读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是整理的工匠精神读后感1000字【优秀5篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
锣鼓喧天，普天同庆。中华儿女们正纷纷欢呼庆贺我们伟大的中国共产党建立100周年之时，《1921》这部电影以时代“横截面”视角切入，讲述了100年前的现在，那群来自五湖四海的平均28岁的青年志士们，迎难而上，齐聚上海召开中国共产党第一次代表大会，努力追寻新道路的故事。
用故事感染观众，催人泪下。
不同于同类型主题的主旋律电影，《1921》没有把伟人演绎成飘在天上的神话，而是让观众看到了一群接地气的先辈们。影片既展现了中国共产党的成长故事，又讲述了那群青年们成长的故事。
片中，给我留下最深印象的女性人物便是主角王会悟了。在王会悟身上，我感受到了强大的“她力量”。从一个年轻老实不会说谎的她，到一个面不改色心不跳地“欺骗”博文女校校长的她，再到在车站有序地安排代表们秘密转移到嘉兴南湖的她，我看到了一个关于成长的故事。
贯穿整部影片的两条情感线便是李达与王会悟、毛泽东与杨开慧这两对革命夫妻的甜蜜之恋了。不同于其他主旋律电影在表现领袖们的爱情故事的时候往往是点到为止，《1921》大胆的展现了“一大”代表们的美好爱情，具有突破性意义。难忘李达与王会悟两人新婚燕尔的甜蜜，难忘毛泽东与杨开慧两人依依不舍的告别……正如毛泽东所作：“汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。”我们在片中既能看到革命志士为革命事业的义无反顾，也能看到缠绵温婉的儿女之情——一个关于爱情的故事。
于无声处打动人，余味深长。
以史为镜，可以知兴替。党史上有“南陈北李，相约建党”的佳话，分别指的是长期居住在上海的陈独秀和在北京工作的李大钊二人。《1921》监制、导演黄建新在接受专访时说道：“片中陈独秀和李大钊的扮演者分别是陈坤和李晨，这两位演员的出生地和姓氏恰好与‘南陈’‘北李’对应。”或许，影片多用青年演员演绎人物形象便是一种青春化的表达，以一种大胆新颖的方式，不仅将历史展现给了观众，更是把先驱们的信念和力量传递给了所有观影者。
电影中有段给我留下深刻印象的情节——在上海街头，在法租界，毛泽东遇到了一群法国人，他们拿着鲜花和气球，唱着国歌，在庆祝法国国庆。毛泽东随着人潮前进，却被拦在了法租公馆的铁门外。他错愕、愤懑，转头便奔跑在租界的街头上。一路上，霓虹闪现，烟花绽放，不言不语，回忆闪现，打动人心，给观众留下无尽的思考空间……“毛泽东身上蕴藏的力量是决定中国未来的，所以我们就开始展现他的内心。”黄建新解释设计这段剧情的初衷说。
苔花如米小，也学牡丹开。作为一名普通大学生，我们不应止于观影后一时的热血沸腾，拒绝“三分钟热度”，要把在影片中接收到的独特情怀在实际行动中加以施展，以梦为帆，以奋斗为桨，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。
位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。两姓子孙千百年来也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社会变革事件和随之而来的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。
到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体来说巳渐行渐远。白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息！”道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后来却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹！
产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本来，它还有些恒久性可供后来人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能采取理性的态度对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。
