孟子是古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。他所留下的文学作品一直陪伴着我们。下面是的小编为您带来的孟子的语录经典5篇,希望能够给予您一些参考与帮助。
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、人有不为也,而后可以有为。
7、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
19、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
20、我知言,我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利,地利不如人和。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。
26、大人者,不失其赤子之心者也。
1、仁也者,人也。合而言之,道也。
2、上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
3、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
4、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
5、口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
6、如知其非义,斯速已矣,何待来年。
7、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
8、羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。
9、君子之泽,五世而斩。
10、不孝有三,无后为大。
11、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
12、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
13、为政不难,不得罪于巨室。
14、人有不为也,而后能够有为。
15、圣人之行不一样也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
16、恭者不侮人,俭者不夺人。
17、人不能够无耻。无耻之耻,无耻矣。
18、位卑而言高,罪也。
19、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。
20、仁者荣,不仁者辱。
21、虽有智慧,不如乘势。
22、君子莫大乎与人为善。
23、能够速而速,能够久而久,能够处而处,能够仕而仕,孔子也。
24、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。
25、无恒产而有恒心者,惟士为能。
26、君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。
27、或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。
28、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
29、夫志,气之帅也;气,体之充也。
30、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是由恶醉而强酒。
31、古之人与民偕乐,故能乐也。
32、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用→←,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
33、出乎尔者,反乎尔者也。
34、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。
35、以大事小者,乐天者也。
36、事半古之人,功必倍之。
37、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。
38、欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。
39、人之所以异于禽兽者,几希。
40、仁人无敌于天下。
41、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
42、挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。
43、悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。
44、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
45、焉有君子而能够货取乎。
46、不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
47、能够仕则仕,能够止则止。
48、养其小者为小人,养其大者为大人。
49、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
50、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。
51、圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
53、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
54、贤者在位,能者在职。
55、欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
56、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
57、博学而详说之,将以反说约也。
58、用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。
59、教者必以正。以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!
1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
2、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
3、大人者,不失其赤子之心者也。
4、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
5、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
6、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
7、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?
8、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
9、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
12、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
13、尊贤使能,俊杰在位。
14、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
18、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
19、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
20、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
21、权、然后知轻重;度、然后知长短。
22、权,然后知轻重;度,然后知长短。
23、尽信书,则不如无书。
24、贤者在位,能者在职。
25、人有不为也,而后可以有为。
1、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
2、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
3、权,然后知轻重;度,然后知长短。
4、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
5、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
6、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
8、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
9、贤者在位,能者在职。
10、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
11、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
12、人有不为也,而后能够有为。
13、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
15、人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
17、天时不如地利,地利不如人和。
18、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
19、不以规矩,不成方圆。
20、民为贵社稷次之君为轻。
21、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
22、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
23、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、始作俑者,其无后乎?
26、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
27、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
28、不耻不若人,何若人有?
29、尊贤使能,后杰在位。
30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
31、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
32、穷则独善其身,达则兼善天下。
33、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
34、不耻不若人,何若人有?
