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神女峰教案 段瑞芬
《神女峰》教案设计
重庆育才中学高2014级 段瑞芬
一。 教材分析
《神女峰》这首诗歌选自人教版选修课程《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《爱的心语》。关于选修课新课标中有明确的规定：教师及教师“应从实际出发”，充分“发挥积极性和创造性，努力创造条件，建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”。因此，选修课必然得呈现出与必修课不同的特质，或者说更应该注重充分发挥学生的积极性和主动性，既要立足于文本，吃透文本，同时也要适度开放，引导学生有更多元化的思考，这就要求在课堂设计时尽可能做出丰富和全面的预设，并在实际教学过程中灵活引导学生，以不变应万变。
二。 教学目标
1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。
3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
三。 教学重难点
1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2.难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
四。 教学过程设计
（一） 导入
幻灯片呈现神女峰的图片：在长江巫峡北岸高踞一座状如少女、风姿绰约的山峰，人们称之为“神女峰”。一直以来无数游人不远万里前来观看，不仅因为其美妙的身姿，还因为关于神女峰那些动人的传说。同学们是否听过关于神女峰的故事呢？
学生发言。
【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。
神女峰成了爱情贞洁观念的一种象征，千百年来为人们争相传颂。女诗人舒婷在游览神女峰时有感而发，创作了这首诗歌《神女峰》，面对神女峰，舒婷会有怎样的思考呢？
(二) 初读诗歌，定基调
1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。
2．请一位同学为我们范读。
3．播放朗读，学生齐读课文。
【提问】初步读完诗歌之后，同学们能否用一个字或词来概括整首诗歌的基调，也就是说读完之后你最直接的感受是怎样的？
【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。
(三) 重读诗歌，探原因
【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。分三个
小组，分别就诗歌的三小节讨论：
我的家乡在重庆，那里山清水秀、风景如画。
重庆的山绿树成荫，每一棵大树都像一个士兵，守卫着山中的植物与动物。你听，小鸟在树上“叽叽喳喳”，婉转的唱歌；你听，老虎和狮子正在捕猎，它们多么威武；你再听，松鼠们正在欢声笑语，好像在说：“这里多美呀。”重庆不仅山间美，城市也很美，朝天门大桥成了一条蛇，爬在两岸之中。夜幕降临，城市里金碧辉煌、光彩夺目。朝天门大桥由一条普通的蛇变成一条披着金光闪闪的鳞片的蛇。马路旁的路灯，如同一只只黑暗中明亮的萤火虫，正在飞驰的汽车穿过大桥，就像一颗颗彗星划过银河。
如果你问我这里有什么吃的，我会说：“不计其数”,让我来向你一一介绍吧！重庆小面是一种非常著名的早餐小吃，那浓浓的汤汁听着就想喝一口。除此以外，重庆最有名的还得算重庆的火锅，红汤辣的可以让舌头冒烟，清汤下肚可以让你全身舒服……
我喜欢重庆的美，因为那漂亮的景色让我无法忘记；我喜欢重庆的香，因为那味道甜美诱人；我更喜欢重庆的亮，因为那画面让我陶醉……
我的家乡在重庆，这里是一个美丽的地方。
重庆有许多风景名胜，有壮观的大足石刻，有美丽的仙女山，还有历史久远的歌乐山，但是我最喜欢的还是美丽的仙女山，那里的景色很美，青山绿水。到了冬天的时候，地上铺満了白茫茫的雪，就像一个个的棉花糖挨个的摆在地上一样。上次我去的时候，还没有多少雪，所以我就没有滑到雪，但是景色还是非常非常的优美。
重庆不仅仅风景优美，我们的美食也不落后，有又脆又甜的米花糖，有松软可口的桃片，还有甜滋滋的麻花。但是最有名的要数火锅了。火锅虽然闻起来很香，但是吃一口，就会感觉又麻又辣，火锅是我们重庆人最爱吃的东西。
重庆真是一个人杰地灵的地方，我爱我美丽的家乡。
舒婷诗歌《神女峰》赏析
舒婷诗歌《神女峰》赏析
神女峰
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
沿着江峰
金光菊和女贞子的洪流
正煽动着新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
赏析：
《神女峰》是在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。全诗分为三部分，第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作，第二段写了诗人的情感，第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，它的命名于一个古老的传说，是古代女性坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美丽的风景，而却赋予了它新的意义。
“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念，而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性伤心落泪。在凄美的爱情故事流传的同时，诗人仿佛体会但当事人心中的凄苦和无奈。，“心真的能变成石头吗”一句，拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化，揭示了女性内心不为人所知的悲凉。“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。从一个女性的眼光，用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感，体现了女性独有的敏感细腻，在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
诗歌反应了女性对自身自由和解放的追求，同时批判了以人的幸福做为牺牲品的旧道德。在男权主义社会里，女性一直处于被动地位。男性按自己的道德标准把女性定格在贤妻良母的位置上，以妇德来约束女性的行为。长期以往，女性不得不认同这些规范，并慢慢化为自身道德律令。虽然被人赞誉为贞洁的典范，受后人膜拜，但却不能享受生命的快乐，这种荣誉是虚伪的。。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，是对真正爱情和生命的向往和追求，是对封建道德的强烈批判，也是对男权主义文化的声讨。这篇诗歌多愁善感，委婉的表达了由神女峰产生的一系列联想，和面对神女峰这千年流传的人间神话进行的“煽动性的背叛”。作为朦胧派的代表人物，全诗呈现出与传统诗歌不同的审美特征。对人的自我价值的重新确认，
我的家乡——重庆，在中国的西南。
宽阔的园博园，有数不清的花草树木，有弯弯曲曲的小溪，有各种各样的建筑物，仿佛是个五彩缤纷的大花园。
春天，园博园热闹起来。百花齐放，姹紫嫣红。有火红火红的山茶花，有粉嘟嘟的桃花，有雪白雪白的梨花……五颜六色的花朵，吸引了许许多多的游客拍照留念。
夏天，树木长得郁郁葱葱，挡住了千万缕像利剑一样的太阳光。园博园的绿树真是个乘凉的好地方。
秋天，大自然给树木穿上了金灿灿的衣服。百花凋零，偏偏菊花开了。千姿百态的菊花把园博园装扮得婀娜多姿。
冬天，园博园被乳白色的雾笼罩着，“赵州桥”、“大雁塔”朦朦胧胧，我不由得想起了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”它们真是太美了！
这就是园博园，这就是我们重庆的园博园。
神女峰诗歌
黑压压的云雾意要布满苍穹，
瞬涌的闪电狂嗥怒号！
万千的雷霆在倾天翻滚！
暴唳的狂风来诉说它的。怒火！
刹那时，
电光火爆间，
青苍苍的天空也在颤抖，
愤怒者欲要吞吃一切！
却，那天崖之上，
立一个你的挺直的身躯。
独立傲视，
却惊，万千险象无掩。
裙摆卷涌，
罗带遗世飞舞！
你无畏，无畏，
欲要顽抗，顽抗
这愤啧啧的天！
浑厚的号令已响彻天际：
战罢，战罢，
进是背水而进，退是^v^千年；
宁愿在爱人的肩头痛哭一场，
也不愿在悬崖上辗转千年！
黑色的云旗缓缓下压，
摄魂的雷霆蓄势待发。
挥动罗带，
万千者的渴求化为利刃：
战罢，战罢，
战出生天！