在日常的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，根据句子的语气用途不同，句子可以划分为不同类型。你知道什么样的句子才能算得上是好的句子吗？下面是的小编为您带来的环保句子（7篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
一、积累型
1.成语积累
例：我国的成语，有许多来自古文（或寓言）中，如“讳疾忌医”就出于《扁鹊见蔡桓公》。请你从读过的古诗文（或寓言）中举出三例，并且说出作者和出处（或篇名）。
解题思路：本题主要考查课内成语的积累。只要平时上课时认真听讲，课后加以总结，这道题就可以迎刃而解了，如：“三顾茅庐”“妄自菲薄”出自诸葛亮的《出师表》；“扑朔迷离”出自《木兰诗》；“一鼓作气”出自左丘明的《曹刿论战》等等。
2.名言警句积累
例：根据你的积累，写出两条关于“才能来自勤奋学习”的名言警句。
解题思路：“才能来自勤奋学习”实际上是一个论点，只要能找出两个论据来证明它即可。
二、句式变化型
例：认真阅读下面的长句，按要求回答问题。
由中国老年书画研究会主办的中国艺术函授大学是一所校部设在北京的具有群众性、社会性的特点的以培养品学兼优、具有大专水平的书画人才为宗旨的学校。
⑴以上这个长句包含了该大学的五个要点。请各用一个短语对主办单位、学校名称外的三个要点加以准确概括。⑵上面这个长句，可以改写为由四个短句组成的一段话。请你在下面所给句子的后面写出另外三个句子。要求每句包含一个要点，句与句之间要连贯。
中国艺术函授大学由中国老年书画研究会主办。___________________________。___________________________。___________________________。
解题思路：这是一个长短句式的变化题型，目的是考查学生对长短句式的灵活运用能力，只要读懂原文，答案不难得出。
三、仿写型
例：仿照下面例句，以”你珍爱自己的生活环境吗？”作开头，写一句话。
例句：“你热爱自己的生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”
解题思路：首先要仔细分析例句的句式特点、修辞方法和句与句之间的联系，然后再推敲定夺。
四、创作型
1.对联创作
例：完成下面的对偶句创作。
上句：品千古美文，下句：________________
解题思路：本题是道开放性试题，主要考查对偶的修辞方法及应用。首先，明确对偶是指字数相等、结构相同、意思相近、相对或相反的两个句子。因此，下句的第一个词必须是动词，第二个词必须是数词，第三个词必须是名词。同时下句在意思上要与上句有一定的联系。
2.标语创作
例：为了强化人们的环保意识，请以“水、空气、森林、动物保护”为对象拟两条环保标语。例如：污染空气，等于慢性自杀。
解题思路：标语具有语言精练、内容醒目、便于记忆的特点，目的主要是对人们进行宣传和鼓动。
3.综合创作
例：在下面的横线填上适当的语句，使每个句子都是比喻句，使所填的三句话又构成前后连贯的排比句。
没有想象，思维_________________；没有想象，思维_________________；没有想象，思维________________。
解题思路：这也是一道开放性极强的题目。虽然是填空题，但难度相当大。因为每句本身必须是比喻句，同时，又要构成前后意思连贯的排比句。因此在第一句确定之后，后面两句的意思就要顺着第一句的意思说下去。
一、襄阳文化历史
首先，从襄阳的地理环境来看，荆山、武当山雄峙西南，桐柏山绵延东北，中南部是汉水冲击平原，分属长江、淮河两大水系。地势自西北向东南倾斜，东南两面高，中间低平，境内多山地、岗地而少平原、乃属多种地形而构成的扁长形地带。此地素有中原门户之称，堪称“六省通衢”。自古以来，襄阳就同陕西川东豫南郧阳荆州孝感等地有着频繁往来和文化交流的传统，因而这些地方的民歌，历史上都曾对襄阳民歌产生过不同程度的影响。
