作为一名教职工，通常会被要求编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。优秀的教案都具备一些什么特点呢？读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，如下是爱岗的小编帮大伙儿整理的13篇生命的林子的相关文章，仅供参考，希望对大家有所启发。
教学目标：
1、 读懂课文，理解“晨钟暮鼓”“郁郁葱葱”“莽莽苍苍”等词语，并积累这些词语。
2、 学习文中的比喻句，体会老方丈借喻说理诱导弟子的话语。
3、 学习本文形象描写的方法。
4、 明白一个人成材离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。
教学重难点：领悟本文语句中所蕴涵的道理。
教学准备：课件
教学过程：
一、 娓娓谈话，激发兴趣
师：吴承恩的神话小说《西游记》有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗？
生：唐玄宗时候的玄奘。
师：谁从课外书或者影视中了解到玄奘是个什么样的高僧？
生一：他是一个意志坚强的高僧，历经磨难，终于取得了真经。
生二：他能够潜心苦读诗经，心地善良，一心想普渡众生。
……
出示玄奘铜像及相关图片，师介绍玄奘的生平：
玄奘生平：唐代著名高僧、佛经翻译家、旅行家
玄奘(600-664年)是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜。洛州缑氏(今河南偃师)人。也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
玄奘：一个真理的朝圣者为孤身求法而西行
公元627年秋，唐贞观元年，28岁的玄奘法师混杂在逃难的灾民中间，悄悄的离开了长安，开始了孤身求法的西行历程。
十七年中，玄奘备历艰辛，忍饥挨饿，越沙漠，度雪岭，顶风暴，斗盗贼，九死一生，从未考虑过回头。玄奘心中只有一个念头：“去伪经，求真经，不至天竺，终不东归一步。”
师：从以上介绍中，我们知道玄奘之所以能取得令世界所瞩目的成就，是和他的顽强意志和勤奋学习分不开的。今天我们就来学习玄�
学习提纲：
1、以你喜欢的方式读课文，想想玄奘为什么要离开法门寺？
2、�
生二：因为有人劝说他，法门寺高僧济济，水深龙多，玄奘在众多高僧中很难出人头地，不如去偏僻的小寺中阅读经卷，这样，他的才华会很快显露出来。
生三：玄奘觉得别人的话对，变打算离开法门寺。
师：哪个词语写出了玄奘经过了慎重的思考后，离开法门寺的决心很大？
生：决意。
师：方丈明白了玄奘的意图，为什么不直接劝说玄奘留下？他是怎样一步步借比喻来告诉玄奘留下来的理由的。
生一：老方丈知道玄奘想了许久才决意离开的，直接讲道理，玄奘肯定听不进去。
生二：老方丈先问烛火和太阳哪个更亮，并问他愿意做什么。玄奘思忖了好久并郑重说要做太阳。
师：老�
生二：我想老方丈借树木成材的环境告诉玄奘不要害怕竞争。竞争反而有利于成才。
师：我想请两个同学读方丈和玄奘的对话，其他同学体会老方丈是怎样的一个长者？
两生读。
生一：我看出老方丈是一个循循善诱的长者。
生二：我觉得老方丈很耐心的，很会打比方教育学生的。
生三：老方丈很亲切和蔼的，很有劝告人的方法，很懂得成才的道理。
师：哦，也就是说他知识渊博，有自己更为独特的见解。他还善于把深刻的道理讲得深入浅出，以眼前的松� 那老师也要向他学习，不仅要有渊博的知识，还要掌握良好的教育方法。
师：那玄奘领悟了老方丈的话没有？你是从哪一句读到的？
生：玄奘领悟了老方丈的话，他决定不离开法门寺了。我是从第9自然读到的。
师：你是怎样理解这句话的，玄奘把法门寺比作了什么？把山野小寺比作什么了？
生：他把法门寺比作了郁郁葱葱的大林子，把山野小寺比作了远离树林的不成大器的树了。他懂得自己离开了众多高僧竞争的法门寺，自己失去竞争的环境，就不会成才了。
师：玄奘于是静下心来，结果怎样了？请把第十自然段读一读。
生齐读：在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，终
师：学到这里，你能说说课文讲了一个什么故事，告诉我们什么道理吗？
生一：课文讲了玄奘原来要离开法门寺，到一个偏远的小寺去修行，但后来经过方丈的教导和启发，最后留下来潜心苦修，结果成为一个高僧的事。说明一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一颗大树，不能远离森林。
生二：我懂得了成才离不开周围的环境，好的环境有利于人成才。如孟母三迁的故事。
生三：害怕竞争，你就会被淘汰。越是和高手在一起，越有利于提高自己。比如玄奘可以从众多高僧那里学到东西，为了超过他们，他就要更加勤奋学习。
师：是啊，我们个人的成长与集体、与社会有密不可分的关系。让我们在集体中、社会中，去竞争，去锻炼自己吧，让自己
生齐读。
三、总结收获，积累语言
师：老师很喜欢课文中两个人物形象，一个是亲切和蔼而循循善诱的老方丈，一个是潜心苦修的玄奘。那学完本课，你们在思想上有收获，在写作上有什么收获吗？
生一：我觉得这篇课文按事情发展顺序来写，层次很清楚。
生二：课文把深刻的道理寓于老方丈和玄奘的对话中，这种写法值得我借鉴。
生三：课文用比喻来告诉人们道理，借物喻理，我也要学习这种写法。
师：课文有好多叠词、成语的运用恰到好处。如：喧喧嚷嚷、郁郁葱葱、莽莽苍苍、晨钟暮鼓、出人头地、芸芸众生、鹤立鸡群等等，这些词语的运用，大大丰富了文章的语汇，也使全文显得更加庄重，典雅。
四、 拓展延伸，激发兴趣
师：同学们，让我们再把再次走近玄奘，去相关大网站了解玄奘成长的历程吧，也希望你们有新的感悟，欢迎以读后感的形式和大家交流。
《生命的林子》教学反思
《生命的林子》一文叙写了玄奘感到在僧众云集的法门寺无法成才，便想离开另寻山野小寺苦修，经过方丈的设喻对比教育，终于留下苦心潜修，成为一代名僧的故事，阐述了一个想要成才的人不能离开社会群体的道理。这是一篇很有意思的文章，有意思在“林子”、“生命”。联系全文可知，本文中的“林子”是以自然界的林子喻指社会群体，借此及彼，托物寓意。“生命”一词在这里是用来修饰“林子”的，很显然是指这林子具有旺盛的生命力，有着生存、发展的能力。将林子比为社会群体，那么这里的“生命”就至关重要了。所以我以为理解“生命”比理解“林子”更为重要。
就故事本身而言，并不难，学生多读几遍大多能明白其中的道理。如何让学生意会的东西言传呢？我在这里设计了一个补白。就是在反复朗读方丈最后的话之后请学生说说方丈心里的话。采用了“玄奘啊，如果你……，就会……；如果你……，就会……”的形式进行说的练习。学生发言涌跃，领会到位，也不乏有发言精彩者。但课后再想想，假如形式不给出，会不会更精彩呢？假如再适当地引导学生结合板书来说，是不是效果会更好呢？本文的老方丈是高僧中的高僧（学生语），值得研究。所以在上面的练说环节结束后，我就进行了分角色朗读。让学生体会方丈是个怎样的人？这个问题给学生思考和表达留下了较大的空间。学生的回答是五花八门的，他们体会到了方丈高超的劝解技术、是个慈祥的长者、是个有独特见解的人、是法门寺那片林子里的一棵参天大树、玄奘就冲着有这样一个师傅也不能走了……这个环节在备课时我犹豫再三，好几次想把它删了，因为感觉上去和主题有些“偏”。现在学生的回答让我豁然开朗，不仅仅是“林子”让玄奘留了下来，更是方丈本身让玄奘止步。
