《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。那么《侍坐》的教案应该怎么写呢？的小编精心为您带来了子路曾皙冉有公西华侍坐教案最新8篇，希望可以启发、帮助到大家。
教学设计：
这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。
教学时间：
一至两课时
教学过程：
一、导入
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识
孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。
《论语》是体散文，是记录的的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气
俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ
由也/为之求也/为之赤也/为之小
三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译
学生可能出现的疑难问题：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——你们打算做点什么呢？
加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。
四、整体把握文意并划分层次
第一部分（第1段）：问
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：评
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
五、研讨性学习
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：谦虚——叹之
公西华：更谦虚——惜之
曾皙：洒脱——与之
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、 孔子为什么要“与点”呢？
这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。
让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
一、教学目标
1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
二、德育目标
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想
三、教学重难点
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
四、教学方法：朗读讨论交流点拨法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入：
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）
三、分析课文
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格。
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
（4）他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
四．讨论探究：把握孔子的思想。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齐读曾皙的述志部分
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
五．领略孔子的教育艺术
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
六．延伸作业：
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
七．板书设计：
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
教学目标
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、梳理课文内容，了解四子的志向。
3、理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
德育目标
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想
教学重难点
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
教学方法：
朗读讨论交流点拨法
教学课时：
1课时
教学过程：
一、导入：
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）
三、分析课文
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之（谦恭有礼，娴于辞令）
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
（4）他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
四、讨论探究：把握孔子的思想。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
五、领略孔子的教育艺术
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
六、延伸作业：
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
七、板书设计：
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
教学目的：
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
教学重点：
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
教学难点：
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
教学要点：
反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
教学内容与步骤：
一、导入新课
学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。
以吾一日长乎尔 你们
率尔而对 助词，……的样子
铿尔，舍瑟而作 同上
求，尔何如 你
方六七十 方圆
且知方也 礼义
如或知尔 如果
如会同 或者
吾与点也 赞成
唯求则非邦也与 同“欤”，助词。
上节课我们了解了本文的大致内容
（1）这篇文章选自哪里？《论语》
（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派
（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体
（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。
（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。
我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、齐读课文，分析人物性格。
人物性格分析，以学生读、说为主。
（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。
（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）
通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。
（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。
（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。
（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。
（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）
子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。
（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？
舍、作、浴、风、咏。
（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。
（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。
在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）
由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？
他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。
总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。
三、点分角色读。
四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。
探究活动
可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。
【教学目标】
【知识与能力】
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；
3、能够较准确地翻译全文。
【过程与方法】
进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
【情感态度与价值观】
让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
【教学重点】
1、根据上下文上下文来推断词句义；
2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
【教学难点】
理解孔子的政治主张。
【教学用时】
一课时
【教学过程】
一、根据现场情景谈话导入。
