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《中国特色社会主义理论体系的逻辑构建》
摘要：中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想。这一理论体系，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血对于夺取全面建设小康社会新胜利，谱写人民美好生活新篇章，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。
关键词：中国特色社会主义 中国共产党
一、中国特色社会主义理论体系的历史进程
1、以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的社会主义道路的探索。
20世纪50年代中期，社会主义改造基本完成，毛泽东提出，摆在党和全国人民面前的重大历史任务就是全面建设社会主义。在对我国社会、经济、政治、文化、中外关系诸方面进行系统而深入的调查研究后，毛泽东在中央政治局扩大会议上作了《论十大关系》的报告，初步总结了我国社会主义建设的经验，借鉴苏联和东欧国家的教训，提出了探索适合我国国情的社会主义建设道路的任务。正确提出了我国社会主义建设必须解决的基本问题。在经济建设方面，要把党和国家的工作重点转移到经济建设上来的战略决策，在民主政治建设方面，要坚持群众路线，贯彻执行集体领导和党内民主的原则。在思想文化建设方面，要落实知识分子政策，在科学文化中要实行“百花齐放、百家争鸣”的方针。在对外关系上，团结国内外一切可以团结的力量。
2、以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体开创了中国特色社会主义理论体系。
十一届三中全会以后，他坚持解放思想、实事求是，创立和发展了建设有中国特色的社会主义理论。这一理论科学地阐明社会主义本质，第一次比较系统地回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。他认为中国处于社会主义初级阶段，一切要从这个实际出发来制订规划。中共十三大制定了党在社会主义初级阶段的以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的基本路线。科学技术是第一生产力。教育是一个民族最根本的事业。提出三个有利于。在建设物质文明的同时，高度重视精神文明建设。他提倡干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化，主张废除干部领导职务终身制。他认为和平与发展是当代世界两大问题解决香港、澳门、台湾问题，实现祖国和平统一创造性地提出“一个中国，两种制度”的构想，
3、以江泽民为核心的中国共产党第三代中央领导集体，以“三个代表”重要思想发展了中国特色社会主义。
中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益”的“三个代表”。 进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了在新的历史条件下建设什么样的党、怎样建设党的问题。，“三个代表”重要思想继续引领着中国特色社会主义正确的方向前进。
4、以胡锦涛为核心的中国共产党领导集体提出科学发展观，丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。
坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论，必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。必须坚持以人为本，必须坚持全面协调可持续发展，必须坚持统筹兼顾。
二、中国特色社会主义理论体系的主要内容和主题
中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”其中，邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的开拓和奠基之作，“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中承上启下的中间环节，科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系的最新理论成果。它们之间既一脉相承又与时俱进，既有建设中国特色社会主义这一共同主题，又科学地回答了不同时期不同阶段所面临的新矛盾和新问题，是一个相互衔接、相互贯通的科学理论体系。
中国特色社会主义理论体系，在新的历史条件下回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论实际问题。阐明了中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略、依靠力量、国际战略、领导力量等重大问题。发展中国特色社会主义，最重要的是搞清楚什么是社会主义，怎样建设社会主义。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。中国特色社会主义的发展目标，是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，这是社会主义本质的体现。
社会主义初级阶段是中国特色社会主义理论体系的立论基础。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。
以人为本是党的根本宗旨和执政理念的集中体现，是中国特色社会主义理论体系的核心。把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”，作为各项方针政策的出发点和归宿。党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享；要把解决人民群众切身利益问题放在首位，
主题：
1、实现中华民族伟大复兴
2、四个坚定不移：坚定不移的继续解放思想；坚定不移的推进改革开放；坚定不移的推进科学发展；坚定不移的全面建设小康社会。
3、建设中国特色社会主义
4、“什么是社会主义，怎样建设社会主义。”
“建设什么样的党、怎样建设党。”
“实现什么样的发展、怎样发展。”
三、中国特色社会主义理论体系产生的共性
中国特色社会主义理论体系理论体系的内容都是产生在：时代主题没有改变，中国国情没有改变，理论主题没有改变，实践基础没有改变的基础上。
1、时代主题：和平与发展的时代主题
2、中国国情：中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段
3、理论主题：“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。邓论对这个理论主题进行了第一次比较系统的理论思考和初步回答。“三个代表”重要思想回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题，科学发展观则回答了“实现什么样的发展、怎样发展”的问题。
4、实践基础：我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践以及世界社会主义兴衰成败的经验教训。
四、中国特色社会主义理论体系的意义
中国特色社会主义理论体系，是一个新时代新形态的理论体系。这个理论体系，系统回答了在新的历史条件下什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实践问题，是建设和发展中国特色社会主义的正确理论原则和经验总结，是马克思主义中国化的最新成果。
中国特色社会主义理论是指导我们走中国特色社会主义道路的强大的思想武器。经过实践中的丰富和发展，中国特色社会主义理论已经形成完整的科学体系。“三个代表”重要思想、科学发展观和社会主义和谐社会思想，都是中国特色社会主义理论的发展和丰富。中国特色社会主义理论是一个整体，它反映了中国特色社会主义初级阶段的本质和规律，并以此为理论根据阐发了中国特色社会主义的基本纲领、基本路线和基本政策。
为我们观察、分析、解决中国社会展问题提供了科学的世界观和方法论，更好地妥善处理当前我国经济社会发展中各方面的突出矛盾、协调好各种利益关系，实现全面、协调、可持续的发展，提供了必须遵循的基本原则、重要思路和现实途径。为我们全面建设小康社会、发展中国特色社会主义事业指明了前进方向。提升党的执政理念、推进党的建设提供了科学指导。
