文言文阅读（14分）
【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
【乙】河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛而捧盘进之病可治者则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
15．选出下列断句正确的一项（2分）
A．有买者/先祷于佛而捧盘进之/病可治者则丸跃/入佛手
B．有买者/先祷于佛而捧盘/进之病可治者/则丸跃入佛手
C．有买者先祷于佛而捧盘/进之病可治者则丸跃/入佛手
D．有买者先祷于佛/而捧盘进之/病可治者/则丸跃入佛手
16下面加点字意义和用法相同的一项是（2分）
A．求石兽于水中卖药于市B．以为顺流下矣以一铜佛置案上
C．岂能为暴涨携之去其佛手必磁石为之D．乃石性坚重其术乃败
17．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．阅十余岁阅：经过，经历。
B．是非木杮是：对；正确（跟“非”相对）。
C．举国信之举：全。
D．验之信然信：确实。
18．下面对选文的理解分析，不正确的`一项是（3分）
A．甲文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。
B．甲文中庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误，老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。
C．乙文中游僧让买者先向佛祈祷得到佛的帮助，从神奇现象上欺骗民众，然后病能否医治取决于药丸是否跳入佛手中，从敬畏心里上捕获民众。
D．乙文中骗术的原理是磁石有磁力，而铁会和磁石相互吸引，自然跳到铜佛手中去了。
19．翻译下面的文言语句。（4分）
（1）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（2分）
（2）而盘贮药丸，佛作引手取物状。（2分）
答案：
15．D
16．A
17．B
18．B
19．（1）既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以只根据某个道理就主观判断吗？（2）而旁边盘子里存放着药丸，铜佛做出伸手拿东西的样子。
河中石兽
清朝
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（转转 一作：再转）
《河中石兽》译文
沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底还是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家信服，认为是正确的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。
结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
《河中石兽》注释
此文选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。石兽，古代帝王官僚墓前的兽形石雕，此处指寺庙门前石雕。
沧州南：沧州，地名，今河北省沧县。南，南部。
临：靠近，也有“面对”之意。
河干（gān）：河岸。干，岸。
圮（pǐ）：倒塌。
沉焉（yān）：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
阅：经过，经历。
十余岁：十多年。岁：年。
求：寻找。
竟：终了，最后。
棹（zhào）：名词作动词，划（船）。
曳（yè）：拖。
铁钯（pá）：农具，用于除草、平土。 钯，通“耙”。
讲学家：讲学先生，以向生徒传授“儒学”为生的人。
设帐：设馆教书。
尔辈不能究物理：你们这些人不能探求事物的道理。尔辈，你们这些人。究，研究、探求。物理，事物的道理、规律。
是非木杮（fèi）：这不是木片。是，这。杮，削下来的木片。
岂能：怎么能。
为：被。
暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
湮（yān）：埋没。
颠：颠倒，错误，一作“癫”，荒唐。
众服为确论：大家很信服，认为是正确的言论 。为：认为是。
河兵：巡河、护河的士兵
盖：因为。
啮（niè）：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
坎（kǎn）穴：坑洞。
倒掷（zhì）：倾倒。
如是：像这样。
不已：不停止。已：停止。
遂：于是。
溯（sù）流：逆流。
固：固然。
如：依照，按照。
然：既然这样。
则：那么。
但：只，仅仅。
据理臆（yì）断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。
欤（yú）：表反问的句末语气词，译为“呢”。
《河中石兽》赏析
此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。全文层次分明，围绕石兽的。搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像和尚和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。
此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。
《河中石兽》文言现象
古今异义
1、干：古义：岸边。今义：做。
2、耳：古义：罢了。今义：五官之一，用来听声音。
3、物理：古义：事物的道理，规律。今义：一种学科。
4、并：古义：一起 。今义：并列。
5、阅：古义：经历。 今义：阅读。
6、是：代词 ，此，这。今义：表示判断（多指正确，但并不完全是）。
7、但：古义：但，只。 今义：表示转折，但是，却。
8、求：古义：寻找。今义：请求、要求、追求。
9、已：古义：停止。今义：已经。
10、如：古义：像这样。今义：如果
11、盖：古义：大概。今义：有遮蔽作用的东西；由上往下覆。
一词多义
1、为：
