《林清玄散文《海边的白蝴蝶》精选19篇》由精心整编，希望在【林清玄的文章】的写作上带给您相应的帮助与启发。
喜欢，站在远处欣赏就好，不要贪心，不要走近，那会是你生命中永远飞舞的白蝴蝶。不然，当光芒散去，美丽不在，只会是散落一地的白纸片，同时散落的还有----你的伤心和失望！
拓展阅读：林清玄《海边的白蝴蝶》原文
我和两个朋友一起去海边拍照、写生，朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船，枯枝的美惊叹而感动了，白净绵长的沙滩反而被忽视，我看到他们拿出相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到，通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断丧，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到的是时间，以及无常，孤寂的美吧！
然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
正在思维的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到讶异，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是纷常美的，怪不得摄影家跑那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海浪上飞的照片，就不枉此行了。
我看到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是默片里，无声、慢动作的剪影。
接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。
“拍到了没？”我问他。
他颓然地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞。
真相往往是这样无情的。
我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！”
确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的，我们的美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸在海上飞”，不论画面或视觉是等同的，差异的是我们的想像。
这更使我想到感官的党受原是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。
其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！
结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。
好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。
未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。
我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想想，就在今天的午后，我还坐在北海的海岸吹海风，看到白色的蝴蝶——喔，不！白色的纸片——随风飞舞，现在，这些好像真实经验过的，都随风成为幻影。或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉。
唉唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜哩！你信不信？
你信！恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。
你不信？也恭喜你，你是重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。
有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“前世真的存在吗？”
前世真的存在吗？我不能回答。
我告诉他：“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让它去吧！我们希望有什么样的来生，就掌握今天吧！”
前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能找到一些过去与未来的消息。
就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我们的未来。
因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。
