读书笔记五十字（精选26篇）
上个月，我有幸拜读了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的教育选集。这是一部论文集，涉及内容很广，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的论文，也有劳动教育﹑情感教育﹑语言教育﹑自我教育等方面的论文;有论述学校教育的论文，也有论及家庭教育﹑社会教育，以及各种教育有机结合的论文。可以说，这是苏霍姆林斯基多年教育心得的结晶。在书中，他从多角度谈了教师﹑家庭﹑社会对学生成长的多方面影响，既有对成功做法的赞扬鼓励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。
读了这本书，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时，我常常情不自禁地掩卷沉思，对照书中的例子，反思自己平时的教育行为，在不断的对比与学习中，我常常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动，也为自己在教育活动中对学生的毛躁与教育方法的粗糙深感羞愧。
教师在课堂上创造的精神饱满和乐观愉快的语调，在培养学生牢固持久的学习愿望和取得越来越好的成绩方面，具有极大的意义。
我们上课时有时说“这堂课上得很蔫”。学生“蔫”的原因也许不一而同，但教师讲课时激发不出学生真正的激动心情可能是最重要的原因。教师对教材的讲述萎靡不振，针对性不强，以至于在孩子们那里形成了一种郁闷心情。教师对教材无动于衷的态度，立即会“传导”给学生，这一来，被讲述的内容似乎成了矗立在师生之间的一堵高墙。面对着难以跨越的高度，试问学生怎么精神得起来呢?在这样的课堂上，学生没有紧张思考的那种倦意，然而，比起上注意力集中和内容丰富的课来，孩子们上这样枯燥的课更加疲惫不堪，也许只有下课铃声才能带来些许生气。
学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是学生学习取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教育﹑教学工作有着密不可分的联系，而它的实现首先得依靠课堂，更需要教师的不断引导与激励，作为教师的我们，更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热情激发学生求知的动力。
谁没有见过学校里这种常见的场景呢?教师正在讲解一个新的教学内容，学生们认真听着内容丰富的讲解。新内容的讲述结束了，教师问学生：“有什么问题吗?”教室里一片沉默，没有问题，于是，教师得出结论，看来新内容学生们都搞懂了。但是当教师把学生一个接一个地叫起来，让他们复述教师讲述的内容的时候，他们都回答得前言不搭后语，根本讲不出个所以然来。于是，教师不得不把刚才讲述的内容重述一遍。但是，在讲述之前，教师常常不无愤怒地对学生们说：“既然你们一点都没懂，为什么你们刚才不提出问题来?”
在这种情况下，我们常常气愤学生的不懂装懂。可是，在读了苏霍姆林斯基的分析之后，我不得不承认，我错怪学生了。其实，在当时那种情况下，学生们根本无法判断他们对新内容是理解了还是没有理解，因为在讲课之初，教师并没有明确告诉学生，在学习这一新内容时，他们应该理解什么，在思考过程中应达到什么目的。思索﹑思考，只有当它的目的十分明确，也就是说，思考的过程是解决问题的过程的时候，才能成为名副其实的脑力劳动。教师越是善于把学生的思维活动赋予解决问题的性质，学生的智力也就能越加积极地参与到这项活动中来，学习中的阻力和困难也就越加清楚，因而脑力劳动的过程也就在某种程度上成了克服困难的过程。那种认为把教学内容讲得越清楚，越明白，学生的问题就会越少，他们的知识就会掌握得越牢固的教师，是大错特错的。
真正的好老师决不会越俎代庖地替学生解决难题，他们对学生的关心首先表现在让学生明白摆在他们面前的困难是什么，要想克服困难，不仅仅需要孩子们集中极大的注意力，而且需要他们付出极大的意志力。要想真正地掌握知识，不仅仅要在学生面前揭示教材内容的本质，而且要教给学生怎样思考，让他们独立地，自觉地深入到教师的详细讲解中来。学生被动，消极地掌握住的知识，对学生思维发展起不到多大的影响，而通过积极的努力，主动地去采摘，获取的知识，不但让人深信不疑，倍加珍惜，更会不断激发学生积极思考的兴趣，以更大的热情投入到学习中来。
苏霍姆林斯基在《寄语后来人》一文中，对后辈的教育同行们寄予了无限厚望，他把自己对教育未来的期望整理成八条教育遗嘱，对影响学生发展的各个方面都进行了细致地嘱咐。其中有一条，苏霍姆林斯基特别讲到要保护好学生的自尊心。他说，要当做最宝贵的珍宝一般，保护儿童的信赖这朵最娇柔的鲜花。它是很容易折损，憔悴和被不信赖的毒汁毒死的。
作为一名教师，很少人不爱自己的学生;作为学生的家长，也极少有人不爱自己的孩子。但是，在教育下一代时，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可他们并不领情，甚至常常事与愿违，收到相反的结果。
为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个活生生的人来对待，其实孩子也有自尊心，而且一点也不比大人小。作为一名教师，只有在教师关怀学生人格尊严时，教导才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向﹑激情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感到每一天都不白费力气，每一天自己都有新的收获。
读了这本书后，我不但对苏霍姆林斯基书中讲述的教育理论有了更深的理解和感悟，对苏霍姆林斯基的伟大人格也充满了深深的敬意。他用赤诚的心﹑火热的血﹑坚强的毅力﹑辛勤的汗水，在人们心中树起了一座不朽的丰碑，让我们每一个教育工作者时时不忘己任，努力完善自己的教育方法，时时不忘贴近学生的心灵，给他们发展的空间，最大限度的激发学生的创造力和他们的热情，让每一个学生都能成为有用的人才。
教师像什么?有人说教师是园丁，有人说教师是人类灵魂的工程师，有人说教师是春蚕、蜡烛，有人说教师是太阳底下最光辉的职业……在赞美老师的这众多比喻之中，吴非老师认为“灯”这个比喻最为贴切。 当我们在黑夜里前行，如果有一盏灯在前方隐约地点亮，我们就会看到希望;当我们在辛勤的劳作之后返回家中，看到窗口那柔和的灯光，立刻就会品味到幸福的滋味……而教师，就应该成为学生心中的那盏灯，让学习的过程更加温馨，给学生的心灵带来温暖。 不拖堂，应该成为教师的好习惯。
但当一个孩子正在努力组织语言、想把自己的想法表达清楚的时候，下课的铃声响了，教师该怎么办?是立刻打断孩子的发言，结束这节课的内容，还是坚持让孩子将要说的话说完?