在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。除此以外，没有什么别的主义、别的道路能够解决当代中国的前途命运和发展进步的问题。只要我们长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道理和中国特色社会主义理论体系，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面，中国特色社会主义伟大事业一定会取得更大的胜利。
《论毛泽东思想的当代价值》
摘要：毛泽东思想是马克思主义的普遍原理同中国的具体实践相结合的产物，具有重要的历史地位和当代价值，是党的指导思想，是中国特色社会主义理论体系的思想渊源，是建设中国特色社会主义、全面建成小康社会的思想先导；毛泽东思想活的灵魂和科学方法论在当代具有恒久价值。
关键词：毛泽东思想 地位 价值
中共党章明确指出：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”①在今天这个和平与发展的时代，特别是随着中国特色社会主义理论体系指导地位的确立，科学看待毛泽东思想作为党的指导思想的当代价值，显得十分重要。
1 毛泽东思想的历史地位
早在1945年，中共七大就确立毛泽东思想为党的指导思想并写入党章。党章规定：“中国共产党以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指导方针，反对任何教条主义的或经验主义的偏向。”②中国特色社会主义理论体系在十七大报告中被提出以后，虽然没有包括毛泽东思想，但是并不意味放弃了毛泽东思想的指导地位。
中国特色社会主义理论体系是一脉相承又与时俱进的科学理论，是马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一次飞跃，是中国特色社会主义理论体系的思想先导。中国特色社会主义的理论“不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”；③同时“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。”④
2 毛泽东思想的基本理论价值：思想渊源和思想先导
毛泽东思想具有深刻的理论价值和指导意义，主要体现在以下一些方面：
（1）马克思主义观。毛泽东同志认为马克思主义的理论不是教条，而是行动的指南，应当把它当成革命的科学来学习，同时，对于其中所体现的马克思主义经典作家对于观察和解决问题的立场和方法也应该好好学习。马克思主义观是马克思主义中国化的前提、方向与保证，是中国特色社会主义理论体系形成的根本世界观和科学方法论。
（2）国体、政体观和党建理论。毛泽东思想指出中国应该实行人民民主专政，实行人民代表大会制度；建立中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度；调动一切积极因素、团结一切可以团结的力量建设社会主义。同时，在中国特殊的国情和党情下，毛泽东思想从理论和实践上明确地回答了“建设什么样的党和怎么样建设党”这一根本性、历史的课题；他还特别强调在夺取全国革命胜利后要遵循“两个务必”的思想，这对于加强党的廉政建设，保持党的先进性有重要的启示作用。
（3）社会主义的矛盾理论。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，毛泽东同志指出，社会主义基本矛盾是非对抗性的矛盾，可以进行自我完善和发展；同时，正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。社会矛盾理论是新时期改革与发展的思想根源与理论基础，也为今天全面建成小康社会提供了重要的理论依据和科学方法。
（4）工业化、现代化建设的思想。在《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等文章中，毛泽东同志强调中国的发展要从农业大国这个基本的国情出发，走自己的路，并提出了“以农业为基础，以工业为主导”的经济发展的总方针和现代化的战略目标，这为新时期中国走新型工业化的道路勾画了宏伟蓝图。
（5）文化观、科技观。毛泽东同志先后提出了民族的、科学的、大众的文化理论以及“百花齐放，百家争鸣”、“古为今用，洋为中用”的发展文化的方针。毛泽东同志还发出“向科学进军”的伟大号召，并提出决定科技革命成败的关键是科技人才。这有力地推动了我国文化事业和科技的发展与进步。
（6）调查研究的思想。毛泽东同志强调没有调查就没有发言权，并指出调查研究要有端正态度和科学方法。他的这种调查研究思想有利于正确地制定和贯彻落实相关的方针政策，能够密切联系群众，为实现马克思主义中国化指明了基本方法，是必须要永远坚持的根本性工作方法。
（7）人民军队建设和国防建设的思想。毛泽东同志提出人民军队的唯一宗旨是“全心全意为人民服务”，“党指挥枪”是建军的根本原则。同时，关于国防建设、发展现代化的国防技术等都为今天中国特色社会主义国防与军队建设奠定了坚实基础。
（8）外交战略思想。毛泽东同志主张实行独立自主和平的外交政策并反对霸权主义和强权政治，与第三世界站在一起，支持亚非拉地区的民族解放运动，这为正确认识当代国际社会的战略局势，制定正确的外交战略提供了指导原则。
3 毛泽东思想活的灵魂和科学方法论具有恒久价值
毛泽东思想活的灵魂和科学方法论具有超越时空限制和历史条件的长远意义与恒久价值，它成为了人们的一种潜在意识，是指导我们党行动的科学指南。
3.1 毛泽东思想活的灵魂价值
（1）实事求是。实事求是是毛泽东思想科学体系的理论基石和灵魂支撑。正因为毛泽东同志坚持实事求是的思想路线，从而找到了从新民主主义革命到社会主义革命的道路。邓小平同志坚持解放思想、实事求是的思想路线，突破了传统社会主义观念的束缚，揭示出了社会主义的本质，开创了中国特色社会主义道路。江泽民同志坚持解放思想、实事求是的优良传统，弘扬与时俱进的创新精神，形成了“三个代表”重要思想。胡锦涛同志把解放思想、实事求是作为社会主义建设的重要法宝，提出了科学发展观，拓宽了中国特色社会主义的发展道路。以主席为首的新一代中央领导集体，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线不动摇，提出社会主义建设“五位一体”的总布局。
（2）群众路线。群众路线是我们党根本的政治路线和组织路线。毛泽东同志“把群众路线提到马克思主义认识论的高度做出理论概括，或者说，把马克思主义认识论原理化为领导方法，这是马克思主义哲学发展史上的一个创举”。⑤江泽民同志也指出，我们党始终立于不败之地的根本保证就是把群众路线坚持好、发扬好。党的报告也提出要“坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系。”⑥“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。”⑦如今群众路线已经成为党领导下各条战线和各项工作的根本方法。
（3）独立自主。独立自主主要是指立足于本国，走自己的路，依靠自己的力量发展革命和建设事业。它践行自力更生为主，争取外援为辅的基本方针。在独立自主和自力更生的原则的指导下，中国共产党领导中国人民不断奋斗，努力进取，取得了中国特色社会主义建设的伟大胜利。党的报告也明确指出：“九十多年来，我们党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得革命建设改革伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。”⑧
3.2 毛泽东思想的方法论价值
在毛泽东思想中有许多科学的方法论值得我们学习并运用在各项工作实践中。例如，矛盾分析方法。毛泽东同志在革命和建设的实践中，把马克思主义哲学用中国自己的话语进行解释和应用，实现了马克思主义的中国化与大众化。同时，毛泽东同志还重点阐释了关于矛盾的基本原理，指出了共性与个性的关系以及两点论和重点论的关系等，这些都具有重大的意义。新时期，党的“两手抓”、“三位一体”、“四位一体”、“五位一体”等的治国方略的实施，都是对矛盾分析方法和对立统一规律的具体运用。
实践是检验真理的唯一标准。通过实践我们可以发现，毛泽东思想的价值是开创性、奠基性与导向性的。新时期，我们要立足于我国全面建成小康社会的伟大实践，以新的视野，进一步认识和挖掘毛泽东思想宝库中具有当代价值的理论观点与智慧闪光，并使之成为我们行动的科学指南。
注释
① 中国共产党新闻网。数据中心：党章[EB/OL]。
② 中国共产党新闻网。数据中心：党章[EB/OL]。
③ 马克思恩格斯选集（第4卷）[M]。北京：人民出版社，1995.