为了让学生理解生命的林子，我用了图片演示对比、句子深入理解、人物众人解读等方法，学生亦能讲出生命的林子就是生机勃勃、充满竞争的群体。但这“生命的林子”始终充满辩证。它是随着时间、地点、人物、人生阶段的不同而不同的，而且每个人都有一片属于自己的生命的林子。所以我试图将文中的林子引入实际中来，于是我连问了两个小问题投石问路：“同学们你的‘生命的林子’在哪里？老师我的呢？”当学生回答后又问：“你身边的某一个人的呢？”学生亦能举例说明。可不知当时为什么我没有再追问：“十年以后你的生命的林子呢？”只是在后来的总结中稍带了一句而已。另外在备课的时候还有过这样一个思考：那山头上的一片灌木难道就不是一片生命的林子吗？现在想来肯定也是，只不过不是一个好的“生命的林子”罢了。可我没在课上让学生讨论。以上这两处是惑？是憾？是钻牛角尖？我还在思考中，期待对文本有更深的解读。
为了让学生理解生命的林子，我用了图片演示对比、句子深入理解、人物众人解读等方法，学生亦能讲出生命的林子就是生机勃勃、充满竞争的群体。但这“生命的林子”始终充满辩证。它是随着时间、地点、人物、人生阶段的不同而不同的，而且每个人都有一片属于自己的生命的林子。所以我试图将文中的林子引入实际中来，于是我连问了两个小问题投石问路：“同学们你的‘生命的林子’在哪里？老师我的呢？”当学生回答后又问：“你身边的某一个人的呢？”学生亦能举例说明。可不知当时为什么我没有再追问：“十年以后你的生命的林子呢？”只是在后来的总结中稍带了一句而已。另外在备课的时候还有过这样一个思考：那山头上的一片灌木难道就不是一片生命的林子吗？现在想来肯定也是，只不过不是一个好的“生命的林子”罢了。可我没在课上让学生讨论。以上这两处是惑？是憾？是钻牛角尖？我还在思考中，期待对文本有更深的解读。
上完《生命的林子》这课，我很兴奋，为自己的一个设计回味着。这是一篇充满哲理的课文，我在备课时动足脑筋想的不是如何让学生懂得文中的道理，也不是认识玄奘是一个怎样的人，而是如何引导学生关注方丈的语言技巧。所以，在学习了方丈指点玄奘的内容之后，我给学生提出一个思考题：“同学们想想，为什么方丈搞得这么复杂，又是带他看，又是启发问话的。如果直接告诉玄奘走是错的，是鼠目寸光，只有留在法门寺与高僧相互竞争，才利于成长进步。行吗？” 这个问题学生非常感兴趣，大家畅所欲言，比较两种教育途径的效果。俗话讲，不比不知道，一比吓一跳。这样一比较，“借喻说理”的语文知识就在自然而然中让学生领会了。接着我又趁热打铁，来了个应用训练，举生活例子然后让学生说出一些课内外积累的富有哲理的句子。学生还真不错，一下子说出不少来：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“一个聪明的人善于从别人的灾难中吸取教训”，“光芒不影响光芒”等等。训练的时间不长，但训练效果是明显的，学生明白了：讲话是个深功夫，“借喻说理”能提高语言的说服力。
学语文干什么，不就是为了“能说会道”。方丈的指点如此神效显然因为语言技巧的娴熟。新课标第三学段的阅读教学就有“领悟表达方式”的要求，方丈的这种表达方式正是值得学生学习并在生活中应用的。这样的训练既有意思也有效。我一直在思考一个问题，怎样让学生记住我的语文课。有人说，讨好学生的办法终究不是办法，把学生当弱智教的结果可能自己也会弱智掉。我想，课堂应当给学生以冲击力的，我的教学应当表现出一种智慧，把学生的思想引向一个他自己无法抵达的境地。于是在我的课中，我常试图找这样的切入点进行语言训练。我想，只要坚持这么训练，学生一定喜欢我的语文课，他们的语言能力一定略高于同龄人
江苏江阴 郑军
苏教版精心选择了李雪峰先生的《生命的林子》这篇课文，完成了“戏说玄奘”的故事，邀获了众多师生的青睐和美誉。
玄奘可以戏说吗？李雪峰戏说玄奘说明了什么？而苏教版语文的编者选择了向师生强制推荐学习戏说玄奘又说明了什么？
各位看官，我们先来剖析一下《生命的林子》有没有戏说玄奘？
那只需要从人、事、时、地等要点下手，查勘一下真实情况即可知道结果。
法门寺，大家或许也参考过一些资料，法门寺位于陕西西部的扶凤县城北约十五公里的法门寺镇，东距西安市一百十公里，西距宝鸡市九拾公里。因供奉释迦佛指舍利而出名，也因舍利而置塔，因塔而建寺。有段沿革需要留意，北魏时（499年）称“阿育王寺”，隋文帝开皇三年（583年）改称“成实道场”，阿育王寺改为“成实寺”，唐初高宗李渊于武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”,成为皇家寺庙。
我们再来看《大慈恩寺玄奘法师传》中所记载的大师生平，玄奘本是河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人，约生于602年，隋大业八年（612年）大理寺卿郑善果破格度他出家为僧，时年十三，与已出家的二兄长捷法师共居东都净土寺。净土寺在河南省伊川县，位于洛阳南二十多公里，北依洛阳，南接嵩县，东临登封，西望宜阳，东北与偃师接壤。
以上史实合而观之并与《生命的林子》作个对照，我们可以知道：
第一，玄奘出家不在法门寺，而是初居洛阳净土寺，当然在传记当中也没有他在法门寺从事学经、讲经、译经的记录，我在两年前也曾亲自打电话到法门寺询问此事，法师亦称无此事。
第二，玄奘出家时尚无"法门寺"之名。他出家十三年之后，李渊敕建并改名为“法门寺”，此时玄奘已二十三岁。他的早慧与天才，深为时贤所惊服，已是佛门中知名人物，他那些年正离开成都沿江东下一路参学，到过荆州、到过赵州还有扬州参学。
至此，我们其实已有足够的理由判断《生命的林子》中的地点――法门寺，与主人公――玄奘，它们之间没有丝毫的联系。出家时尚无法门寺之名，何况不在法门寺出家，当然更无那法门寺子虚乌有的方丈及其故事。可见作者李雪峰的文字纯属杜撰，凭文人习气“戏说玄奘”以显自己生花妙笔，博得看客几句廉价的理性赞誉。如果文中法师另有其名，并且是大家所不熟悉的，那又当别论。要知玄奘法师，岂可容你戏说？？？
我一向信奉：在真实时空内真实人物发生的真实事件中领悟出来的真实道理，才能真正感人至深、育人至真，学而时习，也才能让我们得到真实智慧享受真实受用。
我并不反对虚构，也不反对戏说，可是，我却不希望我们中国的孩子迷失于虚构，沉迷于戏说，最终成了历史的失忆者，文化的失忆者。印度的课本里还有《佛的影子》，讲述玄奘当年如何感化印度强盗的故事。中国孩子却只能咀嚼某些文人的闲文碎墨，而遗忘了这位千百年来在中印文化史上有着杰出贡献有着巨大影响的伟大人物。
以下，我根据自己所知的一些浅陋知识以及自己的一些不成熟的见地，审视一下《生命的林子》原文，顺便再提出一些批评，供读者参考，当然我期待得到大家的批评的同时，我强烈建议苏教版删除《生命的林子》这篇课文。
一、玄奘想静思养神，潜心修身
玄奘之所以十三岁破格录入僧籍，因为他当时就有“远绍如来，近光遗法”的志向，他这种人怎么会想“静思养神，潜心修身”，只顾静心养神？这种想法必非玄奘所思所想，更非好学深思初出家时的玄奘所想。
二、但法门寺法事应酬太繁
玄奘出家才十三岁，是个小沙弥，如此大寺，会让未发育的小沙弥承担繁琐法务？如果方丈是个好方丈，如法门寺是皇家寺庙，必不会让十三岁的小沙弥有繁重法务的。
何况，写这些文字是以今观古的结果。以为见到现在职业和尚法务多，古人也一定多，不知明以前出家为僧是国家要考试的，出家是为求觉悟、了生脱死，不是为了赶经忏超度死人可以获得更多的钱，超度亡人也由经忏师、经忏道场专门负责。他们基本的早、中、晚课虽然远比我们常人学习来得苦，但这不能算是法事应酬的，仅是日常功课而已。再说玄奘由二兄长捷法师提携，也不至于法事繁忙。更不知，刚出家时的玄奘，伏膺苦读废寝忘食不知疲倦更胜于前啊。
三、又感到自己虽青灯黄卷苦苦练习
青灯黄卷的日子对于常人来说是寂寞的，但对于玄奘来说是甘之如饴的，所以也谈不上什么苦不苦的，因为出家是他自愿的，不是谁逼的。
四、谈经论道却不如寺里的许多僧人
于此可见作者太不了解玄奘了，不知《传》记篇首记载法师“幼而圭璋特达聪悟不群”，八岁时，闻慈训而学曾子避席，父亲知其必成，其早慧如此。他跟从严法师学《摄大乘论》时，“一闻将尽，再览之后无复所遗，众咸惊异，乃令升座覆述，抑扬剖畅备尽师宗，美闻芳声从兹发矣。时年十三”
