《水浒传》读后感(优秀3篇)

认真品味一部名著后,相信你心中会有不少感想,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们如何去写读后感呢?这次为您整理了《水浒传》读后感(优秀3篇),希望能够帮助到大家。

《水浒传》读后感 篇1

寒假里,我观看了电视剧四大名著之一《水浒传》。看了后我对《水浒传》有了些了解,知道了梁山好汉个个都是英雄豪杰,都有属于自己的故事,而这其中最让我难忘感动的要算李逵背母了!

李逵的孝心深深感动了我。他因“犯罪”被迫背井离乡去江州充当牢子,有幸结识宋江,最后和宋江上了梁山。上梁山后,在他自己大碗吃酒大块吃肉时,不由想到了自己的母亲还在家里受苦,所以决定下山去接他的母亲来梁山享福。到家后,发现母亲由于日日夜夜思念儿子,竟然双目都失明了。李逵心里很过意不去,痛哭了起来。他跟母亲说要带她上梁山享福去,母亲欣然同意了。途中,因为口渴,李逵便把母亲放在一棵大树下,自己去取水。等他取水回来时,那棵树下只有许多血迹和一点头发,却不见了母亲踪影。他沿着血迹找到了一个老虎窝,知道可恶的老虎吃了自己的母亲,便悲痛地举刀冲了进去,杀死了三只大老虎。

梁山的英雄豪杰个个都有自己的事迹,如宋江醉酒写反诗、武松为兄报仇、林冲被奸人所害……最后这一百零八个好汉却被招安,许多好汉以身殉义了,令人感慨万千。

我非常敬佩他们的爱憎分明、忠义双全的高尚品质。我最喜欢的经典作品读《水浒传》有感500字要说我最喜欢的一部经典作品,那无疑就是《水浒传》了。

《水浒传》是一部长篇小说,书讲述了一百零八位好汉,有的被逼无奈,有的立志救国,有的……走上了梁山。在宋江的领导下,进行了“南征方腊”等等的除恶行动,最后接受招安,被人毒害的故事。

在这本书中,我学到了许多的道理,有做人方面的,有处事方面的,有待人方面的……我在宋江和鲁智深身上学到的最多,请听我细细讲来。宋江的一生,辉煌而悲伤,他虽身无武功,却能号令一支如狼似虎的队伍,他虽号令一支如狼似虎的队伍,却糊涂的走了招安之道,被毒害身亡。

那么,我们可以从宋江身上学到什么呢?做人,处事,用财。宋江做人很周到,对待素不相识的人,他能出手相助,对待朋友,他能舍命相救,对待故交,他能掏心挖肺。你看,宋江多有智慧,多有远见。他用钱很有智慧,他初见铁牛,给了十两银子,相当于1000元。铁牛不一会儿,花光了,宋江也没有生气。此后,铁牛便实心实意的跟着宋江。宋江正使用银子,买来了人心,买来了名气,,买来了性命。宋江多次险些丧命,全是一句话救了他:“我宋江竟丧命于此。”人们一听,马上松绑,为什么?名气大,人缘好,江湖上谁不知道宋江的大名?

那么?我们又能从鲁智深身上学到什么呢?对朋友的忠贞。当林冲在野猪林险些遇害时,他挺身而出,解救了林冲,他不为权贵,把自己的安危置之于不顾,这就是义气。

一部《水浒传》,一个生生不息的故事,一只明亮的。眼睛,看破了人间的正义和邪恶。

《水浒传》读后感 篇2

《水浒传》忠义观是一十分复杂的结构。一方面,忠义是忠于大宋天子,特别表现在宋江及一些朝廷降将身上,他们追求“封妻荫子、青史留名”,“忠义”是对国君之忠诚,表现为封建皇权主义思想。宋江在被奸臣以朝廷名义毒死前,还对李逵说:“我为人一世,只主张忠义二字,不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷。”另一方面,忠义是忠于兄弟义气,忠于梁山事业,忠于朋友所托等,如在晁盖、李逵等人身上所表现出来的那样,忠义既是江湖好汉间的团结战斗、无私援助精神,又表现为人格上的互相欣赏和尊重。忠义作为水浒英雄个体的处世准则和梁山英雄群体的政治原则,它同对一定的理想社会、理想人格的追求联系在一起,它也没有仅仅停留在观念上,水浒英雄一直以激烈的行为进行印证、践履。《水浒传》忠义观念虽然由于社会历史条件的限制,同正统儒家的封建政治哲学有着千丝万缕的联系,但它毕竟有许多方面同正统忠义观念迥异:第一,正史忠义观念同普遍的天理相联系,理性原则优先《水浒传》忠义观念同个体的生存欲望相联系,感性原则优先,较多地渗入了意志的因素。第二,从忠义观念的社会功用来讲,正史忠义观念是封建统治秩序的肯定性因素;而《水浒传》忠义观念不时成为封建统治秩序的否定性因素,水浒英雄常常以忠义为名“杀富济贫”、“抢掳官廒”,他们要“掀翻天地重扶起,戳破苍穹再补完”“搅扰得道君皇帝龙盘椅上魂惊,月风楼中胆裂”。第三,从义观念的行为主体来说,正统忠义观念是一种普遍性原则,如黄宗羲在《原君》里所说“君臣之义无所逃于天地之间”,对所有臣民尤其是官绅阶级具有普遍的约束力。而《水浒传》忠义观念是少数天罡地煞的德性和行为准则,水浒英雄是历劫的天神,他们身上的忠义带上了神性的色彩,忠义并没有推及于一般人。