④ 毛泽东选集（第2卷）[M]。北京：人民出版社，1991.
⑤ 关于建国以来党的若干历史问题的决议注释本[M]。北京：人民出版社，1983.
⑥⑦⑧人民网。报告全文。[EB/OL]。
《毛泽东思想理论创新探究》
【摘要】毛泽东思想的理论创新，是把马列主义与中国革命实际情况相结合，在其指导下不断进行摸索与探究，在历史的长河中，经历了一个曲折的尝试和长时间的确立过程。毛泽东思想的理论创新包含着科学精神和卓越的智慧，它不仅反映了马克思主义理论发展的基本规律与中国社会和革命的特殊规律，而且体现了文化发展的一般普遍性规律。
【关键词】毛泽东思想；理论创新；马列主义
在刚刚结束的十八届三中全会中，我党更一步强调完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。到2020年，在重要领域和关键环节改革上取得决定性成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的社会主义制度体系，使各方面制度更加成熟更加定型。在当前改革开放全面建设小康社会之际，学习毛泽东把马列主义与中国实际相结合的创新思想，对于开创中国特色社会主义新局面具有重要的理论和实践意义。毛泽东思想是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人在把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合的过程中产生的。
一、毛泽东思想内涵简述
毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，这句话不仅精辟地概括了毛泽东思想与马克思列宁主义的关系而且从本质上表述了毛泽东思想的科学内涵。这是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。这一科学界定，对于我们理解和把握毛泽东思想的科学体系有着特殊作用。毛泽东思想不是对马列主义的简单运用和机械照搬，它是马列主义在中国的运用和发展，以马列主义的世界观和方法论为指导，是以毛泽东为代表的中国共产党人，突破马列主义经典著作中不符合中国实际的陈规和框框，针对中国的实际问题，大胆进行理论创新而形成的中国实际化的马列主义。
二、马列主义是毛泽东思想创新的基石
马列主义是世界无产阶级和一切被压迫人民进行斗争和解放的理论武器，是科学的指导思想。而毛泽东思想是以毛泽东为代表的第一代中国共产党人是以马克思主义的基本原理为指导并结合中国的具体实际运应而生的科学理论体系，它解决了中国的性质问题，解决了社会的性质问题，解决了中国革命的性质问题。马克思列宁主义在中国革命中的运用以及发展，是那个时代马列主义与中国革命相结合的最终产物。同时马列主义运用于中国革命实践，不仅仅是以马列主义为指导，更不是直接照抄照搬马列主义，更多的是立足于中国的基本国情，创造性地通过提出先农村包围城市，后武装夺取政权的特殊道路，最终解决了依靠农民进行武装斗争同资产阶级建立统一战线的问题。毋庸置疑，这就是马克思列宁主义在中国的实实在在的运用及其发展。
同时毛泽东思想深深植根于中国古代文化这片沃土，贪婪地汲取着其中的丰富养分，并在马克思主义科学方法论的指导下，与中国革命和建设实践紧密地、有机地结合在一起。因此，毛泽东思想带有鲜明的中国烙印和诸多中国符号与元素，是中国传统思想与西方马列主义在现代的表现形式和全面发展，是中国思想理论中一支当之无愧的理论奇葩。马克思主义的生命力在于与各国的具体实际、时代特征相结合，具有与时俱进的理论品质，但是要真正实现这种结合，决非一帆风顺。毛泽东对马列主义中国化所做出的理论贡献之所以具有创新意义，是因为在艰苦的战争年代，他带着实践中遇到的问题向马列主义请教，以获得解决问题的立场、观点和方法。
三、解放思想是毛泽东思想理论创新的先导
毛泽东多次强调，在意识上要有创新的自觉性和独创精神。毛泽东在批评我国各部门、各领域照搬、照抄前苏联的各项规章制度问题时指出，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不独立思考。毛泽东要求各级领导干部用科学的态度来对待古今中外的东西，只有破除迷信，才能解放思想；只有思想解放了，人们的创造性和创新能力才能够发挥和提高。但中国人民在创新方面，特别是理论创新方面缺乏足够的自信，过分地迷信马克思本人，认为其高不可攀；过分依赖马克思主义的指导，对它作教条主义的解释和应用，这都极大地束缚了中国人民的独立思考的积极性和创造性。毛泽东深感将马克思主义中国化，推陈出新，指出我们的革命理论已经经过实践的检验，因而在事实上比马克思的革命理论更具有真理性，进而提出了发展马克思主义理论的迫切现实性。在毛泽东看来，中华民族是个伟大的民族，中国人民是个敢于创新，善于创新的优秀群体，他们身上蕴含着非常丰富的创新精神和博大的创新能力。
四、中国革命为毛泽东思想独创性的形成提供了客观基础
创新是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个民族进步的灵魂，也是一个政党永葆生机的源泉。没有创新，就很难有毛泽东思想的产生以及发展，中国革命的胜利更是一片迷茫。在当时的时代背景下，正是由于农村根据地具体环境中的实际因素，才使得毛泽东摸索出了在农村环境中建党建军的具体办法和指导思想；也正是由于土地革命中正反两方面的经验教训，才最终使得毛泽东和其他同志们找到了一种合适的土地改革方案；同时更是由于实际的战争实践经历，才使得毛泽东与其他共产党人制定了红军时期、抗战时期以及最后的解放战争时期各自不同时期的中国革命发展战略。因此，毛泽东思想的研究领域、研究对象、研究目的以及研究重点的转移，不是学理推理的结果，从来不是书斋中的产物，也不是个人兴趣和爱好的驱使，是党和人民事业的需要，是革命实践的需要。
五、调查研究是毛泽东不断理论创新的重要保障
毛泽东之所以对调查研究如此珍爱，如此重视，一个很重要的原因是，他将调查研究看作是从事创造性战略决策活动的重要手段与方法。毛泽东反复强调，想真正解决难题，就必须走出去，闷在家里闭门造车不可能想出真正有价值的锦囊妙计。作为领导干部，如果就不了解情况，就在那里瞎指挥，是异常危险的。他认为一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不做调查，而只是冥思苦索地想办法，打主意。必须知道这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。通过这样的冥想得来的决策一定不是解决实际问题的好决策，因为它脱离鲜活的客观实际，必然缺乏创新性和创造力。可见，调查研究是毛泽东持续不断进行理论创新的保证。毛泽东重视来源于群众实践活动中的真知灼见。他注重调查研究，一生中做了大量社会调查，这对于他了解中国革命的问题起了重要的甚至是决定性的作用。
结语
毛泽东思想从其最开始的萌芽到形成、发展及成熟无不有自己一套独立而完整的逻辑结构。这也正是不同于其他理论的关键点。在研究毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系时，应当全面考虑毛泽东思想的独立完整性，切不可盲目任意地截取其内容，也不能脱离实际情况根据需要而改变其内涵。因此，毛泽东思想作为一个完整的体系，不能随意拆分其部分。为了维持其体系的完整性，不能简单机械地把毛泽东思想纳入到中国特色社会主义理论体系当中。
【参考文献】
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[4]董志霄，康小莉。毛泽东理论创新的启示[J].河北师范大学学报(哲学社会科学版)，2006(03).