黄雅芸老师就遇到了这样一个难题，而且还是在一次明确规定拖堂就扣分的大奖赛的课堂上。她坚定地选择了后者，继续给这个孩子一分钟的时间，鼓励他把话说完整。黄老师坚信，只有今天让孩子慢慢地把话说完整，将来他的发言才会准确简练、既精彩又睿智。和是否获奖相比，给孩子足够的时间和信心更加重要。
今天我读了一本书叫《格列佛游记》，它是英国的乔纳森斯威夫特写的。
这本书主要讲了一位叫格列佛的人到小人国、大人国、飞岛国、惠马国等国度的离奇旅行和种种遭遇。
我还在这本书的前言上看到：这是一本集中反映了8世纪前半期英国社会的各种矛盾，辛辣的讽刺、批判了英国的内政和外交政策。
看到这里我就想：这好像是一篇童话故事，怎么会是讽刺当时的英国呢?
于是，我带着这些问题翻开了这本书本在里面找到了一些关于这个问题的蛛丝马迹：比如，在惠马国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不懂他们的含义。他们也不懂什么是“怀疑”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
再比如，在大人国里，当格列佛像大人国皇帝述及他的国家过去百年间的历史事件时，大人国皇帝认为这段历史只是一串阴谋、造反、谋杀、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是贪婪、派性、伪善、背信、残暴、狂怒、疯癫、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最坏的恶果。
当我读完这本书，我十分羡慕这些国家的人，十分单纯，善良。我希望我们的世界能像这些国家一样，没有谎言，没有战争。这样，我们的世界将变得更加和平、美好。
有幸在暑假中读到了屠美如老师撰写的《儿童美术欣赏教育研究》这本书，通过阅读，使我深刻感受到：
美术欣赏教育不仅可以促进儿童良好艺术素养的形成，而且对儿童其他方面的发展也有积极作用。
一、有利于开阔儿童的视野。
在美术欣赏教育中，儿童接触到不同历史年代和题材的作品，这些作品既是从艺术的角度进行审美欣赏的材料，也是从历史文化的角度了解历史事件、社会生活、东西方文化差异和人类复杂情感的材料。它有助于开阔儿童的视野，扩大其知识面，帮助儿童积累一定的社会历史文化知识。
如西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画法国的拉斯科洞穴壁画都是世界著名的史前洞穴壁画。原始人所描绘的野牛、野马、野猪、麋鹿等动物，有的在追逐奔跑，有的则带伤挣扎。在欣赏这些壁画之前，教师曾与儿童简单讨论有关原始人和原始社会生活的问题，如原始人生活的时代、原始人的样子、原始人的生活情形等，既开阔了儿童的视野，也为儿童理解壁画打下了基础。活动中，教师引导幼儿欣赏动物的各种姿态和作品生动有力的线条，讨论画面及画面以外的种种问题。如在欣赏“拉斯科洞穴的马头”时，孩子们提出了不少疑问：“马头上有一根根像刺一样的线条，这是动物的鬃毛还是射中它的利箭?原始人为什么用弯曲的线条画了一匹行将倒地的马?为什么只刻画动物而不太画别的东西?他们为什么要在幽深黑暗的洞穴里画画?”通过讨论，孩子们了解到这一切都与原始人以狩猎为主的生活有关，是原始人重视食物的反映。原始人认为，画出被击中或被捕获的动物形象，就等于是击中或捕获了它所描绘的那种动物本身，而且描绘得越逼真，显现的魔力就越大。通过欣赏，儿童不仅获得了丰富的审美体验，而且加深了对原始人和原始社会生活的了解。
二、有利于发展儿童的想象力和创造能力。
艺术欣赏是艺术作品本身、艺术家的生活和社会背景等与欣赏者的生活经验、知识背景、情绪情感等因素相互作用的过程。艺术欣赏过程实际上是欣赏者积极主动的创造过程。艺术作品就象一台发动机，它把欣赏者潜在的创造性充分调动起来，而欣赏者则动员自身所有知识经验和个性情感来进行创造，使艺术欣赏对象带上独特的个性和创造色彩。在当代接受美学理论看来，艺术作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一个人提供同样信息的客体，而是一个有待读者、听者或观者参与并与之对话的特定的、开放的文本。艺术文本中有许多“空白”和“空缺”，它使文本产生极大的不确定性，它们呼唤和等待欣赏者运用想象力来补充和完成。因此，一件作品可以有许多接受方式，欣赏者融入作品的任何东西都合法地成为意义。这一理论在儿童欣赏现代派大师的抽象作品时体现得尤为突出。我们的研究结果证明，儿童对抽象作品作出反应的热烈程度，对线条、形状和色彩的感受水平，围绕作品的意象和情感所展开的想象能力，是绝大多数成人所不及的。抽象作品为儿童提供了一个不受拘束、自由想象、创造的广阔空间。如西班牙著名画家米罗的“人投鸟一石子”是一幅富有想象的抽象作品，儿童在欣赏时创造习惯地表述了自己对这幅作品的理解。有的孩子说：“这幅画说的是沙滩上有个人睁一只眼闭一只眼，他看到一只小鸟叽叽喳喳叫，就投了一颗石子。”有的说：“我感觉是一个人在变魔术，他把自己的一只眼睛、一只脚变没了，把沙滩变成了一条直线。”还有的还说：“我闭上眼睛感觉自己在左右、上下、前后摇晃，因为这个人的身体是歪的。”在此基础上，教师引导幼儿自己设计和创作“变形的脸”，他们对脸庞、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、头发等进行了夸张和变形，变成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、爱心、水滴、花、火箭、葫芦、蝴蝶、字母和各种水果的形状，有的还把五官移位或改变其距离。这种变形、挂帐联系充分调动了儿童的想象力和创造能力。
三、有利于培养儿童语言表达能力。
对艺术作品的欣赏需要通过对话的方式进行，它包括教师与儿童、儿童与儿童之间的对话，欣赏者与作品之间的对话等几个方面。无论是哪种对话，都要借助语言这一中介来实现。对于儿童来说，这几种对话是互相交织的。一方面，作品通过色彩、线条、形状、构图以及所描绘的事物或情节等因素向儿童发出信息，儿童则靠敏锐的直觉和审美经验，不断地获取这些信息，并作出情感上的回应。另一方面，儿童通过与教师、同伴的对话、讨论乃至争论，表达自己的理解和感受，同时也倾听别人的感受。在整个对话过程中，儿童不断丰富着自己的内心感受，并希望将其表述出来。通过这种发自内心的、言之有物的表达，儿童的语言能力得到了快速发展。这种发展不仅表现在表述的流畅、长句子的经常出现、各种词语特别是与情绪情感有关的词语的大量运用上，还表现在儿童乐于表达，并能自然地将这种能力迁移到其他学科活动和日常交往之中。
四、有利于培养儿童积极的情感态度。