我很欣赏《白鹿原》的封面画，画中一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女。但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。
为了庆祝党的100岁生日，电影《1921》上映了。虽然我不能如期去电影院观看，但趁这个寒假在家，我怀着崇敬的心情观看了这部电影，重温了那段激动人心的历史，再次感受革命先辈们在睁嵘岁月里的执着与热情，感受他们崇高的共产主义革命信仰和坚持社会主义定能解救中国的决心。
20世纪初期的中国，正处于命运的危难时刻：帝国主义列强虎视眈耽，妄图灭我中华，瓜分我领土。有识之士纷纷行动，寻求救国之路。伟大的革命先行者知中山先生领导了车亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制。不料这一革命果实却被袁世凯窃取，紧接而来的军阈混战，更进一步的加剧了人民的苦难。
中国共产党在这个时候应运而生。它是顺应历史的产扬，它的诞生，给中国带来了希望，给人民带来了光明，为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此，在中国共产党领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人。
通过观看这部电影，我们再一次形象地认识到，在当时的回中国，无论是封建王朝还是北洋政府，无论是国民党还是其他民主党派，无论是议会制、总统制、还是君主立宪制，都救不了积贪积弱、处于列强环饲的回中国，在那个波澜壮阔的大时代，无数仁人志士在黑暗中探索，在探索中思考，最终他们发现，只有共产主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，只有中国共产党才是中国人民的唯一选择！
影片讲述的是党史，更是讲述了一群年轻人的青春史、奋斗史。在他们的身上，洋溢着朝气莲勃的青春气息。13位一大代表平均年龄28岁，最小的刘仁静只有19岁，年长的何叔衡也只有45岁。在这群人身上，我们特别地感受到20世纪初这群年轻人的使命担当，感受到他们对马克思主义的激情、拯救中国的豪情和对底层劳苦大众的同情。他们以生命创造了历史，告诉人们，一个适逢其时的梦想，一股渴望改变的激情，是如何选就了一个伟大的政党，如何创选了一个伟大的奇迹。20世纪初这群年轻人的理想追求与使命担当，为今天的年轻人加深对中国共产党、对中国特色社会主义制度的认识，提供了范本和榜样。
一路曲折一路歌，从当年建党之初的50多名党员到今天拥有将近9500多万党员，中国共产党走过了一百年的风两历程。我们党的一百年，是矢志战行初心使命的一百年，是筚路蓝续奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟康来的一百年。国望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，必须把党的历史学习好、总结好，把党的宝贵经验传承好、发扬好，铭记奋斗历程，担当历史使命，从党的奋斗历史中以历品础力易研，我们的国家繁茶昌颤，祝我们的人民居乐业。
《白鹿原》总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种不同类型的人物，让我看完后心生感慨。
白嘉轩是一个典型的封建家长，恪守祖先家训，继承祖先的地位成为白鹿原上仁义村的族长，管理着族内事务。白嘉轩是那种让人一看就心生畏惧之感的人，用黑娃的话说，他的腰挺得太直太直了。白嘉轩对自己的三个儿子都管得很严，而对自己唯一的女儿却是疼爱有加，这也为白灵反抗自己的家庭埋下了伏笔。当
然不得不说的是，白嘉轩的为人是很正直的，正直到即使是自己的儿子犯了错误也要按族规办事，大儿子与黑娃的妻子田小娥发生不正当关系，被白嘉轩按族规处置了。白嘉轩是一个很爱面子的人，不仅仅是他自己的，而更是他整个白姓家族的脸面。面对大儿子的荒唐行为，他表现的是那么的决绝，并不是因为他不爱自己的孩子，只是这个不孝子孙让家族的脸面不好摆，当然这也树立了他在族人面前刚正不阿的形象。
每个人都有它的两面性，白嘉轩也不例外。白嘉轩一遇到自己解决不了的问题就会去找大姐夫朱先生，面对妻子的死亡，他也会悲伤的哭泣。作为封建家长的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。办小学，请先生，就是其表现。但也要看到其封建的一面，鹿家的两个儿子去参加新式教育了，而他选择了将孩子带回家，教他们干农活从此不再过问学习的事了。
