朱允炆是朱元璋之孙，明朝的第二位皇帝，其父是懿文太子朱标。这次为您整理了明朝第二任皇帝朱允炆生平简介（通用7篇），希望可以启发、帮助到大家。
朱允炆出生于公元1377年12月5日，是明朝第二位皇帝，年号“建文”，明太祖朱元璋的孙子，懿文太子朱标第二个儿子，但朱标的长子朱雄英早故，朱标原配常氏死了以后。朱允炆的母亲吕氏也得以扶正，所以明太祖朱元璋就视朱允炆嫡长孙。
洪武二十五年（1392年）皇太子朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，由于自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大著称。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过分严苛的条文，深得人心。
令人难以对付的燕王朱棣生于1360年5月2日，他的生母也许是洪武帝的一位贡妃，据说她或者是蒙古人，或者是朝鲜人。他不是像他自己后来所说的那样为马皇后所生；他的这种说法是想在他从他侄子手中夺取了帝位以后按照嫡长子继承原则使他的即位合法化。
他长得坚强有力，同时也精通武艺，而且据说在学习儒家经典和文学方面也是出色当行的。他的文学功底在正史中有所表述，因为这种成就符合一个儒家君主的公开的形象。1370年5月，洪武帝把他封为燕王，定他的封地在北平（今北京），让他坐镇北方边境，以保证国内的安全和抵御蒙古人的入侵。
1399年8月，燕王朱棣誓师抗命，下谕将士，打着“清君侧”旗号起兵“靖难”。史称“靖难之役”。朝廷和燕王之间开始了一场血腥的、持续三年的军事对峙。在叛乱开始的时期，燕王尚不占兵力上的优势。
他的军队只有十万人；除了他的封地北京之外他也没有能够控制任何其他领土。南京的建文朝廷有一支三倍于燕王军队的常备军，拥有全国的经济，并且已经废除了几个藩国。但燕王的领导能力、高素质的军队却非朱允炆可比。随着战争时间的延长，朝廷指挥不当、兵力孱弱、内部松懈的缺点严重影响了战局。直至节节败退，许多将领投降了燕王。
建文朝廷曾从朝鲜输入许多战马，想以此增强它的战斗力，因为朝鲜国王李芳远公开表示支持朱允炆打燕王。但是这些办法未能影响一败涂地的战争结局。建文四年六月，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞（huì）与曹国公李景隆开金川门迎降，京师遂破。燕兵进京，在燕王军队抵达后的一场混战中，南京城内的皇宫大院起了火。
当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，已经不能辨认，据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体。朱棣登位后，将忠于建文的诸臣剥皮的剥皮，下油锅的下油锅，把他们的女眷罚到教坊司当官妓，实行残酷的“转营”，即轮流送到军营中去，一个女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情况还要经常报告朱棣，有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。
2008年，福建省宁德金贝小村发现了一座古墓，此古墓没有建造的年代，没有墓碑。福建省考古专家率队对此进行考古调查。古墓的格局精致豪华，很有皇家气派，考古学家推测墓主人的身份不一般。他甚至提出这可能是建文帝墓。没想到，这样的猜想一出现，便有了将近一年的争论。
整座古墓里面已经空空如也，可见被盗的次数起码在三次以上。为了能够找到支持是“建文帝墓”的依据，他们还组成了建文帝墓的研究队伍。专家郑宽涛认为古墓上的火龙珠的雕刻是佛教中比较有标志性的建筑，很有可能象征着朱允炆升仙的意思。
后来马渭源给当地的本报记者打电话称建文帝墓找到了。记者询问是否有相关文字或文物能够证明事情的真实性，他说：“是的，你可以报道了。”当时几乎所有人都认为这就是建文帝墓。后来，福建省文物局各个专家对古墓进行了一周时间的考察，最终得出的结论是：宁德上金贝古墓的墓主人是沧海珠禅师，并不是建文帝朱允炆。仅仅靠古墓造型就推测墓主的身份的确过于草率，若要确定墓主人的身份，必须要有准确的文字记载或文物才有足够的说服力。这次的乌龙事件并不奇怪，全国还有其他五十多座古墓都曾被推测为建文帝墓。但是考古是一件非常严肃的科学活动，在没有足够证据的情况下是不能够妄下定论的。因此，建文帝的下落始终依旧还是一件扑朔迷离的历史悬案。
