当品读完一部作品后，你有什么总结呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢？为大家精心整理了《丑陋的中国人》读后感【优秀6篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧（对官，对黑势力，对医生，对暴君），不会理智反省，利不十，不变法，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜。.。.
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的（每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹）等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海（大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑）口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。
按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化（曾经的影响）的定量分析。
即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，，因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。
我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？
二十多年前，柏杨先生写的《《丑陋的中国人》》轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可飘过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，此刻不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的中国人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么？
中国此刻发展了，人民生活水平提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想？亲切？爱国？错，错，错！你看清了字的资料了吗？请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切？
人家为什么要用汉字？为什么专写给你中国人？就是因为我们的行为让人望而却步。我们超多进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再适宜但是了。
我们中国人的种种陋习，在这本书上写的是淋漓尽致、清清楚楚明明白白。台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度严肃地批判了中国人的“脏、乱、吵、窝里斗”、“不成团结”、“死不认错”等等，指出了我们那改不掉的陋习。想想我们中国几千年文明跟外国人说，不笑死我们啊！这些陋习已经成了习惯，改也改不掉也成了中国文明史上的一个丑陋的斑点。
我们的经济提高了，我们的生活条件提高了，社会治安好……但我们的人民素质却变得一代不如一代。我们中国的这几千年的文明结果被这几种小小的陋习改变了，我曾经在网上看到这样一句话：我为我们中国的几千年“灿烂”文明而“骄傲”。看到这句子话，我的心里可是恨透了这可恶的陋习。这让我感到了无比的惭愧，这本书我才看到一半，我的脸就跟红苹果一样红了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起来，我为我自己的所做所为而羞愧而后悔，看看自己以前的陋习可真丢我们中国的脸。
我真为中国这几千年来的文明而惋惜和同情，惋惜的是这几千年来的辉煌文明就要成为外国人的笑柄了，同情的是几千年的辉煌文明被这小小的陋习给污染了，谁也无法阻止，除了全国人民共同改掉这陋习戒掉这些陋习，难道陋习这个祸害还要留在自己的身上，难道还要让这丢我们脸的陋习发扬光大？这光辉文明就象一个被医院判了死刑的疾病患者等待着病发的来临，就这几种小小的陋习就象细菌一样侵入了我们文明的体内，使这几千年的文明即将“死去”。
再向外国人提起中国的几千年的文明，外国人一看，就这结果肯定会想：中国号称自己是文明古国，礼仪之邦，就这样，还几千年的文明哟！要是你们有几千年的文明，那我们国不就有几万年的文明礼仪了？
这就是为什么父母要让我们从小就要养成好得行为做风，为国家增光，为国家的形象树立良好的基础。
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
二、自私导致中国人永远不团结
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
三、虚伪导致中国人缺乏诚信
四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲
五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力
柏杨说：我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。他是当代的孔子。
这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。看，作者是多么的风趣。
人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。
同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，屠杀了多少的处在快乐之中的女孩？那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？民族的歧视，又让多少的`部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。
世界的美好，应该让能直言的认得到重用。