《教师日记》记录了丰子恺先生辗转各地的教育教学生活，一共有161篇，教师们可以去读一读这本书。今天小编在这给大家整理了《教师日记》读后感作文1000字_教师日记阅读心得，接下来随着小编一起来看看吧!
光阴给我们经验，读书给我们知识。读书，是一个永恒的话题。作为一名教师，为使自己变得博大精深起来，唯有读书。给孩子一杯水首先自己得有一桶水，获得这一桶水的方法，也只有读书，为使自己的视野开阔，各方面的知识都应该涉猎。
很久以前就听闻丰子恺先生的作品，但是多数是由于他的漫画作品，而被他吸引，很少涉及到他的文章。这次，阅读了他的《教师日记》，对于丰子恺先生，又有了一次重新的了解。
翻开书本，发现，这的的确确是一本“日记”。刚开始读，觉得，这就是一本“流水账”，丰子恺先生记录下他每天做的事，有何意义呢?但是读到后面就发现丰子恺先生的文字虽然琐碎，但是每一个小点滴都会有所给你启发。
这本书从丰子恺先生告别教师生涯10年后，参加一次开学纪念周开始。丰子恺先生又再一次的进入了课堂。面对学生仰望的脸孔，丰子恺感到10年前的角色正在“复活”，他与学生进行了心灵的沟通。他慷慨激昂，以“乐莫乐于新相知”开头，谈到了要与学生们共数晨夕，要与来自东西南北的教师共度朝晚，要在美丽如画的桂林山水间学习知识……新相知，新快乐，他勉励全体学生能够“努力用功，不辜负这难得的好机会”。
《教师日记》再现了丰子恺当年对学生的教育热爱和执着。从“原来与我有缘的就是你们这几位!”这句平实而充满真情的话语，一下子拉近了与学生的心灵距离，可见丰子恺对学生的亲近与爱护是发自内心的。他如谈心般地告诉学生美术学习的套路和方法，让学生明白艺术就在生活之中的道理。教师的一言一行，对学生有着不可估量的作用。身为教师的丰子恺是快乐的，因为他热爱教育业，更热爱他的学生;他将自己对教育的热爱带给了学生，因为他把快乐带给了学生。
《教师日记》从1938年秋季开始，记录下了丰子恺先生1年多的日子。这1年多里，丰先生没有遗漏任何一天，多多少少，总是记录下一些事情。这段时间恰好是战乱时期，可是丰子恺先生依旧在为了教育继续奋斗。在慌乱的环境下，把流离当作游历，以“家不异船，船不异家”的阳光心态看待漂泊，用“人是到处寻苦的动物”来勉励自己。颠沛流离中先生的生活是清贫的，但先生对于生活的乐趣却是溢于言表。读着这些文字，我更能理解先生在逃难周年纪念日前写的一段话：“这一年的崎岖之路，增加我不少的经验，给我不少的锻炼。……但走崎岖之路也有它的辛勤的报酬，并非全然不幸，尤不必视为畏途而叫苦连天。”先生用最阳光的心态坦然面对一切，这种心态影响了他的子女和学生，也将影响作为后来者的我们。
翻看着丰先生的篇篇日记，不管是教育，还是交友;是柴米油盐的琐碎生活，还是对教育前程的忧患情怀……但都让我们看到了一个渐行渐思的丰子恺!
