清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。这次帅气的小编为您整理了2020清明节祭扫活动方案最新5篇，希望可以启发、帮助到大家。
当下，疫情尚未结束，战斗还在继续。目前，全国已有多省市对清明祭扫作出相关安排和规范。3月1日，天津首先发布通告称，今年清明节期间，殡仪馆、公墓等殡葬服务机构，暂停现场祭扫服务，暂停集体共祭、植树区安葬等群体性活动。广东、辽宁、北京、上海以及南京、无锡、温州、锦州、鞍山、深圳等省市，也陆续发出通告，暂停组织公祭、江祭等群体性公祭活动。但网络祭扫、云祭扫等新方式，为市民打开了另一扇窗。这些“因时而变”的举措，就是为了有效避免人员聚集，阻止疫情的传播，更好地保障人民群众身体健康和生命安全，这也体现了一种公共责任。
从某种意义上说，清明祭扫是人们祭奠祖先、缅怀亲人的一种“刚需”，具有一定的仪式感，是千百年来流传下来的一种习俗，也是清明节得以传承的原因之一。但我们在承认传统仪式的同时，也不能拘泥于仪式，而应随着社会的发展而发展。尤其是进入新时代，更应“因时而变”，让文明祭扫成为清明的主基调。传统的“现场祭扫”，不仅对环境造成一定污染，还会带来诸多安全隐患，而今又面临疫情的风险，实行清明祭扫预约制，或暂停现场祭扫活动，更是确保安全的需要。特殊时期做好自我防护，也是对逝者的告慰。
近年来，各地通过移风易俗、大力倡导文明低碳祭扫，网络祭扫等新方式得到越来越多人的接受。现在，由于疫情的原因，各地政府部门推出的代为祭扫、网上祭扫等新服务，更是为我们文明低碳祭扫创造了条件。疫情关不住思念，距离隔不断亲情。只要我们怀着真挚的情感，网络祭扫、云祭扫同样可以表达对逝去亲人的悼念。
清明祭扫，未必需要让烟灰飘散。将祭扫方式由线下转为线上，不过是仪式上的变化与丰富，没有改变清明祭奠已逝亲人的精神内涵，所以也应是最值得推崇的一种方式。
“国之大事，在祀与戎。”殡葬与祭祀，自古就是一件大事。清明节是中国的传统节日，这一天我们会缅怀先人、祭祖思亲。随着时代的进步和科技的发展，祭扫方式也在与时俱进。我们发现，烧纸钱、燃鞭炮正逐渐被鲜花、网络等祭祀方式所取代，这种绿色的方式让传统的清明节回归“清静”与“文明”。
血脉里的眷恋，鲜花祭祀成主流。每到清明，往往就有着如丝如缕的春雨绵绵。相比从前每到这时墓园的烟熏火燎，现在更多了几许肃穆和清雅。白菊花、白百合、马蹄莲。.。.。.越老越多的人选择用鲜花来表达对亲人的思念。清明扫墓，意在追远，一束菊花、一个鞠躬、几许默哀、良久静思，仪式肃穆而不敷衍，情感饱满而不轻慢，反而比嘈杂而奢靡的祭祀有意义的多。
到哪都是心意，社区公祭寄哀思。“其实心意到了，在哪里都一样。”现在很多社区每到清明都办起了社会公祭活动，为不能回乡的人们提供了祭祀的平台，为流血流汗的英烈们带去一份哀思。社区公祭是大家的，是社会的，吟一首诗，颂一首歌，拉一首曲，便是对逝去的亲友献上最真诚的哀思，表达对先祖、先贤、先烈的怀念之情。这种活动易被大众所接受的同时更加深了清明祭扫的意义。
借力“互联网+”，网络祭祀成风尚。“清明念故人，网上寄哀思”，如今清明祭祀也插上了网络的“翅膀”，让远乡游子也可以为亲人献上一份思念。全新概念的“云祭扫”可直接扫描二维码进入链接，了解逝者生平，进行瞻仰、追思和祭拜；“网络墓园”与各公墓实体墓园进行对接，园区还可以代为祭扫。这些方便、环保的祭扫方式已经成为一种新风尚，越来越深得人心。
清明，祭如在，倍思亲。多元化的祭扫方式不仅给大家带来了便捷，更让文明祭扫蔚然成风。文明祭扫，需要我们每个人的身体力行，以“清明”的方式让节日更添意义。
清明节临近，为营造缅怀英烈、学习英烈的浓厚氛围，肥西县文旅局积极开展“致敬·2020清明祭英烈”网上祭祀活动。
肥西县文旅局以网上祭奠英烈为爱国主义教育载体，向全体干部职工发出“致敬·2020清明祭英烈”网上祭祀活动的号召。组｛BAIHUAWEN.com｝织全体干部职工链接军人事务部网站和中华英烈网活动专栏，进行网上献花、发表祭文或留言等方式，开展网上祭祀活动，缅怀先烈，致敬英雄并关注“中华英烈网”在相应平台上的账号，进一步学习先烈事迹。