《浅谈邓小平理论的特色》
摘 要：继毛泽东思想之后，我党的又一主要代表人物邓小平同志在总结历史经验的基础上，开始深入研究关于社会主义的命题，对于“社会主义是什么？”“社会主义该如何建设？”这样的问题也给予了精辟的答案，具有中国特色的社会主义理论也就这样产生了。本文在已有研究的基础上，着重对邓小平理论的特色进行研究和阐述，希望能对邓小平理论的研究课题提供一点方向和参考。
关键词：邓小平理论 研究 特色
邓小平理论不但很好的遵循和继承了所有马克思主义的最基本原理，还特别体现和突出了一些有关时代和我国自身的特色。也正因为如此，邓小平理论的形成也正好说明了我国的共产党人对于马克思主义的认知已经达到了一个很高的科学水平，因此它不仅对于我国的改革开放和社会主义的发展有重要的指导意义，对于马克思主义在中国的深入也有特别深远的意义。邓小平理论在很多方面都有自己的特色，而这些特色正是邓小平同志努力坚持实事求是、理论结合实际的完美典范。
一、邓小平理论的时代特色
马克思主义与我国的具体实际结合产生了两个著名的理论成果，一个是毛泽东思想，另一个就是邓小平理论。所有理论的创立都是来自于当时所处的时代背景以及相关的社会历史条件影响和要求，邓小平理论便是如此，虽然理论的创立也有共产党人和全国人民的集体努力，但是其中最为重要的便是邓小平同志的素质条件，因此邓小平理论的最鲜明特色便当属它的时代特色。
(一)主题上的特色
邓小平理论时代特色的根本在于它非常准确的揭示和体现了时代和平与发展的这个主题。上个世纪七十年代末到八十年代初这段时间，时代背景发生了很大的改变，没有了战争、没有了革命，迎来了和平与发展的时机，中国作为第三世界的代表也开始悄然兴起，世界上的政治慢慢走向了多极化的发展，经济的发展也就成了众多国家最中心的任务。正是这些种种的变化与冲击，让邓小平开始走出旧观念的束缚，作出了一个属于当今时代的新判断。他说，此时世界上最大的问题，一个是关于和平的问题，一个是事关经济的问题也就是发展问题。这样的一个判断代表着对于国内国际新形势下的一个比较总体的认识，而这正是邓小平理论形成的时代背景，也正是因为这些，他才提出了要通过经济建设来对社会主义制度进行巩固的理论。
(二)继承性特色
邓小平理论的一些特色，不光是对于时代背景的准确把握，还表现在它基于马克思主义以及对毛泽东思想的一些继承和发展。因此我们可以说邓小平理论不仅是创新，它也有继承。邓小平理论完全可以称为当代社会的中国马克思主义，邓小平在分析问题时，用得是马克思主义的立场观点和方法，不但很好的坚持和理解、运用了完整的马克思主义科学体系，还着重克服剔除了其中的一些教条主义的错误思想，将马克思主义中的普遍真理同我国的一些具体实际相结合，系统的也是最先回答了怎样在一个经济落后的国家发展社会主义的一些问题。邓小平同志在新的背景下，也用比较新的思想和观点发展了社会主义和马克思主义。
(三)实践性特色
邓小平理论是在我国改革开放的实践中发展起来的，也正因为如此，实践性是一个非常显著的特色。“”之后，我国该如何发展的问题摆在全国人民的面前。其中所反映出来的所有矛盾和问题都需要有一个新理论的诞生，也就是在这样的社会实践中，邓小平理论诞生了。另外，邓小平还坚持着理论要指导实践的思想，因此十一届三中全会以来，对于中国建设道路该如何走进行了辛苦的探索，也开始慢慢形成了一些观点和原则，建设中国特色社会主义的理论基本框架也就这样形成了，中国特色社会主义理论的基础也得到了奠定。我们可以自豪的说，邓小平理论是在实践的基础上产生的，同时改革开放的成就也很好的证明了这个理论的在指导实践上的巨大作用。
(四)创新性特色
邓小平理论在继承和发展马克思主义、毛泽东思想上有着自己的创新性，而这个创新性还不是简单的细枝末节的创新，而是一个系统上的创新。他以坚持马克思主为创新的提前，认为只有坚持马克思主义才能更好的同中国具体国情相结合，也只有这样才能在遇到新问题、新情况的时候研究和解决新问题，也只有这样才能更好的发展和丰富马克思主义。以此同时，还应做到从实际出发，破除“唯书论”，坚持在实践中发展和继承、创新马克思主义。
二、邓小平理论在立论基础上的特色
邓小平理论作为马克思主义与我国具体情况结合的完美典范，也正是因为如此，它的理论基础也就显得比较特殊。
(一) 解放思想与实事求是的统一
实事求是这个思想路线最初是毛泽东思想对于马克思主义的一些继承与发展，在进行社会主义方面革命与建设时，它是我们最为珍贵的法宝之一，可是在相当长的一段时间内，它却开始偏离了这个思想路线，“”便是典型的例子，对于我们建设社会主义的事业也产生了严重的影响。面对拨乱反正的关键时刻，邓小平同志最先重新让实事求是的路线回到了原本的轨道上，也因此让中国开始了新的航向。也正是因为在这个重新引导我党走入正确思想路线中，邓小平将解放思想与实事求是统一到了一起，为我党的思想路线增添了有特色的新内涵和内容。邓小平认为，思想与实际的符合，主观与客观的符合便是解放思想，也就是实事求是。有了这样一条解放思想与实事求是相统一的思想路线之后，我党解决了有关国家和党前途的重大问题，也让马克思主义得到了创新和发展。因此解放思想与实事求是相统一成为了邓小平理论的内在动力，也是邓小平理论的精髓所在。
(二)社会主义本质论
社会主义的建设理论是建立在“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个问题的讨论基础上的。可以说如何科学系统的把握住社会主义本质，是建设特色社会主义理论中的一个特别重要的基础。邓小平在南方谈话中曾指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”邓小平对于社会主义本质的观点，不但改变了过去的一些偏颇认识，还改变了原本的模式下的本质内容，可以说是对于社会主义本质创新提炼。但是这却并不是说这个理论就完全摒弃了马克思主义的内容，这个社会主义本质的提出还是马克思主义的，它有坚持马克思主义的一些基本原理，也同样坚持了关于社会主义观念的所有科学和符合实际的观念。只是在原本基础上提出的新概念却成为了我们有力的思想武器，把我们从那些不符合实际的情况种解放出来，让我们的社会主义观念有了很好的更新。
(三)社会主义初级阶段理论
和我国国情的具体结合，是邓小平理论的很大一个特色，也是这个理论的重要基础和组成部分。没有了中国这个具体的实际，根本就不可能对邓小平理论有个真正的了解，也就说不上要怎样高举邓小平理论的旗帜了。
1875年，马克思在《哥达纲领批判》中，第一次阐述了共产主义在发展过程中的一些阶段性问题，并且明确的将共产主义划分为低级阶段和高级阶段。可是由于他们没有经历建设的实践，因此对于发展中要经历多少阶段没有作出更具体的论断。而列宁在领导俄国建设社会主义时，明确的把共产主义发展的第一阶段称之为“社会主义”，而毛泽东将马克思主义与我国国情结合起来，进一步将社会主义不同阶段的划分明确提了出来，将建立与建成做了区分。在研究不断深入的同时，邓小平对于这方面的认识开始逐步走向了成熟，在十三大前夕，他对于这个问题给出了一个很精辟的概括：中国特色社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义。社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国就处在社会主义的初级阶段。
三、结语
总之，邓小平不但引领着中国人民顺利进行了改革开放的伟大事业，还为我们能够继续继承和推进马列主义的中国化事业留下了理论指南。回顾过往，展望未来，在历史的新形势下，我们要一如既往的理解和坚持邓小平理论的精髓与实质，不仅要以邓小平理论为原则，还要更为深刻的认真思考和理解邓小平理论的鲜明时代特色和中国特色。
参考文献：
[1]贺雅玲。毛泽东的群众观及其当代价值[D].河北大学。2010
[2]马立平。中国特色社会主义和谐文化研究[D].河北大学。2009
[3]高国刚。邓小平理论特色研究[D].河北大学。2009
[4]李远方。邓小平反对“左”右倾错误的历史意义及启示[D].河南大学。2007