两个月的时间，终于读完了丰子恺先生的《教师日记》。
这本书里，给我印象深刻的是他给学生的一段演讲——
“今天你们三班同学会联合起来开成立大会，我就拿你们这地方所常常听见的一-句话来送你们。这句话就是‘三位一体’。
你们虽然分为三个级会，但这是为了办事手续上的方便而分。实际上你们这三班人还是一体的，大家是桂师第一届的学生。
既是三位一体，你们必须排除“我们”、“你们”，“他们”的意见，而分工合作。万万不可固执小团体的界限而互相磨擦。
切团体事业(尤其是在中国)的失败，皆由于此。你们人数虽然很小，但也是一个团体，大家必须养成以全体为心的精神。只要胸襟放宽。这胸襟是可以养成的。譬如:你们同桂林各学校的学生，同是广西学生;你们与全国各校的学生，同是中国学生。推广一步，你们与全国一切人，同是中国人。再推广一步，你们与世界上一切国民，同是人。再推广一步，你们与天地间一切禽兽草木，同是天之生物。所以外国人受非人道待遇，我们要代为愤慨。禽兽被虐待，我们也要发同情心。你们能把胸襟放宽，人我之见自会减弱，彼此之争自会消灭。无人我之见，无彼此之争，实为团体生活最大的幸福。团体要像人的身体:五官四体、决不互相争斗。故我劝你们，要把世界当作一个身体看。退一步说，要把中国当作一个身体看。退几百步说，至少要把桂师当作一个身体看。这就是说，我们要有‘万物一体’的大胸怀。‘三位一体’还是最起码的。
看完了这段话，我用笔在一旁做了如下批注——大格局。我想，假若人人都有这般大格局，那世界就不会有战争了。
其次，读这本书，我还为丰子恺先生的才华所倾迷。丰子恺先生是美术老师，也给学生教文学课，一般的大集会上他都要进行演讲。如此有多重才华的人恐怕是现在不多见的。
丰子恺先生对美术教育，对漫画创作的用心，的确让我佩服，建议美术老师都来读读丰子恺先生的《教师日记》。
暑假前，韩主任安排读三本书，美术大师丰子恺的《教师日记》是其中之一。
01 美术
印象中，丰子恺是一个大美术家，画画很厉害，今天的老树画画像极了他的风格，了了几笔就可以传神形象地传达笔意。对于美术，他讲更多的是“美”的观点，颠覆了我这个非美术专业的人士的看法。美在生活中处处存在，美，不仅仅是好看。但我们极少能够观察到，或者，缺乏一双善于观察的眼睛。比如，“美”要与真善一起相互鼎立，同样一副画，同一个人，在不同时时期去看，感觉就不一样，如同墙上的宣传标语。抗战时期的宣传标语，虽然存在“大、空、假”等问题，但对于团结国民，一致抗敌，怎么看都是美的;现代似乎还像抗战时有宣传的传统，每逢有大事，我们周围也是宣传标语满天飞，我们明白，近阶段，我们又有什么样的重大活动，如此而已，过眼不过脑。而且，现在的标语都是电脑打印、定制，印刷字体，清晰明了，但要说美，也不见得。其他的标语诸如电线杆上的各种小广告，这就如同牛皮癣了，总给人一种不舒服之感。
此外，书中提到了很多美术专业术语。比如，远近法，把立体看作平面的“观照法”等。
02音乐
同时丰子恺还是一个音乐家，曾经师从李叔同学习绘画和音乐。在《教师日记》里，他认为音乐最能够团结人，最能在抗战时期激发国民的爱国热情。这些观点，放在今天亦不过时。
音乐欣赏对于今天的我们还是一个奢侈品。曾经有一年在北京培训，有一个音乐老师心心念念要去北京国家大剧院看一场演出，看什么不关键，但一定要去看。于是晚上，培训结束后，我们没来得及吃完饭，花了150元买了一个边座，平生第一次在现场欣赏了一部歌剧，虽饿着肚子，心理的满足感无法用语言来表达，这是看电影不能够获得的精神体验。
