鬼谷子的名句经典7篇

鬼谷子(约公元前400年—公元前320年),姓王名诩,又名王禅,道号玄微子。春秋战国时期人,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。下面是小编辛苦为大家带来的鬼谷子的名句经典7篇,您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。

《鬼谷子》的经典语录 篇1

1、故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。

2欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。

3、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。

4、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。

5、巇者,罅也。罅者,涧也,涧者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

6、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。

7、立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。

8、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。

9、古人有言曰:口可以食,不可以言。言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。

10、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

11、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

12、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

13、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。

14、圣人守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

15、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

16、牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。

17、其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。

18、虽非其事,见微知类。

19、不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。故圣人立事,以此先知而揵万物。

20、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。

21、欲说者,务隐度;计事者,务循顺。

22、物有自然,事有合离。

23、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

24、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。

25、经起秋毫之末,挥之于太山之本。

26、用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

27、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

28、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。

29、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。

30、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。

31、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

32、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。

33、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。

34、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。

35、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。

36、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成。

37、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

38、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。

39、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。

40、圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明。

41、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

42、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。

43、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

44、故去之者从之,从之者乘之。

45、言有之曰:天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。

46、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。

47、高山仰之可极,深渊度之可测。

48、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

49、故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。

50、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

鬼谷子经典句子 篇2

1、故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。

2、欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。

3、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。

4、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。

5、巇者,罅也。罅者,涧也,涧者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

6、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。

7、立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。

8、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。

9、古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。

10、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

11、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

12、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

13、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。

14、圣人守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

15、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

16、牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审

17、其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。

18、虽非其事,见微知类。

19、“不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。”?故圣人立事,以此先知而揵万物。

20、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。?

21、欲说者,务隐度;计事者,务循顺。

22、物有自然,事有合离。

23、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

24、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。

25、经起秋毫之末,挥之于太山之本。

26、用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

27、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

28、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。

39、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。

意思是:当你的欲望达到巅峰,你旧会无暇顾及太多,

你想把每件事情都做好,想要的东西都得到,但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。

30、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。

31、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

32、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。?

33、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。

34、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。

35、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。

36、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成。

37、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

38、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。

39、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。

40、圣人谋之于阴,故曰“神”;成之于阳,故曰“明”。

41、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

42、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。

43、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

44、故去之者从之,从之者乘之。

45、言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”

46、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。

47、高山仰之可极,深渊度之可测。

48、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

49、故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。

50、为了天下苍生,也是为了我鬼谷子的野心。

鬼谷子绝世秘笈,助你走上人生巅峰! 篇3

两千多年来,兵法家尊鬼谷子为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的`尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪,他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。

1、天下时势

所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。

3、谋定而后动

弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。

4、机心与道心

机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,「知道」二字,甚了不起。

6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。

7、何谓善言

善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

8、观天下

观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。

9、天、圣、人三道

天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。()远天道,圣道困;远圣道,人道难。

10、何谓摩意

所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。

11、捭阖道术

捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……

12、人心之治

天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。

13、天下均势

所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。

14、决断

天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。

15、妄念

这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?

16、剑道

就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。

17、天下分合

天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。

18、审时度势

一个人要把握好自己的命运,定要做到「审时度势」,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

19、捭阖之术

捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。

20、情心与道心

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。

21、凡人皆有心障

常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。

22、觉他

去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。

《鬼谷子》的经典语录 篇4

1、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

2、"兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。"