[5]耿志敏。邓小平理论：社会主义的一个新的特质形态[A].2008年度上海市社会科学界第六届学术年会文集(马克思主义研究学科卷)[C].2008
《马克思主义自由观研究》
[摘要]自由是马克思主义最核心的价值观。马克思主义的自由观是一种更加综合性的自由观，它包括了社会生活的所有领域，比自由主义更可取；它能认识自然界的规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。各种自由向来就是存在的，马克思主义自由观的实现离不开社会分化的全过程，它是法律之下的自由观。
[关键词]自由；理性；实践；权力；法律
自由是近代最重要的政治概念之一，是一个能引起众多解释的词语，也是最容易引起人们强烈爱憎的观念。马克思在《共产党宣言》中曾指出：共产主义“代替那现存着各种阶级独立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”。在《资本论》中，马克思更明确地指出：共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
一、马克思主义自由观是一种综合性的自由观
赛亚？伯林在《自由四论》中做出了消极自由与积极自由的区分，认为“自由”向来有两种不同的界定。第一种界定关心的是“在什么样的限度内，一个主体可以做他想做的事，而不受到别人的干涉？”第二种意义的自由则主要考虑“什么人有权决定某人应该去做这件事或成为这种人，而不应该做另一件事或成为另一种人？”前者导出“自由乃外在干预之解除”，伯林称之为消极自由。后者导出“自由乃自己成为自己的主人”，伯林称之为积极自由。
自由是什么？马克思并未给自由正面下定义，只是在分析和批判资产阶级宪法关于自由的规定时说：“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利”。而且马克思认为“自由不仅包括我靠什么生活，而且也包括我怎样生活；不仅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做这些事”。因此就其总体精神气质而言，马克思主义的自由观是积极自由的自由观。马克思把消极自由看成是“孤立的、封闭在自身的单子里的那种人的自由”、是“建立在人与人分离的基础上”的自由；马克思主义所推崇的自由是走出自我封闭的、建立在人与人结合的基础上的自由，是积极的自由。
二、马克思主义自由观是理性主义的自由观
马克思早在《法的历史学派的哲学宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本质”，是“理性的存在物”。而且他还认为“精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由”。马克思认为“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
通过对真实的历史可能性的分析，马克思预见到人类最终的需要和贪婪，并设想从必然王国过渡到自由王国[1]。马克思认为，大自然的规律一旦被发现就不费分文：“科学，一般而言，没有什么成本，事实上也没有什么能妨碍它被利用”[2]。但是，即使到了共产主义社会，人的自由仍然是相对的、具体的、历史的。因此，恩格斯正确地指出：自由“必然是历史发展的产物……文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。
三、马克思主义自由观的核心是实践自由观
实践自由观是马克思主义自由观的核心内容[3]。马克思指出，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。马克思说：“人类特性恰恰就是自由有意识的活动”，“如果人把他自己的活动看作一种不自由的活动，那么他是把这种活动看作替他人服务的、受他人支配的、处于他人的强迫和压制之下的活动”。
马克思认为，人的劳动异化是自由和自我实现最大障碍[4]；自由包含在异化之中，自由的实现离不开社会分化的全过程[5]。马克思说：“无产者。.。.。.意识到了用和平方式进行革命是不可能的，只有通过暴力消灭现有的反常关系，根本推翻门阀贵族和工业贵族，才能改善无产者的物质状况”[6]。他强调，“阶级同阶级的斗争就是政治斗争。.。.。.工人阶级解放的条件就是要消灭一切阶级。只有在没有阶级和阶级对抗的情况下，社会进化将不再是政治革命。
四、马克思主义自由观是有限权力的自由观
马克思主义自由观的一个重要内涵是，自由不仅意味着个人享有某种抽象的权利，而且意味着个人有能力、有资源享受这种权利[7]。马克思说：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由……没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见，各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特殊的特权，有时表现为普遍的权利而已”。但权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。“权利，就它的本性来讲，只在于使用同一的尺度；但是不同等的个人（而如果他们不是不同等的，他们就不成其为不同的个人）要用同一的尺度去计量，就只有从同一个角度去看待他们，从一个特定的方面去对待他们”，“要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的”。
五、马克思主义自由观是法律之下的自由观
马克思认为“法律不是压制自由的手段”，“人类的法是自由的体现”。他进一步论述道“法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、一取决于个别人的任性的性质”；“法典是人民自由的圣经”。“法律。.。.。.是事物的法的本质的普遍和真正的表达者。因此，事物的法的本质不应该去迁就法律，恰恰相反，法律倒应该去适应事物的法的本质”。马克思说：“人的任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。因此，政治解放一方面可以把人变成市民社会的成员，变成利己的、独立的个人，另一方面可以把人变成公民，变成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界标。他指出，“法律上所承认的自由在一个国家中是以法律形式存在的”。“如果总的说来自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表现得越鲜明、越充分，自由的这一特定形式也就越合法”。马克思认为起预防作用的法律是不存在的[8]。“因为法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用。哪里法律成为实际的法律，即成为自由的存在，哪里法律就成为人的实际的自由存在”。
自由应当成为全人类共同的精神要求，共同的价值理念，共同的奋斗目标。正因为如此，一切先进的思想家无不推崇自由、宣扬自由、争取自由，以共产主义理想为奋斗目标的革命者，同样把自由列入自己的理论体系，作为重要的指导思想[9]。正如马克思所说，“对人说来，只有是自由的实现的东西，才是好的”。因此，一个好的体制应该最大限度地允许人的自由；没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的创造力实际上才是真正的第一生产力。
[参考文献]
[1]马克思恩格斯全集[M]。北京:人民出版社，第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。
[2]马克思恩格斯选集[M]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
注释：
[1]Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:74.
