弘一法师经典语录选精彩6篇

无论是身处学校还是步入社会,大家都知道一些经典的名言吧,名言易于留传,是浓缩的精华。什么样的名言才具有借鉴意义呢?

弘一法师经典语录名言 篇1

1、静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

2、人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。

3、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇,何暇治事?

4、必有容,德乃大。必有忍,事乃济。

5、知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。

6、宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

7、谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

8、心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

9、律已,宜带秋气。处世,须带春风。

10、人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。

11、修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。

12、心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

13、物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。

14、安莫安于知足,危莫危于多言。

15、学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

16、不自重者,取辱。不自畏者,招祸。

17、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

18、何以息谤?曰:"无辩"。何以止怨?曰:"不争"。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。

19、人之侮我也,与其能防,不如能化。

20、一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。

21、一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。

22、动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。

23、人生多艰,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。

24、省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。

25、以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

26、刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"

27、离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)

28、行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)

29、世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。

30、人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。

弘一法师经典语录名言 篇2

1、 “不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。”

常有超越古人之大志,欲成就一番大业于胸中,但有时候却对不少今人的言行无法容忍,目前我可为是有大志而小气量之人。

2、“有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。”

不知是否真有才,但性格稍显愚木;向往智慧,大多时间能够保持一个和气的心境。大才和大智是我此生向往的境地,应该加以勤学苦练才对。

3、“以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。”

宽恕自己是常有的事情,而且借口十足;也有能够宽恕别人的心,但是需要时日。斥责别人倒是不多,如有,却似乎很严厉,如雷霆,实不足龋但也常以斥责别人的姿态内责自己。

4、“在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。”

这点倒是做的还可以,遇事敢于承担责任,敢于直言,不怕吃亏。

5、“临事须替别人想,论人先将自己思。”

做事情,还是替自己想的多,似乎还没有多替别人思考的习惯,这点今后应该多加注意。书面文字论人功过,虽然不属那些长舌妇类,但也毕竟不是好的品性气质,应引以为戒。

6、“静坐常思已过。闲谈莫论人非。”

闲谈时候,一般不喜欢论人非;以前喜欢气功,还常常静坐,也能够思考自己的得失过错,但现在很少能够屏息静坐常思己过,虽偶尔留于行文,但毕竟不如静坐思过来得彻底。

7、“对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。”

与故人朋友相约,时常提起那些陈旧的往事,有得意的眉飞色舞,也有失魄时的义愤填膺和无所事事。以后如遇此等场面,应该简单掠过,不要多提自己,还是多听听他人的故事

8、“不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。”

9、“以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,

虑危。处治,思乱。”

还能够做到以君子之交淡如水的心态交朋友;在杜绝或自行消化那些经过自己眼、耳的流言蜚语还需要下功夫;以后应该时常严厉自责,以弱的姿态化解外界的强势之力,鼓励自己做到居安思危。

10、“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”

经常被外物所扰动,可见定性之差。

11、“意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。”

感觉意粗和性躁的性格特征随着诸多经历增多而逐渐趋于心平气和,也许一事无成的态势会得到些缓解。

12、“公,生明。诚,生明。从容,生明。”

公正,诚实的品德还需要不断精进,从容不迫的心态还需要加以苦练。

13、“心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。”

心志虽苦,但有意趣所乐相弥补;仍然需要扩大气度,在言行举止上更需要谨慎、周密。

14、“事能常足,心常惬。人到无求,品自高。”

做事情倒是经常能够获取满足,心灵也常常能够得到慰藉。如果说到无求的境界,确实相距甚远。至今,我还没有拥有过任何值得一道的东西,没有拥有,何谈无求?也许,将来能够倾其所能,创下一番业绩,再谈论无求的高境,或许还有资格,说不定到那时候,品德还会自然上个台阶。

15、“知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。”

能够做到知足常乐,但是我感觉到自己还没有到应该停止前进的地步,因此,我仍需努力、精进。

16、“谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。”

谦虚退让做得还不错,待人也还有容,恬淡能够沾边,处事还不能够达到安详、圆融的层次。

17、“人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。 ”

不喜欢别人以术待我,也很少以术待人;喜欢直来直去,不浪费宝贵时光。不想与人争斗,如果别人欺我太甚,则喜欢以刚克刚,往往搞得两败俱伤,实为失败之举止。未来欲成大业,还要学习水的品德,善于以柔克刚。

18、“必有容,德乃大。必有忍,事乃济。”

胸有多大,事业有多大。虽然目前还没有什么事业来衡量自己的心胸,但人生毕竟会有那一天的。如果想成就更大的事情,看来一是要抓住良好的机遇,二就是要修炼心胸,那种有忍乃大而后能成大德性的天下容器。

