有时候因为语言等表达不清楚，常常会让人误解自己的意思。从而造成一些严重的后果。所以，有效沟通是非常重要的，
狮子发现兔子正在睡觉，便想趁机吃掉他。这时，狮子又看见有只鹿走过，便丢下兔子去追赶鹿。兔子听到声响，马上跳起来逃跑了。狮子使劲追鹿，仍没有追到，于是又回头来找兔子，却发现兔子早已逃之夭夭。狮子说：“我真活该！丢掉已到手的食物，却贪心去追求那更大的希望。”
这是说，有些人不满足手中的小利，去追求更大的希望。结果，不但不知不觉地把手中的小利丢掉了，更大的希望也没追到，只留得两手空空。
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫化子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。
黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟(jie)，听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”
黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。
本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。
望天树与铁刀木都生长在云南热带雨林。
望天树高极了，你要抬头看它，帽子准会掉到地上。它高得连灵敏的测高器也无法测量，测了上部顾不到下部，远远望去，像一个傲然屹立的`巨人。
铁刀木矮极了，谁也没有注意过它。它长了一年又一年，身高却一直在一米以下。它在望天树的对面，相比之下，简直成了侏儒。
望天树用枝条抚摸着云彩，嘲笑铁刀木：“可怜的铁刀木啊，你只配到小人国里去生活。”铁刀木不卑不亢地说：“你是比我高得多，可是我的生命力却要比你强。”“什么？什么？”望天树怒视着它，气得大声喊叫起来：“天大的笑话！我这么高这么壮，生命力难道还比不过你这个矮子？”
人们常说，君子善养浩然之气。这句话就是孟子说的，被记录在孟子与他最得意最看重的学生公孙丑的对话之中。
在这段对话中，孟子用揠苗助长的寓言故事来教育自己的学生不要想着不劳而获，不要动歪门邪道的心思，要有浩然正气，一个人的思维格局要非常广阔，才能提高自己的修养，提升自己的境界。君子要把时间用在提升内在的修养上，因为表面的仁义之举是没有用的，因为如果一个人仅仅是想着如何做好事，如何与人为善是不行的，这样就是作秀，但是自己的内心得不到满足，不能真心实意，心悦诚服的做这些事，那也算的上是真正的君子，而且自己也会厌倦的。
同时孟子指出，养浩然之气并不是普通的养精气神，因为一个人的身体状况和精神面貌固然重要，但是最重要的是养阳刚之气、养壮阔之气，一个人的格局眼界不高，不能断了自己的非分之想，那么即便他是一个五大三粗的人，能够活很大年纪也是没有用的。但是这个浩然之气也不是人天生就有的，还要有后天的培养，所以孟子才说“天将降大任于斯人，必先劳其筋骨、饿其皮肤、空乏其身”，一个人只有经历了很多磨难，才能体会到人生的真谛，才会有很大的使命感，才能承担上天给予他的责任。
虽然孟子所说的浩然正气是看不见摸不着的，带有唯心主义的色彩，但是这对于提高人的修为，对个人的修心养性还是很有帮助的。
“我只是雏菊丛中的一朵小花。”一朵雏菊伤感地叹息，“与这么多雏菊生长在一起，我的美丽完全被淹没了，根本不会有人注意到我。”
一朵雏菊花一个天使听见了雏菊的心声，规劝它说：“但是你真的很美丽！”
“我想成为唯一的一朵，身旁不要有任何同类！”
不想再听到雏菊的埋怨，天使把它带到了城市广场。
几天之后，市长带着一位园艺师来对广场进行改造。
“把土壤翻一翻，种上天竺葵吧！”
“等一等！”雏菊大叫，“你那样做我会死的。”
“如果这里还有一些和你一样的雏菊花，会对广场起到非常好的美化作用。”园艺师回答，“但是在你的周围找不到任何你的同类，你自己不可能形成一座花园。”
说完，园艺师把雏菊从地上连根拔起。
穆公是邹国的国君，因孟子是邹国人，所以邹穆公才找到他，开始了一下这段谈话内容。
这段对话发生下邹国和鲁国交战的背景下，邹穆公说：“寡人的官吏死了三十三个人，而那些老百姓，却没有一个愿意为了战事而死的。我真想杀了他们，可是百姓又有那么多人，杀也杀不完；不杀他们，我实在恨不过，他们都眼睁睁地看着他们的长官战死却不去救他们。我该怎么办才好？
