故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
典故之一
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。弃⑩其杖，化为邓林⑦。——《山海经·海外北经》
典故之二
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮③，赴饮河、渭。河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。——《列子·汤问》
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的。两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更�
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。逐日：追逐太阳。于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。逐日：追逐太阳。于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。逐日：追逐太阳。于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
译文及注释
译文 夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的'地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。注释1、逐走：竞跑，赛跑。2、逐：竞争。走：跑。3、入日：追赶到太阳落下的地方。4、欲得饮：想要喝水解渴。5、... 显示全部
开放性试题
1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。 夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。2、 “逐日”的意思是：追逐太阳 怎样理解这一行为。 显示全部
神话传说
黄帝王朝时代，在北方大荒中，有一座大山，拨地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助。 显示全部
主题思想
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经海外北经》记载：“后土生信。
自从后羿把其他8个太阳射掉后，剩下的那一颗太阳就承担了所有的活。原本是由9个太阳轮流值班完成的任务现在靠一个太阳，而这个太阳偏偏太懒，上班总是迟到，甚至好几天都不露面。这可苦了那些耕田的农民了，他们的农作物总是因为没有足够的阳光而凋谢。人们把这事告诉了巨人庙的住持，住持回到巨人村里，挑选了一个得力干将，他就是夸父。
经过村子委员会的决定，夸父的任务是劝告太阳要按时上班，如果太阳不听劝，就只好让夸父采取强行措施将太阳封印在天空上，让
巨人村可是地球上的主宰者，他们维护世界和平，在这样一个村里选出的人可谓是精英中的精英啊！
果然，夸父带着他们村祖祖辈辈流传的权杖出发了。经过12个小时的奔波，夸父终于找到了太阳。可太阳一件表情凶悍的夸父，似乎明白了什么拔腿就跑，夸父一看这情形，立刻就跟了上去。夸父一跟上去，太阳就越心虚，越心虚就跑得越快，跑得越快夸父也就跑得越快……就这样不断循环下去。不知不觉又过了12小时，太阳和夸父都累得气喘吁吁，毕竟他们都绕地球跑了444圈了。终于，夸父觉得口干舌燥，便来到黄河。咕噜咕噜，黄河干了，可黄河含沙量太大，夸父不仅没解渴反而还更渴了；他又来到渭水，刚要喝夸父才发现这里的水污染太严重了，水都跟沼泽一般粘稠。夸父只好去大湖，因为听说那里的水不仅甘甜可口，且永远不会干涸，可跑了24小时的夸父已经过度疲劳且又被太阳的'光芒给灼伤，他只好拄着拐杖一步一步走路。“我可是精英中的精英啊，怎么能就这样死掉呢？”夸父不断鼓励着自己，可最终还是永久的长眠了。就在夸父倒下的一瞬间夸父用尽所有力气将权杖抛向天空，调到地上时便化为了桃林，夸父这才安心的闭上眼。
太阳被夸父的行为感动了，便天天都按时到岗，好好工作。
那桃林似乎继承了夸父的意志，桃林的水甘甜而使人精神抖擞，花香弥漫了整片林子，仿佛仙境一般。
数千年后……
“爸爸，为什么这片桃林这么美啊？”
“因为呀，这里曾经有一位令人尊敬的巨人，他叫夸父……”
在遥远的北方，高耸入云的高山上住着一群巨人，他们擅长奔跑。其中有一位巨人，名为夸父，他身材高大，勇敢坚强，不畏挑战。
有一年夏天，大地非常干旱，太阳烤焦了大地，庄稼枯萎，晒干了河水，眼看有很多人死去，人们无法继续生存。夸父看到这种情形，励志要追上太阳，让太阳听从人们的安排，按人类的意志做事。于是有了之后的夸父逐日。.。北方高山上的夸父一族
在黄帝时期，北方大荒中，有一座大山，拔地而起，高与天齐，故曰"成都载天"。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的'大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。夸父族人都是心地善良，勤劳勇敢，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗自身条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮忙蚩尤部落对抗黄帝部落，可是之后被黄帝打败。夸父族擅长奔跑，每隔一段时间举办一次奔跑大赛。在这一次的比赛中，一个名叫夸父的强壮年轻人赢得了比赛，成为夸父族族长。夸父耳朵上挂着两条金色的蛇，手里也抓着两条金蛇，身材高大，勇敢坚强，不畏挑战，非常勇猛。天降旱灾夸父族人心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争、逍遥自在的日子。可是，天公不作美。有一年的夏天，大地发生了严重的旱灾。太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。首领夸父很难过，他仰头望着太阳，发誓要把太阳摘下来。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。
很久很久以前，广袤的大地上就出现了人类的。足边，他们日耕而作，日落而息，过着幸福的生活。
忽然有一天，整个世界突然都变暗了，没一丝光亮，地上则人群骚动，但过了一会儿，太阳又出来了。
当人们被弄的慌张时，人群中的一个人说：“不如让我去追赶太阳，把它固定在天上，这样就不用怕了啊！”
那人正是夸父，其他人也没有想出什么更好的办法，也就赞同了。