所以，真正值得关心的是现在。
我对那时常做前世梦的`朋友说：“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的眼前。”
真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。
林清玄《海边的白蝴蝶》赏析
喜欢，站在远处欣赏就好，不要贪心，不要走近，那会是你生命中永久飞舞的白蝴蝶。不然，当光芒散去，秀丽不在，只会是散落一地的白纸片，同时散落的还有----你的悲哀和失望！
很多时候，我们宁愿在想象中把喜欢的人或者事情想象得很完美，在这种完美的想象中找到了一种心灵的慰籍，但是，梦醒了，结局也就明了，原先只是一场梦阿，原先只是一个人的想象，与别人无关的。秋风吹起的时候，吹落了很多的落叶，就请风儿也将这些残留的一些回忆一并吹了去吧！是谁说过的，在回忆中容易沉陷，生活中不是有很多秀丽还值得追寻吗翻开新的记忆本，来记下那些感动我们的，甜蜜的，让人心醉的完美吧！
屏东的朋友开车带我到海滨，因为椰子正在盛产，而我们都是爱喝椰子水的人，朋友说：“如果不到海滨吃椰于，台湾的椰子就太昂贵了。”
我们找到一家海滨的农户，他有几甲地的椰子，他一边帮我们开椰子，一边说：“好险呀！今年经过几回台风，以为椰子会被吹落，没想到长得更结实。”然后，老农夫若有所思地说：“椰子树努力地生长椰子，是对风雨最好的抗议了。”
我们大吃一顿椰子，又载走一车椰子，回程的路上，我一直回味椰子那清凉的滋味，也回味着老人说的话。
对于文学的没落，一个作家努力的写作就是最好的抗议。
对于恶意的攻汗、诋毁，一个作家的作品就是最好的抗议。
对于那些贪婪，卑鄙的人，提升自己作品的境界就是最好的抗议。
椰子树的天职是把椰子长好，作家的责任是写出好的作品，不论风雨或阴晴。
其实，也没有什么好抗议，椰子树长那么高，一般人只能在树下比手画脚！
对于无畏的椰子树，所有的风雨都是掌声和赞美的变调！
无意间，看到一篇散文《海边的白蝴蝶》。读完，发现它恬淡自然，蕴涵佛理，有如远山，初时不能让人有惊艳之感，再看，就如一道山泉，缓缓地向我的心中渗透，有一股感人的力量在其中。平时我从来不看文章作者的姓名，而今天好奇之下我看了署名——林清玄。早就听说过他的大名，却没有如此震撼。于是我有感而发，写下了这篇作品。
数千字的文章，看似毫无结构可言，正是作者留给读者的遐想空间。是啊，真相往往是无情的。表面现象所呈现的，与本质也许差之千里。在视觉上，白蝴蝶与垃圾纸片几乎相同，无法区别，就像文章中所说的“我们的美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像”。当作者看到垃圾纸片在海上飞时会把它认为是白蝴蝶在海上飞，也是由于两者看起来相同，而差异则是想象。
闲暇时翻翻杂志，经常看到千篇 一律的“视觉游戏”——例如一幅图片，上面画了许多平行线而作者用某种手段让你看到的好像不平行，或是许多方形看起来不方等等。
——我们经常被自己的感官所蒙骗。虽说有句话“耳听为虚，眼见为实”，其实也不然。生活中我们经常被虚像所迷惑，以至于把纸片当成白蝴蝶。例如文中所说“好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。”美好的梦境、未了的故事、以及一切虚幻似乎美妙的东西，都可能是在生活大海边飞舞的白蝴蝶，不一定会追上去看清楚，可能会依然沉醉其中，一旦有结局了，你的思绪会清晰，你会看到本质，也许不是你期望的那么美好，那时，白蝴蝶便会还原为纸片。
原以为作者一定会倡导发现真相，谁知不然。如果你相信生活中常常出现的“白蝴蝶”，那么恭喜你，你是有美感的人，� 如果生活变得只剩下虚像，那么人生会沉浸在无尽的梦幻中，变得颓废，毫无意义；而如果生活变得只剩下真相，那么人会洞察一切，看到所有令人悲伤的结局，人生会变得悲观而沉闷。
我觉得，无论是美丽的虚像还是无情的真相，都是生活中实实在在的一部分。有时需要你奋勇向前，看到本质，而有时享受短暂的快乐，静观其变，顺其自然却是最好的选择。
林清玄的《海边的白蝴蝶》赏析
原先眼中完美的事物，其实是搀杂了我们脑海里太多的想象。真相往往是残酷却又无情的。
朋友也许也是我们人生路途上飞舞的白蝴蝶，相遇的最初，彼此眼中的对方有着些许陌生，却感觉亲和完美。直到时间的浸润渐渐缩短想象的距离，以前缭绕于眼前的白蝴蝶，眨眼间却纷飞为单薄的纸片，不再生动，不再美妙。想象和距离夸大了事物间的吸引力，如果一向持续最初的距离，别去参破真实的那一面，白蝴蝶才会始终在远方牵引你追逐的脚步。
原本一切都在蜿蜒前行，可惜上帝的手稍稍转动了路线的角度，于是风景不见了，心开始迷路了。苛求的不只是自己，还有对人性可憎一面的宽容。从不容许犯相同的错误，却在这种苛责中一再言不由衷，为了坚持信任的底线，却失去了最初的快乐。选取失忆，有些事务必要忘记，就象任何伤口都有自愈的潜力。固守心底的信任，最后在枪声里灰飞湮灭。一齐死亡的，还有想念和信任的潜力。