猜你感兴趣：
朱允炆自1398年6月30日登基为帝，在位四年期间也曾励精图治，希望能够将大明朝治理的更好，朱允炆登基侯的为政举措主要有以下三个方面。
第一，改革法制，这是朱允炆登基后为明朝做出的最大贡献。明朝开国以来，洪武帝朱元璋曾经颁布了一部法典，这部法典被称为《大明律》，是当时国家的法律准则。朱允炆未登基前，便认为《大明律》内有些惩罚太过于严厉，在他上台之后第一件事便是着手修订《大明律》，废止那些过于严厉的条例，此举为朱允炆赢来了仁帝的名声。
第二、改革财政，一方面减轻某些地方苛重的赋税，令地方人民得以休养生息，另外一方面限制佛、道二教所能免税土地的数量。
第三、实行削藩的政策。为了保证中央集权，拨除有野心皇叔的势力，在心腹大臣的建议下，建文帝决定削藩，也正是削藩令建文帝招致严重祸端。
燕王朱棣不满朝廷的削藩令，于是发动了靖难之役，成功的攻占南京，在一场大火之中，建文帝朱允炆下落不明，生死不知，成为明朝的第一悬案。
朱允炆，明朝的第二位皇帝，明太祖朱元璋的孙子，其父是懿文太子朱标。
公元1377年12月5日，朱允炆出生，朱标的原配死后，朱允炆的生母吕氏得以扶正，而朱标的长子又早故，于是朱元璋就视其为嫡长子。公元1392年，身为皇太子的朱标还未及帝位便病逝了，朱元璋将朱允炆立为皇太孙。
朱允炆自幼熟读儒家的经书，为人又温文儒雅，倒也颇得人心，也深得朱元璋的宠爱。朱元璋死前，令驸马梅殷辅佐朱允炆继位。公元1398年，年仅二十一岁的朱允炆在南京继位，尊其母吕氏为皇太后。因自小受儒教的影响，朱允炆衷心向往仁政，于是特别信任他的三位儒家师父，三人为黄子澄、齐泰与方孝孺。
朱允炆一即位就岁各地藩王的行政做了一系列的改革，听信黄子澄等人的话，削夺了他几位皇叔的藩王爵位，并相继逼死了好几个皇叔。但在废除藩封的路上，他遇到了一个强有力的政敌，他的四皇叔朱棣。朱棣在军事上有着很高的才能，朱元璋不立皇子立皇孙本就使他感觉不满，而朱允炆上台后竟连王位也不愿留给他，使他非常气愤。在几个兄弟被逼死后，朱棣策划征讨朱允炆。
公元1399年，燕王朱棣打着“清君侧”的旗号起兵，发动了靖难之役，朝廷虽然兵力充足，但不敌朱棣军队的高素质，三年的仗打下来，朝廷已无力再战，朱棣率军顺利到达南京城下。谷王朱橞与曹国公李景隆打开城门迎降，朱允炆自知皇帝当到了头，遂在皇宫自焚。但火被扑灭后只留几具烧焦的尸体，谁也不能肯定里面就有朱允炆，所以朱允炆的真正命运至今仍是个谜。
明惠帝朱允炆（1377年12月5日—？），又作朱允文、朱允汶，明朝第二位皇帝。
明太祖朱元璋之孙，懿文太子朱标第二子，年号“建文”，在靖难之变后下落不明。时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行，至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改上庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清朝乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，后世有人以其年号而称建文帝。
建文帝出生于公元1377年12月5日，是明朝第二位皇帝，年号“建文”，明太祖朱元璋的孙子，懿文太子朱标第二个儿子，但朱标的长子朱雄英早故，朱标原配常氏死了以后。朱允炆的母亲吕氏也得以扶正，所以明太祖朱元璋就视朱允炆嫡长孙。
洪武二十五年（1392年）皇太子朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，由于自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大着称。
洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过分严苛的条文，深得人心。
