合意某种写作调子,或因邂逅时机特别,书成为一种特别的纪念。丰子恺的书,散淡隽永,在茫茫书海中遗世独立。《教师日记》对我而言,本来只是阅读生活中可预见的普通际遇,殊不料,在断断续续的翻读中,竟觉其日益似旧友——不令人惊诧,那记录平常生活的众短篇也稀疏平淡,但渐渐化为一帧帧清丽的水墨画,印迹脑海,熨帖安适。

说其寻常,实则不寻常。战火四起,居无定所,暂寄桂林,教书为生。字里行间,时常可察觉国难的愤懑、日子的窘迫,但深厚的修养与丰赡的学识,又使他泰然优雅,自俱风流。书封大量留白,仿若作者含纳生活杂迹而依然清和似水的本色,也暗示一颗教人渡人的赤心。“丰氏古诗新画”代表作“人散后,一钩新月,天如水”近在书脊处,成封面点睛之笔。

生活从来不是单一的维度,它往往多方面出击。纷杂的世事,牵引出无数矛盾状态;众多的角色,教人步履匆匆。没有人轻易“独善其身”,丰子恺也不例外,何况战火纷飞,朝不保夕。

“此月余内,桂林被狂炸三四次。所投皆烧夷弹,城中毁屋约有三分之一。”“抗战前常用棕填床,逃难后常用帆布床,前日所用帆布床坍损,不得已用竹榻,遂影响于睡眠。用软床时,半夜一醒,即再睡;用硬床则一醒不能再睡,近来异常早起,即为此故。”“今日上午走五里到校,上国文课二小时,下午代王星贤国文二小时,连讲四小时,再走五里返家,颇感吃力。”诸如此类文字,不绝于目,你能读出衣食住行的低劣对人的逼视,甚至是失去自由的窒息感,但你看不到怨天尤人的神色。他只是在叙述,这样的叙述似乎让他获得一种平静。他在这样的叙述里,放下我执。他大概已经把这些生活的艰辛和多舛想开了,或是他自有一套精神放松体操?“因懊丧与灰心无救于事,反而损失元气,最下策也。”这是他和生活无数次过招后,提炼的最有说服力的警醒词句吗?是他精神获得释然的最重要说辞吗?莫急,还有更精彩的——“多些麻烦,诚不算苦。吾等要自励不屈不挠之精神,以为国民表式。此亦是一种教育,此亦一种抗战。”教育化用于此,有惊艳之感,这是把小我投射到众人的胸襟,有飞凌生活之上的超然,令人激赏。但他也不惯于在高处,他时常能俯下身来,画画小草小花,小猫小狗,淡淡地告诉我们“能用作画一般的心来处理生活,对付人世,则生活美化,人世和平。此为艺术的最大效用”。但他又非只有水墨性情,在恶劣的环境里,他甚至淘出自在不拘的野趣,且看——“久不用抽水马桶,且常在野外大便。今在乐群社用抽水马桶二天,反觉不及野外之舒畅。”

世间险阻,人事叠沓,但他有平常心,感恩、安命,并推己及人,故能排解。知晓这些后,你见到诸多“无恙”字眼,便知“幸而无恙”已是上等福气;明白“知阿先等皆健好,甚欣慰”里的宽慰和默然;感受“韩文公年未四十,而发苍苍,而视茫茫……吾今四十有二,视始茫茫。较之韩文公,尚不算早衰也”的达观……日记体写作节律松弛,但丝毫不妨碍思想的深阔,更吸引我的是教师二字在渐次铺展开来的生活故事里,越来越体现重量,但又似乎越来越飘渺,这未免有些诡异。

是生活最大,还是教书最大?是教育消融到生活里,还是生活本身是一场更浩大的教育?为什么对教育如此热切,却有着另一副平淡的教书姿态。是两者早已如水乳交融,是互相妥协而相安无事,还是最后相忘于江湖?