弘一法师经典语录 篇3

1、天欲祸人先以微福骄之,天欲福人先以微祸警之。

2、缓字可以免悔,退字可以免祸。

3、多以自己之长善补别人之短,多看别人的长处,越看越会顺眼,越处越会融洽。

4、事当快意处须转,言到快意时须祝。

5、处逆境心需用开拓法,处顺境心要用收敛法。

6、金无赤金,人无完人,天然的宝玉总带斑点,只有人造的才会洁白无暇。

7、以切磋之谊取友则学问日精,以慎重之行利生则道风日远。

8、总拿自己的优点与别人的缺点比较,越比越会感觉不顺眼,越不顺眼越会感觉上火。

9、以冰霜之操自励则品日清高,以穹隆之量容人则德日广大。

10、自责之外无胜人之处,自强之外无上人之术。

弘一法师经典语录名言 篇4

1、心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

2、静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

3、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。

4、小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。

5、千里之行,始于足下。改变将来,从现在开始。改变现在,就是改变未来。

6、没有烦恼不要惹烦恼,有了则尽量解决它。

7、忏悔心、谦卑心很重要,不过对自己的爱心更重要。

8、最好的改变方式,是我们跟内在力量沟通,然后它会改变我们。

9、如果认为自己很弱小,我们就成为弱小;如果认为自己很伟大,我们就变成伟大。

10、修改自己就是修改世界,天生我材必有用,自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。

11、找到自己内在的爱力之后,才能真正地爱人。

12、爱什么人,照顾他、保护他、给他自在,才是真正高雅的爱。

13、不能贪求任何东西,一旦喜欢就执著在那里,应该心无挂碍。

14、最怕的东西,最应该去突破。

15、道不是知识能够分析的,它是内边的悟解。

16、自卑心最伤害自己,是最大的障碍。

17、内心如果平静,外在就不会有风波。

18、随时保持警觉心,做事要独立,合乎逻辑,合乎自己良心。

19、一旦开悟,任何事都变得简单,我们自然想的快,做得快,适当时机会做正确反应,这就是成功要诀。

20、为了批评世界及指正他人,我们生活才过得繁忙障碍,才会筋疲力尽。

21、对人诚信是保护自己尊严、良知的最好方法。

22、选择勇敢,做一个轰轰烈烈的英雄,不能低下高贵的头,甘心投降在小小的障碍里。

23、爱心、谦卑心是我们沟通别人的最佳利器,它会让我们天下无敌,用爱可以感动一切、打赢一切。

24、要感谢痛苦与挫折,它是我们的功课,我们要从中训练,然后突破,这样才能真正解脱。

25、放下自己的小我,自然变得伟大。

26、心要跟小孩一样,很单纯、很简单,才能很快进步。要简单,但不要简陋。

27、把学习的功课变成刑罚,我们才感到痛苦,不妨愉快地接受,笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。

28、单纯的生活是随遇而安,有什么享受什么。笑着接受一切。

29、祸中之福如同玫瑰带刺,我们不能一直在乎刺,应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况,而是源自我们的态度。

30、学习主动的精神,决定出手的最佳时机,要果断,用自己已被开发的智慧。

31、真正的爱是别人感觉不到我们的存在,不占用他的空间,不绑他,越靠近我们越舒服。

32、当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时,我们就创造了天堂。

33、挑战越大,我们灵性的领悟和成长也越大。

34、最大的浪费是我们不认识自己的智慧,不明白自己拥有全宇宙的力量。

35、解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情,才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。

36、当我们往内静观时,会发现什么都没有,没有身体,没有物质,只有真实的能量存在,那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体,就可以明白我们的来处,真实的能量才是万物的源头。

37、我们要净化自己的意念言语和行动。

38、用自己的判断和智慧去认识较高等的世界,你就会越来越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量,你会一天比一天伟大,任何心中所想,内在力量都会帮你达成。

39、不要让世俗问题和个人习惯阻碍自己回归真我。每当你无条件地爱别人,扩展自己爱的品质,那就是你的真我在扩展。每次这样做,你都在开阔自己的世界,开阔自己的真我,你会变得越来越伟大。

40、当陶醉在爱里,我们就会变得象诗人、音乐家一样,像在天上飘,走路不用脚;用灵魂呼吸,不是用心智;用心灵思考,不是用头脑;用爱的语言交流,不用开口说话。

41、修改自己就是修改世界,每个人都变改,世界自然会变改。

42、我们付出爱心,就会感到满足,而不是等待别人的爱。

43、我们不是这个身体,不是自己这个人,而是智慧和爱力,是极为神圣的品质。

44、真正的快乐不是来自世俗的崇高地位、书本知识或财产多少,真正的快乐只有从开悟中获得。

45、这个世界只是一个客栈,一夜短暂的`梦乡。

46、我们应该发展任何方面的才能,应该将事业照顾好,同时内边具有智慧和圣洁。只有这样我们才能真正完成人生的目的——了悟自我并且美化世界,不管此生有多短暂。

47、如果我们静心,唤醒内在的意识,我们会知道自己的伟大,知道自己和宇宙源头有沟通,而且是其中一分子,我们和整个宇宙是一体的,因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧,可以做更多神奇的事。