3、人最大的动力除了兴趣就是耻辱。

4、没有收拾残局的能力,就别放纵自己的情绪。

5、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。《鬼谷子》

6、一个要警惕那个挨了打也不还手的人。

7、执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。《相辨微芒》

8、不要把心机和城府摆在脸上,这是一种幼稚的行为。

9、物极必反,困则思变。《鬼谷子卷一》

10、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也

11、待人及善是修养,独来独往是性格。

12、不要与人争辩,学会沟通意识,有话好好说。

13、世界上最大的风,不是台风,而是枕边风。

14、人对狗最大的格局就是不要搭理。

15、所处环境是命,所逢机遇是运。

16、要懂得装糊涂,不要总显示自己比别人聪明。

17、要学会低头,谦逊是人脉的基础。

18、答非所问,其实已经是回答了。

19、有相无心相自灭,无相有心相自生。

20、最好的礼貌就是不要多管闲事。

21、不炫耀自己本领的人,才是真有本事。

22、口者,心之门户,智谋皆从之出。

23、貌者不美,又不恶,故至情托焉。

24、潜谋于无形常胜于不争不费。

25、知之始己,自知而后知人也。《鬼谷子》

鬼谷子名言警句 篇5

1、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

2、潜谋于无形 常胜于不争不费 --鬼谷子

3、执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。 --鬼谷子 《相辨微芒》

4、貌者不美,又不恶,故至情托焉。--鬼谷子

5、知之始已,自知而后知人也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

6、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也 --鬼谷子

7、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 --鬼谷子

8、这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。 --鬼谷子 《秦时明月》

9、正不如奇,奇流而不止者也。 --鬼谷子

10、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》

11、口者,心之门户,智谋皆从之出。 --鬼谷子

12、与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事; 与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利; 与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。.。.。 --鬼谷子 《鬼谷子智慧》

13、纵横捭阖,冷心为上。 --鬼谷子

鬼谷子经典句子 篇6

1、为了天下苍生,也是为了我鬼谷子的野心。

2、策士,我要送给你一个机会。

3、大善亦同大恶,须不择手段达到目的。

4、争权夺势对大局极为不利。

5、你注定是为政治而生,一心创造人间新秩序,否则生命对你毫无意义了。你尤为注重研究国家分合之术,谋划霸业的策略。

6、大凡为策士者,就是要掀动天下风云,使该灭者早灭,该兴者早兴。

7、具者体也,棋者神也。棋具乃棋道之体,棋道乃棋具之神,神为本,体为形。道通,体方能生神;道不通,体纵为精品,也只是顽石朽木而已,何足道哉!

8、天上星座也是变化的',去掉星子,会给人的天地更广阔,若有星子在位事先框定,就只有憨杀憨战了,大人不见大盘否?

9、世间百态,天地万物,皆环环相围。民被吏围,吏被官围,官被君围,君被国围,国被天下围,天下被宇宙围,宇宙被造物围,造物最终又被天地万物芸芸众生之精神围。围之愈广,其势愈大。此为棋道,亦为天道、人道也。棋道圣手以围地为目标,然必以取势为根基方能成势。棋无势,犹围无法度威势也。圣手治棋,犹明君治国之道也!

10、胸中装着天下,心里想着苍生。

11、好话像春天的太阳,能使大地欣欣向荣,坏话似寒夜秋风,使大地肃杀凄凉。

12、圈与圈不同,在山脚下转一圈与在山顶上转一圈能一样吗?

13、一个国家长治久安,用什么办法最有效?均衡。均者,平也;衡者,杆也。对内对外要把一切位置都要摆平就能够长治久安。在外,国与国之间用力相平,兵力相平,人才相平,就能和平;在内文官与武官之间势力平等,智力平等就能相安无事。做国王的就是那根天平上的杠杆,要保持一个平字,再有,一旦杠杆不能转动,文官武将就会同流合污,联合起来对付王权,则国将不国了。

14、不要让文官武将走的太近,不要怕他们 之间有矛盾,要学会置身于矛盾之中而凌驾于矛盾之上,此可谓帝王之术。

15、我不能把您请出去,但我能把您请进来。

16、为策士者,必须善于揣摩主人之意。见风使舵,先迎合,后分化,再鼓动,不择手段达到目的。你一清高君子,一腔热血,不知进退,如何取悦于君王?即便是你有天高地厚之才,脸皮不厚也无济于事。

17、即有七层,便当一试。

18、抓住了规律,完成了规矩,合乎天理呀!其实有许多合乎规律的东西,就在我们身边隐藏着,要靠一些有才能的人去发现,去利用,利用好了可以兴国,也可以灭国,可以平定天下!