其次，汉晋以来数次大规模的移民，也促成了南北各方音乐文化在襄阳境内的交汇融合。列如，《防渚纪闻》载：“汉高祖发巴蜀，代三秦，迁巴中渠帅七姓居商洛房，”“随之带入了巴人的民间音乐与当地民间音乐文化的混合。”魏武帝时，夷族梅敷兄弟三人及所属万余家迁至沮中（今宜城西）；东晋始于襄阳侨置雍州，先后多次迁入陕西甘肃“胡人”共数万到襄阳境内；康穆在宋初（420―422）中，率乡族三千余家，在襄阳岘山之南沿汉水定居等等，这些大规模的迁徙，巴陕甘作为民族或地方的民歌混合在一起，加之历代战争和南北多次割据的句势，致使“乐府伶人避难，多奔汉沔 ”。正因为如此，南北音乐文化的交融，在襄阳境内的不同的历史时期，产生层层更迭的现象，从而使襄阳频增异彩。
在历史上，对襄阳民歌的特点（有的涉及到方言），也有明白的记载。如宜城襄阳“耕氓好楚歌” ；枣阳“听歌亦近楚”；南漳“多激楚之音“谷城老河口“民多秦音”，保康“厥声秦，厥歌好楚”。秦楚之音并存乃至融合，这只是襄阳民歌的特色的一个方面。另一方面，襄阳位于汉水两岸，可谓南北最突出的交接点，南北音乐文化易于在此互相接触彼此交流。类似地，襄阳民歌受豫南民歌影响也是较为明显的，其中尤以老河口北，襄北枣北随北等地最为突出。这些地方，古代属豫州之域，又于河南接壤，其地方语言的调值颇于近似，在生产和生活习惯上一般又比较相同，其民歌受它的影响是很自然的。如老河口《水利建设好处多》、襄阳县《撩将起来》枣阳《看谁山歌对得多》等。
然而，从整体上看，诸如宜城南漳、保南等地的民歌，主要还是保留有北楚之风的传统和特征。尤为在较为偏僻交通闭塞的山区，对历史音乐文化的继承，表现出惊人的稳定性。
如南漳高墙扬歌《谁个敢把歌头当》。 此高腔扬歌，古代称之为“噍声子”变为“噍嗓”，歌手们俗称“过山腔”或“挣断筋”在这些地方极为普遍，宜城称为“扬歌”“旺扬歌”、“三吹腔”；随州亦称为“扬歌”，枣阳“喝老鹰”，谷城、保康叫“赶老鹰”，都以此为腔调名，在名称上既有继承也有流变。此种腔调，既高亢嘹亮、奔放豪爽，又婉转流利、淳朴清新：有起有伏，彼此交错。
当然，一个民族、一个地区的民歌不可能纯之又纯的，它在发展过程中，必然吸引了外来因素。上述襄阳民歌因南北交融而变异的情况就是如此。
二、襄阳民歌特点
襄阳民歌与乡土艺术风格和鲜明地方特色，又往往和当地的历史、地理环境、语言、习惯、风俗和审美观念等等紧密地联系在一起。归纳起来，大致有以下几个方面：
（一）语言特点
地方语言是影响民歌风格色彩的重要因素之一。襄阳语音的特点，古代为荆楚声腔，后入中原音韵，而微带秦声。由于历代大规模的移民和南北战争因素的影响，奠定了近现代襄阳方言的基础。襄阳现代方言，以襄阳市区为中心，属北方方言区西南官话的一支。从全市范围来看，又是川、陕、豫、鄂语言荟萃之区。其语言分布比较复杂，从语言腔调上又可以基本上分为两大片，以汉水为界，北刚南柔。
（二）结构形成
襄阳民歌基本上可分为“单曲体”、“联曲体”、“套曲体”三种结构形式。
1.单曲体
襄阳单曲体民歌的句式多种多样，有单句、上下句、三句、四句、五句和多句等多种结构形式。其中以上下句、四句、五句最为常见。在词曲的相互结合上有同步和不同步两种情况。词曲同步的民歌，一般比较规整；词曲不同步的则常在上述基本句式结构中运用单句子变体，重迭词、句，或穿插衬词、衬句等手法，在结构内部进行扩充，衍生出各种变体。辞去同步的结构形式，与省内其他地区的民歌无异。现将词曲结合不同步的几种变体简述如下：
⑴单句子变体
单句子变体在襄阳民间俗称“迭句”和“迭落”，所谓迭句，即指单句子的完全重复，即每个腔句的煞尾音都要落在某一共同音上，以此维系全曲的统一，构成单一形象的重复结构，这是一种古老的歌式，它的腔格与古代“迭句复章”的结构形式相仿。在号子、山歌、田歌、灯歌和生活小调中较为常见。其句式结构有下列几种。
【上下句】
单句子变体上下句，在号子、山歌中较多。如襄阳打硪号子《撩将起来》、老河口山歌《山上扬鞭山谷响》，前者两个乐句的尾音落在do上，后者落在sol上，两手各的第一乐句均采用了迭落的方式，形成了【A+A1】的两句式。
【三句子】
襄阳民歌中由三个句子构成的歌式较少，这类民歌多由单句子变体而形成。如老河口灯歌《十绣》、随州灯歌《女儿怕出嫁》就是这种三句子实例，其结构均为【AA1A2】式。它的第二乐句和第三乐句，往往由两个小分句组成。
【四句子】