我和儿子坐在仁爱路安全岛的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿人，树影婆婆，虽然是夏日的午后，也感到十分凉爽。
我对儿子说：“如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂，也是很好的事呀！”
儿子说：“爸爸，你错了，树其实是非常忙碌的。”
“怎么说？”
儿子说：“树的根要深入地里，吸收水分；树的叶子要和阳光进行光合作用；整棵树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气；树是很忙的呀！”
我看到地上的鸽子悠闲地踱步，想到鸽子其实是在觅食，也是很忙的。
当我把玉米撒在地上的时候，悠闲的鸽子就忙碌起来了。
我想到，如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。
如果我们要使生命悠闲，要学习树木一样，深人生活，与阳光进行光合作用，不断吐出氧气来净化人间。
一个人如果愿意时常保有寻觅完美感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都能够望见美，那美原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
读林清玄这散文，感觉就想做一个这样的人，对事物时常保有寻觅完美感觉的心，这样的人生是激情的，拥有年轻心态的，用心的，快乐的。我愿意做一个快乐的人。
一只真的白蝴蝶，此刻就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜，你信不信？
你信？恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常望见白蝴蝶飞进飞出。
你不信？也恭喜你，你是重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。
我信，因为我相信眼睛看到的那一刹那的完美，即便那蝴蝶只是一纸片，可远观她的飞舞所带给我的完美感觉依旧，人拥有一双善于发现美的眼睛也是人生一大幸事。当然，如果那是一群真的白蝴蝶，相信快乐能够乘好几十倍。
一个人如果经常产生“审美疲劳”，或者过于注重实际，那么生活还有什么“美”能够发现，还有什么乐趣可言呢！
林清玄在《海边的白蝴蝶》中将不同的人看到“白蝴蝶”后的反应分为两类：感性与理性。感性的人即有美感的人，在人生的大海边他们会经常看到白蝴蝶飞进飞出；理性的人即重实际的人，在人生的大海边，他们会快步找寻纸片与蝴蝶的真相。简单地说，感性的人懂得欣赏生命中的秀丽，理性的人则乐于探索生命的真相。
然而单纯的感性或单纯的理性都不能孕育出真正的智慧，享受生命最本质的幸福——理性的人将身边的一切实体化、具体化，最终只能停留在物质上的满足，却享受不到精神上的愉悦；感性的人虽然具有富足的精神，但不明所以的秀丽不免过分空洞，流于虚伪，落得个意淫垃圾纸片为白蝴蝶的尴尬下场，贻笑大方。
东方与西方的文化就分别具有感性与理性的特点。
东方文化是感性的文化。中国古代历来就不缺乏发现美的文人墨客。“大漠孤烟直，长河落日圆”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”……这一幅幅风景画有的灵动活泼，有的雄伟壮阔，有的意境深远，将感官与想象搭配的炉火纯青，可惜却没有任何科学的思考与探索，其原因不外乎满足于精神的充实而止步不前。这
与东方文化相反，西方主流文化推崇理性，注重实际，这正源于对真理真相的不懈探索精神。该精神根植于古希腊哲学的理性传统，经宗教改革、文艺复兴、启蒙运动和工业革命而不断发展壮大、开花结果。然而千年的物质追求酿成的结果却是物欲的肆意横流和内心世界的空虚、不幸福。这正是过分理性所付出的代价。
既然理性与感性两个极端都不可能带来纯正的幸福，那么出路何在？其实两千多年前庄子就给出了答案：判天地之美，析万物之理。即将感性与理性结合方能成就最高智慧。当你用感性的双眼去搜索周围的事物，你被山间水路的曲径通幽所吸引，被大漠中河面上那轮徐徐降落的彤日所打动，为瀑布倾泻而下的壮阔而叹为观止。此时，理性的人会在好奇心的驱使下探索这美景背后的真相。当他置换出光的直线传播、日心说和自由落体运动时，干巴巴的公式定理将原本的完美变得索然无味，理性的人拿着苍白的垃圾纸片就此打住。然而，感性与理性的结合者会继续前行。当他最后看到了自然现象的本质，掌握了事物运行的规律，认识了自然的秩序，当他再看到自然美景的表象时，他会对造物者的智慧肃然起敬。如果生命中的秀丽在理性人的眼中是能够拿来结籽的向日葵，在感性人的眼中是能够随手把玩的牡丹，那么在感性与理性结合者的眼里它就是浑身是宝，但只能远观而不可亵玩的莲！