玄奘他没有习经多年而声不闻于世的经历，而是初出家即有声名。“远不如寺里的许多僧人”查无实据纯属臆测。等有“法门寺”这名称的时候，玄奘(25岁)已经穷尽各家学说誉满京师了。
五、有人劝往小寺
阅经读卷何须前往小寺？
小寺恐怕缺经少卷了吧？
阅经读卷岂是出人头地之法？
出家是跟俗人一样是为了求个出人头地？
劝者何人？玄奘何人也？岂能轻易听信此等劝说？
有机会阅读《大慈恩寺玄奘法师传》我们会看到僧俗官僚乃至诸王，各色人等都有劝玄奘不去西天的故事，于此更见法师（27岁左右）坚韧不拔之志。而文中此人劝玄奘换个小庙（宁做鸡头不做牛后），又是阅经读卷（期待出人头地），一派俗言，岂是修道人所言，信与不信，听与不听均与出家之旨不合，道不在乎大庙小庙啊！
玄奘从小就知道出家学佛不在乎庙的大小，而在于寺里有没有真参实学的大德，因此他是不会轻信劝说前往小庙，也就不会再有下面的故事了，更何况自古以来从茅棚小庙里走出的高僧代不乏人，方丈劝说不去小庙亦不合理。一切都有火候，一切都是因缘。
六、向无名方丈辞行
“母以子贵，师以生显”，学僧玄奘身显如此，文中方丈却无上下（无法号之意），玄奘有诸多历史可考，有数本传记可证，写作时理应语出有据，事出有因，如课文所写，则胡说太甚了。
七、方丈二喻失宜
一是灯烛与太阳比较，比喻能耐高低大小，玄奘出家志在“远绍如来，近光遗法”，岂是为了与古往今来的僧人争个你高我低？他尽己之能，尽己之力为佛法为文化做事自度度人而已，岂是在与僧竞争？
古人把成佛成道比作“重现光明”、“智光重朗”，故不论光之大小、广狭、不论烛光阳光，光明重现即有成就，而且光光互融、光光无碍、光光无别，常人见到了烛与日的差别，故有去有取，智者见到了烛与日的实质，故无二无别无得无失。
二松林之喻。正如方丈郑重所言，“这些树是芸芸众生……”，在我看来，此方丈肯定是个假方丈，充其量是个职务方丈，不是实修方丈，亦非祖师方丈，故别无妙语。因为出家不是为了象众生一样活着、成为一个好众生，而是要超凡入圣普度众生。用成就众生的思路来开导这位玄奘，似乎看错了对象用错了药。
众生众生，众缘而生，这缘不同，生亦不同，各自发展，随缘而生龙活虎。“万法因缘而生”，这佛门中的大道理，早慧的玄奘，又“习经多年”岂能不知？
而玄奘当年就因为大理寺卿郑善果有“知士之鉴（会相术）”“贤其器貌”、少有风骨，并预言他必然能成为“释门伟器”，是人物，他终物，岂由环境大小、广狭决定？此喻既不知人，亦不知事，更不知佛理，何 要知道学佛不是嫁人，必须从一而终。古人所云四依法：“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义”，连老师的话都未必都必须依从，连经典的文字都未必都依从，还会去依从一个形而下的寺庙吗？出家意味着无家，虽然无家却也四海为家、处处为家，哪里会以寺庙为归宿？而是以成道觉悟为归宿，为达到目标，必须到处参学、访问，要是玄奘真听了假方丈的话，这历史上就不可能有中印文化史上的巨匠了。因此，文中此话必不为玄奘所言，亦与玄奘终身行藏绝然不符，该为作者浅测臆想所成。
九、终成名僧
圣人无常师，玄奘亦然，传记记载他到处拜师到处参学，取其所长，不达目的不罢休，也正因为如此，才有西游之志，西游之功，最� 他之所 潜修在心，而非在形在庙。
十、一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林
此句看似有理与真实玄奘成就名僧的原因没有半点关系。成才既要在风浪中闯荡，又要能在寂静中修养，既要有享受个人坐冷板凳寂寞奋斗的时光，又要有走出书斋服务大众的岁月；既要有师从百家的能力和经历，又要有独树一职超前越后的智慧和成果。记得宋儒邵康节有言，有些人不教而善，有些人教而后善，有些人教亦不善。古人讲“良马见鞭影而驰”，玄奘属于前者，而且属于“不待扬鞭自奋蹄”的那种人才，当然就不为常人常理所拘，亦非常人常理所能套用。于此等处此等人戏说，过必大矣！
我简单作个归纳：
因不正则果必迂；事不真则理必屈；见不深则语必妄；习不信则征不成。
综上所列，仅为郑家之言，正是因为秉承玄奘"若不摧邪，无以显正"之旨，而略赘数语，供方家批评。
然而，敬请读者诸君再次思考一下开头的三个问题的答案。
2007年10月28日夜12点完稿
玄奘决定留在法门寺后，一天在香客中又发现了那个劝自己离开法门寺的人。
那人显然有事，见了玄奘没有问他为什么还留在法门寺，而是很急切地对玄奘说：‘小僧人，我家人比较多，家里那几亩薄田用起来很紧张。我自己读过书，想去京城赶考，考上我们家就不用愁了，只怕如果考不上，我们家连回来的钱都没有。你说我是去还是不去呢？’
玄奘一听，笑了笑说：‘你在来的路上看到那片松林和零零星星的松树的区别没有？’那人回答说有。玄奘又说：’你知道那是为什么吗？’见那人回答不出来，玄奘接着说：‘是因为竞争啊。松林里的松� 而那零星的松树由于不愁阳光，恣意生长，才导致了这个结果呀。这个原因才使我决定留在法门寺。施主，请您自己选择吧。’那人听了之后若有所悟，离开了。
多年后，玄奘已从印度归来。这时，有一位高官竟捐款为玄奘建了一座佛塔。玄奘前去时，竟发现那位高官就是那个劝他离开法门寺的人。两人不禁感慨；‘没有那片松林，就没有今天的我们。
教学目标：
1、 读懂课文，理解“晨钟暮鼓”“郁郁葱葱”“莽莽苍苍”等词语，并积累这些词语。
2、 学习文中的比喻句，体会老方丈借喻说理诱导弟子的话语。
3、 学习本文形象描写的方法。
4、 明白一个人成材离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。
教学重难点：领悟本文语句中所蕴涵的道理。
一、导入
1、吴承恩的神话小说《西游记》中有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗？
2、今天我们就来学习玄� 交流谈理解（你从哪些句子中感受到它是一座名寺？你对那个词最有感觉，请你抓住它谈谈你的理解。
2、作为一位僧人，面对这样一座名寺会是什么感觉呢？ 请同学们带着自己的感情读这两句话。
3、这么一个天下名寺，玄藏还曾一度想离开，但最终还是留了下来，如果此时玄藏就站在你的面前，你会问他些什么？教师板书：走 留
4、你们想了解吗，老师也想了解，玄奘为什么要离开法门寺呢？下面请大家自由读课文1-3小节，在书上做出相应的圈划。
5、交流讨论
6、玄藏有很大的抱负，可待在这个法门寺想出人头地容易吗？ 所以他决意要离开。从决意这个词中你体会到什么？
7、小结：想出人头地又一时难以实现愿望的玄奘在听信了别人的劝说之后，决意要离开法门寺。这可以理解，这是一种很普遍的心理，生活中是很多人都认为宁可做鸡头也不做凤尾。
（二）学习4——9自然段
1、但玄奘后来为什么又留下来了呢？方丈到底用了怎样的方法留住了玄奘呢？请同学们自己读读课文的4——9自然段，然后我们一起讨论一下。
（1）问玄奘要做太阳还是烛火？太阳和蜡烛有什么不同？ 问要做烛火还是太阳，实际上是想了解什么？（是方丈想了解玄藏究竟想做什么样的人先问玄奘的心意，更进一步地明确了玄奘的目标。抓住了玄奘的心理，为下面的启发奠定了基础。）
（2）接下来方丈是怎样做的？同样是松树，它们有什么不同？（学生自由答）
（3）为什么会有这样的不同呢？指名说。
（4）对呀，你们的认识和老方丈是一样的，谁来读读方丈的话。
a学生大声读这段话，说说对这段话的理解。（因为松林里有的树木乱枝纵横，只能做煮粥的薪柴，有的树木郁郁葱葱，可以做栋梁，老方丈想借树木成材告诉玄奘道理。我想老方丈借树木成材的环境告诉玄奘不要害怕竞争。竞争反而有利于成才。）
b方丈的话说得多么的有道理啊，你能学着方丈的语气读读这段话吗？自由读——指读-齐读
c其实方丈的话没说完啊，他想说“玄奘啊，假如你……就能成为……，假如你……就只能成为……”请你将方丈心里的话补充出来。
2、你们的悟性很高啊，玄奘是否像你们一样心中有答案了呢？指读第九自然段：玄奘听了，惭愧地说——
（1）你听出什么来了？