35、仁者无敌。
36、君子不怨天,不尤人。
37、其进锐者,其退速。
38、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
39、我知言,我善养吾浩然之气。选自:名人名言大全geyanw
40、人有不为也,而后能够有为。
41、五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣。
42、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
43、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
44、不得乎亲,不能够为人;不顺乎亲,不能够为子。
45、养心莫善于寡欲。
46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
47、民为贵,社稷次之,君为轻。
48、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
49、尽信书,不如无书。
50、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
51、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
52、祸福无不自我求之者。
53、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
55、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
56、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
57、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
58、恭者不侮人,俭者不夺人。
59、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
60、人皆能够为尧舜。
61、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
62、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
1、原文:孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
译文:孟子说:“尊奉自家的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈,爱抚自家的儿童,推广开去也爱抚人家的儿童。”
2、原文:孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
译文:孟子说:“以人民的快乐为自己的快乐的人,人民也会以他的快乐为他们的快乐;以人民的忧愁为自己的忧愁的人,人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下人民同乐,忧与天下人民同忧,这样还不能使天下归心的事,是决不会有的。”
3、原文:孟子曰:“老而无妻曰鳏(guān),老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤:此四者,天下之穷民而无告者。”
译文:孟子说:“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫,年老死了丈夫的妇女叫寡妇,年迈膝下没儿没女的人叫孤老,年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。这四种人,是世间最无依无靠的穷苦人民。”
4、原文:孟子曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
译文:孟子说:“天降祸害,还可以逃得掉;自己造成的祸害,简直逃也没法逃脱。”
5、原文:孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。”
译文:孟子说:“尊重贤士,使用能者,让才德出众的人各在其位,那么天下的士子们,都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。”
6、原文:孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之习,礼之端也;是非之心,智之端也。”
译文:孟子说:“任何一个人,要是没有同情别人的心,就称不上是人;没有羞耻的心,也算不了人;没有礼让的心,算不了人;没有是非之心,也算不了人。同情人的心,是仁的开端;羞耻的心,是义的开端;礼让的心,是礼的开端;是非的心,是智的开端。”
7、原文:孟子曰:“天时不好如地利,地利不如人和。”“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
译文:孟子说:“得天时不如得地利好,得地利又不及得人和好。”“得到正义的人帮助他的人就会多,失掉正义的人帮助他的人就会少。寡助到了极点时,连自己的亲人朋友都会背叛他;多助到了极点时,普天下的人都愿意顺从他。”
8、原文:孟子曰:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”
译文:孟子说:“有的人动脑筋,有的人卖力气,动脑筋的人统治别人,卖力气的人受别人统治;受人统治的人得养活别人,统治人的人受别人供养,这是天下通行的法则。”
9、原文:孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”
译文:孟子说:“厚禄高-官不能扰乱我的心,家贫位卑不能改变我的行,威力相逼不能改变我的志向,这样的人才称得上是大丈夫。”
10、原文:孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”
译文:孟子说:“可见天下的根本在国,国的根本在家,家的根本则在于各个人本身。”
11、原文:孟子曰:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者未之有也;不诚,未有能动者也。”
译文:孟子说:“所以诚心善性是天所赋予人的优良本性;考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到了至诚无伪而人们却不被感动,是绝对没有的事;缺乏诚心的人是不能感动别人的。”
12、原文:孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊(mèi)焉。听其言也,观其眸人,人焉叟(sōu)哉?”
译文:孟子说:“观察人的方法,没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶。一个人心中正直,眼睛就显得清明;心中不正直,眼睛看上去就不免昏花。听一个人的话,观察他的眼神,这个人内心的好坏又是怎么能隐藏得了呢?”
13、原文:孟子曰:“人之患在好为人师。”
译文:孟子说:“人们的毛病,在于(缺乏自知之明)遇事喜欢充当人家的老师。”
14、原文:孟子曰:“不孝有三,无后为大。”
译文:孟子说:“对父母不孝的事有三件,其中又以没有子孙后代为最大。
15、原文:孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”
译文:孟子说:“人只有对某些事舍弃不干,然后才可以有所作为。”
16、原文:孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”
译文:孟子说:“生前奉养父母不能算作是大事,只有死后给他们办好丧事才称得上是大事。”
17、原文:孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
译文:孟子说:“君子沿着正确的路子对学问进行高深的造诣,目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求得的学问,就能心安理得地坚守它;能心安理得地坚守它,日积月累,就能积蓄深广;积蓄深广,便能随心所欲,取之不尽,用之不竭,左右逢源,所以君子贵在自己自觉地求得学问。”
18、原文:孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。”
译文:孟子说:“拿自己的长处去折服别人,没有人肯折服的;拿自己的长处去教育帮助别人,然后才能叫天下的人心服。天下的人不归心而能够统一天下的,是绝对不会有的事。”
19、原文:孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
译文:孟子说:“君子可以用来区别于一般人的,就在于他的居心。君子居心于仁,居心于礼。仁爱的人慈爱别人,别人也常常尊敬他。”