回到日常生活中，我们的孩子们幼儿园时期还能有时间画画、唱歌。从小学高年级开始，到高中毕业，音乐与美术教育在学业年前变成了可有可无，我们为孩子们争取了学习文化课的时间，荒废了孩子们精神世界的发展，分数增加了，素质降低了。
在我很小刚记事起，家里打扫卫生，我二叔就拿出一把二胡，放在太阳底下晾，我随手拨冷几下，幽远孤寂的声音顿时让我心静。父亲最喜欢的是口琴，我对口琴的认识就从父亲开始。那时，家里穷，没钱买各种书籍和杂志，我闲的无聊，就会翻弄我娘夹鞋样的旧杂志，读完上面所有带字的边边角角。偶有一天，还翻出了我爹抄歌词的本子，《大海呀，故乡》就是从那时理解的。那可是吃不饱的年代，年轻人就在这音乐的熏陶中对抗着物质的贫乏。直到现在，每逢春节过后，老家里的父辈人还会找出一年用一次的大鼓、小鼓、铜锣、咣咣叉。一群人或坐，或站，一阵敲敲打打，新年的气氛在这咚锵，咚锵，咚咚锵中氤氲开来。终究，父辈的音乐细胞没有传到我身上，我不认识五线谱，上学时学的那点音乐知识随着日子久远也都还给老师了，但无论怎么说，学校教育还提供给了学生欣赏艺术的时间，从这个意义上说，我们以及父辈比现在的孩子幸福多了，有音乐和艺术的熏陶，有自己的精神生活。
03 教师
丰子恺也做过一段时间的教师，还是大学老师。复旦大学，上海大学，浙江大学都是他曾任教的地方。在他的《教师日记》里，他这样写到：“许多脸孔仰望着我，我心中不免有些不自然”表达自己在脱离教师生活之后再回归教师时的窘迫;
“现在我先朗读我自己的文章，请你们仔细听，记牢了我的口音，以后能听讲。……言语对于文化有很大的关系。你们听惯了中国各省的言语，胸襟和气魄也会广大起来，不限于广西一省，而扩张于中华全国”。不只是教书，更是育人，培养学生的大格局;
“因为我未谙他们的性格，尚不能决定教学的方针……事后我方知所选程度太深。下次当降低标准。”体现的是因此施教的理念。
“三位一体，你们必须排除‘你们’、‘我们’、‘他们’的意见，而分工合作。万万不可固执小团体的界限而互相摩擦。一切团体事业的失败，皆由于此。”用现代的话说，就是将德育融于教学实践。
对于“只有不会教的老师，没有教不会的学生”之说，丰老先生说：“十年不做教师，不会对付学生，把学生当作朋友或者家里的孩子看，想在短时间内教会一种技法，分明是难得成功的。”作为大学教授，丰先生也不是无所不能。“改了两黑板文句，不胜其头痛，快步回家，来看新生的孩子，籍以调剂心情。我只有恪恭将事，尽我责任，听与不听，在所不计;
“至于求学之法，吾以为必须眼明手快也。手快者，用敏捷之手腕，对各学科做切实之钻研之谓也。故眼明乃革命精神之母，手快乃真才实学之源。Lifebegins at forty 。吾之真正生活之开始。”不仅授之以渔还要有坚持不懈的学习精神。
“数理者之态度，大都直爽痛快，故不觉生疏。彼此交情虽浅，只要理之所在，不妨直说或争论。此是此种人之好处。文艺方面之人往往言语曲折，态度拘谨，或神经过敏，探求言外之言，观察行外之行。若是初处，甚难畅叙。与之同桌吃饭，其苦不可名状。”对于文理思维的人，丰先生的讲解可谓精辟。
如此等等，可以看出，丰先生是个好老师，教学做老师，只是他颠沛流离生活中的一份糊口的职业，但他还是抱着对国家、对民族高度负责的精神，培养国家的人才。