同时，肥西县文旅局在“文旅肥西”公众号刊发“致敬·2020清明祭英烈”专栏，介绍肥西县英烈事迹。通过开展网上祭祀英烈活动，关注公众号学习先烈事迹，进一步激发了文旅系统广大干部职工的责任感和使命感，激励大家铭记历史，以实际行动传承英烈精神，增强民族文化的认同感和归属感，凸显爱国主义的当代价值，把爱国主义转化为防控文化阵地零传播的实际行动中，转化为全面提升公共文化服务能级的生动实践中去。
事实上，“云祭扫”被社会认可，不只是因为这次前所未有的凶猛疫情。近年来，全国各地都在不遗余力地倡导移风易俗，积极引导文明祭扫，鼓励群众采取鲜花祭扫、网络祭扫、居家祭扫等祭扫新方式。日新月异的互联网技术给这种新风尚提供了极大的便利，清明“云祭扫”渐渐被更多人接受。同时，从消防安全和环境治理上看，“烟熏火燎”的传统祭扫方式也不合时宜。
传统节日之所以有绵延千载而不衰的强大生命力，恰恰是因为其能与时俱进，在不同的时代有不同的传承方式，但无论传承方式怎么变化，其精神内核自始如一。作为二十四节气中一个农时节气与传统节日的“双肩挑”，清明在我国已传承了几千年，而在众多清明习俗中，祭祖习俗最被看重。虽然清明节俗繁多、形式各异，但贯通于其中的核心价值乃是中华民族对生命的热爱和关怀。人们对先人的追思缅怀，同时也是对传承济世德业、弘扬优秀家风的美好期待以及对人生价值和生命意义的深深思考。
清明时节，带上一颗感恩、缅怀、敬畏、虔诚、沉思的心，通过网络“云祭扫”，既可以表达对先人的追思之情，也可以抚慰和充实生者的精神和心灵。新的祭祀方式也一种是无形的情感培育，可以让生者珍惜生命，承担家庭及社会责任。
这次新冠肺炎疫情，让更多人更深切地体会到“自由呼吸”是多么可贵，生命是多么可贵。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵护生命的事物，我们都应张开双臂去热情拥抱，比如清明“云祭扫”，这不只是特殊时期的一种替代性祭祀方式，还将会成为清明的新风尚。
实地祭扫活动会带来人员聚集感染的风险，但一年一度的清明节，依然在人们心目中有着不能取代的位置。每到清明，对于每一个人来说，即使工作再忙，也不会忘记给故去的亲人献上一簇鲜花，或烧上一些清纸，以寄托深深的哀思。
清明节的这种习俗，既是一种与故去亲人情感的交流，同时也是中国的一种传统文化的体现，它既是一种以实地为基础的祭奠活动，也是一种精神上的心理活动。而人们对亲人的追思，既要有实物，更要有实地，俗话说，睹物思人，睹地思情。
然而，社会发展到今天，可供祭奠的场地越来越少，今后也只会更少，另一方面，随着人们对环境保护诉求的不断提高，也越来越意识到，烧纸不仅给消防安全带来隐患，同时，也会对环境带来不利的影响。因而，实地祭扫虽然是一种文化习俗，但它的弊端也是显而易见的。
任何文化习俗，都是人的精神以及心理活动外化的产物和表现，而任何文化习俗都不会是一成不变的，它总会随着社会文明前进的步伐而不断地演变着。但任何文化的存在与延续，并不在于它最初的形态和样式，而在于它不断地与时俱进，既要保持它抽象符号的根本意义，又要随时调整着自己的身姿，与社会文明进步相互融合。
从根本上说，祭奠活动还是人的心理活动，而心理活动本身，有着巨大的时空穿梭的调节量。俗话说，心有多大，天地就有多宽，心有多深，情意就有多长。因此，祭奠亲人的根本之义，并不在于非要有个实地场所，也不在于那些必须点燃的清纸，而在于心里的惦念，和只可对亲人说的的那些内心絮语，只要心里存在这些意境，即使足不出户，在心里冥思故人，也会是一次对亲人完整而素美的祭奠。
在疫情尚未结束之时，清明节即将到来，在这个时候，一些地方印发通知，鼓励以网上祭扫等方式寄托哀思。从疫情防控需要来说，这是必须的也是必然的，而从文化习俗的传承层面来说，无疑，鼓励网络祭扫也是一次恰当的、符合时宜的鼓励举措，这会使传统文化习俗与现代文明进步的步伐产生深度融合。