王阳明名人经典语录名言【精彩4篇】

名言基本意思是很出名的说法,著名的话,一般指名人说的话。的小编精心为您带来了王阳明名人经典语录名言【精彩4篇】,希望能够给予您一些参考与帮助。

王阳明的名言名句 篇1

1、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

2、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

3、人之善恶,由于一念之间。

4、一念改过,当时即得本心。

5、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

6、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。

7、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?

8、能戒慎恐惧者,是良知也。

9、防于未萌之先,而克于方萌之际。

10、随物而格,是致知之功。

11、格物致知,灭除轻傲。

12、圣人气象不在圣人而在我矣。

13、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

14、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

15、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

16、人生大病,只是一“傲”字。

17、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。

18、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。

19、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

21、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

22、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。

23、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

24、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。

25、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。

26、盖良知之在人心,亘万古塞宇宙而无不同。

27、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。

28、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。

29、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。

30、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

王阳明经典名句 篇2

1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素:作为政府,打劫是正常的,但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫,导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱,成为山贼的密探。

2、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

3、首先,“心即理”告诉我们要相信自己,倾听内心,树立起强大的主体意识。其次,炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学,而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长,却归宗于儒家,提出振聋发聩的“知行合一”,就是要强调内圣外王,将心性之学转化为卓越的事功。

4、一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。

5、毕竟,卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱,兴高采烈地出来买馒头,没想到被别人染了色;卖染色馒头的人给孩子买奶粉,讵料里面有。

6、战争总是异常血腥和残酷,不要说士兵,便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流,参战前就非常惊恐,以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿,结果打仗时被杀身亡。

7、官场的内耗,国家的虚耗终使社会积重难返,尾大不掉,表面的繁荣也逐渐成为泡沫,像吹出的肥皂泡,体积越来越庞大,而随着肥皂水的张力到达极限,越来越脆弱,然后一触即破。

8、而这一切的起点,在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。

10、社会的公平与正义坍塌后,每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而,人们并不知道私权的边界何在,也不清楚何种方式恰当,最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

11、一直以来,书都没有错,只是读的人错了。

12、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也可以在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。

13、一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代,抛开制度变革不谈,每个人都应扪心自问:如果体制有毒,个人在其中的罪孽就可以赦免么?

15、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。

16、世上之事,了犹未了,终以不了了之,得过且过的人多了,就形成一汪绝望的死水。

17、当像狗一样活着都成为一种奢望时,反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈,但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削,更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性,不走何为?

18、所有的人都站在一边并不一定是好事,比如他们都站在船的一边,最后的结果就是船翻人亡。

19、一串铃音,漾起了悠扬的旋律,淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里,有些低沉,有些沉寂,带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上,神话的遗迹已然湮没,女娲离去了自己的孩子,唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上,祈祷已是惘然。每一个人,每一个生灵,只有依靠自己的力量,才能争得宿命之外的幸福。

20、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。

21、懂得明哲保身不难,难的是懂得什么时候挺身而出。

22、心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。

23、良知之心就是君子之心,渊默之心,临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术,小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考,全面把握,说服自身,内心平静。

24、一个不容否认的事实是:这个国家早已习惯了自我欺骗,从政府到人民。谎言成为维系一切的基石,只需轻轻一推,这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制,但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此,没有与之匹配的文化土壤和规则意识,民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

26、无论学术还是事功,王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议,即使朝中权贵刻意排挤,也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

27、那个月明星稀的夜晚,透过昏黄的纸窗,我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈,没有名缰利锁,尽弃一切俗欲,时而激烈辩论,时而抚掌大笑。往来古今,四极八荒似乎都已凝滞在此时此地,寰宇之间,只有他师徒二人的交谈之声,讨论着世间最朴素、最纯粹的`道理,不知东方之既白……

28、周敦颐说,太极就是2.0版的无极,好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了,开发系列中的一代过渡产品,有些体验功能前瞻一下,吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,产生阴阳万物)。