岂能为暴涨携之去 （为：介词“被”）
必于石下迎水处啮沙为坎穴 （为：动词“成为”）
众服为确论 （为：动词“认为是”或“是”）
2、重：
僧募金重修 （重：读chóng，重新）
乃石性坚重 （重：读zhòng，分量较大，与“轻”相对）
词类活用
棹数小舟（棹： 名词作动词，划(船)）
岂能为暴涨携之去（暴涨：动词用为名词，洪水）
《河中石兽》创作背景
纪昀晚年，也即公元1789年（乾隆五十四年）到公元1798年（嘉庆三年）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
1、临：靠近
2、干：岸边。
3、山门：寺庙的大门。
4、圮：倒塌。
5、并：一起。
6、阅：经历。
7、棹：船桨。这里作动词用，划船。
8、设帐：讲学，教书。
9、究：推究。
10、物理：事物的道理。
11、木柿：木片。
12、湮：埋没。
13、颠：通“癫”，疯狂。
14、河兵：巡河、守河的士兵。
15、啮：本意是"咬"。这里是侵蚀、冲刷的意思。
16、坎穴：坑洞。
17、如：依照。
18、臆断：主观判断。
纪昀（yún）（1724—1805），字晓岚，直隶献县（河北献县）人，清代文学家。纪昀祖籍为应天府上元县，传其家为纪家边。明永乐二年（1404年），奉命“迁大姓实畿辅”（乾隆《献县志》），人称茶星始迁来献县，入安民里四甲籍，卜居献县城东九十里之景城镇。到纪晓岚，北迁已十四世。有据可考，纪晓岚为纪容舒次子，他就是出生于这样一个世代书香门第。
纪晓岚儿时，居景城东三里之崔尔庄。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，读书生云精舍。二十一岁中秀才，二十四岁应顺天府乡试，为解元。接着母亲去世，遇。接着升为左都御史。《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。嘉庆八年（1803），纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。他六十岁以后，五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。纪晓岚卒后，筑墓崔尔庄南五里之北村。朝廷特派官员，到北村临在家服丧，闭门读书。三十一岁考中进士，为二甲第四名，入翰林院为庶吉士，授任编修，办理院事。外放福建学政一年，丁父忧。服阕，即迁侍读、侍讲，晋升为右庶子，掌太子府事。
乾隆三十三年（1768年），授贵州都匀知府，未及赴任，即以四品服留任，擢为侍读学士。同年，因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。召还，授编。
在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠穴致祭，嘉庆皇帝还亲自为修，旋复侍读学士官职，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，《四库全书》大功告成，篇帙浩繁，凡三千四百六十种，卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。《四库全书》的修成，对于搜集整理古籍，保存和发扬历史文化遗产，无疑是一重大贡献。他作了碑文，极尽一时之荣哀。七万九千三百三十九卷，分经、史、子、集四部。纪并亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审。同时，还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十。
cānɡ zhōu nán yí sì lín hé ɡān ， shān mén pǐ yú hé ， èr shí shòu bìnɡ chén yān 。 yuè shí yú suì ， sēnɡ mù jīn chónɡ xiū ， qiú shí shòu yú shuǐ zhōnɡ ， jìnɡ bù kě dé 。 yǐ wéi shùn liú xià yǐ ， zhào shù xiǎo zhōu ， yè tiě bǎ ， xún shí yú lǐ ， wú jì 。
沧 州 南 一 寺 临 河 干 ， 山 门 圮 于 河 ， 二 石 兽 并 沉 焉 。 阅 十 余 岁 ， 僧 募 金 重 修 ， 求 石 兽 于 水 中 ， 竟 不 可 得 。 以 为 顺 流 下 矣 ， 棹 数 小 舟 ， 曳 铁 钯 ， 寻 十 余 里 ， 无 迹 。
yì jiǎnɡ xué jiā shè zhànɡ sì zhōnɡ ， wén zhī xiào yuē ： “ ěr bèi bù nénɡ jiū wù lǐ ， shì fēi mù fèi ， qǐ nénɡ wéi bào zhǎnɡ xié zhī qù ？ nǎi shí xìnɡ jiān zhònɡ ， shā xìnɡ sōnɡ fú ， yān yú shā shànɡ ， jiàn chén jiàn shēn ěr 。 yán hé qiú zhī ， bú yì diān hū ？ ” zhònɡ fú wéi què lùn 。
一 讲 学 家 设 帐 寺 中 ， 闻 之 笑 曰 ： “ 尔 辈 不 能 究 物 理 ， 是 非 木 杮 ， 岂 能 为 暴 涨 携 之 去 ？ 乃 石 性 坚 重 ， 沙 性 松 浮 ， 湮 于 沙 上 ， 渐 沉 渐 深 耳 。 沿 河 求 之 ， 不 亦 颠 乎 ？ ” 众 服 为 确 论 。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转（zhuǎn），再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？
【 yuán wén 】
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。
一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的'下游寻找石兽，本来就疯了；在原地深处寻找它们，不是更疯吗？”
按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？