04爱国
更令我敬佩的是他的爱国情操，在看不到晴朗天气时的淡定，坚定不移地相信，抗战一定会胜利;在一次次的流离失所中，保持积极乐观的心态，并把这种话心态传递给学生，家人及周围的所有人。
“凡武力侵略，比不能持久”
“往年走的是平路，今年走的路很崎岖。站在崎岖的沟壑中回顾过去的康庄大道，觉得太过平坦，竟变成了平凡。所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，用以比方我着一年间的生活，很是恰当。过去的生活，犹如一片大草原，长路漫漫，绝少变化，最多不过转几个弯，跳几道沟，或是渡几乘桥梁而已。这一年的崎岖之路，增加我不少的经验，给我不少的锻炼。然而我绝不是赞美崎岖之路而不乐康庄大道。谁不愿意在康庄大道上缓步徐行呢?但走崎岖之路也有它的辛劳的报酬，并非全然不幸，尤不必视为畏途而叫苦连天。”
“非为画册，乃欲坚持百折不挠之精神，以明炮火之不足畏。
迄今为止，我读了三遍《教师日记》，仍不能很好的理解丰子恺先生的教师时光，可能所处的时代不同，但懵懂的感觉，他教书育人的理念对于今天的教学也不过时。且读且理解。
丰子恺，是我国著名的漫画家、作家、翻译家、美术教育家。这位在音乐、绘画、文学等方面都极有天赋的人，在抗日逃难途中所记录的一切，都显示出他可贵的从容与豁达。抗日战争爆发后，因时局所迫，丰子恺于当年冬天率领自己的一家老小十余口，风尘万里，历尽劫难，于1939年4月8日抵广西宜山(以下所述均为本年度之事)，入当时正在西迁的浙江大学，任艺术教育、艺术欣赏课教师。据丰子恺《教师日记》记载，踏上宜山土地的当天，就遇到空袭警报三次，不得不找空旷地躲避，连饭都吃不上。而稍前的2月初，宜山更是遭到猛烈轰炸，“城外浙江大学校舍，受弹八十余枚，几乎全毁”。如此之大环境，工作条件自然好不到哪里去。4月19日，丰子恺在日记中这样写道：“下午到文庙上艺术欣赏课，教室仅容二三十人，而听者有百余人，皆溢出门外，嗷嗷待坐。……因用饭厅为讲堂。饭厅者，一大茅棚也。吾入门时，众已历乱就坐，而桌凳东坍西倒，横陈地上，状似初迁家者。幸有黑板，可以将就开讲。因念如此讲艺术欣赏，恐为古今所未有。”工作环境如此，居住条件也差。丰子恺自述在宜山乡下居住时情景，“吾卧一帆布床，书桌设床前，晨起即以帆布床为椅而写作。客来即坐对面之板床上。诗云：‘内外都无隔，帷帐不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。’吾今有类于此”，想来是十分简陋了。然而，面对恶劣条件，丰子恺安之若素，不以为苦，相当地平和淡定。
看了这段，很是感动，当时的环境那么恶劣，丰子恺竟能安然无恙地给学生上课，可见其风格是多么的高尚。而我们现在的生活条件这么优越，每个教室里都有一套最先进的多媒体软件，在这种环境下，我也要认真努力地去工作。
从今往后，我要做像丰子恺这样一个有毅力、坚强认真的人，有爱心的人，细心关爱身边的每一个孩子，要走近孩子，了解他们的所思所想所需，理解全班每一个孩子的恐惧、悲哀、激动与欢乐。其次还要尊重孩子。要遵循孩子成长发展的自然规律，尊重孩子的独立人格和自我意识，尊重孩子的个体差异。再者还要信任孩子。肯定和鼓励孩子，要让孩子明白老师已经看到了他的成绩，他会成长的更快。