（2）交流讨论（惭愧和决心，对这段话的理解）
（3）再读第九自然段，读出惭愧读出决心。板书：方丈 玄奘现在该怎么做呢？
4、周围名僧多好，正好可以求教。同样是法门寺，同样是玄奘，心态变了。
5、学到这儿，我忽然觉得老方丈很了不起，他没有说一句要玄奘留下的话，却让玄奘留了下来。我很想请两个同学读方丈和玄奘的话，其他同学读旁白，我们一同来体会老方丈是一个怎样的长者？（循循善诱的长者、很有耐心、教育有方、深入浅出、以理服人）老师真的要向他学习啊！
（三）学习10—11自然段
1、有这样的师傅真是幸福啊，玄奘的心终于定下来了，结果怎样呢？引读第十自然段。
2、了解历史，读过《西游记》的同学都知道，这棵大树了不得，他在31岁时去取真经。19年后，带着650卷真经回国。作为伟大的旅游家、翻译家、佛学家，不仅是中国 ，在世界，玄奘都成为太阳式的人物。
3、后来玄藏又遇到了那位曾经劝他离开的僧人，玄藏又会对他说些什么呢？请同座位的同学交流一下（我决定不走了，我待在这里一定会学习到更多的东西，我不要离开法门寺了。我想继续留下来，不然到了山野小寺里永远不 如果我离开了法门寺，我在山野小寺成了名僧，也不过是一棵灌木丛中的杂树而已。）
4、是啊，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。（齐读）
三、拓展
1、玄奘终于找到了属于自己的一片生命的林子，那么同学们，你们的生命的林子在哪儿呢？。
2、 同学们，希望你们在人生不同的阶段，找到属于自己的那一片生命的林子，让我们在那片生机勃勃的林子里去竞争、去锻炼自己，让自己 请再一次齐读课文的最后一句话。
教学要求：
1、导读感悟老方丈借喻说理诱导弟子的话语。
2、从玄奘没去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中悟出一个想要成才的人不能远离社会这个群体的道理。
教学难点：
理解方丈的妙喻，引发学生对成才的理性认识，产生深刻的启迪。
教学过程：
一、检查复习
1、通过上堂课的学习，你知道法门寺是一座怎样的寺庙？（板书：名满天下 水深龙多）
2、法门寺如此名满天下，香客如流，玄奘为什么想要离开呢？
3、设疑过渡：玄奘、法门寺和生命的林子有什么关系呢？又是什么原因使玄奘决心留了下来，�
你看到了什么？划出关键的词。
2、交流：
（1）你看到的山头的松树是怎样的？（板书：乱枝纵横 短而扭曲）
（2）寺后的松林呢？（板书：郁郁葱葱 遮天蔽日 莽莽苍苍）
3、你能把这些词读好吗？（读出生命的力量）读着这些词，你感到这片林子怎样？
4、这就是生命的林子的全部含义吗？请大家读一读课文第8节。
5、读了方丈的这段话，你是不是对这片林子有了新的感受？从这里，你读出了这还是一片怎样的林子？而那棵松树呢？（板书：竞争，奋发向上）
6、小结：是呀，同是一棵树，但所处的环境不同，追求的目标不同，生命的。价值也就不一样，一个无忧无虑，成为薪柴，一个充满竞争，成为栋梁之才。生命在竞争中奋发，在竞争中实现它最高的价值，这样的林子，是真正的生命的林子。
（二）学习第二段的玄奘
1、看了这生命的林子，听了方丈的话，此时，玄奘会想些什么呢？
2、玄奘是这么想的，也是这么说的，引读第9自然段。
3、法门寺的的确确是一座生命的林子，玄奘留了下来，最后成为一代名僧，实现了生命的价值。但是，是不是每个人进来法门寺，进了这片生命的林子里，都能成为一代名僧呢？那为什么玄奘能够呢？
4、交流，得出：
（1）玄奘想做太阳
师：烛火燃烧自己照亮别人，是一种奉献，但这种奉献是短暂的，有限的。太阳光芒万丈，普渡众生，更是一种奉献，而且是一种永恒的无限的奉献。
（2）有句广告语叫不怕做不到，就怕想不到，玄奘想到了，他又是怎么做的呢？（板书：潜心苦修）
5、小结：玄奘一开始想离开法门寺，是因为想做太阳想成才怕做不到，成不了才，现在他决心留下来，同样还是想做太阳，想成才，而且他明白，要想成才还必须在这个水深龙多的法门寺才能实现。他做到了，成为了一代名僧，成为太阳一样的人。他的光辉，从一千年前，一直照到现在。
三、学习第三段
1、出示最后一节，齐读，说说自己的理解。
2、小结：正如同学们所说，一个胸怀大志的人必须在群体中，在竞争中奋发向上，才能成为栋梁之才，才能实现生命的价值。
四、拓展
同学们，玄奘是幸运的，他来到了法门寺这片生命的林子，法门寺也是幸运的，他拥有了玄奘这样想做太阳的人。这样的林子，这样的玄奘，才造就光照千古的一代名僧。当年，玄奘只有13岁，今天，你们也13岁了，你们想做薪柴还是栋梁？想做太阳还是烛火？你的身边也有这样一座生命的林子吗？它是这样的？
将来，你们会进去另一片更高更大的生命的林子，想一想它又是怎样的？在那片林子里，你将怎样实现自己的价值？
五、作业
续写:玄奘留了下来，他又遇到了曾经劝他离开法门寺的人
教学目标：
1、 读懂课文，理解“晨钟暮鼓”“郁郁葱葱”“莽莽苍苍”等词语，并积累这些词语。
2、 学习文中的比喻句，体会老方丈借喻说理诱导弟子的话语。
3、 学习本文形象描写的方法。
4、 明白一个人成材离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。
教学重难点：领悟本文语句中所蕴涵的道理。
教学准备：课件
教学过程：
一、 娓娓谈话，激发兴趣
吴承恩的神话小说《西游记》有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗？谁从课外书或者影视中了解到玄奘是个什么样的高僧？ 出示玄奘铜像及相关图片，师介绍玄奘的生平：
从以上介绍中，我们知道玄奘之所以能取得令世界所瞩目的成就，是和他的顽强意志和勤奋学习分不开的。今天我们就来学习玄�
学习提纲：
1、以你喜欢的方式读课文，想想玄奘为什么要离开法门寺？
2、�
师：老�
师：哦，也就是说他知识渊博，有自己更为独特的见解。他还善于把深刻的道理讲得深入浅出，以眼前的松� 那老师也要向他学习，不仅要有渊博的知识，还要掌握良好的教育方法。
师：那玄奘领悟了老方丈的话没有？你是从哪一句读到的？ 师：你是怎样理解这句话的，玄奘把法门寺比作了什么？把山野小寺比作什么了？
师：玄奘于是静下心来，结果怎样了？请把第十自然段读一读。 生齐读：在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，终 师：学到这里，你能说说课文讲了一个什么故事，告诉我们什么道理吗？ 师：是啊，我们个人的成长与集体、与社会有密不可分的关系。让我们在集体中、社会中，去竞争，去锻炼自己吧，让自己
生齐读。
三、总结收获，积累语言
师：老师很喜欢课文中两个人物形象，一个是亲切和蔼而循循善诱的老方丈，一个是潜心苦修的玄奘。那学完本课，你们在思想上有收获，在写作上有什么收获吗？
师：课文有好多叠词、成语的运用恰到好处。如：喧喧嚷嚷、郁郁葱葱、莽莽苍苍、晨钟暮鼓、出人头地、芸芸众生、鹤立鸡群等等，这些词语的运用，大大丰富了文章的语汇，也使全文显得更加庄重，典雅。
四、 拓展延伸，激发兴趣
同学们，让我们再把再次走近玄奘，去相关大网站了解玄奘成长的历程吧，也希望你们有新的感悟，欢迎以读后感的形式和大家交流。
教学后记：
方丈提出了竞争的理念：大片松树长在一起。每一棵生存条件其实并不理想，如果不拼命地生长，就会被其他树盖过，吸收不到阳光雨露，就会枯萎。艰苦的环境促使松树要去竞争，要奋发向上，也就造就了良材。而山上的那两三棵松树，应该说有着优越的条件，不愁阳光、不愁雨露，但也正是太优越了，使它们失去了动力，反而长得懒懒散散。其实做人也不一样吗？远离了社会，没有了竞争，就会失去奋进的目标和；只有在高手如云的环境中，才更能激发斗志，学人所长，提高能力。如果我们明白了这一点，文章最后的"一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林"就很容易理解了。