在位期间进行了一系列的宽政、削藩的改革，史称“建文改制”由于燕王朱棣发动靖难之变攻入南京应天府，朱允炆下落不明。
下落之谜
《成祖本纪》说：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中”。
《太宗实录》云：（在燕兵攻陷京师后，建文帝）“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！”
朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃”(《明实录·太宗实录》。
《补本》记载：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。”
《明史·建文皇帝本纪》：“上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫……因指烬中后骨以为上！”。
《明史·恭闵帝》叙述更相当混乱，称：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡…自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。
建文帝朱允炆在位仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，这是中国历史上第一个也是唯一一个中央败于藩王的事件，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案。主要有：
“出家为僧”说
“自焚而死”说
“遁入道门”说
“流亡法国”说
在德国媒体的采访中，里贝里曾爆出自己可能有中国血统，并说他的家族一直流传着祖宗曾做过和尚和乞丐的故事。里贝里的一位堂兄在研究中国历史时发现，自己家族流传下来的传说与明太祖朱元璋极其相似。而法国队报日前也援引新华网的报道热炒里贝里可能是朱元璋后代的新闻。主要有四大证据：
1、据说里贝里的一位祖宗当了皇帝不久后，被亲人夺位而逃亡到波斯，后来来到了法国。
2、里贝里家中至今保存着一些不知名的中国文物，像极了中国古代皇宫的用品。
3、里贝里的祖先留下了一句后代都要记住的话——我们的家乡在遥远的东方。
4、里贝里家族中保留的一些习惯与中国民俗几乎一样。
朱允炆是明太祖朱元璋的孙子，朱标太子的第二个儿子。按照正常的长幼排序，他应该算是大明王朝的第三代领军人物。
虽然朱标很早就被朱元璋立为了皇位继承人，但是在朱标的儿子当中朱允炆却并不是长子。在朱允炆前面原来还有个哥哥叫朱雄英，幸好这个朱雄英没能修炼成为帝国的朱英雄，不然的话，也就没有后来的朱允炆什么戏了。按照皇位继承的游戏规则来说，如果不发生什么跑偏事件，长子朱标顺利地从朱元璋继承皇位，而朱雄英又从朱标那里接过权柄。这样的话，作为朱老二的朱允炆到最后能混个藩王，也就算不错了。
但是历史往往并不是按照正常的规则在出牌，规则往往是被那些意外的变局生生打碎。
打破意外的变局是朱元璋的皇族生育体系出现了问题，那就是长房不旺偏房旺的现象。怎么解释这个现象呢？也就是朱元璋的长房子孙的后人越是小辈越是比他的那些父辈们死得要早，白发人送黑发人。
先是朱标的长子朱雄英生下来没折腾几年，英雄没当成，却死在了自己的父亲朱标的前头，成了一个早早就夭折的孩子。而朱标没在太子的位置上坐上几年，又急急忙忙地赶在了朱元璋的前头奔了前世今生。这种人算不如天算的变局让精于算计的朱元璋也只能徒唤无奈，也将还没有任何思想准备的文弱书生朱允炆一下子从历史的后台推向了｛BAIHUAWEN.com｝前台。
我们可以假设，如果没有这样一场个人命运和历史机缘的变局，作为一名普通皇子的朱允炆能否会过得更加快乐一些。
朱允炆生于洪武十年(1376)十月，他的母亲是太子朱标的嫔妃。朱标的太子妃是常遇春的女儿常氏，这个常氏就是朱标的长子、朱元璋的长孙朱雄英的母亲。而朱允炆的母亲吕氏是太常寺卿吕本的女儿，由于吕本在中央权力中的地位并不高，那么他的女儿也只是一名嫔妃。
子凭母贵，由于朱允炆是庶出而不是嫡出，所以在他刚出生时并没有受到重视。在他生下来很长一段时间里都是黑户，一年多以后才算真正有了自己的。名字。