正如康德在《自然通史和天体论》中所说：“人们如果不认识宇宙结构最妥善的安排，不认识上帝的神手圣功在宇宙完善关系中的明显痕迹，就不会对宇宙肃然起敬。”我们不断追求真理、探求真相的过程就是不断接近自然与造物者最高智慧的过程，当我们最终站在上帝的面前，俯察他所创造的一切时，我们内心所升起的满足感与幸福远非单纯的感性或理性所能比拟。
所以，如果你是有美感的人，请去探求白蝴蝶的真相，等待你的将是至上的满足与幸福。
如果你是重实际的人，当你找到纸片和蝴蝶的真相时，请不要放手，你抓住的就是生命的真谛。
林清玄
我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美而惊叹，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注。我想通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢？
正在思索的时候，摄影家惊呼起来：①“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶！”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此行了。
我看到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那画面仿佛是影片里无声、慢动作的剪影。
②接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的'白蝴蝶还在他的后面飞。
“拍到了没？”我问他。
他颓然地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。
真相往往就是这样的无情。
我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！”
确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶一模一样，是无法分别的。我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想象。当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”的时候，不论画面或视觉都是一样的，差异的是我们的想象。
这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。
其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！
好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。
未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。
我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸观海景，看到白色的蝴蝶——不！白色的纸片——随风飞舞。现在，这些真实经历过的，都随风成为幻影。或者，会在某一个梦里飞来；或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉。
唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？
你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。
你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。
(有删改)
15.从文中看，海边并没有白蝴蝶，可是作者却以“海边的白蝴蝶”为题，这是因为______________________________________________。(3分)(将答案写在答题卡上)
16.文中画线的两个句子，分别表现了摄影家怎样的心理？试作简要分析。(4分)
17.请联系实际，谈谈你从作者提到的“信”与“不信”两种人生态度中获得怎样的启示。(不少于100字)(7分)
14.白蝴蝶蕴含了作者对美的认识，作者以此为题表达了对美好事物的追求(3分。若答“海边的白蝴蝶是文章的线索”2分)
参考答案：
15.答案示例：
第 ①句，写摄影家情不自禁地发出了“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶！”的惊叹，接着写他“叫着”“跳起来”向海边“奔去”，三个连续动作形象地表现了摄影家看到“白蝴蝶”在海边飞舞时的惊讶、狂喜心情。第②句的“慢动作”令人产生电影般的画面感，真切、传神地描绘出摄影家发现“白蝴蝶”是纸片时的万分沮丧的心理。(4分。每句2分)
16.答案示例：