19、吃秦国亏是吃在不知捭阖进退,言语不讲技巧。以雄辩使对手沉默并不等于说服了对手,也不可靠高谈阔论去争取成功,更不可不看对手的反应而滔滔大发议论,那会使人厌烦的,一定要练就揣摩之术,用自己的智慧去推测对方,再配合威胁利诱的手段来掌握对手的心理特点,从而说服他,要正确的把握态势。

20、谁也不要想做大地的主人,大地是没有主人的。

21、人与人之间的争斗如同蚂蚁抢骨头一样可笑。

22、你哪理不如我?我总体不如。

23、纵横之学,大多是与帝王打交道。天地造化在于高与深,圣人之道在于隐与匿,并不单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守,只是要维护正道而已。

24、为策士者,只讲求结果,不择手段。

25、人生在世,瞎活一气又不何用。

鬼谷子的.名句 篇7

1.这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。

2.小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

3.纵横捭阖,冷心为上。

4.与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事; 与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利; 与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。《鬼谷子智慧》

5.你两个都想救,结果却是两个都没有救成,选择生,必有死,选择胜,必有败,这个世界上,胜者生而败者亡,在事实面前,生与死,不过是必然的因果,当今世上7国纷争,生灵涂炭,无论你如何去选择,都难免会有牺牲,纵横者,天地之道,莫说是两条人命,就算是天下苍生放在眼前,又有什么分别呢,这个考验,并不重生死,而在于决断。《秦时明月》

6.所处环境是命,所逢机遇是运。

7.知之始己,自知而后知人也。《鬼谷子》

8.审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

9.兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。

10.口者,心之门户,智谋皆从之出。

11.潜谋于无形 常胜于不争不费。

12.执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。《相辨微芒》

13.物极必反,困则思变。《鬼谷子卷一》

14.有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子:有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭

15.貌者不美,又不恶,故至情托焉。

16.春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。《鬼谷子》

17.可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也

18.以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。《鬼谷子》

19.智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。《鬼谷子》

20.任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千斤。

21.欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。《鬼谷子》

22.攻其无备,出其不意。

23.无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》

24.缘到情到,缘止情止,情到心到,情止心止。

25.正不如奇,奇流而不止者也。《鬼谷子》

鬼谷子珍藏200句大全,句句饱含人生哲理大智慧(精心珍藏)!

26.反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。《鬼谷子》

27.鬼谷子曰:'事贵制人,而不贵见制于人;治人者,握权也,见制人者,制命也;道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。'

所谓握权者,知权变;,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟。《鬼谷子》

28.捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣。《鬼谷子》

29.反以观往,覆以验来。

30.以阳而动,德相生也:以阴而静,形相成也。以阳求阴,苞以德也。以阴结阳,施以力也。

31.非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。《鬼谷子》

32.圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。《鬼谷子》

33.口者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之以捭阖,制之以出入。《鬼谷子》

34.故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也,有余者积于不足也,此其道术行也。《鬼谷子》

35.用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。《鬼谷子》

36.是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工;故不困也。《鬼谷子》

37.揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情。必以其甚惧之时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情,情欲必失其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问其所亲,知其所安。夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者,而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》

38.己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类。《鬼谷子》

39.圣人之道阴,愚人之道阳。

40.故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察同异之分,其类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故百事一道,而百度一数也。《鬼谷子》

41.志不养,心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则装意不实,志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣。神丧则仿佛,仿佛则参会不一。《本经阴符七术》

42.以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。《鬼谷子》

43.欲合者用内,欲去者用外。《鬼谷子》

44.故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。《鬼谷子》

45.人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。《鬼谷子》

46.心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事难以成。

47.可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。《鬼谷子》

48.事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。《鬼谷子》

49.世无常贵,事无常师。圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,以之为主。《鬼谷子》

50.凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所壅,始于古之所从。《鬼谷子》

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