单句子变体四句子民歌，其句式一般为七言四句。这在山歌和灯调中较多。如南漳山歌《敲敲打打是核桃》的结构为【AA1AA2】；宜城山歌《槐树丫里挂招牌》是【AA1A2A3】式，襄阳灯歌《纺棉花》，第二、第三个乐句都运用迭句方式，到第四乐剧才有所变换，用迭落收束全曲，形成【AAAA1】的句式结构。单句变体四句子民歌，在相同词格中往往在乐句和乐句之间，采用灵活多变的方法来体现其不同的内容。
⑵词句的重迭
襄阳民歌中常运用迭词、句的方法，突破词格句式的约束，使其结构内部得到扩充。这种扩充的形式多种多样，灵活多变，尤其在三句子歌中显得更为频繁。如襄阳《碾粘米》、枣阳《放风筝》、随州《采花》重迭第三句。演唱起来不但没有繁琐累赘、矫揉造作之感，反而是情感表达得更为细腻、真挚，艺术形象更为完美，真可谓是“一唱三叹”。
⑶穿插衬词、衬句
襄阳民歌中运用衬词、衬句穿插在主词之中进行扩充的形式极为普遍，这种形式古代称之为“和声”。衬词、衬句插入主词的位置灵活多样、各具特色。按其插在词曲结构中的不同位置，大体可分为曲前、曲后、句前、句中、句末等形式。如谷城田歌《柳树年年有人》、随州山歌《野鸡头上三滴血》，衬腔分别在主歌的前后；保康灯歌《十绣》，衬词穿插在句腰和句末；保康《识字歌》、《闹莲花》是句中、曲后和声的综合运用；《高山顶上摆擂台》则是曲前、曲后、句末和声的综合运用等等。各种和声形式，不仅使民歌结构得以扩充，曲风活泼，具有生气，而且也是体现地方风格的重要因素之一。
2.联曲体
襄阳民歌有不少联曲体歌式。如打硪号子、船工号子、孝歌、采茶歌等。打硪号子，多是主腔与号子的结合体，有高腔、平腔、低腔之分。而且，由于早、中、晚演唱的内容不同，其腔调也随之有所变换。如随州《打硪号子》即由上工、单嗬嗨、双嗬嗨、歇气、大救驾和收工等曲调组成。船工号子则是按航运的各个环节、或按上下水船舶航行的具体水文和环境而进行演唱。各地的风俗歌、仪式歌皆由多种曲牌构成，按内容顺序依次演唱。
3.套曲体
在襄阳境内，由若干曲牌按一定的规律组合而成的套曲体结构形成，常见于“薅草锣鼓”。这种结构形式在演唱顺序、曲牌的排列和穿插等方面有一套较为严谨的程式。如保康“花锣鼓”，在原记录稿中有二十八个曲牌，按上午、中午、下午不同的时间所唱内容的迥异，选用与组合相应的曲牌，均有较严格的程式。当地群众常说，听到唱啥歌，就晓得是啥时辰了。上午唱对诗、吆号子、扬歌号子、唱歌号子；中午唱对诗，唱歌号子、吆号子、叹秋景、俏冤家、交情歌、高声号子、叹冬景、花号子；下午唱赶号子、唱歌号子、花歌、回声号子、吆号子、对诗。从以上排列组合的顺序中看出：1）不同的曲牌，在音调、调式、调性、节奏方面存在一定的差异，循环穿插使用，联成一套，在音乐上富有对比性。2）对诗，用吟诵体的韵文作为开始和结束，在套曲中具有引子和尾声的意义。3）上午和下午演唱的曲牌较少，中午演唱的曲牌较多，其中，叹四景、俏冤家唱了四板，变情歌三板，在三曲循环前和循环间都加入了其他曲牌；而在第四板时只重复了叹冬景和俏冤家，接花号子《雪落高山霜打洼》。这种组合显然与内容、时间等因素有关。
（三）衬字、衬词的特点
襄阳民歌中有不少歌词句腰、句末的声字和衬词中常以“色“（也写作“啥”）字作为音节。这种现象在山歌、田歌、灯歌、小调中都普遍存在。如“娇莲拿去戴啥”（《细麦草帽圆》）、“娘家的妞啥”（《杨柳青》）等，或用在衬词、衬句中的“咦子咦啥”、“哎呀嗯啥”、“谜子啥”，以及情歌中的“哥哥子色、妹妹子色”、“情哥色、干妹色”等等。都以“色”字作为音节或落音，显得轻清柔和、别有风味，“色”字的古文写作“些”或“思”，与怀来韵协，宋玉《招魂》云：“魂兮归来，匆往南些。”句尾带“些”字。再看《楚辞・大招》每句尾部带“只”字，“只”，古音读作“答儿”，此种简单的语根在民间经数千年的沿革历久不变，至今还有遗痕保留下来。民歌中往往常用“天儿冬、特儿冬”、“镗儿冬”、“车儿冬”等作为缠声，这些现象决不是偶然的巧合，是语言的孑遗现象在民歌中的一种反映。这类衬词的产生除语言因素外，它与劳动的环境也有着密切的关系。从采录的这些民歌来看，都属秧田歌的范畴之内。作为主词的和声穿插演唱。据考查，此种和声是人们在水田劳动双足击水时所产生的一种自然音响，歌者模仿遂引为节。民间俗称为“打天冬儿”、“打特冬儿”、“打镗冬儿”、“打车冬儿”，以此为腔调名。
（四）调式特点