儿童在感受力、领悟力、想象力和创造能力、语言表达能力等方面的良好发展，有利于儿童形成积极的情感态度。这是一个良性循环的过程，归根结底是由艺术的无错特点以及它给儿童提供的巨大的想象和创造空间所带来的。如他们善于独立思考，敢于坚持自己的观点而不人云亦云;他们能大胆发问，并积极尝试解决和回答;他们会就某些问题展开积极的思考，大胆表达自己的想法;他们常用的句式有：“我认为……”“我觉得……”“我有一种感觉……”“我不同意某某的观点……”，等等，这些都表现出孩子们积极的情感态度。
前几天，我看完了《吵闹村的孩子》这本书。吵闹村只有七个孩子，分别是：丽莎、布丽达、丽娜、乌勒、拉赛、布赛，还有刚出生的夏士婷。这个村子之所以叫吵闹村是因为这里的孩子非常吵闹，但在那些孩子身上总是会发生很多有趣的事。
有一次，吵闹村的孩子布丽达得到了一只小羊羔，叫彭杜斯它非常可爱。一天，拉赛说：“养一只羊真不好，它没法像狗一样跟着你到处跑。”于是一气之下布丽达竟带着彭杜斯一起上学去了，引的同学们哈哈大笑。
吵闹村虽然是个很小的地方，但有很多有趣的事。我真希望我也可以住在吵闹村。
进入大学后，就想多读几部名著，但往往都是一本书开个头，或看看内容介绍，知道点大概就算是读完了。学校读书节一开始，我就决心读一本名著。之所以选择《红与黑》，是因为看萌芽上的《玛格丽特》的作者对这部书非常之欣赏。
文章主要写的是下层平民一个木匠的儿子于连，在那个动荡的年代，他的野心膨胀和破灭的悲剧。书名《红与黑》，有人说红是代表拿破仑时代的军服。黑是代表王政复古年代的僧侣的黑夜。在我看来红是于连那颗不甘寂寞的心，黑则是那个时代黑暗的社会现实，最终黑夜熄灭了人们的热血。书的副标题“1830年记事”，透露出它是以1815-1830法国七月革命前夕的社会生活为背景。
全文的骨架是以于连从一个立志当大主教的外省平民，阴错阳差的成了当地市长的家庭教师，却在这期间和女主人德·雷纳儿夫人发生了恋情，当他沉浸在“占有的欢乐”的时候，却被无耻和粗鲁的瓦勒诺给告发，不得不远走他乡，来到了修道院，在贝桑松他把身边每一个人都当做敌人而最大的敌人就是比拉尔神父，当比拉尔神父离职的时候把他介绍给德·拉莫尔候爵做秘书。候爵府中和玛蒂尔德小姐产生了感情，随后恋情被候爵知晓，在马蒂尔德小姐的苦苦哀求之下，候爵终于松口承认他们爱情。可是这是于连的初恋情人德·雷纳尔夫人在有心人的唆使下诽谤了于连。眼看着爱情即将破灭，野心也随之破灭，于连回到韦里埃，一怒之下朝德·雷纳尔开了两枪，被判死刑。在监狱中大彻大悟光荣的死去。
看后对我感触最深的就是于连的两场爱情：一个是与德·雷纳尔夫人的“心灵的爱情”;另一个是与马蒂尔德小姐的“头脑的爱情”。
第一段爱情开始于连对德·雷纳尔夫人的诱惑，而于连仅仅是想完成一个对贵族老爷们的报复，和满足他的虚荣心，所以他决定要在这个女人身上“取得成功”。可是后来被德·雷纳尔夫人那颗善良，温柔，单纯心所打动，他疯狂的爱上了德·雷纳尔夫人，可是这颗心不久后被野心所占据，他几乎忘记了他，直到最后才爆发。他才猛然醒悟他说到;“从前我们在韦尔吉树林里散步的时候，我本来可以获得无穷的快乐，但我却让强烈的野心把我的灵魂带到幻想之国里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇边，我没有把它紧紧抱在我的怀里，我对未来的幻想，把我从你那里夺走了。是的，要是你不到这监狱里来看我，我到死也不知道什么叫幸福。”
另一个和马蒂尔德小姐的恋情，则是开始于彼此的不屈服，骄傲。可以说一场征服与被征服的爱情。马蒂尔德小姐是一个出身高贵的，聪明的，高傲的，美丽的，如王后一般的女子。她是一个活在自己想象中的爱情的女人。于连就被她所有的一切给吸引住了。同时，由于于连在马蒂尔德小姐面前的骄傲，自尊心和对她的不屑一顾，也有于连的才情。得不到就是最好的。当双方某一个屈服了，那这个人就会受到折磨。最为好玩的是科拉索夫亲王给于连设计的一连串计划，使我们看这个建立在嫉妒上的爱情。
在最后虽然妈蒂尔德小姐放弃了地位，为于连四处奔波，可我还是觉得那不是爱情的原因，那是她由于“被一种并不缺乏英雄注意的热情所燃烧着”，她甚至还想到“巴黎客厅里的人士，看见我这样身份的姑娘，崇拜一个行将被判死刑的情人到了这一地步，他们将怎样议论呢?象这样的感情，必须回到英雄的时代才找得到”，这说明我们可爱的小姐还没走出她那幻想，直到最后她抱着于连的头颅把它安葬，我觉得那只是对玛格丽特王后的模仿，那是印在她脑海里的东西无法忘记，她把她哥哥叫做阿尼巴尔，自己则叫马蒂尔德·玛格丽特。
在狱中的于连还是选择了德·雷纳尔夫人，我才觉得于连并不是一个没有人性的野心家，他也有一颗善良的心，当他在瓦勒诺家中吃饭的时候可以看出。可是光凭善良是无法在那个社会生存的，所以他学会了伪装，他在贝桑松的时候学会了这一切。他有野心，那是因为他有学识，他有一颗强烈的自尊心，他不甘屈尊人下，有人说过不愿当将军的士兵不是好士兵，那一个有能力的人就非得很平庸的过一辈子吗?他要追求幸福，当他在木材场的时候他的愿望就是看喜欢的书，当他踏入市长家中的时候，他就开始被那个肮脏的社会给染色了，他那时才快满十九岁。他不知道什么叫幸福，只有他在征服德·雷纳尔夫人的时候，当他完成一个又一个计划的时候，当他看到马蒂尔德小姐在他面前屈服的时候，当他当上轻骑兵中尉的时候，他才感到幸福。可是随后又会自责。所以，我们没有必要去责怪于连，我们要痛恨的是那个社会。
当于连被德。雷纳尔的一封信给毁掉幸福，他要报复，他入狱了，入狱让他远离了社会，使他卸下了伪装，这时我们才看到真正的于连，他才会找到真正的幸福。
在我们现在的社会寻找象于连和德·雷纳尔夫人那样心灵的爱情已经很难了。我从书中只学会了要珍惜爱情。我也没有那么伟大的报复去控诉这个社会，只是希望大家还能报有一些幻想。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
近日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，感觉收获颇多。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏
有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。
纵观全书，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章谈得是美感与联想，提出联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。而第十三章则阐述了因袭格律的技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿，绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