两种人生态度都有道理。“信”，表明我们心中有美，那么“纸片”就是“白蝴蝶”，这样我们永远是乐观向上的追梦人。“不信”，表明我们注重实际，当知晓“白蝴蝶”就是“纸片”时，能冷静面对，做清醒的人。现实生活中，我们会有各种期待，期待的过程是美好的，可结果有时却是残酷的。当“白蝴蝶”化为“纸片” 时，要重新振作，直至“蝴蝶”成真。(7分。观点明确2分，联系文章内容2分，联系实际作出分析2分，语言表达2分)
有一位信佛很虔诚的教师，时常在课堂上灌输小学生对佛教的认识。
一大，他花了半小时告诉学生，关于地狱的恐怖，然后他问学生：“有谁想要下地狱的，举手。”
果然没有人举手，教师感到很欣慰。
然后他又花了半小时，告诉学生极乐世界的美好，他问学生：“有谁想去极乐世界的举手！”
大部分的小孩子都举手了，只有角落里一个孩子没有举手，面色凝重。
老师把他叫起来，问说：“为什么你既不想去地狱，也不想去极乐世界呢？”
那个孩子说：“我妈妈说，放学的时候哪里也不准去，要直接回家！”
这是一个笑话，也不全然是笑话而已，几乎所有的宗教都在强调来生的重要，也告诉我们过去的罪孽多么可怕，因此使许多宗教徒都活在过去的赎罪和未来的寄托之中，忽略掉眼前的时光。
其实，眼前的时光才是最真实的，要去地狱或天堂都应该从眼前起步。
在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，就是天堂。
在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱呀！
今天又读了林清玄的一篇散文――《海边的白蝴蝶》，这篇散文的风格还是一如往常，充满着禅意与哲思，犹如微风如林，吹起沙沙声响，犹如叶落水面，泛起一波波涟漪，感觉他的文字里充满着净化的力量。
这篇文章主要讲述了他和两位朋友去海边写生，结果突然遇到一群翩翩起舞的蝴蝶，被它们的美吸引，让作者还有朋友仔细去欣赏蝴蝶的美，结果才发现，这些“蝴蝶”其实是海边上的白色纸片在风中偏偏起舞。这个时候作者开始感慨，生活里有很多把纸片当成蝴蝶的故事，比如说“未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。”
作者理解的蝴蝶是自己原本觉得很美好的事情，或者是自己遥不可及的事物，纸片是幻想破灭后的痕迹，其实这么想是有点悲伤的。如果拿月亮来说，月亮远远的望过去，晶莹剔透，反射这暖黄色的光，形成一道道光晕，远看月亮是一件很美好的事情，但是到过月球的航天员都知道，月球的表面其实是坑坑洼洼的，丝毫没有任何的美感，只有一片寂静。但是月亮在我们看来还是美好的，最起码它给我们留下了美好的印象。远观月亮就像文中海边的蝴蝶，近看月亮就似文中随风飘逸的纸片。但是纸片为我们描绘了白蝴蝶的幻想，所以纸片也是美好的，也是值得我们铭记的。
生活中不乏美，当我们运用自己的想象时，世界是美的。就像你喜欢月亮的明亮，就不必纠结于它的表面是多么凹凸不平。生活中总是有很多美好的东西等待着你去想象。
我曾在美国国家地理杂志看过一张照片：故宫博物院的翠玉白菜放在庭院中一大堆白菜里面，院子里的阳光灿烂，光线投照在白菜上，只有翠玉白菜反射着耀眼的光芒。翠玉白菜是一大堆白菜里体积最小的，但最珍贵、最耀目，是故宫的镇山之宝。
那一幅照片印在我的心版上，经过十几年了，还未曾稍忘。
翠玉白菜确实是那样轻薄短小，往往出乎第一次看见的人的意料，大约只有合着的一巴掌那么大，与一般的白菜大小不能相比。
后来，我发现故宫的许多“重宝”，都是很“轻巧”的，最好的玉器，瓷器，茶具也往往不是顶大的。当然，大的物件也有精品，但最精纯的常常是小的。
其实，我们评断一件东西，最好不要看它的大小，而要看它的精纯，它的品质好坏。看人也是一样，官大、财太、权大、名大的，小人也是很多的。艺术特别是这样，好画不一定要巨大，好音乐不一定要长，好文章也不一定要很长。
能把小东西做好的，才能把大东西做好；能照顾小节的人，才会有大的威仪。
这是为什么《佛经》里说道，大到须弥山的虚无和小到微尘的芥菜种子应同等看待，“芥子容须弥，毛孔收刹海”，那是因为最大的正好是最小的累积，而最小的正好是最大的元素。
相传龙树菩萨曾在南天竺以白芥子七粒击开南天铁塔，取得《大日经》，这和西方童话的“芝麻开门”是多么相像呀！所以，（维摩洁经）说到一个人如果能彻悟体验“见须弥入芥子中”，那个人就已经住于不可思议的解脱法门。那时就超越了大小、高低、迷悟、生佛的差别见解；进人“大小无疑”的华严境界。由于“大如须弥”是难以想像和掌握的，因此我总想，一个人如果要把生活过好，应该从手里的`芥子开始。
我喜欢小巧的艺术品，从中就可以看出创作者伟大的心灵。
我喜欢细腻的生活态度，觉得一个人应该从平凡的生活去体会生命更深的意义。
当然，我也喜欢雄伟、厚重、气势磅礡的人或作品，只是那样的人难得，那样的作品难遇，许多自认为伟大的人，自认为厚重的作品，只是放言空论罢了。
当我们回到生活的原点，还原到素朴之地的生活，无非是“轻罗小扇扑流萤”，无非是“薄薄酒，胜茶汤，粗粗衣，胜无裳”，或者是“短笛无腔信口吹”，或者是“小楼昨夜听春雨”。