襄阳民歌的调式以我国传统五声音阶为主，六声音阶、七声音阶也占有一定的比例。在单一调式的民歌中，宫、商、角、徵、羽五种调式都有，最多的是徵调式、宫调式，其次是羽调式、角调式，商调式最少。在同一调式的民歌中，由于各自强调某一功能音或者其他某一音级对主音的支持较多，就往往形成在同一调式中不同的色彩和特点。在宫调式民歌中，常以羽音来软化宫音的色彩，使宫调式具有刚中带柔的特点。如《大月亮，小月亮》、《为学歌》等。有的则突出徵音，如《与郎下盘棋》、《如今山区变了样》等。
襄阳民歌中存在不少调式交替的方式，有功能替，也有色彩替。如《古城相会又团圆》是徵宫之间的交替。色彩替以羽徵两调式的相互转换最为普遍，如《放花牛》、《十个月的香袋》等。也有宫商之间的交替，如《清早起来露水多》。
调中心转向外宫系统，带有转调性质的民歌也并不少见。有同主音不同调式，同调式不同主音和不同调式不同主音的三种转换调式。《这山望到那山高》从 E宫转入 E徵；《放牛来来罗》从C商转入C徵，是同主音不同调式的转换。同调式不同主音的转换，如《叫你唱歌还害羞》从G徵转入C徵，这两种转调较为多见。以不同主音不同调式的转换最富有对比色彩，如老河口船工号子《悠号》，由A徵转入E宫；《吃罢饭来往外行》从G徵转入 E宫。以上三种转调一般多用于乐句之间或尾转的较多，如《汉江船工号子》中的《悠号》。
通过以上所述可以看出，襄阳民歌的风格色彩，在纵向的传承是上终不失其地域性特色；在横向的交流中，又不能不受川、陕、豫及诸邻音乐文化的浸润影响。但不论其影响的程度如何，最终总是自然而然地溶化在本土民歌之中，经过“襄阳化”才能流传开来。
总之，由于地理环境和历史文化所造就的地方风格，使其历代传承下来的襄阳民歌源流相继，既不同于荆州、孝感、郧阳，又有别于陕西、川东。作为北楚故地的襄阳，虽有带中原一带风格的民歌，又有富于南方歌腔风格的民歌，但大部分则是南北兼融、刚柔相济，不失本土民歌的特色。
1、提高环境意识保护美好家园
2、天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。
3、珍惜资源永续利用
4、汽车是消耗资源的无底洞，是移动的大气污染源。
5、塑料包装用一次，白色污染害几世。
6、植树造林，功在千秋。
7、地球不该是黑色的。
8、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
9、和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。
10、兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。
11、让地球远离污染，让绿色走进家园
12、当环抱卫士，做时代公民。
13、节约纸张也是植树造林的另一种方式。
14、失去生态平衡，人类寸步难行。
15、爱青山、绿水，爱蓝天、白云，让生命在爱中每时每刻都充满活力。
16、人人为环保、环保为人人
17、同在蓝天下，共爱一个家。
18、即使我们不能成为节约者的后代，那我们应该努力成为节俭者的祖先。
19、那里有绿色，哪里就有生命。
20、行船靠掌舵，理家靠节约。
21、前人栽树，后人乘凉，前人伐树，后人遭殃
22、保护母亲河，关爱生命源。
23、天空是小鸟的家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
24、环境保护是一项基本国策
25、建设项目必须依法进行环境影响评价
26、发展经济不能以牺牲环境为代价
27、绿色与生命时时相伴，环境与健康息息相关。
28、还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧！
29、用我们的双手栽下满天的绿色，用我们的心灵守望五彩的家园。
30、爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天。
31、同顶一片蓝天，共护一方水土。
32、人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
33、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。绿色社会，共同铸造。
34、环境与生命共存，环保与健康同在。
35、保护环境，就是爱惜生命。
36、百业要兴，环保先行。