这是一个忠于朝廷、维护封建统治的较大的义士集团,实质上是一支身居草泽之中、心在朝廷之上的“忠义”军。《水浒传》第三十二回中第一次说出“招安”这个词语的应该是武松,他与宋江谈心,当宋江邀他一起去清风寨时,他说道:“只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见,异日不死,受了招安,那时却来寻访哥哥未迟。”宋江则说:“兄弟有心归顺朝廷,皇天必佑。”并请他:“如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上,一枪一刀,博得个封妻荫子,久后青史上留得一个好名,也不枉了为人一世。”这表明在流落江湖时,武松、宋江等人已经开始意识到“落草”并非长久之计,仅仅是为了躲避自身灾祸的权宜计策。在梁山泊大聚义后,宋江在菊花会上“一时乘着酒兴”写了首《满江红》,词中有“中心愿平虏,保民安国。日月常悬忠烈胆,风尘除却奸邪目。望天王降诏早招安,心方足。”受到武松、李逵的反对后,他批评武松说:“我主张招安,要改邪归正,为国家臣子,如何便冷了众人的心?” 这些表明:梁山泊英雄聚义成为一个集体后,已不再如个体侠义那样快意恩仇,也不像如占山为王时那样仅仅为了小团伙的生存“打家劫舍”,而必须把英雄行动的目标转向到英雄发展、民众安全、家国保卫等方面丧,实现广泛的侠义与忠义融合,即成为“大力”、“大贤”、“有忠”、“有义”之英雄。对皇上的愚忠只是他们主张的“忠义双全”思想观念的最直观的表现形式,而最根本的含义则是他们身上固有的且具有普遍性的那种“忠孝节义”的心理特征。最突出的表现就是,承认人与人之间的等级差别,并认为这种上下等级的区分具有不可违背性,要绝对遵从,否则就是以下犯上,不忠不孝;而这种等级在现实中的具体表现就是名望的高低、出身的贵贱、甚至年龄的长幼等等,简言之,这种等级秩序是天定的。我想,也是由于这种愚忠的心理导致了最后的悲剧。

所以,《水浒传》是一曲忠义的悲歌。

《水浒传》读后感 篇3

《水浒传》由明朝施耐庵所著,是我国古典小说四大名著之一,在国内享有盛名。我从小学就开始看,反反复复看了十几遍,里面的故事滚瓜烂熟。

水浒传描写了以宋江为首的一百零八个好汉被逼上梁山,打家劫舍,锄强扶弱,替天行道,被朝廷招安,南征北战,却落得个被奸臣害死的下场这个以悲剧收尾的故事。

那是一个黑暗的年代,宋朝周围有强敌虎视眈眈,国库空虚,朝廷风雨飘摇,但是,皇帝听信奸臣,非亲不用,非仇不谈,奸臣当道,迫害忠良。官府上下腐败之气,蔚然成风。就如犯人发配到一个地方大小官员都会来要银子,若是没钱或不给,就拖出去打上一百杀威棍,很少免于幸难,我不禁想到了《钱神论》中所说的“亲之如兄,字曰‘孔方’,失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。”把钱视为亲哥哥。

那也是一个英雄辈出的年代人人讲江湖道义。一百零八将在梁山泊上一起生活。虽然他们来自五湖四海,身份,地位不同,但一起平等的生活,没有压迫,没有剥削,不受官府约束,大口吃肉,大碗喝酒,岂不快哉,快哉?

水浒传中令我印象最深的是宋江,鲁智深。

天魁星呼保义宋江,为人仗义,为人慷慨,对人和善,手下人对他忠心无比。

天孤星花和尚鲁智深,因杀了人而落发为僧,两次醉酒,被赶出寺庙,武艺高强,立下过奇功。

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