29、读史越多,越会悲哀地发现,以史为鉴几乎是不可能的。技术变了,制度变了,表面那一层都变了,可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有,四百年后还会有,换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有,四百年后还会有,身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

30、人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬。池仲容,不是我要杀你,而是你不愿善终,自取灭亡,以至天要杀你,你认命吧。

31、权利和义务的对等,自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程,善恶标准、政治文明才可能得以重建,公民社会方非镜花水月。

32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》,体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白,一个有才华的人,想要得到大人物的赏识,甚至是接见,都是一件多么难的事!

33、是非,不用从学者的讲学中去区分,只需从自己的内心去辨别。

34、不要被历史故事所欺骗,伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见,事实的真相只有一个——千里马常有,而伯乐不常有。

35、文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

36、多少个不眠之夜,当他躺在床上辗转反侧时,他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上?人生弹指一瞬间,譬如朝露,生若蜉蝣,活着到底是为了什么呢?每当这个时候,死亡的恐惧总是会涌上他的心头,使他不敢继续想下去。

37、在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?

38、真正的贼在专制制度中,专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长,滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”,通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性,那么你能革他的命,我为什么不能革你的命?

39、圣人这个行业没有统一的标准,唯一达成共识的是,这是个操作性不高且吃力不讨好的职业,()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外,就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

40、对比心学和理学,心学的方向由心指向物,心驭万物,自尊无畏,使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性;理学由物指向心,填鸭灌输,使人丧失独立思考的能力黑白不分,丧失对社会家庭乃至自身的责任感,胆小怕事碌碌无为。

41、强者和弱者的唯一区别在于,信念够不够坚定。如果交战双方都是强者,那就看谁的信念更坚定。

42、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋,从这一点发散开来,王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心,只有内心强大才是真正的强大。

43、历来的赌徒,下注的那一刻,脸上的表情无不是容光焕发,紧张兴奋的。曾几何时,这些山贼还未落草为寇,他们在田间辛勤劳作,所得仅能糊口,还要饱受大户的盘剥,官府的欺凌。一天,有人跑来告诉他们,放下那沉重的锄头吧,跟我上山,你就能摆脱这无尽的痛苦。

44、曾经,我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情,迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境,然而现在我明白了,男人之间那种抛却一切私心杂念,心灵契合,相互欣赏,相互提携,并肩共进的友情更显弥足珍贵,更值得激赏。

45、人,是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生,如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局,那么路在何方?像庄子那样身如不系之舟,脱离这“曳尾于涂中”的苦海?两千年来,无数的人都这么做过,刘伶醉酒,阮籍狂狷,他们真的快乐吗?

46、弱者制造麻烦、违法闹事,强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中,别说法律,神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情,直到它遭遇更强大的阻力。

47、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”

48、一个政府,不得人心到如此境界,也算是人类历史上的一朵奇葩。

49、明万历年间,内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说:当今所最怪者,朝廷认为对的,外界一定认为不对;朝廷认为不对的,外界一定认为是对的。

50、战场之上,求死者生。

51、所有的经典都不过是对“我心”的记载,是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜,而是取其益者用之。

52、人的宿敌只有一个,便是他自己。

53、道理人人会讲,诸子百家各有用武之地,但不从心上用力,砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵,即使做同样的事,说同样的话,动作也会走形。毕竟相由心生,情随事迁。

54、其实,无论是在思想的影响还是在事功的建立上,曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

55、被成功学xx多年的中国人应该扪心自问一下:为什么天天读曾国藩还是仕途失意?为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗?