第二天，当第一丝曙光划破天空时，夸父就踏上了逐日之路。
夸父跑着，奔波着，快要追到太阳时，前面就有一个珠木郎马峰挡住了去路，夸父只得努力地往上爬。
经过不懈地努力，终于翻山跃岭，跑着，跑着，夸父也已经筋皮泪尽，口干舌躁，望着“望着，前面有一条黄河，便大口大口地把它饮尽，继续向前奔波。
跑着，跑着，前面有一条长江已饮尽。
可是太阳不等人，是不会疲惫的与人类不同。夸父也已浑身酸痛。但也终于坚持不住了。
躺在地上，闭上双眼。
为大自然增添了几分色彩。
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《山海经》对夸父的描述虽然简单，但关于夸父的死却有两种截然不同的说法，一说是渴死的；一说是被应龙杀死的。在同一本书中，却有这样矛盾的说法，郭璞认为：“死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。”显然对此表示无法理解，后来的学者或认为是错简，或认为有两个夸父，总之，很难给出令人满意的答复。
夸父逐日动机与夸父之死
用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说“夸父不量力”，显然，“夸父不量力”这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
对于夸父逐日的动机，当代学者有 从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。
故事中的夸父应该是一个部落而不是一个具体的、简单的人（夸父也可能是一个部落首领的名字）。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢？可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父（或者他的部落）消亡在了迁徙的途中。
迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。从故事的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落的地方，因此他们可能是选择向西迁徙。所以，所谓的夸父逐日其实是夸父依据太阳坠落的方向进行迁徙，迁徙的目的是为了寻找水源。因此，从这个意义上来讲，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。关于夸父死因的解释将进一步说明这个观点。
夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾的记载曾经让我们纠结了上千年。然而，仔细分析，这两个死因并不矛盾。杀死夸父的是应龙，应龙是黄帝的下属，他所管辖的恰恰是水。从《山海经》的“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。可知，应龙在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人（或神）杀死的。应龙控制了水，夸父得不到水，所以渴死，当然也就可以说是应龙杀死了夸父，而其真实的含义是：应龙部落打败了夸父部落。第一种死因，夸父是因为失去水源而死的，第二个死因是说明让夸父失去水源的人是应龙，两者其实一点也不矛盾。
根据《山海经》的描述，应龙是先杀死蚩尤然后才杀死夸父的，那么，应龙是怎样杀死蚩尤的？蚩尤是炎帝的残部，黄帝与蚩尤曾经在涿鹿发生过一次大战，《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这是一次非常激烈的战役，《山海经》的描述也非常精彩，通过这个神话，我们可以看到应龙的作战方式是“蓄水”，这很有意思，“蓄水”不是水攻，而应该是截断水源，否则，很难理解“蓄水”如何用于作战；而蚩尤的应对则是“请风伯雨师纵大风雨”，从两者的攻防可以看出，蚩尤只不过是通过祈雨来解决饮水问题，以此来瓦解应龙“蓄水”的图谋。最后，黄帝派了天女魃，魃是何方神圣？魃是旱神，所过之处“赤地千里，滴水全无”，这样蚩尤的降雨也断了（雨止），所以最终蚩尤大败。
一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗：应龙蓄水；蚩尤降雨；魃致使干旱无雨；最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。
在遥远的北方，高耸入云的高山上住着一群巨人，他们擅长奔跑。其中有一位巨人，名为夸父，他身材高大，勇敢坚强，不畏挑战。
有一年夏天，大地特别干旱，太阳烤焦了大地，庄稼枯萎，晒干了河水，眼看有很多人死去，人们无法继续生存。夸父看到这种情形，励志要追上太阳，让太阳听从人们的安排，按人类的意志做事。于是有了之后的夸父逐日。北方高山上的夸父一族。
在黄帝时期，北方大荒中，有一座大山，拔地而起，高与天齐，故曰"成都载天"。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。夸父族人都是心地善良，勤劳勇敢，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗自身条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮忙蚩尤部落对抗黄帝部落，可是之后被黄帝打败。夸父族擅长奔跑，每隔一段时间举办一次奔跑大赛。在这一次的比赛中，一个名叫夸父的强壮年轻人赢得了比赛，成为夸父族族长。夸父耳朵上挂着两条金色的蛇，手里也抓着两条金蛇，身材高大，勇敢坚强，不畏挑战，勇猛异常。天降旱灾夸父族人心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争、逍遥自在的日子。可是，天公不作美。有一年的夏天，大地发生了严重的旱灾。太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。首领夸父很难过，他仰头望着太阳，发誓要把太阳摘下来。
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得"轰轰"作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是构成大土山。饿的。时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。可是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就能够止渴的了。可是，他没有害怕，并且一向鼓励着自己，"快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。"