在《谈美》中， 朱 先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。先生有言：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢?还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢?立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。”文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。
“当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用 ”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹”、“一叶知秋”，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。
这是一本记载着孩子成长中的点点滴滴的小说，幽默、风趣、感人是这部小说的鲜明特点。
书中的主人公是个女孩，名为丽莎。她所居住的村庄是一个很小的村庄——吵闹村。这里只有三户人家，六个孩子。这里是一个快乐的地方，生活在这个地方的每个孩子都幸福无比，他们时时都能感受到无穷的乐趣。在学校，善解人意的老师、友好的同学给他们了宽松的环境;在家里，父母的关爱给了他们自由的空间。
他们的恶作剧让我们开怀大笑;他们的那冒险的精神使我们提心吊胆;他们助人为乐时让我们拍手叫好;他们遇难时我为他们担忧;他们调皮时我又哭笑不得。
他们可以无忧无虑的游戏，肆无忌惮的吵闹。在游戏和吵闹中，他们学会了乐观、自信、关爱别人……
《巴黎圣母院》乃是法国作家雨果的作品，此书描写了世纪，法国光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写，深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表达了雨果人道主义的思想。
本书塑造了美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞的吉卜赛少女爱斯梅拉达。伴在她身边的一只小羊也聪明绝顶，并给予无限遐想，是美丽和自由的化身。身体虽有很多残疾，奇丑无比的敲钟人卡西莫多却拥有着一颗美丽纯洁，不掺一丝杂质的心灵，他守护珍宝似地守护着爱斯梅拉达，爱她甚至爱过了自己，但是在社会偏见与邪恶势力的面前，只得选择了殉葬的爱情。副教授弗罗洛为了想得到爱斯梅拉达，用自己至高无上的权利威逼爱斯梅拉达嫁给他。夏托佩尔弗比斯队长虽徒有华表，但是内心似一包烂瓤一般，他也极其恶劣的手段玩弄了，幼稚痴情的爱斯梅拉达。格朗吉沃这个苟且偷生的家伙为了生存可以抛弃一切。
人性是多样的，我们可不要做一个像弗比斯有着肮脏心灵的人，我们应该像卡西莫多一样，有着一颗纯美心灵，散发出耀眼的光芒。
主人公阿廖沙痛苦的童年糊口感动着卧逗四岁丧父，跟随悲痛欲尽的母亲和慈爱的外祖母到跋扈的、濒临破产的小染坊主外祖父荚冬却常常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父荚冬他熟悉了良多“安安悄悄”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都鸣萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)猛?都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，绝管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里渡过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产经常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。附近残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还熟悉良多其他的人：搬入新居子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“希奇”的举动中懵懂的明白了一些道理。
花了两天的时间，终于看完了亦舒的经典小说《喜宝》。昨天晚上在手机上看得眼睛花，下班的时候一边走一边看，终于看完了!
喜宝真的是一个很不寻常的人，就像一株长在石缝中的花，奋力挣扎着生活。在这不长篇小说里，我感觉印象最深刻的是这一句话：“我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”喜宝从小就生活在很清贫的家庭里，妈妈要上班，爸爸不成器，大过年得都跑来找妈妈拿钱。喜宝好不容易靠着唐人街开餐馆的韩国泰付学费到剑桥念书。回来的时候遇到了勖存姿的女儿勖聪慧，由此认识了大富翁勖存姿，面对来年的学费，喜宝答应了勖存姿的交易，做了她的情人。勖存姿给了她很多的钱和珠宝，甚至在苏格兰为她买了一座城堡。一开始，喜宝认为自己子要好好的念书，把勖存姿伺候好就行了，可是在她知道和介入勖存姿一家的生活后，她才知道有很多很多的钱是不够的，没有爱，她仍然很寂寞。勖存姿死了，留给了喜宝很多的钱。可是她仍然不开心，不幸福，仍然很寂寞。
小说给我的感触很深，一开始我觉得喜宝太现实了，理智得有点冷血。随着喜宝的妈妈离开，直到喜宝的妈妈死亡，我才知道喜宝受过那么多的苦，十六岁就一个人拿着妈妈工作几年换来的单程飞机票来到英国生活。好不容易进了剑桥念书，可是学费仍然没有着落，吃尽了苦头，受尽了别人的白眼。刚开始的时候，喜宝是有信念的，只想着利用勖存姿的钱念完书拿到大学文凭，可是当他得知勖存姿为了她杀了人，还有人替他顶罪后，她的人生开始腐朽了，原来坚定的要读完书拿到文凭的念头消失了。她的世界只剩下勖存姿，她已经变了，开始堕落了。这个时候我开始讨厌她。这个时候的喜宝只剩下躯壳了，她的灵魂丢失了。
知道后来，勖家发生了一系列的事情，勖存姿的女儿勖聪慧失踪了，去中国大陆教孩子们学英语，而勖存姿的儿子得了精神病住进了精神病院，勖存姿的大女儿勖聪憩得了癌症住院，再加上丈夫有外遇，做完手术后在医院自杀了。这一连串的遭遇使勖存姿的一下子就老了很多，对喜宝越来越依赖。这个时候的喜宝开始有了感情，她承担起勖存姿的家事，变得有情有义。两人终于相爱了，可是太迟了，勖存姿死了。从此以后，喜宝再也爱不起来了。
