汉字是是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发展的文字。那么，单独一个汉字的由来是什么呢？又有什么故事呢？这次漂亮的小编为您带来了一个汉字的由来与故事（经典8篇），希望可以启发、帮助到大家。
王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。
一个叫“戈”的老兵有三个孩子，他们分别叫做“载”、“裁”和“栽”，三兄弟在外貌上特别象，再加上有共同的爱好，又常常在一起，外人很难分辨清楚他们谁是谁。不过他们也有一些不同的地方，只要仔细观察，还是能分得开的。
他们的共同之处是，首先外表上，他们都和他们的父亲“戈”很相象。同时三个人的额头上都长着一个像“十”字一样的胎记，而且这个胎记的颜色都是紫红色，所以一般人很难分清是可以理解的。他们的共同之处还体现在三兄弟都特别喜欢玩兵器，特别喜欢比试“戈”，所以尽管他们都有自己要做的事，但总是戈不离身，难怪别人要分不清他们了！
其实，“载”是个司机，所以他总是开着车；“裁”是个裁缝，身上总带着他做的衣服；“栽”是个木匠，平时手里总拿着一把木制的小尺子。如果知道这些，看见他们就不难分辨了。
他们三兄弟特别团结，三个人穿的衣服都是“裁”做的，三个人家里的家具都是“栽”做的，而“栽”和“裁”出去玩都是“载”开的车……
老兵“戈”看着三个孩子一天天长大，又都那么团结，而且平时又受别人特别的注目，所以特别的高兴。三兄弟也觉得自己有个好父亲“戈”，有和自己一样长着“十”字胎记的好哥哥或好弟弟、大家彼此又有共同的爱好而感到特别的幸福！
家的意义是什么？ 中国人喜欢说文解字。头上有屋瓦，地上养着猪（豕），这便是家。
金文家：古家字从 宀从豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人无庙，祭于寝（亦食居之所，故从宀），陈豕（已熟者）于屋下也。小篆家：从宀，豭省（省豭右叚）声，本义作「居」解（见《说文解字》许慎著），乃人所居屋，故从宀。徐灏氏以为「家从豕者，人家皆有畜豕也，曲礼曰：『问庶人之富数畜（以豕代众畜）以对。』」严章福氏以为家「所以从豕者，非犬豕之豕，乃古人亥字，亥为豕与豕同，集韵『亥古作豕』；豕下云『一人男、一人女也，从乙像裹子咳咳之形。』按礼云：『男有室女有家』，亥为一男一女而生子，非家而何？此其所以从豕（讹亥为豕）之故也。
中国自古是农耕社会，住所是很重要的，没有住所就无法定居，便不能成其为家了。对于家庭而言，猪（豕）也是非常重要的。猪是财富的象征，是家庭经济生活富足的重要表现，用今天的话来讲，就是小康的表现。当然，对于古人的小康，我们不能用今天的标准来衡量。在生产力水平低的，自给自足的自然经济条件下，一个农耕家庭能够养猪，就有肉吃，就已经是很不错的了。
那么，为什么一定是要养猪而不是养牛养马养狗呢？从用途上来看，狗主要是作看护之用，而牛用来耕地，马用作交通工具，也作畜力，这三类更多地表现为生产资料。而只有养猪，才是完全地作为肉食之用，是生活资料。养牛养马是生产之必须，而养猪，则是为了生活之享受，不一定必需。可见，能够养猪，这是生活富足的表现，也是农夫们的奋斗理想。
由此来看，中国人自古就重视家庭的物质基础，但对于物质又没有太高的要求和奢望。没有住所是不能成其为家的，不能养猪，是不能称其为小康之家。有住所，能吃肉，这便是理想的家庭生活了。在物质生活发达的现代社会里，古人的家庭观，对于我们仍然有许多启迪。
用哲学的观点来看，中国古人对"家"的解释是唯物主义的，但又是朴素的。因为它仅仅是从物质基础方面来理解"家"的意义，而没有反映出"家"的精神生活方面，这是不完整的。今天，我们仍然可以用说文解字的方法，将英文中的"家"字作一番中国化的阐释，就能够使"家"的意义变得完整。
在很久很久以前，农民种的庄稼由于受到鼠害的影响，收成很少。后获悉有一动物“狸”，也就是我们现在称呼的野猫，善抓老鼠。故农民就开始养“狸”来保护庄稼，为了区别家养和野生的差异，根据其工作是保护庄稼的缘故，后古人就造了一个字“犭”＋“苗”，就是现在的猫，而其叫声称呼为“喵”。从中可以看到农业文明对中国文字的影响。
汉字，在我们的眼中是多么微不足道。但是，你可曾想过，离开了汉字，我们的生活将变得多么乏味：无法与别人交流，无法学习到新知识，无法看到有趣的书……一系列令人愉快的事都将消失。
汉字最奇妙的地方是在于它的字形。你瞧，把“值”的偏旁换成“木”的话，就变成了“植”。虽然读音一模一样，但它们的意义却完全不同。“值”是和人有关的，例如：值日，值班，都是需要人来完成的。而“植”却是植物，所以它就是木字旁的。哈哈，换个偏旁就能使这个字发生很大的变化，汉字的奇妙真是令人感叹呐！
它的造字法也十分有趣。太阳在天空中是圆的，还发出光芒。于是我们的祖先，便用汉字的形式，把它写作“ ”，经过年代的磨砺，才变成现在的“日”字，还有“从”字，一个人在前面走，另一个人在后面跟从，多么形象啊！汉字的千变万化，多么值得我们中国人骄傲啊！
