在平时的学习、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？它山之石可以攻玉，以下是小编帮家人们整理的庄子名言（优秀7篇），仅供参考，希望对大家有一些参考价值。
1、事其亲者，不择地而安之，之至也
2、天机不可泄露
3、通于一而万事毕
4、同类相比，同声相应，固天理也
5、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚
6、吾生也有涯，而知也无涯
7、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
8、一气之变，所适万形
9、以贤临人，未有得人者也；以贤下
10、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
11、忧喜更相接，乐极还自悲
12、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
13、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
14、至人无已，神人无功，圣人无名
15、最好的。政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之
16、大仁不仁
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴
18、庖丁解牛，游刃有余
19、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行
20、爱人利物之谓仁
21、安时而处顺，哀乐不能入也
22、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
23、盖之如天，容之如地
24、君子之游世也以德，故不患乎无位
25、来世不可待，往世不可追也
26、牛无力拖横耙，人无理讲横话
27、朴素而天下莫能与争美
28、谦退是保身第一法，安谦是处事第
29、巧者劳而智者忧，无能者无所求
30、天地之间，若白驹过隙，忽然而已
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。——《庄子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、圣人法天贵真，不拘于俗。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖
2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥
4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地
8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主
14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论
16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地
17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
22、小惑易方，大惑易性。——骈拇
23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王
25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫
31、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游
32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
36、吾以天地为棺椁，以� 吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生
45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
47、朝受命而夕饮冰。——人间世
48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父
51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论
53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木
54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》
55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论
56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符
62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论
63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
67、谋无主则困，事无备则废。
68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物 ——齐物论
70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
4、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
1、无厚不可积也，其大千里。
2、不忘其所始，不求其所终。
3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
9、今日适越而昔来。
10、同类相从，同声相应，固天理也。
11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
12、人能虚己以游世，其孰能害之！
13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
15、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
17、天与地卑，山与泽平。
18、判天地之美，析万物之理。
19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
20、天地一指也，万物一马也。
21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
22、抟扶摇而上者九万里。
23、同类相比，同声相应，固天理也。
24、言者所以在意，得意而忘言。
25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
28、无听之以耳，而听之以心。
29、无用之用，方为大用。
30、相与于无相与，相为于无相为。
31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
33、独善其身者，难成大事。
34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
35、吾以天地为棺椁，以� 吾葬具岂不备邪？
36、杀生者不死，生生者不生。
37、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
41、以火救火，以水救水，名之曰益多。
42、莫逆于心，遂相与友。
43、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
46、道隐于小成，言隐于荣华。
47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
50、以天下为之笼，则雀无所逃。
51、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
54、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
55、至乐无乐，至誉无誉。
56、其耆欲深者，其天机浅。
57、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！
58、尾生抱柱，至死方休。
59、汝非吾，焉知吾思。
60、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
62、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
63、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
64、天地与我共生，万物
65、礼义法度者，应时而变者也。
66、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
70、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
3.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
11.吾以天地为棺椁，以� 吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物 《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》
79.“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
1、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
2、得鱼而忘荃，得意而忘言。
3、安时而处顺，哀乐不能入也。
4、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6、哀莫大于心死，而人死亦次之。
7、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
8、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
9、 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
10、 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
11、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
12、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
13、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
14、人有八疵，事有四患，不可不察也。
15、 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
16、 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
17、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
18、 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
19、 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
20、 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深