爱每一个孩子，我会努力使自己成为教育事业的创造者，用不断开拓和进取的工作态度，提高对教育实践的反思和认识，不断改进自己的工作，把我们的教育工作做好。
有些书，一见如故，读之成契。或因青睐某位作者，或因合意某种写作调子，或因邂逅时机特别，书成为一种特别的纪念。丰子恺的书，散淡隽永，在茫茫书海中遗世独立。《教师日记》对我而言，本来只是阅读生活中可预见的普通际遇，殊不料，在断断续续的翻读中，竟觉其日益似旧友——不令人惊诧，那记录平常生活的众短篇也稀疏平淡，但渐渐化为一帧帧清丽的水墨画，印迹脑海，熨帖安适。
说其寻常，实则不寻常。战火四起，居无定所，暂寄桂林，教书为生。字里行间，时常可察觉国难的愤懑、日子的窘迫，但深厚的修养与丰赡的学识，又使他泰然优雅，自俱风流。书封大量留白，仿若作者含纳生活杂迹而依然清和似水的本色，也暗示一颗教人渡人的赤心。“丰氏古诗新画”代表作“人散后，一钩新月，天如水”近在书脊处，成封面点睛之笔。
生活从来不是单一的维度，它往往多方面出击。纷杂的世事，牵引出无数矛盾状态;众多的角色，教人步履匆匆。没有人轻易“独善其身”，丰子恺也不例外，何况战火纷飞，朝不保夕。
“此月余内，桂林被狂炸三四次。所投皆烧夷弹，城中毁屋约有三分之一。”“抗战前常用棕填床，逃难后常用帆布床，前日所用帆布床坍损，不得已用竹榻，遂影响于睡眠。用软床时，半夜一醒，即再睡;用硬床则一醒不能再睡，近来异常早起，即为此故。”“今日上午走五里到校，上国文课二小时，下午代王星贤国文二小时，连讲四小时，再走五里返家，颇感吃力。”诸如此类文字，不绝于目，你能读出衣食住行的低劣对人的逼视，甚至是失去自由的窒息感，但你看不到怨天尤人的神色。他只是在叙述，这样的叙述似乎让他获得一种平静。他在这样的叙述里，放下我执。他大概已经把这些生活的艰辛和多舛想开了，或是他自有一套精神放松体操?“因懊丧与灰心无救于事，反而损失元气，最下策也。”这是他和生活无数次过招后，提炼的最有说服力的警醒词句吗?是他精神获得释然的最重要说辞吗?莫急，还有更精彩的——“多些麻烦，诚不算苦。吾等要自励不屈不挠之精神，以为国民表式。此亦是一种教育，此亦一种抗战。”教育化用于此，有惊艳之感，这是把小我投射到众人的胸襟，有飞凌生活之上的超然，令人激赏。但他也不惯于在高处，他时常能俯下身来，画画小草小花，小猫小狗，淡淡地告诉我们“能用作画一般的心来处理生活，对付人世，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用”。但他又非只有水墨性情，在恶劣的环境里，他甚至淘出自在不拘的野趣，且看——“久不用抽水马桶，且常在野外大便。今在乐群社用抽水马桶二天，反觉不及野外之舒畅。”
世间险阻，人事叠沓，但他有平常心，感恩、安命，并推己及人，故能排解。知晓这些后，你见到诸多“无恙”字眼，便知“幸而无恙”已是上等福气;明白“知阿先等皆健好，甚欣慰”里的宽慰和默然;感受“韩文公年未四十，而发苍苍，而视茫茫……吾今四十有二，视始茫茫。较之韩文公，尚不算早衰也”的达观……日记体写作节律松弛，但丝毫不妨碍思想的深阔，更吸引我的是教师二字在渐次铺展开来的生活故事里，越来越体现重量，但又似乎越来越飘渺，这未免有些诡异。
是生活最大，还是教书最大?是教育消融到生活里，还是生活本身是一场更浩大的教育?为什么对教育如此热切，却有着另一副平淡的教书姿态。是两者早已如水乳交融，是互相妥协而相安无事，还是最后相忘于江湖?