汉字是中华民族智慧的结晶，汉字的博大精深，引得许多外国人都神之向往，这更体现了汉字的魅力无穷。
让我们在汉字王国里徜徉，感受汉字那深深的古朴韵味，感受汉字那浅浅的淡雅清新，感受汉字那磅礴的宏伟气势。让我们在汉字王国中徜徉，领略汉字的深刻真谛，继承民族的传统文化，书写祖国的美好明天。
奇妙的汉字，为我们的民族增光添彩，为我们的生活提供便捷。我爱你，汉字。
我最喜欢的汉字是“孝”字。古人曰“百善孝为先”。意思就是作为子女要孝顺父母、长辈，不懂得孝的人是不会有出息的，所以我们要将“孝”字铭记于心。
在《水浒传》中，之所以宋江被官服府用假信抓走，是为了孝敬父亲；之所以李逵连杀四虎是为母报仇；在《三国演义》中，之所以徐元直身在曹营心在汉，是为了照顾母亲；之所以孙权杀刘备屡次失败，是为了满足母亲的旨意……古人用他们的实际行动向我们诠释了“孝”的含义。
在现实生活中也让我真切的感受到了什么是“孝”。记得有一次，隔壁的王爷爷几天不见动静，询问后才知道他心脏病犯了，已经送到医院抢救了，于是我们带上礼物到医院去看望他。到达他的病房门口时，他的儿子出门迎接我们。他将礼物放进病房里，出来跟父母说话。这时我才开始细细地打量他，往日的潇洒风度变成了惊恐害怕，双眼熬出了黑眼圈，又红又肿，整个人好像又瘦了一圈。他着急地说：“他老人家呀，心脏病又犯了，我的妻子身体不太好，可还是要顶着烈日来坚持给老人家送营养汤，这该死的夏天太容易让人犯困了。我不在公司的这几天，公司内部状况又出现了许多问题，哎……”说完又叹了一口气，好像被这么多的问题所困扰的无奈。正说着王爷爷的儿媳提着饭盒来到了病房里，对王爷爷嘘寒问暖，又亲自给他喂饭。看到眼前的这一幕，我被深深地感动了。
可是无论他的儿子公司有多忙，他都无微不至的照顾王爷爷。爷爷的病一天一天的好起来，最终几乎被判死刑的王爷爷奇迹般的好了。太不可思议了。王爷爷的儿子是孝的楷模，他是新时代的榜样，值得我们每一个人去学习。那一刻，我对“孝”字的含义理解的更加深刻了。
孝敬老人是我们中华民族的传统美德。古今中外有许多孝敬老人的人为我们做好了榜样。我们也要继承和弘扬中华民族的优良传统，把“孝”继承下去。
武”字是个合体字，按古代造字法的“会意”，“武”从止、从戈，由止、戈二字合起来成为“武”字。戈是古代的一种兵器，止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形，在金文中，“止”依然构成人的脚趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意，即立足持戈，是一种静态；在此基础上字体由左右结构，变成了上下结构，近而形成了“止戈竖立”的组合，此时最大的变化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，处于一种动态。进入青铜器时代，金文中的“武”字，已由象形向会意方向发展，并形成“动静”结合的字体，笔划粗细一致，结构相对协调，以适用于人的习惯认识和记忆。从甲骨文中“武”字的变化看，其原始本意并非止戈为武，而完整的表述应该是这样的：或持戈静止而立，注视前方；或举戈而动，欲与人、欲与兽斗，与人斗是争夺地盘和剩余价值，与兽斗是维持生存和生命。
现在对于一个旅行者来说，过河是一种十分容易的事，因为现在各种各样的水上交通工具实在太多了。然而对于我们的先民来说，在那舟楫很不发达的时代，在遇到浅水的情况下，过河还是靠双足。这一事实从“涉”字的结构可以得到证实。
“涉”字的甲骨文为“”、“”或“”。其中“”为“止”，此处代指脚，两只脚一前一后。在甲骨文中“”表示人向前，“”表示人向近处走来。由此看来，“涉”字中的“止”表示向前的意思。字中的“”、“”或“”为水，可见甲骨文的“涉”字所表示的是：一个人正卷起裤子赤着脚在水中慢步前进。有人认为它的意思是：刚到河边，准备渡河。也有人认为是一只脚在河这边，另一只脚在河那边，表示已经过河了。然而这些说法是不对的。《说文解字水部》：“，徒行厉水也。从，从步。篆文从水。”“”为籀文，用“二水”表示，中间一“步”字，更突出了“涉”正是赤脚过河的意思。也就是说此人前后均为水，正在水中行走。这就是“徒行厉水”的意思。小篆的“涉”较籀文少一“水”字，保持了与甲骨文和金文一致的形体。由此可以确定，造字之初，“涉”的意思就是指赤脚过河。
关于赤足过河之事，《诗经》中多有记载。如《郑风褰裳》说：“子惠思我，牵裳涉溱。”这两句写的是一个女子对他的情人说：“你深情想念我，那你就应该卷起裤子过溱河。”
“涉”在古汉语中真正用于本义，即“卷起裤子过河”的情形并不多。常用的是由本义引申出来泛指各种方式的“渡河”。如《左传宣公十七年》：“所不报者，无能涉河。这里的“涉”显然就不是“徒行厉水”。