他说“十年不做教师,教师实在做不惯”,坦诚不欺。这般坦诚里有各色情绪,“我初次做国文教师,起初很胆小,怕教不出。现在大失所望,但仍怕教不出”,在乎而急切;“这样的文章要教他通来,我哪里来这股神力”,焦灼而无奈;“诸生闻我此话,默默地作画了。不知他们作何感想”,“我在教室里徘徊了两个小时”,足见彷徨。所有这些焦虑,没有太多个性,皆是每一个用心的教师最正常的心理表情。但不是每个对教育颇感周章的人都能跟他一样,从困顿和不堪里走出,到宽宏的天地里去,去播耘更滋味的日子。他的宝贵在于时时弹触心灵,“有许多人逃他课而来听吾讲。此大可不必。但亦无法阻止。不知彼等何为而来?为好奇乎?为艺术乎?为教育乎?抑另有所为乎”,此话也可视为他对化育生活这个庞大命题的叩问。他的宝贵还在于时刻欲将新鲜的学养哺输与学生的意念,他给桂师谱的校歌里有“普雨悉皆萌”等句,可见一斑,又有证如——“读《乐记》。至“大乐必简,不礼必易”,忆托尔斯泰及尼采。此二人皆反对“曲高和寡”而主张‘曲好和众’者。今世音乐,技术已呈畸形发达,循流而忘源矣。此事明日当为浙大学生述之。”他的宝贵更在于,惯于将人生的体验提炼结晶,把所有的爱和怕都揉解到修学储能的脚步里。他在观念世界不停泅进,然后在画里字里疏淡行笔,端然自处。听他说“暑假开始矣。才过一早晨,既觉生活冗长散漫,反不如上课时之有节……此心理恐不独我有,乃人类的弱点。莎士比亚言‘人是瞻前顾后之动物’,吾谓‘人是到处寻苦之动物’。吾亦自拔于此恶习,则暑假不必视为乐事。暑假非乐事,则上课亦非苦事。苟能推度此心,则吾之辞典中可无‘苦’字”,十分喜“推度此心”四字;听“周君允来此为诸儿授课。幸有竹林,其下可设教桌。天雨则停课”,又品得其间顺天本分之味。

是的,教育被战乱挤到了角落,但那些与学生共数晨夕的日子,仍在“勉尽人力”。我信赖的永远是这样的个人教育史,虽然细碎、不连贯、没有主题,没有口号,但有着人生诚恳的经验,有着瞬间被击中的状态,也有着不断的自我书写的紧张。真正的写作,是语言和内心的互证。真正的教育,也是不断从内心掏拿感受,与人、生活不断交接对碰的跋涉,既是育人,也是育己。所以,问是生活大,还是教育大,应该说时间最大。书里有“行经宜山之小学校,见无数广西儿童,或奔走,或朗读,遂忆某古人诗,深有感。诗曰:踉跄趋讲席,诵读斗高声,我亦曾如此,而今白发生”一段,不禁令人感慨,生活与教育都逃离不了生命凋落、岁月飞逝,它们最大的共同的敌人其实是时间,所以一切或恐都是“未尽所欲言”。但好在生命和教育被挤到时间最后的角落之后,没有消遁,却绵延……于是,我们今天读“广西桃花异于江南:花瓣之轮廓线率直简单,而见优美。花色亦近于深红,而不鲜丽”,一样的妩媚迷人;读“非为画册,乃欲坚持百折不挠之精神,以明炮火之不足畏”,一样身心激愤。

再看文题,教育边上的生活,或说是生活边上的教育,已发觉讨论谁包揽谁并不重要。生活和教育应互生互济,书里最浅显的例子有“改了两黑板文句,不胜其头痛。快步回家,来看新生的孩子,藉以调剂心情”。所以最重要的是找寻自身生命的内在平衡,历练完满的情志,借此温润生活,泽披学生,这也是阅读给人最有意义的启示。读完此书,再读《还我缘缘堂》《护生画集》,你便知那份闲情并不是空穴来风,那份雅致也不是没有缘故,他对人生和教育的态度,他的童心和艺术之梦都是他轻盈动人的原因,而丰子恺对生活与教育的一切领会最后都浓缩在他笔下,慧心和佛意让它们炯炯生辉。

走笔至此,又随意翻看书页,读到一文段,大笑一番——

“(一)以后作文暂时不许用文言,至文法通顺而止。因为他们中有些人用似通非通的文言来掩饰文法的错误。(二)以后作文,先念一遍朋友听。他听得懂,才可交卷。他听不懂的,都要改去。(三)标点不准乱用,字不许潦草。潦草者不给改。”特别是最后一点,今天听起来还是很酷,好个潦草者不给改!

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