37、爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
38、追求环保是你我的心愿，参与环保是你我的责任。
39、保护环境是责任，爱护环境是美德。
40、保护环境就是保护生产力
41、合理利用资源保护生态平衡促进经济持续发展
42、让绿色与我们共存！
43、保护环境，人人有则
44、鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。
45、健康是最大的节约。
46、爱山爱水爱林爱鸟爱人类，护天护地护花护草护环境。
47、保护环境，刻不容缓。
48、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失
49、要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈。
50、保护环境光荣污染环境可耻
51、依靠科技进步促进环境保护
52、保护环境山河美持续发展事业兴
53、污染环境就等于谋杀自己的母亲。
54、水是一切生命的起源点。
55、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
56、人人关心环境质量人人参与环境保护
57、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
58、人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。
59、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
60、让白色染污永远消失！
61、近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。
62、留住草的美，体现你的美。
63、环保，还宝，让我们的世界更好！
64、合理利用自然资源防止环境污染和生态破坏
65、含一滴水，还一份真情。
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8.团结一条心，石头变成金。
9.请选用无磷洗衣粉。
10.多乘公交车，少用私家车。
11.提布袋购物是一种时尚。
12.我们的母亲河。
13.拒食野生动物。
14.废塑料的用途。
关键词：英汉语言 存在差异 翻译实践 文化内涵 思维方式
中图分类号：H31 文献标识码：A文章编号：1672-3791（2015）02（a）-0233-01
从本质上说，英汉是两种不同的体系，这两者存在各自的特点，为了满足现实翻译实践工作的需要，进行语言特点极其区别性的辨别是必要的，从而提升翻译的准确性，提升其工作效率，满足翻译工作的需要。
1 关于语言差异环节的分析
（1）从两种语言的发源来看，英语是属于印欧语系，汉语则属汉藏语系，这两者的区别是非常大的。我们日常所见的汉语都是一种短句的形式，而英语多是长句的形式。在英语应用中，很多的意思都是进行了长句的应用。汉语则是比较有区别性的，其普遍应用短句，通过对不同短句的应用，进行不同意思的表达。汉语有很多的分句，但是英语是很多的从句，英语句子需要用很多的修饰词来进行意思的表达，这就让英语的句子变得比较长，同时也容易导致句子的复杂性。
这种复杂性根源于其引导词、主句及其从句的连接性，从表面上来说，它是一个复杂性的整体。但是从这个方面上来说汉语则倾向于进行短句的应用，其表达结构比较松散，在英语句子的从句翻译过程中，往往进行了分句的添加。英语多代词，但是汉语多是名词。在句子应用中，英语进行了名词及其介词的应用，汉语多是进行了动词的应用。英语有许多的人称代词，也有很多的关系代词，其句子长而复杂，为了保证句子的结构正确性，确保其语义的清楚性，需要进行表达上的重复。
（2）在这个方面上，汉语虽然也进行了代词的应用，但是其句子比较短，因为这种句式结构的特点，一般的代词是不常用的。通过使用名词将语义表达的更加清楚。英语是比较被动的，汉语则是比较主动的。英语较常进行被动语态的应用。汉语的一些词表示动作是被动性的，但是这种表达性，不像英语的被动语态那样普遍。在英语翻译中，其被动往往被翻译成了主动。比如常见的被动句型的汉译改变，如：It must be pointed out that，必须指出；It is imagined that，人们认为；It can not be denied that，不可否认，等。