至于白灵的参加新式教育，完全是来源于她的离家出走，以及后来的以死相逼，不然白灵也就是一个平凡的农家妇女，也没有了她对中国解放事业的贡献。白嘉轩一辈子没有干过不光明真大的事，唯有一件事让白嘉轩感到愧疚，那就是用天字水地换鹿家的地字旱地，原因却是在鹿家不知晓里面长有白鹿。白嘉轩将父亲转埋入这块地以后，白家开始走上坡路。这也是在文章最后白嘉轩对鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
说到《白鹿原》这部作品，不能不说到里面的朱先生。全书对朱先生的着墨很多，写得最多的是他的博学多才，他那遇事冷静，以及他具有的处事能力和预知能力。可是说，全书对他有的只是夸赞，当然也让我有一种不真实的感觉。朱先生的一生富有传奇色彩，对整个原上的人来说，朱先生很是德高望重。不仅表现在他自身的修养上，也表现在他超凡的能力上。
朱先生一再强调他并不是算卦先生，但当人们问他问题，让他帮忙解决问题是，却不得不让人感到惊叹。他可以成功的帮人家把牛找回来，单凭自己的一张口让古城免遭涂炭成为佳话，可以预知他的书籍会遭到破坏而叫妻子让一些书与之同眠，也叫妻子不要让自己入棺。更不可思议的是当媳妇在给他敛丧，穿上袜子时，他的脚蜷起来了，怎么弄也弄不下来。妻子朱白氏给他换了袜子之后就好了。原因很简单，媳妇给他穿的是白灵给他买的洋袜子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、袜子。
与白嘉轩相比，鹿子霖要开放得多，当然这与鹿家的家训有关。鹿家家训就是一定要让孩子读书，让孩子受教育。这也是鹿子霖让儿子鹿兆鹏、鹿兆海进新式学堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不过也就是一个封建家长罢了。
《白鹿原》这部属于白鹿原的历史，让我们感受到了当时中国社会的黑暗，凄凉，人们生活之苦，也让我们缅怀先烈，让我们知道那时我们的先辈原来是这样走过！
《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。
目前，《白鹿原》已经被改编成电视剧和电影了，相比较原著而言，电视剧和电影为了符合当下观众的观影需求，弱化了书中的现实刻画，放大了书中的感情纠葛，这也是当下电视剧值得诟病的地方，不论是什么题材的影视剧，都只是披着各式各样的外衣看主角们爱得死去活来。
全书都是围绕“没有皇帝了要怎么生活？”这个问题展开的。首先，以田小娥作为切入点，毕竟影视剧都比较注重对田小娥这个角色的刻画，这个霍乱终身的女子，既可恨又可悲，她既挣脱不了封建的桎梏又不遵守三纲五常，自身的局限性决定了她对男人的渴望，想活下去，但又不想办法谋生，只是一味的试图通过男人改变自己悲惨的人生，可惜，在那个朝不保夕的时代，别人是靠不住的，她的思想直至她死的那天都没有觉醒，这个心胸狭隘、随波逐流的女人注定是成不了大事的。
全书我最喜欢的是白灵和鹿兆鹏，他们是那个年代大多数知识分子的缩影，正是有他们为了救国救民奋不顾身的精神，才有了现在美好的生活，他们是被历史铭记的一群人。白灵和鹿兆鹏在一起是我最喜欢的结局，虽然可惜白灵和鹿兆海的感情，但是鹿兆鹏才是白灵最终的归宿。脑海中鹿兆鹏和白灵的形象非常符合影视剧中卧底的形象，白灵聪明美丽、有勇有谋，鹿兆鹏帅气潇洒、得体稳重。书中最令人扼腕叹息的是白灵没有死在敌人的枪林弹雨之中，而是最终死在自己同志手里。当然，白灵和鹿兆鹏也不是尽善尽美的人，他们也有缺点，但是，正因为如此，更符合革命刚开始的模样。
白嘉轩无疑是全书的灵魂人物，一个敦厚保守的老族长。无论世道如何变化，白嘉轩始终宠辱不惊，守着祠堂，维护着村规民约，面对任何违反自己封建传统思维的事情都表现得极其心狠手辣，六亲不认。笔直的腰杆是他高贵的尊严，最终也在岁月变迁中变得佝偻。根深蒂固的封建思想，是他始终坚守的信仰，他是封建社会忠实的拥护者。
相比白嘉轩的墨守成规，鹿子霖则是一个随波逐流，见异思迁的人。他对白嘉轩从最初的嫉妒一步步上升到仇恨，为了赢过白嘉轩他用尽心机，利用田小娥设计白孝文，被田小娥勾引后的白孝文自甘堕落，确实给了白嘉轩沉痛的一击。他还爱慕虚荣，贪图官位，为了利益不择手段，卑鄙无耻。
我特别喜欢作者的叙述方式，他只是平静的在给我们讲故事，并没有做任何的评价，书中既没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。甚至可以说，白鹿村的每个人都亦正亦邪。是一部非常值得花时间阅读的小说。