孟子说：“这年头，兵荒马乱的，你的那些百姓，年老体弱的人死了，尸体都被丢弃在山沟里；身强力壮的，到处逃亡，这样的人好歹都有几千人吧。大王你的仓库里藏满了粮食，堆满了金银财宝，但是你的官员却没有一个人告诉你这样的情况，这都是那些官吏残害老百姓的结果啊。孔子的弟子曾子曾经说过：小心啊，你如何对待别人，同样别人也会如何对待你。现在你的人民眼睁睁地看着他们的长官被杀而不去营救，这都是你的人民在报复他们。你还是不要再怪罪他们了。只要你从今以后开始施行仁政，你的人民自然会尊敬他们的官吏，再遇到这样的事情，他们肯定会心甘情愿为了官吏去牺牲了。”
这一段对话，和孟子见梁惠王一样，他向邹穆公阐述了推行仁政的必要性。强调了王道的重要性，主张德治，要求君王
商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。
他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。
虽说商朝的疆土辽阔广袤[mào]，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗� 商朝军队士气如此低落，商朝的。政权自然是岌岌可危了。
所以，当周武王左手擎[qíng]着用黄金作装饰的大戟[jǐ]，右手节用牦牛尾装饰的白色旌[jīng]旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。
一只被猎人打成重伤的狼，躲进了羊圈，倒下后就再也爬不起来了。它需要一些时日疗伤。
牧羊人发现了它，照着它的头举起了棍棒，受伤的狼眼里涌动着泪水，哀哀地说：“你打死我这只愿意为你看羊的狼吧！为了这一愿望，我受了伤。在你手中死去，我死而无怨了。因为我是这样的爱羊，现在终于和羊在一起了。”
牧羊人的棍棒迟迟没有落下，狼看到了希望。它接着说；“你是羊的主人，也就是我的主人。主人，难道你没有看见，它们就在我身边，我却没有伤害任何一只羊吗？我实在是和其他的狼不一样，温顺极了。你看，那只黑色的小羊羔，踩了我好几脚，我都不生气，没有对它报复。”
牧羊人相信了狼的话，不仅没有打死她，还给了它一些骨头啃。
狼在羊圈里养好了伤，它首先咬死了头羊。
因为这只狼非常狡猾，它知道羊群没有了有经验的头羊，要吃掉其他的羊就更方便了！
有一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。他们约好一起到天堂去，他们带的乾粮基本都够他们路上吃的。为了体现无私的友爱精神，他们在路上谦虚的你推我让，时间也因此耽误了一半。再这样让下去也不是办法，贪欲开始想，既然你不要，我要。于是他把谦让的东西吃了。
后来在路上出现了奇怪的事情。贪欲吃了谦让的东西以后，觉的胃口大开，吃了还想吃；而谦让为了体现他的'度量，即使饿的走不动，对贪欲总是有求必应。一个是饿的走不动，一个是过饱走不动。然而天黑前终于到达了天堂。
但是他们却同时被拦在了天堂门外。贪欲说：为什么不让我们进去？天使说：因为你太贪，把朋友的东西都吃了。贪欲说：可是那都是他给我的呀。天使说：哪怕人家主动，哪怕人家心甘情愿，你也不能无视于对方的饥肠辘辘。你连这点道理都不明白，如何进天堂？
谦让说：那么我呢？为了让贪欲吃饱，我都快饿死了呀。天使说：如果说贪欲进天堂的可能有万分之一，那么你进天堂的可能连十万分之一都不到。谦让不解其意。天使说：把自己饿成这个样子，绝不是美德。你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。
一天，猫与鼠的老祖宗遇到了一起。
打了几千几万年的仗，本应见面就打。可这次却很出人意料。猫老祖不见了往日的霸气，懒得追鼠。鼠老祖也少了往昔的机灵，无意逃窜。
俩个互相对视良久，各打了个长长的唉声。几千几万年打出来的交情，让它俩终于能坐了下来。但也是背靠背，鼠老祖一直心存疑嫉。它认为只有这样，在感知猫有不良企图时才能逃得更快。
猫说：“别磨蹭了，我知道你贼眉鼠眼的想啥了。我累了，懒得理你。再说了，即使我饿了也会有人给我送吃的。用不着劳心费神的去追你们。”
鼠老祖听猫这么一说，似乎真的松了一口气，比先前安稳多了。
它对猫说：“难怪我的子孙向我报告说，现在净是些懒猫，就是不懒的，那三脚猫的功夫也不行了。有的甚至还怕我们鼠类呢。” 鼠老祖有些洋洋得意。
猫听老鼠这样贬低自己种族，虽然心中有些生气，却没象往常那样吹胡子瞪眼。只慢声细语地说：“我说鼠老弟啊，话不能这样说。我们被人们护着庞着，好吃好喝的侍候着，用不着担心饿肚子，想不懒也不成啊。再说了，人们用各种灭鼠药给你们吃，吃的你们傻乎乎的，大白天都敢在街上招摇。俗话说：过街老鼠人人喊打。你想想，我们的任务是不是减轻了许多。对，还有狗大哥，它比较热心肠。”
提到狗，鼠老祖气得直喘粗气，它大骂起来：“这个狗东西，看好它的家得了。以前我们是井水不犯河水，现在还想管我们鼠类。真是狗拿耗子多管闲事。”说着它摸了摸自己的屁股，屁股上有一大块疤。