我觉得喜宝真是一个悲剧，她真的太缺少爱了，妈妈为了养活她，每天都出去上班赚取微薄的薪水，爸爸从来没有关心过他，一直是靠妈妈吃软饭的。妈妈离开了她，爱她的人只有勖存姿，可是勖存姿给她的不可能时婚姻，她只是勖存姿用钱买来的玩物。喜宝很清楚，所以她才寂寞。
当喜宝有了很多钱的时候，喜宝已经不是喜宝了，她没有爱，只有钱。
看完小说的时候我很不道德的觉得自己是多么的幸福，有关心爱护自己的爸爸妈妈和弟弟，还有疼爱自己的男朋友，还有一份可以说是稳定的工作。即使我没有很多的钱，可是我有很多很多的爱。想到这些，我更觉得喜宝可怜了。对普通人来说很简单的东西，有些人追求了一辈子也得不到。
在幼教岗位上已经工作一年了，在这一年里我学到了很多东西，特别是现在在进行二期课改，这对我们新教师更是一个很大的考验，我们不仅要对一期课改有一定的了解，还要赶上二期课改的步伐，不断用新的教育理念来武装自己。对此，我有一点小小的感受。
其实在幼儿园开展创新教育，培养幼儿教师的创新意识是可能性最大的。人们都说幼儿教师是多才多艺的，确实艺术能升华人的精神，改变人的行为，特别是他对右脑功能地提升与开发，使人获得了创造的思路与灵气。所以幼儿教师在师范中接受的艺术教育、艺术熏陶对实际工作有着解冻思维僵化、拓展思维方式、激发创造灵感的作用。而且幼儿园是离高考指挥棒最远的地方，这就不会产生应试教学。幼儿园的课程设置、教材使用又没有固定的模式，这就使教师可根据班级的实际情况，结合季节、主题、幼儿的兴趣来选择教学内容，创造性的设计教学活动。
我认为，二期课改最重要的要培养幼儿教师的创新意识，首先，要创设民主氛围，让教师敢于创新。创设民主氛围是指创设营造民主、宽松、和谐的心理氛围，运用有效的措施与方法建立一个平等、尊重、友好、与积极的心境状态，使教师的创造性思维进入一个驰骋的心理空间。这时他们的思想是开放的，思维是活跃的，会自由表达自己的想法，因为她有足够的安全感，即使说错也没关系。因此教师容易产百范文网，全国公务员共同天地生特别流畅的独特的思维，容易产生灵感。创造''''需要无拘无束的气氛;创造，要求每个人都能"自由的呼吸"。让园长与老师之间的关系少一些严厉，多一些微笑：少一些指责，多一些宽容;少一些约束，多一些尊重。这样教师的人格得到尊重，情感受到感染后容易对创造性的教育产生兴趣，处处以主人翁的精神投入到工作中去。其次，要组织安排，让教师善于创新。创新意味着打破旧的规则，所以创新要求组织指定的计划必须具有一定的弹性，给教师留有创造的时间和空间。如果教师的每个工作安排的非常紧凑，那么就没有时间进行思考、探索，创新的构想也无条件产生。要认可每一位教师的才能并充分挖掘潜在才能，使教师之间优势互补，形成合力，发挥其最大的积极性和效益，使她们自身价值得到较好实现，个性得到充分发挥。注重学习让教师具有自我更新、自我超越的能力。即不断获取百科知识和专业技能的自学能力以及不断吸收教育学科的新知识、新技能，并在教育中积极运用的能力。这是因为幼儿强烈的好奇心是否得到满足很大程度上取决于教师知识是否渊博，另一方面因为......
法布尔是一位法国著名的科学家,科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这部昆虫学巨著，他受到了全世界人民的尊敬和爱。
法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。法布尔已类似孩子般好奇，细致地用拟人手法记述了几十种昆虫的生活习性，也用人类的观点讲述了昆虫劳作，亲情的感人一面。
法布尔取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。
法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。
读完《昆虫记》后，我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊!然而同法布尔相比，我真感到羞愧万分。法布尔能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一遍做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气。
读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
读了《三国演义》中的草船借箭，使人敬佩周瑜的精通军事，诸葛亮的神机妙算外，还领略到待人处事的大智慧。
书中说道周瑜妒忌诸葛亮的才干，故意要他十天内造出十万支箭，以此刁难陷害。诸葛亮巧施妙计，轻而易举地挫败了周瑜，使他心服口服。
当我第一次看到这本书时，就有一种预感，这将是一个凄美的故事，因为书名带着一丝丝伤感。
我依偎在爸爸身边，细细地读了起来，爸爸却一遍一遍地抚摸着我的长发，平时爸爸可很少这样啊，这使我迷惑不解。当看到书中的又矮又瘦的女生悟那，因为披散着一头浓密的长发而被叫做墩布姑娘时，我笑了，我认为爸爸一定是把我与书中的主人公联系起来了。这个小女孩她整天踩着快坏掉的溜冰鞋到处乱撞。她留着长长的头发，这其中就是一个忧伤的大秘密!当悟那还是瓶子妹妹时，在病房中遇到了大象哥哥，因为他动不动就被医生往鼻孔里插根粗粗的管子，像老长的大象鼻子。他们互相加油，每天努力地活下去。可是有一天，大象哥哥突然消失，生死未卜，只留下了奇妙的图画书《长发姑娘》。大象哥哥在离开她之前，作出了一个属于真正男子汉的的决定，救了这个女孩。幸运康复的瓶子妹妹怀抱最后的希望，开始漫长漫长的等待。直到有一天，大象哥哥忽然现身，瓶子妹妹终于作出了一个闪着泪光的决定……故事的最后，女孩终于把头发剪掉了，因为她忽然明白了，生命就是一份奇妙的礼物，而自己就是大象哥哥送出的生命礼物。她要把每天都快乐地打包!看到这里，我哭得一塌糊涂。整个故事贯穿着对生命的感悟，对生命的无比热爱，拯救和感恩做为故事主题，字里行间流露着沉甸甸的忧伤，让我多次热泪盈眶。连续几天晚上，我都是在爸爸的臂弯中读这本书的，爸爸也是一遍又一遍地抚摸着我的长发，看到结尾，我突然体味到了爸爸抚摸我的真正含义，那就是“爱”!
这本书和其他一些儿童读物最大的不同就是通过对主人公的成长历程的讲述，让我们在一丝忧伤中感悟到了“爱”的力量，回想一下自己的成长足迹，仿佛是一直被一种呵护、被爱所包围，自己却极少考虑对别人付出“爱”，记得爸爸多次说过：“人生的价值不在自己占有多少，而在自己能为别人付出多少”!当时我确实不甚明白，读完这本书，我领悟到了自己应该尽其所能，为所有需要帮助的人，无论认识与否，多多的付出。就像我曾经看过的一个关于友情的故事，说是发生在越南的一个孤儿院里，由于飞机的轰炸，有个孩子受了伤。孩子流了许多血，伤得很重!需要抽取周围的孩子鲜血来挽救她的生命。由于所有的孩子们都认为献过血之后自己就要死了，但还有一个孩子勇敢的献了血，问他原因。他说：“因为她是我最好的朋友!”