生命的林子（选学课文）
第一课时
教学目标：
1、学会本课的生字，理解由生字组成的词语。
2、能正确、流利地朗读课文，理清课文脉络。
教学重点：能正确、流利地朗读课文。
教学难点：理解由生字组成的词语；理清课文脉络。
教学过程：
一、简介玄奘、引入课题（见教学参考书）
二、初读课文整体感知
1、自己读课文，圈化勾点。
自由读课文，将自己认为写的比较好的词语和句子圈点勾画出来；借助工具书或讨论理解字词，依然不能理解的作上记号。
2、学生分节读课文，随时纠正。
3、指名说说不理解的词语。
4、整体把握，建立印象
用自己的话说说课文内容。
师相机板书：
玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修
决意离开
2、学会本课8个生字，两条绿线内的1个生字只识不写。理解词语。
3、能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。
教学重点：能正确、流利地朗读课文。
教学难点：能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。
教学过程：
一、复习导入
学生回忆上节课所学主要内容，师再板书：
玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修
决意离开
法门寺是怎样的一座寺庙？玄奘当初为什么要离开法门寺？快速阅读课文的一至三节，画出关键词语说一说。
（1）理解名寺之“名：香火鼎盛、晨钟暮鼓、香客如”流。
（2）理解玄奘之“难”：静思养神、潜心修身，青灯黄卷、苦苦习经——想成材，理解劝说之“对”：名满天下、水深龙多，出人头地难；偏僻小寺、阅经读卷，才华很快显露。
（1） 理解辞行之“决”：点拨：这是一种很普遍的心理，很多人都认为
宁可做蛇头，不做龙尾，正是由于有这样的心理，玄奘拿定主意要离开。
2、学习第四至九节——理解方丈的启发点拨。
当玄奘把这个想法告诉方丈时，方丈并没有说一句挽留的话，却让玄奘选择留在了法门寺，读读课文，想想方丈用了怎样的方法留住了玄奘？和同桌读读课文讨论一下。
（1） 理解方丈和玄奘的第一次对话。
“ 玄奘认真思忖了好久，……愿做太阳”从这句话你读懂了什么？
（2） 方丈带玄奘看了这两处地方。课件出示一处小山头，一处大林
子，大家来看，同样是松树，它们有什么不同呢？
（3） 理解方丈与玄奘的第二次对话。
方丈的话很朴实，很自然，玄奘开始时也不明白，但细细琢磨一下，
我们不难发现其中蕴涵着深刻的道理。找出方丈的语言读一读，体会其中的深刻含义，和同学交流。
指名读一读：出示重点内容齐读：这些树就像芸芸众生……他们就成了薪柴啊！
（4） 我感觉方丈很了不起，并没有说一句要留下玄奘的话，却让玄
奘留了下来。仔细读读课文描写方丈 的有关内容，想想他的哪些言行特别打动人？
交流：体会方丈的劝解技巧——巧妙设喻，两相对比，深入浅出，以理服人。该怎样读这段话？试读、指读、评议、再读。
（5） 一个人的成长与松树的生长有着相同的道理。此时，面对法门
寺与野山小寺，你觉得玄奘应该作出怎样的选择呢？
四、回归整体对比启发
1、方丈带玄奘到林子里去之前，曾经问他，原作太阳还是原作烛火。现在你觉得玄奘做了太阳还是做了烛火？
2、玄奘一心想出人头地，如果玄奘选择山野小寺会出人头地吗？
3、听了方丈的话，玄奘终于走上了成功之路。这则故事给了你什么启发？
五、尝试辩论，促进迁移
出示：如今，人们有一种普遍的心理，那就是宁做鸡头不做凤尾。也就是选择生存环境时，许多人都回选择容易显示自己才华的环境，这样很容易出名。而这种想法与这篇课文告诉我们的道理恰恰相反，那是不是肯定不正确呢？我觉得看问题要一分为二，要全面地去看。课后，我们可以搜集有关的资料，来一场辩论。
板书设计： 玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修
决意离开
2、学会本课8个生字，两条绿线内的1个生字只识不写。理解词语。
3、能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。
教学过程：生命的林子教案教学设计第二课时
一、复习导入
学生回忆上节课所学主要内容，师再板书：
玄奘：无法成名 方丈潜心苦修决意离开
法门寺是怎样的一座寺庙？玄奘当初为什么要离开法门寺？快速阅读课文的一至三节，画出关键词语说一说。
（1）理解名寺之“名：香火鼎盛、晨钟暮鼓、香客如”流。
（2）理解玄奘之“难”：静思养神、潜心修身，青灯黄卷、苦苦习经——想成材，理解劝说之“对”：名满天下、水深龙多，出人头地难；偏僻小寺、阅经读卷，才华很快显露。
理解辞行之“决”：点拨：这是一种很普遍的心理，很多人都认为宁可做蛇头，不做龙尾，正是由于有这样的心理，玄奘拿定主意要离开。
2.学习第四至九节——理解方丈的启发点拨。
当玄奘把这个想法告诉方丈时，方丈并没有说一句挽留的话，却让玄奘选择留在了法门寺，读读课文，想想方丈用了怎样的方法留住了玄奘？和同桌读读课文讨论一下。
理解方丈和玄奘的第一次对话。
“ 玄奘认真思忖了好久，……愿做太阳”从这句话你读懂了什么？
方丈带玄奘看了这两处地方。课件出示一处小山头，一处大林子，大家来看，同样是松树，它们有什么不同呢？
理解方丈与玄奘的第二次对话。
方丈的话很朴实，很自然，玄奘开始时也不明白，但细细琢磨一下，
我们不难发现其中蕴涵着深刻的道理。找出方丈的语言读一读，体会其中的深刻含义和同学交流。
指名读一读：出示重点内容齐读：这些树就像芸芸众生……他们就成了薪柴啊！
我感觉方丈很了不起，并没有说一句要留下玄奘的话，却让奘留了下来。仔细读读课文描写方丈 的有关内容，想想他的哪些言行特别打动人？
交流：体会方丈的劝解技巧——巧妙设喻，两相对比，深入浅出，以理服人。该怎样读这段话？试读、指读、评议、再读。
一个人的成长与松树的生长有着相同的道理。此时，面对法门寺与野山小寺，你觉得玄奘应该作出怎样的选择呢？
三、回归整体对比启发
1、方丈带玄奘到林子里去之前，曾经问他，原作太阳还是原作烛火。现在你觉得玄奘做了太阳还是做了烛火？
2、玄奘一心想出人头地，如果玄奘选择山野小寺会出人头地吗？
3、听了方丈的话，玄奘终于走上了成功之路。这则故事给了你什么启发？
四、尝试辩论，促进迁移
出示：如今，人们有一种普遍的心理，那就是宁做鸡头不做凤尾。也就是选择生存环境时，/soft/许多人都回选择容易显示自己才华的环境，这样很容易出名。而这种想法与这篇课文告诉我们的道理恰恰相反，那是不是肯定不正确呢？我觉得看问题要一分为二，要全面地去看。课后，我们可以搜集有关的资料，来一场辩论。
板书设计：
玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修
决意离开
2、学习本课生字，理解生字组成的词语。
3、能从玄奘设去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中悟
出一个想要成才的人不能远离社会这个群体的道理。
教学难点：
理解方丈的妙喻，引发学生对成才的理性认识，产生深刻的启迪。
课时安排：2课时
教学过程
第二课时
一、复习导入
今天我们继续学习生命的林子，齐读课题（男生读、女生读）
出示： 生命的林子
玄奘 法门寺 名僧
首先请大家快速浏览课文，找出写这几者关系的句子。
二、阅读感悟
1、出示学生找到的两句话：①法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子。
②在法门寺这片森林里，玄奘苦心修行，终
齐读，谁能把这两句话读好？（指名读）
2、法门寺是一座怎样的寺庙？请大家快速浏览1-3小节。
①交流
相机板书：法门寺 水深龙多
②出示：法门寺是个香火鼎盛的名寺 ，每天晨钟暮鼓，香客如流。