王阳明的名言名句 篇3

1、人生大病,只是一“傲”字。——王阳明

2、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。——王阳明

3、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。——王阳明

4、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。——王阳明

5、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。——王阳明

6、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明

7、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。——王阳明

8、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。——王阳明

9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明

10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。——王阳明

11、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。——王阳明

12、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明

13、其实,无论是在思想的影响还是在事功的建立上,曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明

14、在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?——王阳明

15、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。——王阳明

16、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。——王阳明

17、心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。——王阳明

18、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。——王阳明

19、文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。——王阳明

20、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明

21、一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。——王阳明

22、在神州这片土地上,有人的地方就会有斗争,扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

23、破山中贼易,破心中贼难。——王阳明

24、是非,不用从学者的讲学中去区分,只需从自己的内心去辨别。——王阳明

25、道理人人会讲,诸子百家各有用武之地,但不从心上用力,砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵,即使做同样的`事,说同样的话,动作也会走形。毕竟相由心生,情随事迁。——王阳明

26、圣人这个行业没有统一的标准,唯一达成共识的是,这是个操作性不高且吃力不讨好的职业,古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外,就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明

27、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也可以在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。——王阳明

28、首先,心即理告诉我们要相信自己,倾听内心,树立起强大的主体意识。其次,炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学,而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长,却归宗于儒家,提出振聋发聩的知行合一,就是要强调内圣外王,将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明

29、君自保重,我心送君三十里。——王阳明

30、此心光明,亦复何言——王阳明

31、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。——王阳明

32、不贵于无过,而贵于能改过。——王阳明

33、千圣皆过影,良知乃吾师。——王阳明

34、此心不动,随机而动。——王阳明

35、攻吾之短者是吾师。——王阳明

36、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”——王阳明

37、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明

38、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。——王阳明

39、知是行之始,行是知之成。——王阳明

40、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。——王阳明

41、凡学之不勤,必其志未笃也。——王阳明

42、处朋友,务相下则得,相上则损。——王阳明

43、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。——王阳明

44、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史——王阳明

45、主一就是专注一个天理——王阳明

46、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。——王阳明

47、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明

48、一念开明,反身而诚——王阳明

49、静处体悟,事上磨炼。——王阳明

50、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。——王阳明

51、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。——王阳明

52、圣人处此更有何通?——王阳明

53、授书不在徒多.但贵精熟。——王阳明

54、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

55、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。——王阳明

56、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”——王阳明

57、心无外物,物以心生——王阳明

58、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。——王阳明

59、“尽心知性知天,是生知安行事。”——王阳明

60、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。——王阳明

61、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”——王阳明

62、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。——王阳明

63、山中莫道无供给,明月清风不用钱。——王阳明

64、天理即人欲——王阳明

65、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。——王阳明

66、勿忘勿助必有事焉——王阳明

67、今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。——王阳明

68、先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”——王阳明

69、至于“夭寿不贰”其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。——王阳明

王阳明经典名句 篇4

1、知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理,人本来独立,任何的觉受当由自己承担,不该只做孤独的情态去解释,另一层意思正是指出人具有自己完成自己的心体,认识此心体才是自家体会的根本关键,更是工夫的精要处。

2、切勿得失横在胸中

3、学为圣人之道,学以致良知

4、心即道,道即天,知心则知道、知天

5、心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物

6、此心无私欲之弊,即是天理

7、未有知而不行者,知而不行是未知

8、知是行之始,行是知之成

9、知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知

10、知行本体 ,即是良知良能

11、博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意

12、性无不善,故知无不良

13、能戒慎恐惧者,是良知也

14、知善知恶是良知

15、千圣皆过影,良知乃吾师

16、心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知

17、私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层

18、亭前格竹

19、博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之

20、处朋友 ,务相下则得,相上则损

21、圣人必可学而至

22、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物

23、克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来

24、立学、立言之著,立德、立身之典- ——— 《传习录》

25、致知必在于行,而不行之不可以为致知也。

27、王文成公则第一流人物,立德、立功、立言皆居绝顶

28、王学:心即理;知行合一 ;致良知

30、攻吾之短者是吾师

31、教育主张:立志、勤学、改过、责善

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