的确，故事中表现的是友情的力量，本书中却是博爱的力量，是健康成长历程的指路石。《闪着泪光的决定》这本书，带给我的除了感动，就是震撼。作者希望我们读了以后都能懂得，原来生命真的是那样奇妙的一份礼物，要付出无数的爱才能成全那种美妙和灿烂!让我们在故事中明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍惜被爱，同时努力的去付出爱，这样才能使我们成长的脚步更踏实!
彼得海斯勒，中文名字何伟，寻路中国的作者，是《纽约客》驻北京记者—每次我看一本书，总要关注一下作者的背景，这本书的作者是一个美国人，他写出的东西与中国作家的角度绝对不一样，这种视角对中国人来说是很新鲜的，正因为他不是中国人，与我们有不同的生活背景，他能更客观的写下他的所见所闻，当然这与他记者的身份也分不开关系。当中西方不同文化相撞，带给中国读者更新鲜的阅读感受，对中国的21世纪初的情况有了更客观的认识和看法。
出生于20世纪末的我们这一代，对21世纪初只有微薄、模糊的记忆，多亏这本书，让我看到了21世纪初中国北方和西北的情况和一部分不同于现在这个时代的民风民俗。寻路中国，要出去“寻”，首先要有车，于是作者去了租车行，租了一辆车子然后踏上了旅途。在途中他看到了种种现状——可能在之前中国学者并没有看到的地方，通过他的眼睛，我们的的确确看到了中国存在的某些问题，但同时我们可能并没意识到中国是有优点可以发扬光大的，何伟曾在书中写到“在中国，我已经习惯了别人对我更多一些耐心;一般而言，他们只要看见说汉语的外国人，就会倾向于表现出一种夸张的尊敬。不过，对于敬重的真正含义，我倒是从没抱过幻想。在那层敬重的深处，是一种局促不安”对于这种现象，何伟一针见血的指出“从内心深处来说，很多中国人——对于自己的国人在外来者面前的表现还是感到有一丝耻辱的”。在何伟看到的这个年代，中国处在经济腾飞的阶段，中国引进外国的经验，对于外国文化的冲击，国人的内心是复杂的，因此对待外来的会说中文的外国人，国人既自卑又自傲，这是一种并不正确的态度，但它却是独属于那个时代的烙印。
从这本书中我们可以看到很多独属于那个时代的文化，也可以看到持续到现在的文化。前者如风水先生，在现代并不是很普遍，而后者，如丧葬文化，如烟酒文化，一直持续到现在，在十几年前，人们已经很清楚的知道吸烟的后果却很少有人戒掉它——或许是因为尼古丁带来的诱惑或是把香烟当做身份地位的带表进行攀比而获得的快乐，而国家也把香烟业当作税收的重要来源，因此直到现在香烟业还是很发达。而中国的酒文化更是由来已久，无论是“酒逢知己千杯少”还是体现主人家的热情好客，劝酒在中国人的饭桌上更是随处可见，文中的何伟在途中就遇到了很多官员的劝酒，尽管他解释自己还要开车，可这在中国人的眼里似乎并不能成为推脱的理由。直到现在，这种劝酒也不少见，而酒后驾车也酿成了不少悲剧，尤其在过年期间，我曾在过年时看到出了车祸的人的家人哭的肝肠寸断，但悲剧已经发生了，我们除了惋惜只能吸取教训。
这种酒文化也从一个方面反映出中国人对法律的漠视，酒后不能驾车，一方面也反映出中国的驾车教育并不完善。在21世纪初，这种教育甚至陷入形式主义之中，如文中有一道考题有人问路时驾驶员应该怎么做，选项有：告诉他、不告诉他、指一条错误的路，这更像是素质测试题，但这种题却没什么教育意义，中国人在开车时依然依照他们的心意，因此也让道路上也乱糟糟的，这可能与道路设施不完善有关系，但一定程度上与怎样驾车的教育不完善有很大关系，作者何伟通过在取得驾驶证的期间的所见所闻，发现尽管他提出建议，教练却毫不理睬，尽管何伟说的是对的。而且在学员学车的过程中，中国教很多有技巧、困难的驾驶方法，因为这被认为是实用的。这也体现出中西方教育的不同，中国习惯于顺服各种“教练”，很少会自己思考，比如在课堂上老师是最大的，学生往往会听从老师的话，因此中国的教室越来越沉默，当老师说找人发表看法的时候，只有一片沉默，中国教育缺少了某种活力。
但中国的教育制度也有可取之处，比如人们表现出的关切出自真心实意，老师普遍具有奉献精神，无论是什么背景。
何伟在文中提到他在一个乡村感受的信任、热情，让他很感动，同时也有一种忧虑，这种忧虑在现在似乎已经成为现实并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不迟疑的欢迎，赢得孩子们的信任，这样的地方并不多并在逐渐减少。随着经济的发展，越来越多的人从乡村涌向城市，乡下人特有的信任也在逐渐减少。
尽管中国存在不少问题，但我们有几千年的智慧，只要能合理应用，在国人和国家的共同努力下，我们国家一定会越来越好。
读完了贝克特的作品《等待戈多》，突然觉得人生好像就像一场漫无目的的等待，我们到底在等待着什么?感觉很茫然······
剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的会等到吗?我有很多的不解和疑问，觉得那只不过是他们自我安慰的方式，现实往往是令人难以接受的，戈多只不过是一个象征，也许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的希望。
有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有一定道理的，因为能去等待，至少说明还存在着希望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的希望都没有了。所以，等待也会给我们带来美好的希望，无论结果怎样，至少我们曾经幸福过，幸福真的很美好。
还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。渐渐的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心情也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不知道结果会怎样，但是他们依然坚定的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自己等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许只有等待才是他们的希望所在吧!