48、开悟之后,我们不再渴望任何东西,因为我们拥有了整个宇宙。虽然我们仍然工作,仍然赚钱养家,不过那是为了与世人分享,为了尽自己的责任。我们不求回报,不计较成败得失,只是尽力完成自己的事业。

49、无欲不是厌恶生活中的事情,我们尽力做好每件事,但是不执着,即使结果不如所料,我们也不在乎,那就是无欲的境界。

50、真正的智慧不是预知未来,而是知道现在,享受现在的一切,不必担心现在和将来。

51、我们什么都怀疑,就是不怀疑自己的无知与无明,麻烦就在这里。

52、所有的痛苦,一切外在的不幸,都是幻想,都只是一场梦、一场戏,根本没什么好担心的。

53、智慧的种子在我们内边,认识它,我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧;不认识它,每件事都会令我们不安,即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成,因为我们从来没有真正快乐过。

54、开悟是我们与生俱有的权利,一切痛苦源于我们拒绝接受这一宝物。

55、真正的快乐惟有从自我了悟中获得,我们笑是真心的笑,哭是由衷感动,我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力,都会从身心里边解除。

56、开悟之后,我们才能洞悉事物的真相,才能深入地看透一切,真正了解快乐,即使生活中还会遭遇许多困难和逆境,但我们内边不会动摇。

57、我们拥有自由意志,拥有各种资源,可以自由掌握方向盘,把我们生命导向正确的方向。

58、我们不需要为寻找天国而逃避世俗生活,而是要把天国带进我们的生活中。要找到真正的快乐与成功的方法,只有往内边寻找更高层次的意识,收集更好资料,并加以运用在日常生活中。

59、在这无常的世上唯一可获得真正快乐的方法,就是籍由开悟来改善身心的平衡。

60、用坚强的意志,维持好习惯,与高尚的人在一起,可以改掉很多坏习惯。

弘一法师经典语录 篇5

1、无事时戒一偷字,有事时戒一乱字。

2、以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

3、不近人情,举足尽是危机;不体物情,一生俱成梦境。

4、谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

5、临事须替别人想,论人先将自己想。

6、群居守口,独坐防心。

7、事当快意处须转,言到快意时须住。

8、殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

9、处逆境心须用开拓法,出顺境心须用收敛法。

10、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

11、寡欲故静,有主则虚。

12、刘念台云:易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。

13、宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

14、以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。

15、盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。

16、大着肚皮容物,立定脚跟做人。

17、尹和靖云:莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。

18、轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,豀刻当矫之以浑厚。

19、冲繁地,顽钝人,拂逆时,纷杂事,此中最好养火。若决烈愤激,不但无益,而事卒以偾,人卒以怨,我卒以无成,是谓至愚。耐得过时,便有无限受用处。

20、论人当节取其长,曲谅其短;做事必先审其害,后计其利。

21、人性褊急则气盛,气盛则心粗,心粗则神昏,乖桀谬戾,可胜言哉?

22、陈榕门云:定火工夫,不外以理制欲。理胜,则气平矣。

23、气忌盛,心忌满,才忌露。

24、有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

25、喜时之言多失信,怒时之言多失体。

26、花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

27、意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥并集。

28、以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过。

29、谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿行也,过默者藏奸。

30、涵养,全得一缓字,凡言语,动作皆是。

31、自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

32、恩怕先益后损,威怕先松后紧。

33、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

34、缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。

35、一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。

36、凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈嬉戏,慎勿形言。

37、心思要缜密,不可琐屑;操守要严明,不可激烈。

38、以情恕人,以理律己。

39、吕新吾云:心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定义。

40、自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

41、善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

42、敬守此心,则心安。敛抑其气,则气平。

43、识不多则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。

44、聪明者戒太察,刚强者戒太暴。

45、刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。

46、缓字可以免悔,退字可以免祸。

47、任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

48、青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄冰处得力。

弘一法师经典语录 篇6

无心者公,无我者明。

以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。

事不可做尽,言不可道尽。

学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽。

恩怕先益后损,威怕先松后紧。

涵容以待人,恬淡以处世。

必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世。

不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。

刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。”

应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

于作事,必克己谨严,要做到极致。于生活,应戒绝奢华,一切从简。

不自重者取辱,不自畏者招祸。

事当快意处须转,言到快意处须住。

物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。

安莫安于知足,危莫危于多言。

心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

以情恕人,以理律己。

识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。

缓字可以免悔,退字可以免祸。

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。

无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。

论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。

穷天下之辩者,不在辩而在讷。

伏天下之勇者,不在勇而在怯。

何以息谤?曰:无辩。

何以止怨?曰:不争。

处事须留余地,责善切戒尽言。

喜闻人过,不如喜闻己过。

乐道己善,何如乐道人善。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。

取人之善,当据其迹,不必深究其心。

修己以清心为要,涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

人褊急,我受之以宽宏。

人险仄,我待之以坦荡。

德胜者,其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。

德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

欲论人者先自论,欲知人者先自知。

知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。

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