我很喜欢大家，大家也喜欢我吗？如果喜欢，你们应该经常来陪我坐坐，谈谈人生，谈谈社会，谈谈理想，因为古圣人就曾经这么做过。那么古圣人是怎么做的呢？我们来共同学习这篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》就知道了。
二、板书课题，解题。
《论语》中的篇章都没有标题，这一章的标题是编者加的，但它却概括人物以及中心事件，也就是四个学生陪一个老师闲坐谈话。据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，和孔子是同龄人，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。谈话的过程也极为有趣。
三、分角色朗读。
1、学生明确哪些话分别是谁说的。
2、大致了解这些人物的性格，揣摩说话的语气。
3、把班上的学生分成四组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，孔子的角由老师担当。
4、进入情境，有感情地分角色朗读。
四、重难点词句讲析。
由学生提出还弄不懂意思的词句，老师进行讲析。（括号内标有序号的注释与发给学生的资料对应）
子路、曾皙、冉有、公西华侍（1、陪侍）（孔子）坐。子曰：“以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（乎尔长），毋吾以（以，认为；吾以，以吾）也。（以吾乎尔长一日而不敢言，毋以吾乎尔长一日而不敢言）居（闲居）则曰：‘不吾知（知吾）也！’如或（有人）知尔，则（尔)何以(以何，做什么）哉？”
子路率尔（2、轻率、毫不思索的样子。尔，形容词词尾）而对曰：“千乘之国（3、拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家），摄（4、迫近。此处作“夹”讲）乎（于，在）大国之间，加之以师旅（5、军队的通称），因（接着）（加)之以饥馑（6、五谷不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”）；由也为之，比及(7、等到）三年，可使（民)有勇，且知方(8、辨别是非的道理）也。”
夫子哂（9、笑，这里略含讥讽的意思）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十（10、一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆；如：或者，连词，表示选择关系），求也为之，比及三年，可使足民（可让该国使民足，足，使动用法）。如其（至于）礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事（11、指诸侯的祭祀活动，其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指），如会同（12、或者在诸侯的会盟典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟），端章甫（13、穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词），愿为小相（司仪官）焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（14、通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏），铿尔（15、铿的一声，琴瑟声止住了。铿，象声词，指弹瑟完毕时最后一声高音。尔，“铿”的词尾），舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（16、指为政的才能）。”
子曰：“何伤（妨害）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者（17、指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”），春服既（已经）成，冠者（18、古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人）五六人，童子（19、未加冠以前的少年）六七人，浴乎沂（20、到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴），风乎舞雩（21、到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与（22赞许，同意）点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（23、谦让），是故哂之。唯（句首语气词，表反问）求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
五、分角色翻译。
1、自荐或指定单个的学生担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，给一定的时间做准备；2、孔子的角色由老师担当；
3、带有表演性质地翻译；
4、其他同学对翻译作评价。
附：原文翻译
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）闲坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点（你们就不敢说什么），（你们）不要认为我（年纪比你们大一点就不能说了）。（你们）平常闲居的时候就会说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路轻率地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个方圆六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以让这个国家使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
“曾晳，你怎么样？”
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾晳）说：“你为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家（大事）吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的地方（的事情）就不是国家（大事）呢？难道公西华所讲的不是国家（大事）吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小小的司仪官，那谁能做大事呢？”
六、讨论：四人的回答有什么不同？孔子赞同哪一个？孔子为何要赞同这个学生的回答？
七、自由讨论：五人的性格分别有哪些特征？找出你喜欢的人物，说说你喜欢他的原因以及他的为政的思想的现实意义（在当今的中国，这些人分别可以做什么样的官）。（此一环节需做到让学生的思维活跃起来，不论观点怎样，只要言之成理都要给予肯定）
参考：
孔子：态度和蔼、思想明智、胸襟开阔、讲究谦让、主张礼制 用于构建和谐社会
子路：反面——轻率、冒充 正面——直率、大胆、有远大理想、敢作敢为 与敌对国家抗衡
曾皙：正面——沉着、礼让、聪慧 反面——自傲、迂阔、善于讨好进行精神文明建设协调内部关系
冉有：较为谦虚 当乡党委书记
公西华：谦虚或谦虚过度 当办公室主任
【学习目标】
1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2、关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
【学习重点】
1、了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
【学习难点】
1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
2、了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。
【学习过程】
知识链接：
（一）辨析下列加黑加横线的词的含义：
以①以吾一日长乎尔因为方①不以规矩，不成方圆方形
②毋吾以也通“已”认为②方六七十，如五六十土地纵横
③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼
④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚
①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞同
如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与
同“欤”语气助词
③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和
④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给
（二）下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？
①端章甫：
②鼓瑟希：
③风乎舞雩：
④可使足民：
（三）下列句子与现代汉语的句子有什么不同。
①毋吾以也
②不吾知也
④何以哉
⑤④求，尔何如？
⑥之以师旅，因之以饥馑。
⑦⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
（四）翻译下列语句：
①如其礼乐，以俟君子。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
⑧瑟希，铿尔，舍瑟而作
⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
答案：
（二）①端章甫名词活用为动词②鼓瑟希名词活用为动词
③风乎舞雩名词活用为动词
④可使足民形容词活用为动词的使动用法
（三）①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置
②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句
③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置
④求，尔何如？省略句宾语前置
⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置
⑥可使有勇，且知方也省略句
⑦冠者五六人，童子六七人定语后置
（四）翻译句子
①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
【学习小结】
知人论世
初读课文
【学习过程】
一、合作探究研读剖析
1．简析孔子对三人述志的态度。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