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父最终追上了它。太阳的反扑红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前。夸父的头上，万道金光，沐浴在他身上。看着快追到太阳落下的地方--禺谷，"看你往哪逃！"夸父高兴极了！夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。
太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪--将所有的热量一起向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。"不能倒下去！"饥渴的夸父太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。"不能倒下去！"夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知夸父一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，还是感到口渴难忍。
倔强的夸父决心去喝纵横千里大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。可是，大泽太远，夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，象座大山似的颓倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。夸父身躯变化第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
夸父是我国古代大神后土的后人，他们的部落被称为“夸父族”。夸父追日的故事被人们熟知，那么夸父是个怎样的人
首先，因为太阳造成了大地四处的干旱，植物都被炽热的太阳光晒死了，喝水都快被晒干了，夸父一族的人一个接一个的死� 这表现出夸父是一个不畏艰险的人，从另一方面又表现出了他敢于探索未知事物的无畏。在看到干旱造成族人相继丧失生命后，他毅然决然的立下重誓捉住太阳的让太阳以人们的需求东升西落。在这方面夸父能够说算是树立了远大的梦想和目标，并且为了实现自己立下的目标而付诸实际行动。
其次，夸父在追日的途中历经九天九夜，饥饿了就随意的去吃地上凋落的野果，渴了就喝河流里的水，这能够看出他是一个不拘小节的人，在实现自我梦想的过程中不因磨难而低头。在追日的途中夸父在喝干两大河的水后还是因为近距离接近太阳感到饥渴，多次晕倒在地后仍不放弃，坚持不懈。
最终夸父在去大泽喝水的路上晕倒后就再也没有醒过来，他的躯体变成了一座大山永远的屹立在那里。在夸父生命垂危的时刻仍旧想念着族人，到死都没有放弃。他这种坚持奋斗永不放弃的精神是十分难能可贵的，这恰恰也正是值得我们学习的地方。他扔掉自己的手杖让它变成一片郁郁葱葱挂满果实的桃树林，为自己的族人度过难关做出了贡献，显现出来他舍己为人的情操。
经过夸父逐日的故事，便能看出夸父是一个怎样的人了。
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。
一词多义
饮：
①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
远古时代，骄纵的太阳神受了王母娘娘的气，便赤裸裸地将自己悬挂天际，用光和热来发泄自己的怒火。大地寸草不生，空气里翻腾着腥臭的死亡气息，人们热得不敢多说一句话，因为一张嘴喉咙就会冒烟。看着身强力壮的族人一个个倒下，族长夸父的'心跳得如打雷般隆隆作响，握紧的拳头捏碎了天边的云彩，无论如何，他要去和太阳讨个说法！
于是他开始日夜不停地逐日，他坚信下一秒就能让太阳神俯首称臣。可是夸父他实在太累了，粗壮的脖颈下血管一根一根地暴起，涣散的瞳孔里涨满了厚重的粉尘，龟裂的脚底滚着黑褐色的脓水。看着近在咫尺的大火球，他感到喉咙热得可以烧柴，于是他就像离弦之箭一般奔到黄河、渭水喝水，只听得咕咚咕咚几声，那原本如繁星般浩荡的水已经见底，大江大河瞬间变成了一个大土坑。
“天丧予，天丧予……”随着一声声震颤山林的怒吼，夸父淌血的手掌松开了母亲临终前赠予的手杖，“扑通”，夸父倒下了，两腿跪地，双目狰狞。大地瞬间撕裂开一条连绵不绝的缝隙，就着这条缝隙，美艳至极的桃花顷刻间灼灼开放。粉红色的花海为后人遮蔽了毒辣的太阳，偶尔从枝丫上掉落的桃子，又大又红，听说吃上一口便能奔跑一天一夜不停歇。
黄帝王朝时代，在北方大荒中，有一座大山，拨地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。蚩尤族人得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队的暂时败北，急的黄帝一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝籍此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。不久，大地发生了严重的旱灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，象座大山似的颓倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。
那是这位热心公益、不辞劳苦的夸父巨人族的领袖夸父，为后人最后一次留下的好处啊！夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。
从前有一个巨人，高大强壮，他的名字叫夸父。一日，他望着遥远的太阳，下定决心一定要追上太阳。
一日，他同部落的亲朋好友告别，要去追赶太阳。在出发前他突然觉得口鼻干燥，夸父怀疑自己上火了，便喝了许多的水。夸父跑了一天一夜，太阳离他越来越近。他跑到了黄河，感觉有些许的渴，于是喝干了黄河水，口渴的'感觉便不见踪影。他又跑到了渭河，用随身携带的水壶，把渭河水装了进去，夸父继续前进。
夸父又跑了一天一夜，眼看太阳就在眼前，夸父又感到万分的口渴，他想起了腰间的水壶。这时，一位老人拖着一个大袋子慢慢地走过，夸父停了下来。那位老人表示自己很口渴，指了指夸父的水壶。夸父十分为难，按着这个速度，喝完水后半天就可追到太阳。但是把水给老人喝的话，自己也许会因口渴死在途中。一顿思考后，夸父把水壶给了老人。老人喝完了瓶中的水，从袋子里拿出一个蓝色的丹药，送给夸父。夸父吃掉了它，感觉一股清流正穿过他的身体，他不再感到口渴。告别了老人，夸父继续向太阳跑去。
半天后，夸父终于追到了太阳。这时，他发现那位老人正坐在太阳之中，原来这位老人是太阳神，之前是来考验夸父的。