他说“十年不做教师，教师实在做不惯”，坦诚不欺。这般坦诚里有各色情绪，“我初次做国文教师，起初很胆小，怕教不出。现在大失所望，但仍怕教不出”，在乎而急切;“这样的文章要教他通来，我哪里来这股神力”，焦灼而无奈;“诸生闻我此话，默默地作画了。不知他们作何感想”，“我在教室里徘徊了两个小时”，足见彷徨。所有这些焦虑，没有太多个性，皆是每一个用心的教师最正常的心理表情。但不是每个对教育颇感周章的人都能跟他一样，从困顿和不堪里走出，到宽宏的天地里去，去播耘更滋味的日子。他的宝贵在于时时弹触心灵，“有许多人逃他课而来听吾讲。此大可不必。但亦无法阻止。不知彼等何为而来?为好奇乎?为艺术乎?为教育乎?抑另有所为乎”，此话也可视为他对化育生活这个庞大命题的叩问。他的宝贵还在于时刻欲将新鲜的学养哺输与学生的意念，他给桂师谱的校歌里有“普雨悉皆萌”等句，可见一斑，又有证如——“读《乐记》。至“大乐必简，不礼必易”，忆托尔斯泰及尼采。此二人皆反对“曲高和寡”而主张‘曲好和众’者。今世音乐，技术已呈畸形发达，循流而忘源矣。此事明日当为浙大学生述之。”他的宝贵更在于，惯于将人生的体验提炼结晶，把所有的爱和怕都揉解到修学储能的脚步里。他在观念世界不停泅进，然后在画里字里疏淡行笔，端然自处。听他说“暑假开始矣。才过一早晨，既觉生活冗长散漫，反不如上课时之有节……此心理恐不独我有，乃人类的弱点。莎士比亚言‘人是瞻前顾后之动物’，吾谓‘人是到处寻苦之动物’。吾亦自拔于此恶习，则暑假不必视为乐事。暑假非乐事，则上课亦非苦事。苟能推度此心，则吾之辞典中可无‘苦’字”，十分喜“推度此心”四字;听“周君允来此为诸儿授课。幸有竹林，其下可设教桌。天雨则停课”，又品得其间顺天本分之味。
是的，教育被战乱挤到了角落，但那些与学生共数晨夕的日子，仍在“勉尽人力”。我信赖的永远是这样的个人教育史，虽然细碎、不连贯、没有主题，没有口号，但有着人生诚恳的经验，有着瞬间被击中的状态，也有着不断的自我书写的紧张。真正的写作，是语言和内心的互证。真正的教育，也是不断从内心掏拿感受，与人、生活不断交接对碰的跋涉，既是育人，也是育己。所以，问是生活大，还是教育大，应该说时间最大。书里有“行经宜山之小学校，见无数广西儿童，或奔走，或朗读，遂忆某古人诗，深有感。诗曰：踉跄趋讲席，诵读斗高声，我亦曾如此，而今白发生”一段，不禁令人感慨，生活与教育都逃离不了生命凋落、岁月飞逝，它们最大的共同的敌人其实是时间，所以一切或恐都是“未尽所欲言”。但好在生命和教育被挤到时间最后的角落之后，没有消遁，却绵延……于是，我们今天读“广西桃花异于江南：花瓣之轮廓线率直简单，而见优美。花色亦近于深红，而不鲜丽”，一样的妩媚迷人;读“非为画册，乃欲坚持百折不挠之精神，以明炮火之不足畏”，一样身心激愤。
再看文题，教育边上的生活，或说是生活边上的教育，已发觉讨论谁包揽谁并不重要。生活和教育应互生互济，书里最浅显的例子有“改了两黑板文句，不胜其头痛。快步回家，来看新生的孩子，藉以调剂心情”。所以最重要的是找寻自身生命的内在平衡，历练完满的情志，借此温润生活，泽披学生，这也是阅读给人最有意义的启示。读完此书，再读《还我缘缘堂》《护生画集》，你便知那份闲情并不是空穴来风，那份雅致也不是没有缘故，他对人生和教育的态度，他的童心和艺术之梦都是他轻盈动人的原因，而丰子恺对生活与教育的一切领会最后都浓缩在他笔下，慧心和佛意让它们炯炯生辉。
走笔至此，又随意翻看书页，读到一文段，大笑一番——
“(一)以后作文暂时不许用文言，至文法通顺而止。因为他们中有些人用似通非通的文言来掩饰文法的错误。(二)以后作文，先念一遍朋友听。他听得懂，才可交卷。他听不懂的，都要改去。(三)标点不准乱用，字不许潦草。潦草者不给改。”特别是最后一点，今天听起来还是很酷，好个潦草者不给改!