2 关于英汉文化环节及其相关环节差异的分析
（1）在英汉文化翻译过程中，其宗教的差异性是客观存在的，因为其的差异性，导致其语言表达方式的差异性，这是因为在西方，很多国家是信仰基督教的，这就深刻地影响了英语的应用方式。但是在中国由于的多元化，其英汉翻译也呈现不同的特点。
（2）比如霍克斯教授曾经翻译过著名名著《红楼梦》里的阿弥陀佛，将其翻译为God bless my soul，这就影响了西方人对于中国人的信仰认知，认为中国人也信仰基督教。这种类型的译文会大大降低我国的文化内涵，这就需要进行符合我国文化形式的英汉翻译。
（3）同样的，在这种情况下，如果缺乏必要的西方宗教文化背景，英语翻译成汉语也会出现差异，比如圣经里的一章文字，people who give sympathy and help to people in trouble，这句话的意思是同情并且帮助苦难人的好人。但是这种翻译在我国通常是，在我们学校可以看到很多乐意助人的人。
由于历史上的差异性，英汉这两种语言也是源自于不同的历史典故特点。有些习语的结构非常简单，但是其意义非常的深远，不能仅仅从字面意义上去分析及翻译。比如我国的成语班门弄斧，但是在国外翻译中，很少有人知道鲁班是什么人，更何况其做过什么事，这就是一种文化上的空缺，如果不能处理好这个问题，会让西方读者认为这是难以理解的东西。在成语翻译过程中，可以进行译文的加注，从而进行该成语的分析。
（4）和上文存在的情况一样的是普通的英语习语，比如to carry coals to New Castle，这句话的意思是多此一举，没必要。这句话说的是因纽卡索自身就是产煤的基地，如果要把煤矿运到这种地方，就是一种多此一举的行为。但是如果直接进行运煤到纽卡索的翻译，则不能有效地进行原文意思的表达了。中国人常常请人吃饭，要客气一番，常常对人说，随便几道菜，不好吃，别见怪。如果直接按照汉语的本身进行翻译，就是I just made dishes casually and they are not very tasty，在外国人看来，这是主人对他们的不尊重。就像中国人送客时常说的请慢走，如果翻译成英文，“Please walk slowly”，会让人以为路上要发生什么事情，按照外国人的思维方式，可以将该句翻译为Thanks for coming.Hope to see you again，从而满足句意的需要。
在实际英汉应用中，必须注意到翻译是英汉两种语言的交流，是表达了英汉文化的信息传递。为了保证英汉翻译中的文化信息的传递。有必要对这两种英汉语言特点的分析，从而保证译者对于其文化习俗的了解。思维方式是人们在特定社会环境下形成的习惯，这代表了一个民族或者地区的长期历史发展过程，其也是一种思维的定势，从这个角度上来说，英汉语言的思维逻辑方式是存在区别的。
（5）在语言应用中，英语的思维逻辑较多是直线式的，其思想的表达是比较直接的，直接突出主题，让人一目了然。但是从这个角度上来说，汉语的思维逻辑是循环性的，也就是主题的引出，需要做好铺垫，也就是从开始，逐步地引入主题，从主题开始，不断地深入。比如稳定、发展、合作是各国人民的共同愿望。这种句子可以翻译为It is the common aspiration of all the people in the world to maintain stability， seek development and promote cooperation.翻译作为跨文化的交流，不仅仅是两种语言的转换，更是两种思维方式的转换。由于中英思维差异导致了这两种语言内容与形式上的差异，翻译时要特别注重这种差异的存在，根据两个民族的思维方式的不同对词句做出必要的调整，尽可能使译文在忠实于原文的情况下，达到通顺、自然，符合目的语的习惯，提高译文质量。
3 结语
英汉语言差异对翻译实践的影响是非常大的，为了做好这两者的英汉语言差异应用工作，了解其本质及其应用特点是必要的，需要引起相关工作者的重视。
[1] 施晓盛。论宗教文化对英汉翻译的影响及对策[J].宁波教育学院学报，2009，11（3）：63-65.