生命就是由轻薄短小的历程所组成的，所谓命光不空过，也正是去体验那小小历程中深刻的意义，体验、体验、再体验，更深入的体验，这是到彼岸的智慧之路，（揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆河。）
在许许多多的白菜中，去找到那棵翠玉白菜。
翠玉白菜那么轻薄短小出乎我们的意料，它的精巧珍贵却是我们熟知的。
走向知慧的路，是许多人都在追逐一车车白菜的时候，我们一眼就看见了翠玉白菜，除了它原来就那么耀目，也是因为我们的慧眼。
公共汽车经过台北市信义路，在市贸中心前面看见两栋新盖好的大楼，楼上有一块巨大的招牌：
“来征服我吧！抢占东区的一席之地。”
那招牌的巨大令人感到荒诞，我想到要抢占东区的一席之地也很不容易，因为东区的士地一坪四百万，房子一坪都在五十万以上。
“这辈子我大概无缘来抢占东区的一席之地了！”我心里这样想，感到有些怅惆。
正想着的时候，车往前开了一百米，我望向窗外，发现和那两栋大楼的同一边，有一座巨大的公墓。
我的脑中闪过招牌上的句于：“来征服我吧！抢占东区的一席之地！”
这块招牌拿来这公墓前挂着，也很适合呀！
在这个欲望横流的城市，许多人尽一生的努力，想要去抢占东区的一席之地，可能到几十年后才发现占错边了，差一百米。
差一百米就差很多了。
我们不应该把短暂渺小的人生用在欲望的追逐，因为这世间的一切，没有任何东西可以被人所抢占。
海边的白蝴蝶句子赏析
林清玄
①我和两个朋友一起去海边拍照、写生，朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船，枯枝的美惊叹而感动了，白净绵长的沙滩反而被忽视，我看到他们拿出相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到，通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断丧，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到的是时间，以及无常，孤寂的美吧！
②然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
③正在思维的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。
④往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到讶异，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是纷常美的，怪不得摄影家跑那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海浪上飞的照片，就不枉此行了。
⑤我看到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是默片里，无声、慢动作的剪影。
⑥接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。 ⑦“拍到了没？”我问他。
⑧他颓然地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞。
⑨真相往往是这样无情的。
⑩我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！” 11确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的，我们的美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸在海上飞”，不论画面或视觉是等同的，差异的是我们的想像。
12这更使我想到感官的党受原是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。 13其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！
14结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。
15好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。
16未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。
17我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想想，就在今天的午后，我还坐在北海的海岸吹海风，看到白色的蝴蝶――喔，不！白色的纸片――随风飞舞，现在，这些好像真实经验过的，都随风成为幻影。或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉。
