四百字读书笔记十篇
朝花夕拾，顾名思义，清早落下的花朵到了傍晚拾起来。平静地弯腰，凝视，回忆，捡起。这个原本简单平和的过程被鲁迅先生赋予了新的含义。
他记起快乐的童年，迷信却仁爱的阿长妈，严谨朴素的藤野先生等等一些现在普遍为人所知的人物。我们清楚地知道阿长妈喜欢摊着“大”字睡觉，给“我”讲一些客套和迷信的礼数;知道藤野先生与“日本鬼子”惨无人道的形象大相径庭，“黑瘦的先生”，“八字须，戴着眼睛，夹着一迭大大小小的书”，他叹息鲁迅不再学医，他是真心希望新的医学能传入中国，这个“希望”使得鲁迅更感受到藤野先生的伟大之处，我们也是如此。
鲁迅在文中赞美他们，没有歌功颂德，而是还原他们最本真的一面。我看到了鲁迅笔下情感丰富、心地诚挚的阿长妈、藤野先生，不过对于我，他们再怎么真切，最多只可算是书中人。而对于鲁迅，这些平凡之人都是他生命簿册中最浓重的几笔。他的敬意和感激，从每一句话里流露出来，细节是那样清晰，人物从回忆里走出来，从纸上竖立起来，变得有血有肉，袒露着真实性情。这样的情感不是普通人能企及和完全吸纳的。
很重要的一点便是鲁迅先生从不掩饰好人们的瑕疵。宽厚的阿长妈讲话、睡觉时令人讨厌的声响、姿势，加上她恰巧又是个愚昧迷信的文盲，这些劣处并没有被掩藏，而是大方地摆在读者面前，与后面的‘三哼经’对照着看，着实被阿长妈感动了一把。的确，人是多面性的，较为完整的人才能打动人心。鲁迅自身也一样，激昂斗士的形象下，仍有一颗细腻的心保存着所有温馨的回忆，这些不多见的回忆又提升了鲁迅在我们心目中的地位，所以写评注的老师才会说“《朝花夕拾》让鲁迅得以完整”。
人们常说鲁迅是一个批判，揭露现实的文学家。这两个词说来容易，要真正做到需要很大的勇气、执着和怀疑的精神。医术特差却霸道十足的荒唐“名医”，表里不一、阴冷自私的衍太太是两个标准的反面人物，前者的名气或许不及后者的响，但却给我留下很深的印象，因为这类人到今天还时常出现在眼界内。你我一定都碰到过类似“金玉其外，败絮其中”而且还招摇过市的人，尽管心生厌恶，却睁一只眼闭一只眼，事不关己就好。鲁迅不是“懒惰”的人，一方面，“名医”间接害死他父亲，另一方面那股与生俱来的正义感促使他以文字的方式不动声色又激烈深刻地剥掉了“名医”那层虚晃无用的外壳。我们的心在得到共鸣的同时，也惭愧于平日里的漠然无衷。
看到“鲁迅先生作宾客而怀橘乎”的时候，不禁笑出声来，这话套用得有几分黑色幽默不说，还把矛头指向某些中国传统的“虚伪”的孝道，一针见血。我记得自己当初读到这片文言文时，并没多大感受，不曾想到这一跪一答竟已成了虚招式。也许我也该对习以为常的事重新抱有怀疑的态度。
触及“名医”等接近上层的人的软肋，又对传统起了疑心，说三道四。鲁迅拿起笔，就好像搬起一块大石头，往平静的浑水里扔去。溅起的水花给我们自己染上了污点。这么说不对，不是染上，而是本来就有，水这一溅，才变得清晰起来。人人都似乎穿着肮脏的外套，自然有人不满，批评鲁迅，单有一腹牢骚，一腔怨气，谩骂一切，却提不出自己的主张。我反对这种说法，《朝》表现出的鲁迅，就是他原原本本的模样，从这原模原样中我们看到了浑水中洁白的莲，浑世中清醒激昂的鲁迅。如刀刃般锋利的言语也好，不留情面的嘲讽也好，都是为了唤醒糊里糊涂入了浑水，还全然不知的众人，跟牢骚、怨气又有何干系。主张，我想在当时，迫切需要的不是什么作家，什么主张，而是像鲁迅这样，有人情，眼界清晰，并甘愿为国家战斗的勇士。
在看清无数黑暗的事实，长时间愤慨疾呼后，鲁迅并没有丢失童年或者其他时候遇到的纯良之人，而这些人，这些回忆，就更显得弥足珍贵了。恐怕正因如此，他意识到，自己拥有的除了对“批判”的一腔热血外，还有那些正慢慢模糊的美好印象——这一生同样不可缺少的东西。比起战斗的勇士，做个拾花者或许更为长久，拾起自己和世人们曾经遗漏的落花，珍藏起来，交付给每一个活在当下的我们。