[2] Marx, Capital, vol. 1, p. 422.
[3] 张威，石海兵。马克思主义自由观视阈中的思想政治教育功能分析[J]。思想政治教育研究，2009年第5期。
[4] [挪]G?希尔贝克，N?伊耶。。童世骏，郁振华，刘进译。西方哲学史:从古希腊到二十世纪[M]。上海:上海译文出版社，2004:619
[5] Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:40.
[6] 马克思。国内危机[N]。德意志《莱茵报》，1842年12月9和12日，第343和344号。
[7] 李强。自由主义[M]。北京:中国社会科学出版社，1998年版。
[8] 宋云峰。试论实现法治目标的三大基本条件[J]。当代世界社会主义问题，2005年04期。
[9] 杜光。马克思是怎样论述自由的[J]。炎黄春秋，2004年第9期。
[作者简介]赵航，（1989―），男，陕西省西安市人，西安工程大学纺织学院轻化工程专业09级本科生。姚建龙，（1986―），男，甘肃省庆阳市人，西安工程大学思想政治理论课教学研究部硕士研究生，研究方向：马克思主义经济学。
一、导言
随着社会的发展，科学技术日新月异，与之相适应的网络技术也得到了广泛而深刻的发展。如今，网络已经成为日常生活中不可缺少的工具，极大地丰富和方便了人们的生活。但是，正如其他任何技术一样，网络也是一把双刃剑。网络作为一种新的技术手段，综合了以往语音、视频和数据业务，为人们带给多元化的网络服务，在带给人们方便和新颖的同时，也直接影响到了人们的生活方式，行为习惯和价值观念，这种影响是两面性的。大学生作为网络使用者的主体，研究他们使用网络的状况，有助于找出网络使用中存在的问题，并由此构成解决办法和指导大学生正确使用网络，使网络这个新兴技术更好的服务于社会，使人们的生活更加稳定和谐。
二、方法与步骤介绍
(一)调查方法的介绍
本次调查采用网上问卷调查的方式，在问卷网上设计好问卷后，将链接发送给其他同学，邀请他们参与问卷调查。
(二)调查对象的介绍
由于上网的主力是年轻人，我们能够邀请到的主要也是大学生，因此该问卷设计的调查对象为大学生，我们将对大学生的上网状况进行分析总结。
(三)分析方法的介绍
我们对调查结果采用图表进行统计，根据调查得到的结果，结合网上的文献资料，分析当前大学生的上网状况，得出相关结论，提出意见推荐。
三、资料介绍与分析
(一)调查背景
目前全国在校大学生超两千万人，作为民族未来的栋梁，大学生的发展状况对整个国家来说至关重要。网络作为大学生生活的重要组成部分，深刻影响到大学生的方方面面。对大学生的上网状况进行调查，能够对大学生使用网络的状况有充分的了解，在此基础上进行分析研究，能够更好的总结当前大学生的生活状况，提出切实有效的意见推荐。网络的即时性和多样性给大学生带来丰富的信息，使大学生的生活与外界紧密相连。透过网络，学生们能够获取新闻资讯，结交新老朋友，观看电视电影，进行评论讨论，开展网上购物，娱乐放松自我，能够说网络已成为自成一体的虚拟世界，几乎现实世界的所有事情都能够透过网络完成。网络给大学生的生活带来极大便利，丰富了大学生的眼界，为大学生带给更多的机会。但不可否认的是，网络也给大学生带来许多消极的问题。沉迷游戏，荒废学业早已不是新鲜的话题，为游戏动辄花费上万元人民币的也大有人在。网络上的暴力等不健康资料也影响了大学生的身心健康，甚至造成了现实中的行为混乱。对大学生上网状况进行规范引导已刻不容缓。
当今世界东西方文化交融加快，文化对立冲突也明显加剧。西方文化透过网络不断渗透进大学生的日常生活，如何在开放的环境下既理解西方文化又保留传统文化也成为重要的研究资料。同时境内外反华势力透过网络进行反华宣传，煽动国内暴力事件更加不容忽视。大学生务必持续警惕，坚决抵制透过网络进行反动行为。
随着社会变迁的加剧，社会冲突不断涌现，越来越浮躁的人们也将网络作为情绪的宣泄口。由于网络身份的不确定性，加上部分人职责意识淡薄，在网上胡乱攻击他人，批评政府，散播谣言，这些都成为了社会的不稳定因素。大学生作为民族外来的期望，在应对这些问题时务必持续清醒的头脑，维护社会稳定。透过这次的问卷调查，我们能够初步掌握大学生的网络使用状况，得出合理结论，提出有效的推荐，促进大学生的健康成长。
(二)调查问卷统计结果与分析
本次网上调查共获得答卷55份，下方将对问卷的调查结果进行详细的统计分析，以便最终得出正确结论并提出可行推荐。
问卷调查的结果：参见附录1、2
网络道德问题此刻已成为困扰社会的重要问题，从上表中我们也能够看到，不少大学生对这个问题没有充分清醒的认识，或者说认识还不够。网络虽是虚拟的世界，但却不应缺乏监管。政府应不断完善监管制度，大学生也就应严守道德红线，对自我在网上的行为负责。
四、结论与讨论网络的正面影响：
1。为大学生带给了一种学习的新渠道。在国内高等教育资源短缺的状况下，网上授课已经成为一种新颖的教育模式。学生不仅仅能够选取性的学习自我感兴趣的课程，还能够和学校的老师直接交流，让老师解答疑难，我们甚至能够不用出国就能够学习国外的先进技术和经验。另外，在现如今这个新知识呈爆炸性增长的时代，知识的更新速度越来越快，学习已经不是一件一劳永逸的事，而网络信息的及时性正好适应了这个发展过程。一个人只有不断的理解新事物和新概念、不断地学习，才能适应社会的变迁和时代的发展，而网络在此过程中起的作用不言而喻。