18唉唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜哩！你信不信？
19你信！恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。
20你不信？也恭喜你，你是重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。
《海边的白蝴蝶》赏析
原来眼中美好的事物，其实是搀杂了我们脑海里太多的想象。真相往往是残酷却又无情的。
朋友也许也是我们人生路途上飞舞的白蝴蝶，相遇的最初，彼此眼中的对方有着些许陌生，却感觉亲和美好。直到时间的浸润渐渐缩短想象的距离，曾经缭绕于眼前的白蝴蝶，眨眼间却纷飞为单薄的纸片，不再生动，不再美妙。 想象和距离夸大了事物间的吸引力，如果一直保持最初的距离，别去参破真实的那一面，白蝴蝶才会始终在远方牵引你追逐的脚步。
原本一切都在蜿蜒前行，可惜上帝的手稍稍转动了路线的角度，于是风景消失了，心开始迷路了。苛求的不只是自己，还有对人性可憎一面的宽容。从不容许犯相同的错误，却在这种苛责中一再言不由衷，为了坚持信任的底线，却失去了最初的快乐。选择失忆，有些事必须要忘记，就象任何伤口都有自愈的能力。固守心底的信任，终于在枪声里灰飞湮灭。一起死亡的，还有想念和信任的能力。
[海边的白蝴蝶句子赏析]
看见操场上有一群小朋友在议论纷纷，我好奇地围过去看。
原来是，有一位小朋友家里铁宠捕到一只老鼠，邀集同伴到操场举行杀鼠大典，准备在老鼠身上泼洒汽油、点火，然后拉开笼门，看点了火的老鼠可以跑多远。
我对小朋友说：“这样太残忍了，想一想如果是你们被点了火，在操场上跑，是多么的痛呀！”
小朋友没想到突然冒出个陌生人，又劝上他们烧老鼠，气氛因僵化而沉默着。
捕到老鼠的小朋友说：“可是，可是老鼠是害虫呀！偷吃我们家的东西。”
我说：“照你这么说，做小偷的人不也该放火烧了？任何人，不管好人、坏人都有父母，在父母眼中都很可爱，老鼠在父母眼中可能是可爱的孩子呢！”
另一位小朋友说：“如果我们不杀害虫，害虫就会愈来愈多，到时候就会被害虫侵占了。”
我对孩子说，这世界上每天有几千万人在杀害虫，譬如喷灭蚊和杀蟑的药，但蚊子和蟑螂从来没有减少，这世界上有很多人在保护野生动物，野生动物也没有增加。何况，什么是害虫呢？从前的人看山中的凶禽猛兽都是害虫，老鹰、狮子、老虎、豹子、野狼、狐狸哪一种不是害虫呢？
“不管好的动物或不好的动物都有在地球生存的权利，不管好或不好的动物都有父母和儿女，所以我们不应该随便杀害动物。”
小朋友更沉默了。
“拥有”那只老鼠的小朋友说：“不然，我们不要放火烧它好了，我们给它一点惩罚，罚它到垃圾山去吃垃圾。”
小朋友全欢呼起来，呼啸而去。
我看着小朋友的背影，以及还留在草地上的汽油油渍，想到我们大人有责任开启孩子的仁爱之念，不应该残忍地对待别的众生。
真正的仁爱不是对好众生的慈爱，而是对恶众生的悲悯——何况众生有什么好恶的分别呢？
曾经有一位净土宗的祖师说：“西方净土0是为恶人而设教的。”
有人问他为什么不是为善人而设，而是为恶人而设。
他说：“善人所处的地方就是净土，还需要什么净土？何况恶人十念阿弥陀佛就可以去净土，善人更不用说了。”
我们在幼年时代，都曾因为无知，到树上捕捉小鸟、在田间灌蟋蟀、在河里滥捕鱼虾，我们的无知代代相传，我们的长辈把工业的黑烟喷上天空、污染的废水灌人河流、以过度的农药洒在田间。不要说动物，有许多人甚至忘记别的孩子也有父母。
我们要救的不是偶然被抓住的老鼠，我们要救的是孩子的心，在一个社会里，如果孩子不能普遍有仁爱的心，受害的将不只是老鼠呀！
在南部乡间，看见萝卜田里留下来作种的萝卜，开出一片宝蓝色的花，不，应该说是一片宝蓝色的花海。
从前在乡下看过的萝卜花都是白色，而且开在一小畦菜圃。如今，看到宝蓝色的萝卜花，又是一望无际，心情为之震慑不已，那蓝色的萝卜花，花形有如蝴蝶，随风翻飞，蓝得像是天空或是大海。
我走人萝卜田里，屏住呼吸，感觉自己快要被一片宝蓝色融化了，这时，看见几只嫩黄色的蝴蝶正在蓝花上飞舞、采蜜，使我有一种天鹅飞翔于蓝天的想像。
呀！这世界的美丽或幸福，不是世界给我们的，而是我们的心和世界清澈的相映。
不只我们的心在寻求世间的美。
世间的美也澎湃地撞击我们的心。
惟有寻求美的心和真正的美相撞击，我们才会在平凡的萝卜花上，看见蓝宝石、天空与大海的光辉呀！
《海边的白蝴蝶》这篇散文的风格还是一如往常，充满着禅意与哲思，犹如微风如林，吹起沙沙声响，犹如叶落水面，泛起一波波涟漪，感觉他的文字里充满着净化的力量。
这篇文章主要讲述了他和两位朋友去海边写生，结果突然遇到一群翩翩起舞的蝴蝶，被它们的美吸引，让作者还有朋友仔细去欣赏蝴蝶的美，结果才发现，这些“蝴蝶”其实是海边上的白色纸片在风中偏偏起舞。这个时候作者开始感慨，生活里有很多把纸片当成蝴蝶的故事，比如说“未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不必须要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。”