法门寺是个名满天下的名寺，水深龙多，集纳了天下的许多名僧。
3、轻声读读这两句话，你对哪些词语感受最深 ？
指导读（读这两句，对这四个词强调一下。声响不代表有感情。读第二句，声音扬一点，声响不代表吵 齐读）
4、作为一名和尚，你有怎样的感觉？如果不是法门寺，而是普通的小寺，你有怎样的感觉？
5、想象一下，玄奘带着向往、自豪而来，可是文中开头可以看出，向往没有了，自豪没有了。想一想，有人劝玄奘离开原因何在？
6、所以在玄奘离开之前，他和方丈有一段对话，这是一段关于烛火和太阳的对话。问烛火和太阳，实际上问的是什么？烛火和太阳有什么不同？请大家找到这段话认真读一读。）
（烛火有没有太阳做不到的地方？太阳只有一个，而烛火有无数。）
7、出示：林子遮天蔽日，棵棵松树秀齐、挺拔。
为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵成为栋梁。
（生齐读）
恰恰是因为阳光、雨露太稀少，他们才一棵棵成为栋梁。你有疑问吗？为什么说可能？
8、小结：1、作为一棵树，有可能成为栋梁。
2、只能是一种可能，有的甚至为得不到阳光而死亡。玄奘在烛火和太阳中做太阳，做栋梁。下面第8小节中玄奘的话，轻轻读给我听。谁来试试。
9、课文学到这里，同学们，你们想做烛火还是太阳？
你们有志向很好，玄奘也想做太阳，历史告诉我们，玄奘确实成了普度众生的高僧。了解历史，读过《西游记》的同学都知道，这棵大树了不得，他在31岁时去回真经。取经19年后，带着650卷真经回国。作为伟大的旅游家、翻译家、佛学家，不仅是中国 ，还是世界，玄奘都成为太阳时的人物。齐读最后一节
三、总结升华
出示玄奘资料，续写
板书：
10、生命的林子
林 子 郁郁葱葱 群体
法门寺 水深龙多 竞争
一篇好的叙事寓理文，不仅仅表达了作者独特的人生感悟，更重要的是透过它的语言，更好地影射道理，从而使学生更加深刻地体会文章阐发的哲理。九年义务教育六年制小学语文第十一册教科书课外选读课文《生命的林子》就是这样一篇的文章。
首先，就课文的题目来说，“生命的林子”给人的第一感觉往往会让人误认为这是一个发生在大森林里的，动听的童话故事，使人容易由此产生联想，从而引起想要读下去的强烈愿望。然而，读完全文后，才明白这是一曲充满了自强不息、奋发向上的精神的生命之歌。文章内容似乎与题目相去甚远，可是，当读者再次品味罢文中法门寺方丈那饱含哲理，意味深长的话语后，就不难体味到，那林子不正象征着我们这个充满竞争与机遇的社会吗？而要想成才，要使我们的生命更充实、更有意义，不正需要我们融入到这个充满竞争的社会中去实现生命的价值吗？“生命的林子”正蕴含了这一切。题目未入俗套，而另僻蹊径，达到了吸引读者、打动读者的目的。
其次，课文的选材独具匠心，耐人寻味。《生命的林子》这篇课文说明的是一个人要想成功，就必须参与社会竞争，在竞争中完善自我、超越自我的道理。如果文章仅停留在通过讲述一些伟人、名人如何通过竞争成才的层面上，则极易落入千人一面，空洞说教的路子之中，不易引发学生的思索；如果文章的内容、情节过于简单，则不能把道理讲透彻，又会步入枯燥乏味、附会牵强的俗套。而本文作者巧妙地克服了这一矛盾，选择故事的主人公是孩子们熟悉的《西游记》中孙悟空的师傅 ——颇具神奇色彩唐玄奘，修行得道前的经历来说明道理，从而引起孩子们的阅读兴趣，使他们通过玄奘的内心变化领悟其中的道理。
再次，从课文的内容来看，行文跌宕起伏，引人入胜。文章一开始就给我们展示出唐僧玄奘修行之处的状况：“香火鼎盛”、“香客如流”、“水深龙多”、“喧喧嚷嚷” 、“高僧济济” 、“集纳了天下的许多名僧”，由此可见，法门寺是个荟集天下佛学之大成的名寺。而玄奘只是个刚剃发不久的和尚，他的学识，怎可与那些名僧相比？由此道出玄奘决意离开，而去偏僻小寺发展的原因。
接着，玄奘找方丈辞行。方丈得知其来意后，并没有直接劝阻玄奘留下，而是提了一个问题：“烛火和太阳哪个更亮些？”通过烛火与太阳光亮的对比，反射出在小寺院默默无闻，和在名寺里功得圆满后把佛光普照天下的强烈反差。玄奘的回答 ——“我愿做太阳” 使方丈看到玄奘其实是个有抱负而不甘寂寞的可塑之才。然而，此时方丈仍未劝阻玄奘留下，而是带他到了寺后的松林。只见山上“树木稀疏，只有一些灌木和三两棵松树”,这里“最大最高”的树木“乱枝纵横，树干又短又扭曲” 。在这里方丈向玄奘暗示，“最大最高”的树木生长在“树木疏松”的环境中，就好比在偏僻小寺修行，虽然在众人之上，但是最终“只能做煮粥的薪柴” 。
然后，方丈信步把玄奘带到一片“郁郁葱葱”的大林子中，“林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔” ，这些树长在一起，“为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。” 至此，方丈终于让玄奘明白：法门寺就是一片莽莽苍苍的大林子，在这个群体里，每个人都会不断努力，力争上游，所以终究都可能成为栋梁，而在偏僻小寺，虽然鹤立鸡群，但因缺少竞争，终会闭门造车，坐井观天，成就平平。
课文通过方丈和玄奘的对话亮出本文蕴涵的道理，真可谓是层层剖笋，环环相扣。方丈劝玄奘留下，并没有直接给他讲道理，而是通过一个个问题，一次次思考，让玄奘自己参悟其中的道理。其实，作者更是把握住孩子们对唐僧玄奘去留的关心这一关键所在，使故事一步步深入，最后自然而然地道中文章的主旨，使孩子们在不知不觉中明白了本文的道理，真可谓曲径通幽，柳暗花明。
这篇课文，作者并没有用大量的事例或者是方丈长篇累牍的说教来达到说明事理的目的，而是让故事自然发展；作者没有过多地使用华丽的辞藻，更没有另人炫晕的描绘，而是在平平淡淡的故事中道出真谛。此外，我们还可以通过故事的层层深入，看出文章结构的严谨之处。
最后，仅就本文所阐发道理的现实意义谈一点个人看法。笔者觉得本文作者把竞争教育提到小学生的意识中很有必要。我们都知道，当今这个知识大、科技大社会，不论是为了生存，还是为了发展都要求竞争。然而，我国目前的中小学生生长在逐渐富裕起来的八九十年代的中国，家庭的溺爱使这一代孩子大都缺少竞争意识，“衣来伸手，饭来张口”，这种养尊处优的思想只会导致他们无法适应当代变化复杂的大社会。只有从小培养处处争上游的竞争意识，才能使他们不断实现自我，完善自我，成为祖国的栋梁。
总之，《生命的林子》这篇选读课文，无论是选材、内容、主旨思想，还是教育意义，都称得上是一篇叙事寓理文的佳作，值得反复品味。
教学目标：
1.整体感知课文。
2.学会本课生字词，理解“晨钟暮鼓”“郁郁葱葱”“莽莽苍苍”等词语，并积累这些词语。
3.能正确、流利地读课文。
教学过程：
一、 娓娓谈话，激发兴趣
吴承恩的神话小说《西游记》有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗？
二、初读课文，整体把握。
1.请同学自由读课文，了解课文的大概内容。
2.课文中有哪些人物？他们之间发生了什么事呢？
生命的林子
玄奘 法门寺 名僧
3.再次快速浏览课文。
（1）想一想，玄奘为什么准备离开法门寺？后来为什么又留了下来？结果怎样？（分段）
（2）从这个故事中，你悟出了什么道理？
（3）将�
4.学生读书，并展开小组交流活动。
三、熟读课文，完成作业。
第二教时：
教学目标：
1.有感情地朗读课文。
2. 学习文中的比喻句，体会老方丈借喻说理诱导弟子的话语。
3.明白一个人成材离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。
教学重难点： 领悟本文语句中所蕴涵的道理。
教学过程：
一、复习导入
1.听写词语。
晨钟暮鼓 香客如流 名满天下 水深龙多 喧喧嚷嚷 高僧济济
2.对照屏幕订正
3.齐读生字词，说说发现？
交流：法门寺是一个高僧云集的寺庙，作为一位和尚，你是什么感觉 ？ 如果不是法门寺，而是个普通的小寺，你有什么感觉？