洪武十一年(1377)年底，太子妃常氏薨世后，朱允炆的母亲吕氏才依次升格为太子妃。也就是在这时候，洪武皇帝朱元璋才想起来皇太子朱标的膝下还有这么一个没有名字的皇孙，于是将其赐名为朱允炆。朱允炆六岁的时候，他的同父异母的哥哥朱雄英就死了；十五岁时他的父亲朱标也跟着离开人世。
朱允炆就这样在懵懵懂懂之中被命运的潮流裹挟进历史的洪流，时也命也。
朱允炆的个人起点并不算高，除了自己的母亲地位低以外，还有一个原因，那就是自己的外在形象离帝王的要求还有很大地差距。虽然朱元璋本人不幸长了一张鞋拔子脸，可他的那些儿孙们中间并不缺乏帅哥。如果选拔皇位接班人也需要面试的话，那么朱允炆肯定是要吃亏的。
朱允炆的外形缺陷看上去非常明显，想遮掩都不容易。他刚生下来的时候，头顶骨歪得很厉害，整个头型看上去象个弯弯的月亮。朱元璋看到孙子这幅充满个性的外形就很不痛快，他曾经一边轻轻地抚摸着朱允炆的头，一边叫朱允炆为半边月亮。谁也不会料到，这半边月亮最后也会升起来。
过去的皇帝都很迷信，总认为自己是天子，凡事总爱与天意神愿较劲。朱元璋这个草根皇帝也不例外，他没事的时候望着自己的孙子，内心世界充满了纠结，他总担心这个少了半拉子脑袋的孙子将来有一天会不得善终。
明洪武三十一年即1398年，明太祖朱元璋驾崩。临终前他立下遗诏，把皇位传给皇太孙朱允，史称为“建文帝”。第二年，建文帝的四叔燕王朱棣以“清君侧”为由在北平起兵，史称“靖难”。经过3年苦战，朱棣终于攻破南京。正当曹国公李景隆等人打开金川门迎接朱棣进城的时候，后宫忽然起了一场大火，建文帝就在这大火中下落不明，其去向至今仍然是一桩疑案。被载入正史的是最先传出来的“阖宫自焚说”。
《太宗实录》记载说，朱棣攻破南京城，率领众人抵达金川门。“诸王文武群臣父老人等皆欲出迎，左右悉散，惟内侍数人而已”。看着身边几个内侍，建文帝不禁叹息说：“我还有什么脸面见他？”遂“阖宫自焚”。朱棣进宫后，到处寻找建文帝，最后在一片灰烬中找到一具面目全非的尸体，有人说这就是建文帝。于是朱棣令人以皇帝的礼仪将其埋葬。
夺取皇位这一年，朱棣在给朝鲜国王的诏书中说：“高皇帝弃群臣，建文嗣位，权归奸慝，变乱宪章，戕害骨肉，祸几及朕。于是钦承祖训，不得已而起兵，以清敦恶。不期建文为汉奸逼胁，阖宫自焚。”假惺惺地表明，自己不过是想要“清君侧”而已，根本没有想到会导致建文帝的自焚。
首位创“焚死”说的是清代的王鸿绪，他在其所著的《明史稿·史例议》中花了大量篇幅专门论述建文帝必定是焚死之说。此外，清代的学者钱大昕在作《万斯同传》的时候，也采用了这个说法。至于永乐年间的《实录》和清代修编的《明史》，也都是重复这个说法。建文帝自焚而死一说大有盖棺定论之意。
但是，大多数人认为焚死说不可信，他们认为建文帝并没有丧生火海中。这些人从“正史”的字里行间，找到了另外一些蛛丝马迹。其中最能引起人们怀疑的即是《明史》。
《明史·恭闵帝本纪》中关于建文帝死亡的记载如下：“都城陷，宫中起火，帝不知所终，燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”人们以此为发端，提出疑问：既然是“不知所终”，怎么能辨认出那个被烧得面目全非的尸体就是建文帝？而既已发现了帝尸，为何又说是“不知所终”？这种自相矛盾的记载难道不值得人怀疑吗？
更有人认为这段话根本就是含混的话语，因为“帝后尸于火中”似乎可以理解成仅仅得到了皇后的尸体。而康熙帝年间补纂《明史本纪》称：“棣遣中使出后尸于火，诡言帝尸。”则更为明确地道出当时根本就没有找到建文帝的尸体，不过是“诡言”而已。
于是，另外一种说法就出现了，说在朱棣攻破南京那天，建文帝正欲拔刀自刎，被身边人救下，然后由程济等贴身亲信22人带领，从地道或御沟中逃跑了。那么，逃走后的建文帝又匿向何方？有人说他由宫中的主录僧溥洽为他削发，假扮成和尚，藏匿于某处寺院了。当然，也有南逃至海外的种种传闻。
随着时间的推移，建文帝的遗迹屡有发现，随之而来的便是新的疑问和谜团。著名历史学家顾颉刚在北大求学期间，居然在颐和园后面的红山上，找到了“前明天下大师之墓”。1928年的《艺林旬刊》还刊出了“明建文帝衣钵塔”及云南武定狮山佛寺塑造的“明天下大师像”的照片，照片的图注肯定地说：“天下大师者，明建文帝也。”看来，建文帝下落之谜，仍然是史学家及对此有兴趣的读者探究的一个话题。