人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。
《等待戈多》读完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗?虽然他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的发展，也许这就是荒诞意义的所在吧!而流浪汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的悲剧意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的希望难以实现，他们的处境是悲哀的，只能等待，因为生活本身就是荒诞的。
如果从另一个角度去思考，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动寻找"戈多"呢?也许人们对自己的命运和自己所生存的世界是不可知的，认为只有选择等待才是必然的，但是，如果一直这样盲目的被动等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是掌握在自己手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是快乐的，在快乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得我们学习，但他们的思考方式和做事方式是不可行的。生活虽比较喜欢捉弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增强生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。
在今年的暑假中，我阅读了我国的四大名著之一的《三国演义》，真是大有收获，学到了许多知识和做人的道理。
《三国演义》从刘备、关羽、张飞桃园三结义，讲述了魏国、蜀国、吴国在乱世中创立了国家，又相互混战的一些精彩的故事。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，辅助自己强兵立国，创建了蜀国。孙权独霸江东，曹操挟天子令诸侯。每一个故事都令人产生不同的思想。
《三国演义》还塑造了中写了许多有个性的人物。足智多谋的诸葛亮，英勇无畏的关羽，见利忘义的吕布，奸诈狡猾的董卓。各种各样的人物，丰富多彩的故事，深深地吸引了我，读完了这本书，我完全被它给迷住了。十分佩服作者对这些人物的描写。
现在是现代化时代，文明和谐的社会，我们同志之间，朋友之间，就是要像关羽那样重情重义，绝不能象吕布那样背信弃义。同样，我们在建设祖国，保卫祖国中，要象诸葛亮那样足智多谋，团结合作，为我们国家的繁荣富强奉献一生。
《三国演义》这本书包含着很深的文化底蕴，告诉我们许多道理，一个民族，一个国家要团结一致，只有这样才能战胜一切。一个人不能做见利忘义、奸诈狡猾的人，不能做贪财迷色、背信弃义、坐享其成的人，这样绝没有好的结果。
土匪，这个词在许多小说中都出现过，它代表的人物有好有坏。《林海雪原》中描写的土匪与四大名著之一《水浒传》中被逼上梁山的好汉们不同，这里的土匪是一些无恶不作的恶霸。
文章一开头，作者就为我们讲述了这些土匪犯下的恶行和欠下的一笔笔血债，看得我气愤填膺：同样是中国人，他们怎么能这么残忍的对待自己的同胞呢!一定要让他们为此付出代价!
共产党发现了这群土匪，决定出发前去“剿匪”。可最后派出的却仅仅是一支几十人的小分队，面对号称二三百人的匪军，仅仅靠一支小分队，够吗?看到后面，我才恍然大悟。原来，打仗靠的是计谋，而不是蛮干。几十人的小分队，靠着自己的机智勇敢和为党献身的精神打败了匪军。
生活也是这样，有时面对强大的敌人，光靠蛮干是不行的，更多的是要靠自己的机智和坚定的意志。
《爱的教育》读书笔记
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。
读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利、以我为主、嫉妒打击、怕得罪人、恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
寓言故事就如同夜晚的行星，数不胜数。在这些行星当中，有一颗闪耀夺目的恒星，它的名字就是《伊索寓言》。
《伊索寓言》是古希腊的人们创作的，其中最重要的作者是伊索。全文中讲了许多小故事，每个故事都含有深刻的道理，如《农夫和蛇》的故事劝告人们对敌人的仁慈就是对自己的残忍;《狗、公鸡和狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人。
书中更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验与智慧，如：《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却扔下山羊不管的故事，说明了人们做好事也要看对象，以免上当受骗。《乌龟和老鹰》通过乌龟非要学飞不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。《伊索寓言》中还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的。像《蚯蚓和狐狸》、《鼹鼠》嘲笑吹牛皮说大话;《蚂蚁和蝉》讽刺好逸恶劳。
读完这本书，我了解了很多，也喜欢上了许多。《猪和狗》告诉我：高明的演说家能把对方的指责转化为赞扬，从而处于有利的位置。从猪身上我们不仅赞叹它高明的雄辩口才，更学到了它身上的乐观主义精神。乐观主义者能从不利的环境中寻找到积极的因素，并能转化为前进的动力。面对半杯水，悲观者会说：“唉!只有半杯水。”而乐观者则会说：“还好，还有半杯水。”在生活中确实有乌云、荆棘、狂风、闪电、冰霜，但更多的却是蓝天、白云、雨露、鲜花、绿草、碧海。我们应该把心灵的摄影机投向阳光的一面，去享受生活，那么你就会越发快乐起来。《驴和驴夫》告诉我驴子因为争强好胜失去自己的生命，很显然，以生命为代价的驴子是很愚蠢的。而我们是不是也因为一时的争强好胜而失去了很宝贵的东西呢?
如果《伊索寓言》是恒星，道理就是围绕在周围的卫星，而美妙的故事情节也为这颗恒星增添了美丽的风景!
《滋润》 这篇文章写的内容是：生命是很脆弱的，绿芽绽放成的花朵的梦想没有灿烂的阳光就会无奈地埋在地下，还有没有和煦的春风，柳树的枝条想挥舞成绿阴的愿望寂寞的等待中落空。等等的，人的每一步行进每一次收获乃至每一次激情的澎湃，何尝离开过营养滋润。付出爱，同时也接纳爱，我们在滋润别人。我在这篇文章上知道了，人生走的每一步的路都会有滋润。滋润着我们，生命有了寄托，有了激情，也有了渴望和放飞渴望的信心，而所有的滋润都有源于一个字——爱。爱是一切生命最终的滋润，爱也是可以拯救一切的最深厚、最博大的滋润。只要有爱，生命便不会孤独;只要有爱，生活就有理由壮大和丰饶。让我们在这世界得到最大的快乐与幸福。
近日，公司组织我们每一位员工阅读了一本叫做《水知道答案》的书，当我仔仔细细得把书通读一遍之后，合上书陷入了沉思：水能读，水能看，水知道生命的答案!这几句话所阐述的意思一直在我的脑子里打转，说实话，从我本心里并不完全相信书上所说的诸多神奇的水结晶的图案是在书中所说的条件下自然形成的。单纯就这件事情来说，我更愿意把它理解成是一种炒作，一种有目的的炒作!那么江本胜老先生“炒作”这件事情的目的是什么呢?