猫问：“怎么了？”老鼠说：“还不是那坏狗干的好事。那天，我刚扛了个玉米棒子回家。谁知狗疯了般冲上来就是一口，屁股上的肉被拽掉了一大块。小命儿差点赔上。唉，你们是总有人帮着，我们可就惨了。”说完，它抽泣起来。
猫见老鼠如此伤心，就转过身，真诚地说：“别哭了，你放心，以后我尽量不欺负你们了。”老鼠见猫说的跟真的一样，也冲猫点点头。
这时，门被推开了。
猫一把把老鼠按在地上。还大声地叫着：“喵，你这个坏东西，让你偷粮食。”主人见猫捉了只大老鼠，满意地笑了。把一盘子鲜鱼放到地上就走开了。
老鼠在猫的爪子下吱吱地叫。见主人走远，猫赶紧松开了爪子，对老鼠说：“对不起，鼠老弟，刚才话说了一半，你得理解我。在人前装装样，但不来真的。”
老鼠见猫果真放了自己。哆嗦着问：“咱们真能和好？”猫傲慢地抓了条鲜鱼放到嘴里，含糊地说：“你们被抓光了，我们还干什么去。人们也不会拿好吃的给我们了。咱们还是互惠互利的好。”
老鼠笑了，心想：猫也有指望我们老鼠这一天呢。
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世上万物不是一成不变的，对各种变化要会去适应。
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一匹拉车赶路的马走累了，停下来在路边休息。
旁边的石头不高兴地说：“你怎么不主动跟我打招呼呢？你太没有礼貌，太不尊重我了！”
马问：“为什么？”
石头理直气壮地说：“你难道没有看出来？我可不是一块普通的石头！知道吗？曾经路过这里的一位大哲学家在我的身上坐过，你没发现我浑身上下都充满着智慧吗？”马无奈地摇摇头。
石头大叫：“你可真笨！我的身上还歇过劳累的农人，站立过觅食的小鸟。你难道没有嗅出农人的味道，没有听到鸟鸣的回响吗？你应该尊重我才是，起码，对我打个响鼻也行啊。”
马说：“我不喜欢和总是炫耀自己成绩的人交朋友！”说完，马拉着车继续赶路了。
袋鼠虽名为鼠，但并不像啮齿类动物一样，有终生不断成长的锐利门牙。
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那傻乎乎的青年人说：“吃梨的时候，我只是用牙去嚼，却不咽下去，它就伤不着脾了；吃枣的时候，我就不嚼，一口吞下去，这样不就不会伤着牙齿了吗”
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一农妇屋顶上晒了些豆饼，一只乌鸦飞过来，看到了农妇晒的豆饼，看看四下无人，衔起一块很轻松地飞走了。
第二天，乌鸦又轻松地飞来衔起一块飞走了。
第三天，飞来的乌鸦远远望见豆饼旁立了一个人，还随风起舞，乌鸦飞近一看，原来是个稻草人。乌鸦笑了，心说：笨老太，用个稻草人吓唬我，你以为我那么好哄吗？于是，乌鸦没加思索衔起一块豆饼又飞走了。
这样过了几天，乌鸦每天都如愿以偿地获取着不劳而获的果实。一天，乌鸦再次飞来，农妇用筛子把豆饼扣了起来，并压上了石块，只是还在外面另外放了一块豆饼，乌鸦并没觉得意外。于是，乌鸦还是没加思索衔起这块豆饼又飞走了。飞回巢穴饱餐后，腹痛降临了。……
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从前有一个国家，一国的人都得了癫狂病，整天闹呀、叫呀，干一些荒。唐至极的事。这是为什么呢？
原来这个国家有一眼叫做“狂泉”的井，谁要是喝了那里的水，立刻就会变得癫狂起来。而这一国的人除国君外，全都喝“狂泉”的水，所以一个个都疯疯癫癫的。
这个国家的国君之所以没有得癫狂病，是因为国君另有一口专供他一个人饮用的水井。然而全国的人都得了癫狂病，在他们眼里，无病的国君与众不同的样子倒成了一种病态。因此他们商量好，大家一起动手给国君治“病”。这些人轮番给国君拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，能用的办法全用上了。国君实在不堪忍受这种折磨，只好到“狂泉”去饮水。
国君喝了“狂泉”的水以后，马上就得了癫狂病，也变成了疯子。于是，这个国家从上到下，无论国君还是臣民，都一样癫狂；无论大人还是小孩，都一样荒谬。所有的人都一样疯疯癫癫，这样，大家反而都高高兴兴、心安理得了。
“狂泉”只不过是一个假想的故事。不过，它却告诉我们：在举国上下只流行一种荒诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情况下，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境里坚持公正的原则，的确是极其困难的。