2。丰富了大学生的社会生活。随着网络技术的不断发展，网络的应用已经渗透到大学生社会生活的各个方面和各个阶段。没上大学之前，能够透过网络了解学校的基本信息，包括学校的各个学院、各个专业的背景和发展方向，然后选取自我感兴趣的、适合自我的专业；上大学之后，能够透过网络结交朋友、认识新同学，闲暇时能够透过网购、看电影、听音乐和玩游戏打发时光，还能够透过网络组织各种形式的课外活动和学术活动；到了毕业季，能够透过网络方便快捷地了解各种招聘信息或者关注各种考研网站，选取适宜的学校继续深造能够说，大学生的社会生活已经离不开网络。
3。有助于拓宽大学生的思维和视野。网络的包容性使不一样生活背景，不一样生活经历，处在不一样生活环境中的人能够平等自由的交流。透过这种交流，能够使人了解各种不一样的思维方式，学会从不一样的角度看待问题，有助于创新性思维的构成。网络的多样性使人能够见识到自我生活范围之外的、自我不熟悉的事物，能够开拓人的视野，激发人的好奇心和不断探索的欲望，这是一个人不断进取的动力所在。
4。满足了大学生交流、沟通和理解的需要。由于多数大学生是独生子女，独立性较强，一旦与父母缺乏有效的沟通，与父母之间存在隔阂，就可能会导致心理障碍，网络自由开放的特点使他们纷纷借助网络这个平台与人沟通，相互倾诉，渴望被理解。这在必须程度上使大学生的不满情绪得到了宣泄，有益于家庭和社会的和谐。
网络的负面影响：
1。网络上的信息量太过庞大，过多的信息造成了信息污染。尼葛洛庞帝说：信息高速公路的含义就是以光速在全球传输没有重量的比特。网络世界包罗万象，充斥着各种各样的信息，并且其中的信息量正在呈几何级数不断增长。一方面，超多的信息使人应接不暇，大学生为了追求所谓的学识广博，只能走观花般浏览超多信息，而忽略了思考这一过程，而且不断变化的信息使人的注意力无法集中，构成一种快餐化文化，这与我国思想文化的博大精深背道而驰；另一方面，这些信息中存在着超多垃圾信息，一些*、暴力的信息经常会出现，这对大学生的身心造成了严重的伤害，尤其是在这价值观和人生观构成的重要时期，有些人因此毁了前途，甚至走上犯罪道路。
2。网络的超时空特性扩大了大学生的交往面，但是网络的虚拟化导致了这些人社会化的不足。网络能够传输文字、图像和视频等各种格式的信息，为大学生之间的交流带给了多媒体、互动性的立体途径。网上收发电子邮件方便、快捷，icq新奇、及时，聊天室简单愉快，bbs的讨论自由、广泛，大学生透过这些途径能够与许多互不相识的人交谈、来往，互相帮忙，互相倾诉。还有许多网站专门带给各种类型的交友服务，大学生能够根据个人的兴趣、工作的需要、学习的需要交到自我想交的朋友因此，很多大学生沉迷网络这个虚拟的世界，与现实世界缺乏互动和交流，导致他们的自我意识太强，对社会持一种冷漠态度，这完全不是大学生该有的青春气盛、朝气蓬勃的样貌。
3。由于上网占用了大学生超多学习和思考的时光，很多人荒废了自我的学业，整天沉迷于网络游戏和网络交友，挂科和不能毕业的现象层出不穷。在调查的样本中，由27%认为上网影响到了自我的学业。
4。长时光的应对电脑屏幕，可能造成大学生生理机能失调、内分泌紊乱、神经系统正常节律被破坏等健康问题。有48%的被调查大学生每一天上网时光在2~4小时，有27%的被调查大学生每一天上网4小时以上。
《科学发展观》
[摘要]企业文化理论是从西方传入中国的，它的内容随着时代的变化而变化，科学发展观应该成为现代企业文化的理论基石，现代企业文化应体现“以人为本”可持续发展和全面协调发展。
[关键词] 现代企业文化；以人为本；可持续发展；全面协调发展
任何企业都有企业文化，它以自发或自觉的态式存在着。中国的老字号同仁堂和瑞福祥正因为有自己的独特的企业文化才能传承至今。但是，现代管理学意义上的企业文化理论是20世纪80年代开始从西方国家传入我国的，作为一种现代管理理论和管理方式，它已经成为世界性的时尚和热潮。而且随着我国加入WTO，融入经济全球化，企业文化已经成为企业继人才、物质、资金、知识之后的第五大经营资源而备受企业重视。美国哈佛商学院教授，世界知名的管理科学权威和领导科学权威科特教授预言：未来十年企业文化很可能成为决定企业兴衰成败的关键因素。《财富》杂志也曾指出：世界500强企业之所以胜出其他企业的根本原因，在于他们善于不断给企业文化注入新的活力，凭借企业文化，使它们保持百年不衰。
企业文化并不是一成不变的，企业文化理论初始阶段代表作，被称为“美国工商管理圣经”的《追求卓越》的作者汤姆・比德斯就坦言，绝不再版这本书，因为“现在的境况和当时已经完全不同了”。在中国，企业文化理论虽然起步较晚，也是在与时俱进。改革开放初期，因为实行计划经济，所以无论是国有企业还是集体企业都共同宣扬“以厂为家”，而职工则是“一块砖，哪里需要哪里搬”，很少有个性的企业文化，而且这个时期的企业文化均处于自发阶段。直到党的十四大召开，明确了要建设社会主义市场经济体制，自觉地企业文化建设才开始了一个新阶段，但由于思想的局限，这一时期的企业文化更侧重管理，例如“以职工为本”、“管理出效益”等。随着改革开放的深入，经济全球化的到来，我们的企业文化建设越来越呈现出自己的特色，涌现出海尔、联想、宝钢等一批被世界认同的具有中国特色的先进企业文化。现在，中国企业要想融入世界经济的浪潮，必须立足实际，放眼未来，创建更加符合时代潮流，更有生命力和竞争力的现代企业文化，这就必须以科学发展观为理论基石，创建符合时代要求的现代企业文化。
首先、现代企业文化要体现“以人为本”