1、与自然重建和谐，与地球重修旧好。
2、你的星球需要你，联合起来应对气候变化！
3、保护戈壁植被，防止沙尘污染，保护大气环境。
4、没有地球的健康就没有人类的健康与自然重建和谐，与地球重修旧好垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。
5、保护环境，保存希望。
6、加强环境宣传教育，提高全民环境意识。
7、拣回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚。
8、破坏环境，就是破坏我们赖以生存的家园。
9、土壤不能再生，防止土壤污染和沙化，减少水土流失。
10、保护环境是一项必须长期坚持的基本国策。
11、拯救地球，一起动手。
12、不要旁观，请加入行动者的行列。
13、保护水环境，节约水资源。
14、追求绿色时尚，拥抱绿色生活。
15、垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保。
16、今天节约一滴水，留给后人一滴血。
17、善待地球就是善待自己。
18、让经济发展的浪潮进入绿色的河道。
19、建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
20、破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。
21、把消费限制在生态圈可以承受的范围内破坏环境，()祸及千古，保护环境，功盖千秋。
22、人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球共存。
23、环境与人类共存，资源开发与环境保护协调。
24、促绿色消费，做绿色选民。
25、地球是我们从后代手中借来的、环保不分民族，生态没有国界不要旁观，请加入行动者的行列今天节约一滴水，留给后人一滴血。
26、垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。
27、实施科教兴国与可持续发展战略。
28、我是环保一员、心动不如行动，去怨不如去干。
29、有限的资源，无限的循环。
2、保护戈壁植被，防止沙尘污染，保护大气环境。
3、保护环境，保存希望。
4、保护环境是一项必须长期坚持的基本国策。
5、保护水环境，节约水资源。
6、不要旁观，请加入行动者的行列。
7、促绿色消费，做绿色选民。
8、地球是我们从后代手中借来的
9、环保不分民族，生态没有国界不要旁观，请加入行动者的行列今天节约一滴水，留给后人一滴血。
10、环境与人类共存，资源开发与环境保护协调。
11、加强环境宣传教育，提高全民环境意识。
12、拣回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚。
13、建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
14、今天节约一滴水，留给后人一滴血。
15、垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保。
16、垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。
17、没有地球的健康就没有人类的健康与自然重建和谐，与地球重修旧好垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。
18、你的星球需要你，联合起来应对气候变化！
19、破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。
20、破坏环境，就是破坏我们赖以生存的家园。
21、让经济发展的浪潮进入绿色的河道。
22、人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球共存。
23、人类只有一个可生息的村庄——地球。保护环境是每个地球村民的责任。
24、善待地球就是善待自己。
25、实施科教兴国与可持续发展战略。
26、土壤不能再生，防止土壤污染和沙化，减少水土流失。
27、我是环保一员
28、心动不如行动，去怨不如去干。
29、用行动护卫家园，用热血浇灌地球。
30、有限的资源，无限的循环。
31、与自然重建和谐，与地球重修旧好。