无疑，江老先生的目的是美好的，他在通过一件足以让人们感兴趣的事情来阐述一个哲理，一个看起来很浅显，但已经被现实社会中的大多数人所漠视的道理：人类社会需要“爱”与“感谢”，处于社会中的每一个个体都应该懂得并珍惜“爱”与“感谢”之于社会和我们自己的重要意义，学会用我们的真心去赞美我们身边的人。
江老先生写这本书的逻辑，我理解的意思大概是这样的：首先是一个自然界，宇宙也罢，太阳系也好，一个足够大的把一种叫做“人”的物种完全容纳的一个范围，这个范围是平衡的，也如禅学中所说的是宁静的;其次是一个叫做社会的东东，包含在自然界中，社会是一个由人组成的群体，这个群体里面充斥着各种关于感觉、感情的褒义词、贬义词，还有中性词，一个都不少，某一段时期某一类的感情会在这个群体中占据上风;最后就是具体到个体——人，人处于社会中，当然也处于自然界中，并且人有一个特点就是自身都是在不断与外界发生着这样或那样的交流，人对自然的破坏与保护，自然对人的供给与报复，,人与人之间的和谐与矛盾，都时时刻刻发生在我们身边，影响着我们的心情、生活甚至人生。
作者在书中说：“人处在出生之前的受精卵状态时，其99%是水;出生后，水占到人体的90%;长大成人后，这一比例缩减到70%;到临死之前大约会降到50%。无论如何，可以说人的一生几乎都活在水的状态中。”水是自然界中所有生物的基本组成部分。也就是说生物来源于自然界，人与自然是相通的，是可以相互转换的，人是自然界大循环的一部分。就像“蝴蝶效应”所阐述的道理一样，个体的、极细微的一个动作，在经过一系列的传递与放大后，可能会引起一种强烈的反应，所以说人的行为会无限大的影响周围的环境，当我们以“爱”与“感谢”来回报社会时，整个社会中和谐友善的氛围就会更多，如果我们人人都能这么做，当我们付出得更多时，就会得到更多，整个社会就会朝着一种美好的方向发展。
反思当今社会，人类社会最缺乏的就是“爱”和“感谢”这两种元素。社会的变化速度越来越快，人心已不再平静，已经不再是以往那种纯朴的乡村生活，转变而成的是由科技发展所带来的快速时代，加上当今社会各种思潮的相互冲击，人的心变得越来越浮躁，也越发自私自利。因为人们都忽略了凡事都要用我们的“真心”，凡事要懂得去“感恩”!诚然，快速多变的社会给我们每一个人都带来了更多的压力，我们生活在一个竞争异常激烈的年代，要在这样一种环境下生存下去，要想生活得更好，我们只有马不停蹄地工作、学习。竞争的压力让每个人的精神处于高度紧张状态，不断透支自己的体力和精力。社会是无法改变的，改变的只有我们自己，在激烈的竞争下，如果我们人人都能保持一颗健康的、积极的、乐观和友善的心境，我相信一切都会变得更好，我们肯定会变得更加出色!相反的，如果我们遇事都是斤斤计较、心情急躁，那么办出来的事情肯定也是顾此失彼，得不偿失!
上面说的是我们自己，调整自己是第一步，那接下来呢?我们每天，或者说每时每刻都在与他人进行着交流，都在影响或者被他人影响着，那就涉及到一个更为重要的人与人之间交流的问题。人与人交流只有一个原则：要想得到，先付出!只有当我们付出我们的真心，献出我们的爱心，真心真意得对待他人时，我们才会得到他人的理解和尊重。有句话说“用望远镜看别人，用放大镜看自己”指的就是注意发现他人的优点和长处，注意及时反思自己的缺点与不足，用我们真心的“赞美”来化解人与人之间的矛盾，抱着“爱与感谢”的心态，这是解决所有问题的根本途径时。
世界为什么需要赞美?因为我们每个人都渴望得到他人的尊重，都渴望得到别人的认可，都渴望生活在一个清新淳朴、真诚相对，没有尔虞我诈的社会当中!
适当地赞美鼓励和支持身边的人，不仅为自己赢得了友谊，同时也使自己的人格得到进一步的升华。懂得赞美别人是一个人最大的美德。人就应该看到别人的长处，在适合的时候加以赞美，这样会给人一种莫大的满足，与此同时自己也会变得更加自信!
当我们赞美别人时，就正是在满足他对于尊严的需要，我们施舍了他，帮助了他，那么他必将想方设法的用另一种方式来回报我们。而他的这种回报，往往会正是我们在成功路上需要得到的帮助。在某种意义上说，对他人的赞美，实际上就是在赞助自己的成功，这时候，你还吝啬什么呢，你还有什么顾虑，还有什么心结不能解开呢?
善于欣赏、赞美他人的人，往往使他人感到很可亲也很有魅力，这是心灵与心灵之间的双向反应，虽然赞美者未必是刻意取悦于人。赞美之所以有吸引力，与其说在于数量，不如说更取决于质量。如果一味地滥用赞美，以为多多益善，其实不然，那样会使人们会觉得频繁的赞美是廉价的，有口无心而缺乏诚意，也不好!
我们的生活中需要赞美!----《水知道答案》告诉我的!
《失去的一天》读书笔记
今天，我们学习了《失去的一天》，我的感受很深，“母亲”说的话十分有哲理!是的，时间是一去不复返的，如果你浪费了一天的时光。那么你就要等到第二天去补回来，你需要付出两倍的努力，才可以做的更好，为什么今天的事情不能今天做呢?
看完之后，我便会想到自己不珍惜时间、浪费时间的时候，就会刚到十分羞愧。以前，我回到家放下书包后，我不是去做作业，而是跑到电脑前玩CF，或是拿着手机玩来玩去。妈妈叫我去写作业，我便会不耐烦的说：“哎呀，今天作业很少，况且还有大把时间呢，放心吧，会写完的!”妈妈看着在手机前痴迷看着的我，无奈的摆了摆头。到了八点钟，我才拿出笔和作业本，慢慢吞吞的写着，到了九点钟才写完。妈妈看着我说：“不是说作业很少吗，怎么写那么久?”我低着头，不出声，妈妈叹口气不再多说什么。可我这种坏习惯依然不改。
读了《失去的一天》后，让我的到了很大的启示∶一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，只有把握现在的分分秒秒，我们才能有更多的收获，更精彩的人生。
今天我读了《小草和大树》这篇文章，令我印象深刻。
文章主要讲了英国著名女作家夏洛蒂?勃朗特怎样从一棵小草变成一棵大树。他的出身贫寒，母亲早逝神火艰苦。在那么艰苦的生活环境下，她和妹妹们却仍然坚持学习，从来没有放弃过写作尝试，永不言弃。尽管后来遭到罗伯特?骚塞的歧视，他们还是坚持写作，而且意志更坚强。知道自己不是写诗的料后，她们又改写小说，她们以罕见的精神毅力取得了伟大的成就。他们是多么坚持不懈、坚贞不屈啊!古今中外像她们这样的人又怎么会少呢：家境贫寒的匡衡、高位截瘫的张海迪、弱听的贝多芬，他们在获得伟大成就的过程中不知历尽了多少艰辛，走过了多少坎坷的道路，这种顽强的毅力与精神让我对他们肃然起敬。
想到这儿，我不禁羞愧了：我们每天的生活都是衣来伸手饭来张口，在家里也从来不会洗衣、烧饭，更不会像他们那样地渴望学习，甚至还把学习当做一件苦差事，每天只想玩耍，才疏学浅，与这些伟人比起来，只能是自愧不如，自惭形秽!
每一棵参天的“大树”都是由汗水浇灌成的，虽然我们现在还是微不足道的“小草”，但是我们都拥有成为大树的基础，只要我们再对它进行“培养”、“施肥”，只要我们刻苦奋斗，就可以成为“大树”。
让我们一起来学习夏洛蒂那永不言败、不屈不挠的精神吧!