2．孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
3．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
【达标检测】
（一）基础知识题部分：
1）读准下列加下划线字的读音。
①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作
2）为下列各组句子中的加点字选择正确的解释
（1）．居①坐②处于③住④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”
A．居则曰，“不吾知也！”（⑧）B．居庙堂之高，则忧其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鹊复见（⑨）
E．船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（①）
F．囤积居奇（⑦）
（2）．异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇
a.异乎三子者之撰（①）b.。渔人甚异之（③）
c.永州之野产异蛇（②）d.览物这情，得无异乎（①）
e.父异焉（③）f.异曲同工（①）
（3）．安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么
a.安见方六七十如五六十而非邦也者（⑦）
b.然后知生于忧患，死于安乐（②）
c.竟不得半亩方塘为安身立命之地（⑤）
d.燕雀安知鸿鹄之志哉（⑦）
（4）．知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。
a.居则曰：“不吾知也。”（④）
b.吾与之共知越国之政（⑥）
c.不知木兰是女郎（①）
d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（⑦）
e.人不知而不愠（④）
f.孰为汝多知乎（③）
（二）课内语段阅读题
阅读文段，完成文后问题
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾却也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
1．给下列词语注音：
①子路率尔而对曰
②千乘之国，摄乎大国之间
③比及三年，可使有勇
2．下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（D）
A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉
B．居则曰闲居
C．如或知尔了解
D．以吾一日长乎尔成长
3．下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（B）
A．以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．以吾一日长乎尔毋吾以也
C．如或知尔如其不才，君可自取
D．如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
4．翻译句子
①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。
②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
译文：平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？【学法指导】
注意探究总结方法规律。
小组成员各抒己见，组长做好总结提升，形成小组意见，再在班内交流。
仍未解决的问题一定写下来，通过各种途径解决。
【学习小结】
写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。
【教学设想】
根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
【学习目标】
1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。
2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【学习重点】
通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。
【学习难点】
文中重要的词语和特殊句式。
【学习方法】
反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
学习过程：
一、夯实基础，积累有关常识。
（1）（以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》）
内容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家，教育家，政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
思想宝库——《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映孔子的哲学，政治，文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》，全称为四书。
（2）文化常识抢答巩固：（幻灯片）
孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
《论语》是__________体散文集，是记录__________的言行录。宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。
明确：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。
1、初读，读准字音，读清句读。并把原句读出来
（1）掌握下列字的读音，并在课本上标出。
哂（）莫（）俟（）铿（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解释下面词语的意思。（并说出原句）
率尔：哂：知方：
撰：喟：与：
2、再读，疏通文意，理清思路。
（1）翻译下列句子，注意句式特点。（幻灯片）
不吾知也（宾语前置）
毋吾以也（省略句）
则何以哉 （宾语前置）
加之以师旅（状语后置）
（2）学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。
（3）思考并讨论问题：
①从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的？
明确：围绕谈“志”展开。
②你能理出这篇文章的思路吗？
明确：问志————述志————评志
3、品读，把握性格，感受魅力。
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。）
问题1：从弟子的述志中，可以看出他们的志向是什么？
明确：子路——强国冉有——富民
公西华——以礼治邦曾皙——春游图
问题2：根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（幻灯片）
子路：冉有：
公西华：曾皙：
孔子：
明确：根据学生的讨论结果总结：
子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。
孔子：热情严格，谦和亲切。
问题3：孔子对这4人的回答态度是怎样的？用一个字来回答。
子路——哂冉有——赞
公西华——惜曾皙——与
问题3：孔子为什么“哂由”“与点”？从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张？
明确：
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。
补充：《礼记曲礼上》规定“长者不及，勿谗言。”这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。
非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动。《论语颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”，是一种超然的“世外桃源”，是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自由幸福的和谐社会理想生活
问题4：为何是喟然叹曰：“吾与点也！”。
明确：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受小人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星转瞬即逝。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。
4、小组分角色表演“孔子讲学”情景剧，并作出评价。
三、谈学习感受。
在你心目中，孔子是一位怎样的老师？他的课堂有什么特点？你喜欢这样的课堂吗？
学生自由发言
四、朗读下列经典名言并达到背诵。
（学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。）
（幻灯片）温故而知新，可以为师矣。”
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。”
敏而好学，不耻下问
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
默而识之，学而不厌，诲人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
结束语：
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？
问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））
明确：子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的'，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）
问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。
问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重
勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。