作者理解的蝴蝶是自己原本觉得很完美的`事情，或者是自己遥不可及的事物，纸片是幻想破灭后的痕迹，其实这么想是有点悲伤的。如果拿月亮来说，月亮远远的望过去，晶莹剔透，反射这暖黄色的光，构成一道道光晕，远看月亮是一件很完美的事情，但是到过月球的航天员都明白，月球的表面其实是坑坑洼洼的，丝毫没有任何的美感，只有一片寂静。但是月亮在我们看来还是完美的，最起码它给我们留下了完美的印象。远观月亮就像文中海边的蝴蝶，近看月亮就似文中随风飘逸的纸片。但是纸片为我们描绘了白蝴蝶的幻想，所以纸片也是完美的，也是值得我们铭记的。
生活中不乏美，当我们运用自己的想象时，世界是美的。就像你喜欢月亮的明亮，就不必纠结于它的表面是多么凹凸不平。生活中总是有很多完美的东西等待着你去想象。
我很喜欢读这类充满理性闪耀智慧的文章，读时其实也是在以我的心灵和这些睿智的大师做跨越时空的交流，单方面的去向他们虔诚的学习，感受他们悲天悯人的可敬情怀，聆听他们智解人生真谛的如珠妙语，品读他们辛酸苦甜的丰富人生，体味他们或俊朗高洁或飘逸潇洒或豪气干云或多愁善感或忠贞坚毅等的魅力人格。那种深阅读所带来的心灵愉悦非是笔墨能够尽道的。
《海边的白蝴蝶》所写的就是想象中的美，只是这种美很快就被真相打破，以致于带给人心灵上的失落。这本是很多人在生活中都曾遇到过的事，大到海市蜃楼，小到望青成草，醉眼看云，但作者却能从中引发出对人性的一番思考，透视出生活的部分真义，实为善思之文人，能随时随处从细微中捕捉灵感，泉涌成文。
林清玄的这篇文章一如他的名字一样，充满着玄思的智性，散发着浓浓的禅意。比如首段，可谓如手即成画图。我十分认同作者的结论：“一个人如果愿意时常保有寻觅完美感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都能够望见美，那美的原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。”此句就应能够视为本文的主旨所在。
该文结构并不复杂，作者写来好似挥手而就，一气呵成，因为中间毫无阻涩之味。首段叙事由，设疑，二段道主旨，答疑，三段以下叙构成白蝶错感的过程，再写回家后的反思。妙就妙在作者为文本营造的玄清空灵的意境和夹叙夹议的设置上。中心就应是相当明眼，而对生活现象的深度思考之语又足以显现出作者的感触及历事经验，个性是文尾那体现了两种人生价值观的语句更为精妙：一是语言本身所蕴含的精妙深厚哲理，二是在比喻中归结事理的精妙手法，三是让人在愉悦中在对自我欣赏的自恋情结得以满足中完成阅读的精妙构思，如此这些，留给读者的印象才必为之深刻。
当一群翩然飞舞的白蝴蝶被眼前铁一样的事实所代替，散成了那一片片在风中飘飞的垃圾纸片时，期盼的美转瞬化为了无情的真相，这是打破了那以心灵去想象用眼睛去幻化的秀丽结果，所带给人的肯定也只能是一种期望成空后的失落。再次重温作者在文中的深度体验“我们美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想象”，当真是经典。
作者在文中用轻灵的美妙语言描绘了他的生活感受。“其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现但是是一张纸片。好朋友原先都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不必须要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。”句句闪现着睿智。故事正因没有结局，才会给人留下想象的空间，从而生成许多秀丽的“白蝴蝶”。惊醒了的梦中段了尾，夭折了唯一的答案亦而给人留下愿意想见的臆想之局来自我宽慰并沉浸到自己编织的花环里去。所以我们视“断臂的维纳斯”为艺术的绝唱，所以我们有时不愿去揭破那一层薄薄的窗纸而宁肯那秀丽的假相继续下去。
仔细地欣赏吧，此文会使你生发出很多的感触，难怪有人在读了文章后这样感叹：“很期盼的一场聚会，却发现牵挂着的好友已失去了从前的纯真。”的确，由本文所引发的思考必然会走向对人生情感、道德等的探讨，就让我们携手去阅读吧，把自己陶醉在那喜怒哀乐中！
既然生活是这样，那我们又能如何去应对呢？我们能够在憧憬中使自己快乐，去创设一些想象的空间来陶醉自己；当现实无情的降临，我们要有一颗平常心去平静地理解。如高考的学子，期盼着分数的公布，一旦公布后就有人欢喜有人愁；期盼着所填报校园的录取，录取结果下到，也是有人欢喜有人愁。一些学生期盼的过程是醉人的可结果是残酷的，但又不能不应对现实，当白蝴蝶化为了纸片时，要用一颗平常心去平衡，重新振作，再设“白蝴蝶”，直至“蝴蝶”成真。所以，那些高三复读的学生都是值得钦佩的追梦人，他们敢于应对现实，也敢于去为理想努力拼搏，他们是重实际的清醒人。