后来，夸父的事迹流传了下来，被人们歌颂赞美。
【原文】
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【注释】
1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。
2.逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
3.入日：追赶到太阳落下的地方。
4.欲得饮：想要喝水解渴。
5.饮于河、渭：于，在；河、渭指黄河，渭河。
6.北饮大泽：去北方的大湖喝水。大泽，大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
7.道渴而死：在半路上因口渴而死去。而，表修饰关系。
8.邓林：地名。“邓”、“桃”古音同。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9.未至：没有赶到。
10.渴：感到口渴。
11.弃：遗弃、丢弃。
12.为：变为。
【译文】
夸父(神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”)与太阳赛跑。赶上(接近)了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水(大泽：神话中的大湖)，还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，(手杖)化成了邓林(即桃林)。
【古今对译】
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的。地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
【寓意】
杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明‘只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间” 。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。它象征什么呢？夸父逐日，应当看作是古代劳动人民对光明和真理的寻求，或者说，是与大自然竞胜，征服大自然的那种雄心壮志。”
夸父逐日原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的'手杖，（手杖）化成桃林。
注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
15、大泽：大湖。
16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。
一词多义饮：
①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的。巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得"轰轰"作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是构成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。可是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就能够止渴的了。可是，他没有害怕，并且一向鼓励着自己，"快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。"
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父最终追上了它。太阳的反扑红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前。夸父的头上，万道金光，沐浴在他身上。看着快追到太阳落下的地方--禺谷，"看你往哪逃！"夸父高兴极了！夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。
太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪--将所有的热量一起向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。"不能倒下去！"饥渴的夸父太阳非常炽热，夸父感到又渴又累。"不能倒下去！"夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知夸父一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，还是感到口渴难忍。
倔强的夸父决心去喝纵横千里大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。可是，大泽太远，夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，象座大山似的颓倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。夸父身躯变化第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
夸父是我国古代大神后土的后人，他们的部落被称为“夸父族”。夸父追日的故事被人们熟知，那么夸父是个怎样的人
首先，因为太阳造成了大地四处的干旱，植物都被炽热的太阳光晒死了，喝水都快被晒干了，夸父一族的人一个接一个的死� 这表现出夸父是一个不畏艰险的人，从另一方面又表现出了他敢于探索未知事物的无畏。在看到干旱造成族人相继丧失生命后，他毅然决然的立下重誓捉住太阳的让太阳以人们的`需求东升西落。在这方面夸父能够说算是树立了远大的梦想和目标，并且为了实现自己立下的目标而付诸实际行动。
其次，夸父在追日的途中历经九天九夜，饥饿了就随意的去吃地上凋落的野果，渴了就喝河流里的水，这能够看出他是一个不拘小节的人，在实现自己梦想的过程中不因磨难而低头。在追日的途中夸父在喝干两大河的水后还是因为近距离接近太阳感到饥渴，多次晕倒在地后仍不放弃，坚持不懈。
最终夸父在去大泽喝水的路上晕倒后就再也没有醒过来，他的躯体变成了一座大山永远的屹立在那里。在夸父生命垂危的时刻仍旧想念着族人，到死都没有放弃。他这种坚持奋斗永不放弃的精神是十分难能可贵的，这恰恰也正是值得我们学习的地方。他扔掉自己的手杖让它变成一片郁郁葱葱挂满果实的桃树林，为自己的族人度过难关做出了贡献，显现出来他舍己为人的情操。
经过夸父逐日的故事，便能看出夸父是一个怎样的人了。