玄藏为什么一开始想离开寺庙？后�
方丈又是怎样一步一步地启发玄藏的呢？请大家浏览课文的4—9小节。
师生交流：方丈是在循循善诱地教导玄藏，他一共问了玄藏几个问题？
出示： “烛火和太阳哪个更亮些？”“你愿意做烛火还是做太阳呢？”（是方丈想了解玄藏究竟想做什么样的人？）
出示：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”“为什么这里的松树每一棵都是这么修长，挺直呢？”这棵树和一片松林有什么不一样呢？这片林子是什么样的林子？
三、拓展
后来玄藏又遇到了那位曾经劝他离开的僧人，玄藏又会对他说些什么呢？
生活中需要太阳这样的人，还需要更多烛火这样的人。做太阳好，做烛火也一样了不起，做柴薪也很多，想象一下，当初鲁滨逊漂流到小岛上更需要柴薪。我们无法逃避竞争，第一要奋力向上，第二要以平凡的心态面对。在别人眼里我是太阳与烛火都不重要，做栋梁与柴薪也不重要，关键是要快乐地活着。
四、板书：
林子 法门寺 玄奘
郁郁葱葱 香火鼎盛
遮天蔽日 高僧济济 愿做太阳
莽莽苍苍 水深龙多 潜心苦修
竞争 香客如流
奋力向上 晨钟暮鼓
成为栋梁 喧喧嚷嚷
课前思考：
《生命的林子》这篇文章讲述了玄奘在方丈的开导下，放弃了去偏僻小寺的想法，决心在法门寺潜心苦修的事，引发出“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”的哲理。课文通过方丈和玄奘的对话亮出本文蕴涵的道理，真可谓是层层剖笋，环环相扣。方丈劝玄奘留下，并没有直接给他讲道理，而是通过一个个问题，一次次思考，让玄奘自己参悟其中的道理。其实，作者更是把握住孩子们对唐僧玄奘去留的关心这一关键所在，使故事一步步深入，最后自然而然地道中文章的主旨，使学生在不知不觉中明白了本文的道理，真可谓曲径通幽，柳暗花明。
与平庸的人为伍，我们也许会生出一些莫名的优越和快乐，但久而久之，自己也许也变得庸常；与“天才”相对，我们也许会有许多压力，也容易产生自卑感，但这压力和自卑感却能最大限度地激发我们的潜能，使自己变得越来越优秀。这是我希望孩子们能够在学完课文后所领会到的。
课前思考：
生命的林子就是生机勃勃、充满竞争的群体。但这“生命的林子”是随着时间、地点、人生阶段的不同而不同的，而且每个人都有一片属于自己的生命的林子。将文中的林子引入实际中来，可以用几个小问题投石问路：“你的‘生命的林子’在哪里？我的呢？”又问：“你爸爸妈妈的呢？”再追问：“十年以后你的生命的林子呢？”还有，山头上的那一片灌木难道就不是一片生命的林子吗？想来肯定也是，只不过不是一个好的“生命的林子”罢了。
这可
课前思考：
《生命的林子》中的玄樊，虽然没有夏洛蒂姐妹和霍金那样曲折的生活经历，但是苦恼一直困惑着他：能跻身名寺--法门寺，可谓荣幸，但青灯黄卷苦学多年，谈经论道却远不及寺里的许多僧人。在他人的劝说下，玄奘终于萌发了隐退偏僻小寺的念头。值得庆幸的是，与夏洛蒂碰到罗伯特·骚塞不同，玄奘遇到了一位好方丈，方丈用生动的比喻树立起玄奘进取之心，实现了玄� 玄奘的经历让我们有另一种体验。
《生命的林子》中，方丈让玄奘比较不远处一个山头上稀疏的几棵松树与法门寺后郁郁葱葱的松林，从而明白群体与竞争的道理。这里，方丈以树喻人，刻画了不甘落后，奋力向上生长，成为栋梁之才的不屈灵魂。与《小草和大树》《轮椅上的霍金》《一本男孩子必读的书》中写夏洛蒂姐妹、霍金和鲁滨逊的经历不同，这里用另一种手法，同样写出了一种不屈的精神。
文中，方丈揭示了两处松林不一样的原因，提出了竞争的理念：大片松树长在一起。每一棵生存条件其实并不理想，如果不拼命地生长，就会被其他树盖过，吸收不到阳光雨露，就会枯萎。艰苦的环境促使松树要去竞争，要奋发向上，也就造就了良材。而山上的那两三棵松树，应该说有着优越的条件，不愁阳光、不愁雨露，但也正是太优越了，使它们失去了动力，反而长得懒懒散散。其实做人也不一样吗？远离了社会，没有了竞争，就会失去奋进的目标和；只有在高手如云的环境中，才更能激发斗志，学人所长，提高能力。如果我们明白了这一点，文章最后的"一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林"就很容易理解了。
课外阅读训练：
泥泞留痕
鉴真和尚刚刚剃度进入空门时，寺里的住持见他天资聪慧又勤奋好学，心里对他十分赞许，但却让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。每天风里来雨里去，吃苦受累不说，化缘时还常常吃白眼，遭人讥讽挖苦鉴真对此忿忿不平。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见鉴真依旧不醒，床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？”
鉴真打了一个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，可我刚刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋子？”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”
鉴真和住持信步走到了寺前的大路上。寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”
鉴真说：“我当然希望能光大佛法，做一代名僧。但我这样一个别人瞧不起的苦行僧，怎么去光大佛法？”
住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上行走过？”鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“今天我俩在这路上走一遭，你能找到自己的脚印吗？”
鉴真说：“当然能了。”
住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经风不沐雨，没有起也没有伏，就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没有留下。而那些经风沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里。他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。”
鉴真惭愧地低下了头。从那以后，他年轻有力的脚印留在寺前的泥泞里，留在了弥漫着樱花醇香的扶桑泥土里……
在泥泞里行走，生命才会留下深刻的印痕。
浮生若茶
一个屡屡失意的年轻人慕名寻到老僧释圆，沮丧地说：“像我这样的人，话着也是苟且，有什么用呢？”释圆听后什么也不说，只是吩咐小和尚：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”
稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前说：“施主，请用茶。”
年轻人呷了两口，摇摇头说：“这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”
释圆又吩咐小和尚说：“再去烧一壶沸水送过来。”沸水送来后，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅溢出来。年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆忙微微一笑说：“施主少候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶沉沉浮浮得更杂乱了，同时，一缕更醇更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。释圆如是地注了五次水，那一杯茶水沁得满屋生香。
