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李白有几个号？
很多人知道李白字太白，号青莲居士。当然，他还有一个号，叫做“谪仙人”。此号由来与唐代诗人贺知章有关。
据说，李白在游历四方初到长安时，拜访在当时已是文坛前辈的贺知章，并拿出自己的作品《蜀道难》请他点评。
“您不像是凡尘中的世人，贺知章看后赞叹不已：倒像是太白星下凡。”于是称李白为“谪仙”，而“谪仙人”这因此而来。
12生肖歇后语
1、（狗）坐轿子——不识抬举
2、（鸡）肠刮油——有也不多
3、（猴）吃辣椒——抓耳挠腮
4、（龙）王靠边——人定胜天
5、（马）尾搓绳——用不上劲
6、（牛）皮蒙鼓——遭受槌打
7、（鼠）进书房——咬文嚼句
8、（羊）撞篱笆——进退两难
9、（兔）死狐悲——物伤其类
10、（猪）鬃刷子——又粗又硬
11、（蛇）进竹笼——自寻死路
12、（虎）吃蚂蚱——小菜一碟
百家姓为什么以“赵钱孙李”开头？
第一种说法：
第二种说法：
民间传说，《百家姓》是北宋初期的人编写的，“赵”是当时的皇姓，随后的“钱”代表有钱，“孙”代表子孙众多，“李”则代表桃李满天下，合起来就是“赵钱孙李”。
第三种说法：
钱文忠先生认为，《百家姓》中的姓氏，并不是按照这些姓的人口数量排列的。“赵”是当时的皇姓，理所当然排在第一位；钱镠曾在吴越地区建立吴越国，为当地百姓做了不少贡献，当地人都很感念钱家的恩德，所以“钱”就放在了第二位。至于“孙”，则是吴越王钱弘俶皇后的姓；“李”是当时吴越邻国南唐的国姓。
第四种说法：
家谱国际研究院认为，《百家姓》原本只是姓氏的简单排列，成句后并没有特定意义，但有一些句子后来演变为成语。比如，“乌焦巴弓”是《百家姓》里排在一起的四个姓氏，如今常用来比喻物体被“烧得乌黑”。
“倒霉”是怎么来的
在古代参加科举考试之前，一般都要在自家门前竖起一根旗杆，称之为“楣”
考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣“。
后来，这个词流传中逐渐讹传为“倒霉”，直到现在。
“衣冠禽兽”居然是褒义词？
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。
当时官员的衣服上都会绣着各种动物，一般文官绣禽，武将绘兽，不同的品级绣上不同的动物人们就把文武官员叫做“衣冠禽兽”——当时完全没有贬义的。
但是到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐/败。不管文官武都将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。
为什么富家子弟叫“纨绔子弟”？
古代人上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。
有钱人为保暖，两条小腿各套上长筒袜，这种袜子叫“绔”。
更有钱的人，用细滑的丝织品做袜子，就叫“纨”。这也是“纨绔子弟”一词的由来。
“孺子牛”从何而来？
齐景公有庶子荼在一起嬉戏，口里衔根绳子，让荼牵着走。儿子跌倒把他的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”
“十恶不赦”是哪“十恶”？
1)谋反：被视为十恶之首。
2)谋大逆：指毁坏皇家宗庙、陵寝、宫殿的行为。
3)谋叛：谋叛是指叛逃到其他敌对国家。
4）恶逆：指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
5）不道：无道。
6）大不敬：偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。
7）不孝：咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。
8）不睦。
9）不义：殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。
10）内乱：指与祖父、父亲的妾通*。
“三媒六证”是哪“三媒”哪“六证”？
三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。
六证：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
“三姑六婆”指的是什么？
“三姑”：尼姑、道姑、卦姑。
“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
数字诗
数字是抽象的，诗歌是要用形象思维的，然而这两者结合，同样有佳作产生：可以是豪放的，“黄河入天走东海，万里写入胸怀间”；可以是细腻的，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；可以是沉痛，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；可以是感伤的，“六朝如梦鸟空啼”；可以是愤怒，“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”；可以是夸张，“孤臣霜发三千丈”；可以是讽刺，“三千宠爱在一身”；也可以是欢快的，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”……
不过，这些诗中的数字，仅是作“镶嵌”之用，真正的数字诗，必须是以数字为主体，如南朝民歌中的“江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解读为是一个长途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一个远离家乡，归心似箭的男子的情歌，期盼着早一点与心上人见面。——其实，路还长着呢。心理描写非常准确。
另一首“一去二三里，烟村四五家；门前六七树，八/九十枝花”。个位基数词全无遗漏，又描绘了一幅恬淡宁静的田园风光，用之作为蒙童读物，真是一举两得。
电视台曾播放过的《宰相刘罗锅》，内中有一处情节：乾隆皇帝手持一枝鲜艳的红花，将花瓣一片片地剥落抛撒，口中念念有词，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八/九片”，刘墉信口接了一句，“飞入草丛都不见”。众人大笑。这出戏编得并不好，红花入草丛怎会都不见？明显有疏漏之处。
故事的“原产地”是出自明朝布衣才子徐文长。一冬日，他踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅，便进前求饮。秀才们不识泰山真面目，道是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑骂成“一片”了，说道，你这俗子是否只认识得数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中，当然是看不见了，这种深邃苍茫的意境，奇特精妙的构思，才是化腐朽为神奇的“数字诗”。
中国人为什么把说大话叫吹牛？
以前屠夫宰羊的时候有一个技巧，在开始的时候要帮羊放血，然后在羊腿上用小刀割开一个口。屠夫只需要往割开的口用力吹气直到羊身膨胀，再用小刀将其拉开，羊皮就会自己裂开。但是牛却很不一样，因为牛皮更加厚重和坚韧，想要将牛皮吹开是很难的。如果有人说自己能够吹起牛皮，肯定是在撒谎。后来，人们把吹牛皮用来形容一个人讲假话的行为。
还有另一种说法是，以前西北的人们在渡河的时候会使用羊皮或者牛皮来紮成皮筏，然后在下水之前用口把牛皮羊皮吹胀来充气。由于牛皮比较难吹起，都是需要借助铁筒和羊皮带才能把气压进去，于是当地人们就会调侃喜欢说大话的人可以去吹牛皮。