温家宝说：“坚持以人为本，这是科学发展观的本质和核心。”曾庆红说：“以人为本是发展的目的，以经济建设为中心是达到这个目的的手段。”所谓以人为本，首先强调人的主体性，也就是说人是世界上惟一具有主体性的动物，人可以根据需要自我创造、自我完善、自我发展，坚持以人为本就是要充分发挥人的主动性、积极性和创造性，并创造条件千方百计激发人的能动性。其次就是对人的尊重，人不是机器，而是有独立情感和个性的个体，每个人都有被尊重、被理解、被重视的需要。以人为本就是关心、爱护、尊重每个个体，让人有强烈的自我意识，有完整的人格和尊严。再次，强调个体的价值意义，每个人通过后天的学习和训练都会形成自己的价值，这种价值通过劳动表现出来，以人为本就是创造机会使每个人的价值得到最大限度的发挥，并提供条件满足个人需要不断提升自己的价值。
西方经济学者主张经济增长的模式靠4个因素：资本积累、资源禀赋、技术进步、劳动力投入。世界著名的经济学家认为，凡是优秀企业的经营都要建立在这4个轮子之上，但是在知识经济时代这种主张是有缺陷的，因为他缺少了人，知识经济也就是现代经济和传统经济的不同在于对人的态度，没有了人才，一切将无从谈起。传统经济重资源，轻视人，而现代经济则重视人，以人为本。这里的以人为本又体现在两个方面：一是在企业内部，以人为本就是以员工为本。以人为本的现代企业文化对员工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不适应现代的管理，由于“自我实现的人”、“复杂人”理论的出现，现代的管理更强调尊重，激励，发掘人的潜能，调动人的积极性。管理者和被管理者的关系也不是上级和下级服从和被服从的关系，而是团结、合作，相互影响、相互带动、相互尊重的关系。对人才的态度更加宽容，只要你有聪明才智，就给你最大的自由空间。二是在企业外部，以人为本就是以顾客为本，企业的产品和服务要充分满足顾客的需要，体现人性化、个性化，使顾客的自我尊重得到满足。“顾客就是上帝”的观念传入中国后，引起了企业界的广泛重视，但是真正将这种观念内化提升为企业文化，要走的路还很长。
其次、现代企业文化要体现“可持续发展”
可持续发展是科学发展观的一个重要原则，是人类对社会发展问题认识的深入，它是人类以沉痛的代价换来的认识成果，而且得到了全世界的认同。根据联合国组织的定义，可持续发展是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。它包括三方面的基本原则：第一、持续性原则即人类经济和社会发展必须维持在资源和环境的承受范围之内，以保证发展的持续性。第二、共同性原则，即由于人口、资源、环境的问题的全球性要求全人类通力合作，共同保护地球环境和自然资源。第三、公正性原则即对环境和资源的保护即要求代内公正也要求代际公正。针对目前我国高能耗、高投入、低产出、低质量、低效益的资源利用现状，现代企业文化应高瞻远瞩，立足人类整体利益，创建绿色生态型企业文化，使企业在谋划全局，制定发展战略、确定新产品开发方向时，尊重自然规律，保护环境，增强企业的责任意识、忧患意识、参与意识，树立企业的绿色文明观、道德观、价值观，将经济发展和社会发展融为一体。而且防治污染、回收资源、节约能源的绿色技术也是世界经济发展的趋势，如果企业文化不能与之保持一致，最终只会走下坡路，被时代抛弃，不能实现企业的可持续发展。目前，欧美许多大企业都带头生产绿色产品，中国也越来越重视绿色科技，绿色科技要求绿色管理，绿色管理要求绿色文化，但我国的绿色文化远没有上升到企业价值观的高度，可持续发展也没有内化为企业的约束力，更没有成为企业职工的自发约束力。
再次、现代企业文化要体现“全面、协调发展”
全面、协调发展是科学发展观的另一重要原则，全面发展是指经济、政治、文化全面发展，物质文明、精神文明、政治文明整体推进，社会全面进步。任何社会的进步，经济是基础，但是仅仅经济增长并不代表社会的真正进步，还应该包括社会的全面进步和人民幸福感的提升。协调发展是指经济政治文化的相互协调，相互促进，使经济和政治、人与自然、国际和国内、城市和乡村、发达地区和欠发达地区相互配合、协调发展，从而实现经济社会结构比较合理、速度和效益比较契合的良性运行状态。在现代企业文化建设中，必须体现全面协调发展，不能将对企业经济效益的提高作为惟一的目的，社会效益也是企业效益的一个重要砝码，体现社会效益的企业文化成为提高企业经营业绩和经济增长的有效手段和精神动力。这就要求企业文化重视利润目标又超越利润目标，注重市场经济条件下人文精神和人文环境建设，把企业的全面进步和人的全面发展作为企业的终极价值追求。经济效益的提高和社会效益的注重并不是相矛盾的，如诚信经营，反对欺诈、恶意重伤、诽谤等恶性竞争手段既是现代企业安身立命之本，又可以产生社会效益，在全社会倡导诚实、信用的良好的社会风气。对公益事业和弱势群体的资助不但体现了企业的爱心和情操，更凸现出企业强烈的社会责任感。用这样的企业文化熏陶的员工自然会团结一心，努力向上，只有这样的企业才能所向披靡，战无不胜。
总之，现代企业文化在2[]1世纪的企业发展中起着举足轻重的作用，关系到企业的可持续增长力，这是取得共识，毋庸置疑的。所以用正确的理论指导企业文化的建设方向就显得至关重要，否则就是方向性的错误。科学发展观是适应时代潮流，符合世界经济发展方向的理念，它应该是现代企业文化建设的理论基石。企业文化虽然是“舶来品”，但并不是西方发达国家的专利，利用中国的传统文化，建设具有中国特色的现代企业文化，创建世界一流的企业是我们的责任。