成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。问渠那得清如许，为有源头活水来，该页是勤劳的编辑帮大伙儿找到的形容技艺高超的成语【精选3篇】，欢迎借鉴，希望对大家有所启发。
1、蕤宾铁响：〖解释〗以之赞扬弹奏技艺的精妙超绝。
2、郢匠挥斤：《庄子？徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的，而不伤其人。后因以“郢匠挥斤”比喻纯熟高超的技艺。
3、老调重谈：比喻把说过多次的理论主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。
4、良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
5、晚生后学：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
6、烹龙？凤：〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
7、名师出高徒：高明的师傅必须能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
8、登峰造极：登：攀登；峰：山峰；造：到达；极：极点，顶端。然后比喻学问技艺等已到达最高的境界
9、强中自有强中手：〖解释〗比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
10、老调重弹：比喻把说过多次的理论主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。亦作“旧调重弹”“重弹老调”。
11、好骑者堕：惯于骑马的人常常会从立刻摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
12、暗度金针：度：通“渡”，过渡，然后引申为传授。金针：传说有名叫郑采珠的姑娘，七夕祭织女，织女送她一根金针，从此她刺绣的技能更为精巧；后因以比喻秘诀。然后暗中将高超的技艺传授给别人。又借指幕后交易。
13、多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
14、左萦右拂：左收卷，右拂拭。比喻轻而易举，或技艺精湛。
15、心知其意：〖解释〗意：好处。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。
16、得心应手：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎样想，手就能怎样做。比喻技艺纯熟或做事情十分顺利。
17、破玩意儿：低劣的技艺；低劣的对象。
18、支策据梧：语本《庄子？齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴师旷持杖击节惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。
19、奇技淫巧：指新奇的技艺和作品。
20、慧心巧思：聪明的心地，精巧的构思。多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
21、艺不压身：比喻人学会的技艺越多越好。
22、匠石运金：匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用以形容技艺精湛。
23、艺高胆大：形容大胆的手法来自高超的。技艺
24、游刃有馀：语出《庄子养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”后用以谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。
25、强中更有强中手：比喻技艺无止境，不能自满自大。
26、开山鼻祖：比喻一个学术流派技艺的开创者
27、神乎其技：形容技艺或手法十分高明。
28、神工鬼斧：象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能到达的。
29、不觉技痒：技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。
30、火尽薪传：火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想学术技艺等世代相传。
31、巧夺天工：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
32、德艺双馨：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
33、应弦而倒：随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
34、自出新裁：〖解释〗指出于自我心中的设计或筹划。多指诗文技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
35、心烦技痒：烦：烦燥；技痒：指某人想表现其技艺以显示于人。形容擅长及爱好某种技艺，一遇机会就急于表现的情态。
36、心闲手敏：闲：熟悉；敏：灵敏。形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。
37、入室升堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
38、匠石运斤：匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。形容技艺精湛超群
39、入室？堂：〖解释〗比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
40、因难见巧：因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。
41、目无全牛：比喻技艺熟练到了得心应手的境界
42、一十八般武艺：〖解释〗泛指各种武术技艺。
43、巧同造化：巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物潜力。形容人的潜力很大，可与宇宙的造物潜力相比。
44、轮扁斫轮：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
45、目牛无全：《庄子？养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。
46、世代相传：世代相传指祖祖辈辈传下来。祖辈相传的技艺，人间事物的祖辈传递。也指家传珍宝，他人没有的宝物。
47、善骑者堕：〖解释〗惯于骑马的人常常会从立刻摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
48、大匠运斤：语出《庄子？徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”后以“大匠运斤”称人技艺精湛或文笔娴熟高超。
49、骑者善堕：惯于骑马的人常常会从立刻摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
50、橐驼之技：指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。
1、蕤宾铁响：〖解释〗以之赞扬弹奏技艺的精妙超绝。
2、郢匠挥斤：《庄子？徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的，而不伤其人。后因以“郢匠挥斤”比喻纯熟高超的技艺。
3、老调重谈：比喻把说过多次的理论主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。
4、良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
5、晚生后学：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
杨穿三叶：原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。
出处：《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”
瑶林玉树：形容人容貌智力出众。同“瑶林琼树”。
一箭双雕：原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。
出处：《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
移山填海：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“俺众仙各施神通，移山填海，水尽枯干，教你无处潜藏。”
移星换斗：形容法术神妙或手段高超。
出处：明·叶宪祖《团花凤》第四折：“你道是移星换斗少人知，又谁知藏鹦隐鹭须见。”明·吴承恩《西游记》第六十七回：“缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。”
遗珠弃璧：本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
出处：宋·陆游《〈曾裘父诗集〉序》：“然裘父得意可传之作，盖不止此，遗珠弃璧，识者兴叹。”
艺高胆大：形容大胆的手法来自高超的技艺。
应付自如：应付：对付，处置。自如：按自己的。心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。
出处：茅盾《子夜》五：“这样才能应付自如，所向必利。”
应弦而倒：随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
郢匠挥斤：比喻纯熟、高超的技艺。
出处：《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的***，而不伤其人。
郢人斤斧：比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
出处：宋·苏辙《和子瞻濠州七绝·观鱼台》：“庄子谈空惠子听，郢人斤斧俟忘形。莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经。”
郢人斤斫：比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
出处：唐·刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》诗：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。”
郢人运斧：比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
出处：《人民日报》1957.5.10：“这真不亚于郢人运斧的本领，也不弱于西医开肠破肚所需要的准确与细心。”
郢人斫垩：比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
出处：元·刘敏中《最高楼》词：“郢人斫垩元无迹，仙家种玉不论畦。”
优游自如：①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。
出处：明·彭时《彭文宪笔记》：“然职清务简，优游自如，世谓之玉堂仙。”
运掉自如：指运用和回旋都非常熟练自然。
出处：王国维《人间词话》五三：“提要驳之，谓犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如，其言甚辨。”
运斤成风：运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。
出处：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”
运用自如：运用得非常熟练自然。
钟灵毓秀：钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。
出处：唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”
卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
出处：《汉书·河间献王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”
卓有成效：卓：卓越，高超。有突出的成绩和效果。
不吃烟火食：烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
出处：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”
运用之妙，存乎一心：意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
出处：《宋史·岳飞传》记载，岳飞对宗泽说：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”