学习了《圆明园的毁灭》这篇课文，我了解到了祖国沉重的历史和深重的灾难。
圆明园是我国清朝着名的皇家园林，全园占地三百五十多公顷。园中不仅有仿造全国各地的名胜古迹建造的建筑物，还收藏着各种奇珍异宝，真乃古代人民智慧的结晶。可就是这么一个金碧辉煌的大公园，遭到了前所未有的破坏：一八六零年秋，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把凡是能拿走的东西，统统掠走;拿不动的，就用大车、牲口搬运;实在运不走的。就任意破坏、毁掉。圆明园被洗劫一空后，英法联军为了掩盖他们犯下的滔天罪行，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火烧了三天三夜，烟云笼罩了整个北京城。现在，我们在圆明园只能看到几根残岩断壁了。
听到这里，我想你们的心情和我是一样的。悲愤、惋惜，更多是在深深地思考：为什么英法联军会侵略我们?为什么中国人民不去制止他们?为什么?中华不振啊!如今，我们坐在宽敞明亮的教室中上课。我们还能让祖国受到那样的伤害吗?我们还能不去热爱我们的祖国吗?我们还能不让我们的祖国强大吗?不能!决不能!让我们一起还出中国人的心声：勿忘国耻，振兴中华!
《伊索寓言》是我最喜欢看的书。
《伊索寓言》里有许多我喜欢看的寓言故事，其中我最喜欢看的故事是《受伤的狼与羊》。故事的内容是一直狼被一只牧羊犬腰，伤势非常严重，只有痛苦的躺在地上，不能外出觅食。这时狼看见一只受伤的羊，想吃掉它，于是狼说：“可爱的小羊，请你去小河边取一点儿水来，我就可以自己去找食物了。”受伤的羊说：“如果我真把水送到你面前，那么我就会成为了你的美食了。”说完受伤的羊就走了。这个故事让我知道了一个道理，千万别上那些伪善的恶人们的当。
《伊索寓言》这本书里面有许多精彩的故事，这些故事都包含着深刻的道理，我们以后多看书哦!
寒假里，我读了《钢铁是怎样炼成的》一书，深有体会。这本书是苏联着名作家尼古拉。奥斯特洛夫斯基的代表作。在写这本书的时候，他已经全身瘫痪、双目失明。
我们虽然生在和平年代，但是我们也应当树立远大的理想，不断克服前进道路上的困难，为了实现崇高的人生目标而奋斗。
《岳飞传》是钱彩写的一部叙述南宋抗金名将岳飞一生的小说，是古代英雄传奇小说中的经典作品。岳飞是一位有胆有训、智勇双全的统帅，为了挽救民族的危亡与敌人作殊死斗争，屡战屡胜，但是最后被昏庸的宋高宗和阴险的奸臣秦桧害死。
我佩服岳飞的武艺高强、用兵如神，但最让我佩服的是岳飞的爱国情怀，因为他不论在奸臣的谄害下，还是别的任何情况下，始终保持着一颗爱国的心。在生活中，我要学习岳飞的智慧、机智、冷静和他的爱国心，做一个有胆识、智勇双全的人，成为建设祖国的栋梁之才。
《悲惨世界》是一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道："答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。"我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者;还有小到考试作弊者…任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人。日记日记
“今天不努力工作，明天努力找工作。”这是大家都很熟悉的时下最经典的一句话。偶然发现《为你自己工作》这本书时，一种强烈想深读的心油然而生，在认真地深读了一遍《为你自己工作》这本书时，不断地把自己目前工作中的一些想法和书本上的思想作了比较。在这本书中，“为你自己工作”的提法强烈地冲击着我的头脑，震憾了我的内心。自己工作十年有余来不曾认真地思考过这个问题：“我到底为谁在工作?”或者是“我为什么而工作?”。有时总觉得自己在为生存而工作，工作结果也是将自己份内的工作做好能向领导交差即可，只求应付了事，其实自己可以做得更好的。最使我感受最深的有以下几点：