释圆笑着问：“施主可知同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。”
释圆笑笑说，用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮，怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清洌。
是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！
10.生命的林子（第二课时）
教学目标：
1.读懂课文，理解“水深龙多”“鹤立鸡群”等词语的意思。
2.学习体会方丈借喻说理诱导弟子的话语。
3.明白一个人的成才离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。
4.有感情地朗读课文。
教学过程：
一、复习词语，体会法门寺的名
1.复习词语。
香火鼎盛 晨钟暮鼓 香客如流 名满天下
水深龙多 集纳名僧 喧喧嚷嚷 高僧济济
2.从这些词语中发现了什么？说说法门寺是一座怎样的寺吗？
3.齐读感受
二、态度比较，引发思考探究
1.法门寺是当时僧人心驰神往的地方，可身居法门寺的玄藏却想离开此地，这是为什么？请你仔细读读课文的1-3小节，认真思考。
2.交流。
①理解名寺之“名” ,玄奘之“难”：
香火鼎盛、晨钟暮鼓、香客如流， 应酬太烦；——静思养神、潜心修身难。
清灯黄卷、苦苦习经——谈经论道远不如人，——成才难
②理解劝说之“对”：
名满天下、水深龙多、高僧济济——出人头地难；
偏僻小寺、阅经读卷，才华很快显露。
③理解辞行之“决”：
想了很久，觉得很对，打点经卷、包裹——求成心切，决意辞别。
过渡：付出那么大的代价，与庙里的许多僧人的差距还是那么的大，怎能不心生烦恼呢？看来，玄奘的困惑与苦恼都是源自与身居在这样的法门寺——
在玄奘看来香客如流、喧喧嚷嚷的法门寺能静思养神、潜心修身吗？水深龙多、高僧济济的法门寺，想出人头地容易吗？
3.指导朗读，读出玄奘的“决意离开”。
4.那他为什么后来又留下了呢？（答）
三、聚焦方丈，悟林子的启示
1.浏览4-9，方丈是怎样一步一步启发诱导玄奘的？（自由答）
2.方丈一共问了几个问题？（4个），思考�
第三问：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”
第四问：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？”
这里的“这棵树”和“这里的松树”有什么不一样？读文出现了怎样的画面， “这棵树”和“这里的松树”分别长成什么样（书）？感受？
为什么不一样？读读方丈的话，哪些值得思考和回味的？同学们方丈单单只是在讲树吗？
此时此刻，玄奘又会想些什么？请你对照这两组词语，想一想。
修长挺拔 高僧济济
奋力生长 水深龙多
郁郁葱葱 香火鼎盛
遮天蔽日 名满天下
交流。法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，在这个群体里，每个人都会不断努力，力争上游，所以最后都有可能成为栋梁，而在偏僻的小寺，虽然鹤立鸡群， 对于立志成才的玄奘来说，水深龙多的法门寺就是他生命的林子啊！（板书：法门寺 玄奘）
4.方丈的话真是意味深长啊！请同学们评评方丈这个人。
5.现在，你明白玄奘为何不离开法门寺了吗？在玄奘看来，法门寺就是一片大林子，是一片怎样的大林子？（读词）
6.小结：法门寺还是那个法门寺，只是玄奘对于自己成长的认识改变了，所以他的决定也改变了。指导朗读第9小节，再次体味感悟，玄奘的惭愧和幡然醒悟。
7.玄奘决定留下之后，又见到了劝他离开法门寺的那个人。他们之间会说些什么？联系课文内容，展开想象，续写一段话。
四、释题：
通过续写，充分展现了大家对文章的理解和感悟，现在让我们再来看课题，你理解了文题了吗？
读读文章的最后一节。是的，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。
五、结合实例，理解课题内涵
1.总结：文章的作者通过讲述玄奘年轻时的一段经历，告诉我们一个关于竞争的道理。生命的林子无处不在。对于一棵想成为栋梁的大树来说，他生命的林子是什么？树林是他生命的林子
2.对于想成为高僧的玄奘来说他生命的林子？
3.对于想获得成功的人来说？
4.其实，对于同学们来说？我们的学校就是一片生命的林子，祝愿同学们在这片林子中茁壮成长。让我们再次齐读文章的最后一段话。
六、作业
续写：
板书设计：
松林 松树
生命的林子 法门寺 玄奘
社会 立志成才的人
课后反思：
教学内容要选择，更要优化组合。
本课词语很多，词语教学当然是本课绕不过去的教学重点。课文的内容的理解这当然也是一个重要的学习任务。但词语不是孤立的存在，课文的内容也需要凭借词语来表现，所以当把词语教学与课堂内容理解结合起来，教学的“有效”就充分显露出来了。我们都知道，散乱词语的记忆与把词语组合一个意义群记忆是完全不同的负担，同样，本课中的“香火鼎盛 香客如流 名满天下 水深龙多 喧喧嚷嚷 高僧济济”是对法门寺特点的概括。这直接与课文的事件相关，正是因为这样的法门寺，玄奘才感到有压力要走，也正是这样的法门寺，经过方丈“生命的林子”点化，于是法门寺又对玄奘产生了巨大的吸引力。刘老师课堂前面让学生用这些词语说“走”的原因，后面让学生加上“生命的林子”说“留”的理由，这课堂一前一后的彼此眺望，既对课文内容有了深度挖掘，也是一次次带领学生擦亮词语的过程。
课后反思：
我一直在思考一个问题，怎样让学生记住你的语文课。我是想说，讨好学生的办法终究不是办法，把学生当弱智教的结果可能自己也会弱智掉。所以课堂应当给学生以冲击力的，我们的教学应当表现出一种智慧，把学生的思想引向一个他自己无法抵达到的境地。在这节课上，刘老师的教学有冲击力吗？她在试图这么做。在学完玄奘在方丈“生命的林子”影响下，选择留下后，她这样结课：法门寺是玄奘生命的林子，但后来，他还是离开了法门寺，上哪儿？西天取经，这时候他生命的林子还仅仅是那个法门寺吗？……留一个问题给大家：我生命的林子在哪儿？课到此戛然而止，但学生的思想显然不可能停止：原来生命的林子并不是僵化不变的，它会随着你的生命成长而成长。我生命的林子哪儿？这是生命在质询：我是奋力向上的吗，我的胸怀有多宽广……
课后反思：
课堂支撑力来自对文本价值核心的把握
边上课边思考，这篇文章的价值核心在哪儿？我认为它不在最后教条式的话语，所谓“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”。我讨厌这样板脸教育人的话语。
课文里最为闪亮的句子是：“它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨滴，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。”这看似简单的话语却是文本的价值核心所在。课堂上我带领学生把它改成诗歌来读，我要让学生在断句中读出一种“奋力”的、一种“向上”的力量，一种“生长”的活力。这是幅怎样的画啊，一幅“奋力向上生长”的生命图景，这就是课题“生命的林子”意象之所在。道理是抽象的，而道理之载体“生命的林子”是具体的。教学中，我努力在此用力，目的就是要让学生记住这片蓬勃的林子，为此，我配上相宜的图片。因为形象对于小学生来说太重要了，它具有生命力，可以在相宜的环境里被唤醒并给人以精神的慰藉。不是吗？文末的那个“不能离开群体”道理学生可能很快便会忘了，但这番教学后学生一定不会忘记这片郁郁葱葱的“生命的林子”。这片“生命的林子”理解了，玄奘为什么留下的原因也就会明白，课文所揭示的道理也才有了根。