《为你自己工作》这本书通过一个青年由一名马夫成为大公司董事长的故事阐述了“你不是为老板打工，而是为自己工作”全新的工作观念，揭示了“命运掌握在你自己手中”深刻的道理;通过一些生动鲜明的案例介绍了取得辉煌业绩、卓越成就的途径和方法;告诉我们提升自己、成为优秀职工应具备忠诚上进、勤奋努力、承担责任、团结协作等诸多条件。这本书的主题是为你自己工作，这给我一个很大的反思。我们单位有一小部分人在上班，拿多少钱做多少事，有对得起这份工资就行了的观念，甚至很多人根本对不起自己的那份收入，虽然有工作责任心，但缺乏主观能动性、创造性，没有投入自己全部的热情和智慧，只是机械地完成任务。这一部分人根本就没有想到你在这里工作不是为别人而是在为你自己而工作。所以，作为国家公务员中的一员，我们要珍惜这来之不易的机会。单位给我们这么一个进入国家机关单位，成为一个国家公务员的这个平台，让我们的能力在单位的这个大平台上得到了锻炼，我们有了自己的工作经验，有了自己的一套工作理念，这是比金钱、权力更重要的个人财富。我们做同样的事情，而身份不同、立场不同、处理事情的态度不同，那么结果自然不言而喻。如果身份置换了一下，心态转变了一下，由“为他人工作”转为“为你自己工作”，由“要我做”转为“我要做”，这样才有了主人翁意识，才有了高度的责任心，才有了神圣的使命感，才会充分发挥自己的主观能动性，才会挖掘自己的最大潜能。
读完这本书，使我明白了很多工作中最起码的道理，对我的心灵的触动真的很大。《为你自己工作》这书中告诉我们，首先对自己的工作要满怀热情，只有这样工作越干越有劲;其次树立高度的主人翁责任感，站在单位的高度，为单位着想，想领导所想，同时不断学习，不断进取，不断给自己“充电”，只有这样你就能在不断变换的工作环境中应付自如;还要善于发现问题并想方设法努力解决问题，勇于承认错误和承担责任，为自己的行为负责，不断改善工作方法，提高自身工作能力。在往后的工作中，我将结合书中的一些道理，把个人还有的那些陈旧思想改正过来，调整好自己的心态，改变自己的一些错误思想，树立为自己工作的观念，充分展示自己，充分挖掘自己的潜能，我相信自己的工作会有一个大的提高。同时，我也渴望我们单位的每一个干部职工都树立起为自己工作的理念，为我们地税负责的精神，有着这种理念和精神，为地税、为自己创造更大的成绩。我们地税事业也一定会更加辉煌。
论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：思，然后明目标。
孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人?
一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
《动手做做看》读书笔记
“科学家的话，也不一定都是对的”，读完小学二年级下学期课文《动手做做看》看，我有许多感想。
科学家也是人，也会说错话，办错事，有时候，科学家做出的结论甚至是谬误的，我们不能盲目相信。
就象《小马过河》里面说的一样，河水不象小松鼠说得那么深，也不象牛伯伯说得那么浅，只有小马自己试一试，才会知道河水是深还是浅，自己过不过得去。
实践是检验真理的唯一标准，只有自己亲手试一试，亲手做一做，亲身经历一下，才能得出正确的结论。什么时候，都不能偏听偏信，盲目信奉权威。
读《永别了武器》
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.