诗词歌赋
【词目】诗词歌赋
【读音】shī cí gē fù
【释义】文章的四种形式。指作文。
【出处】清·荑荻散人《玉娇梨》第六回：“最妙是古今书史无所不通，做出来的诗词歌赋直欲压倒古人。”
【示例】章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“形容才子不是常用‘诗词歌赋，无所不晓，琴棋书画，无所不通’吗？”
1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然：《春晓》》 2．谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 3．红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思）） 4．好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨）) 5．野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别）） 6．春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》） 7．国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍：(己亥杂诗》） 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》） 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁：《游园不值》） 11.海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀川》） 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》
时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》
阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》
阳春白日风在香
晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》
春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
池塘生春草，园柳变鸣禽
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸
覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
寄语洛城风日道，明年春色倍还人
洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀
唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”
林花扫更落，径草踏还生
唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
二月湖水清，家家春鸟鸣
唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》
寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》
东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》
东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》
春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》
时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》
飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》
道由白云尽，春与青溪长
意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。 唐 刘昚虚《阙题》
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆
前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》
繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长
燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。 唐 杜甫《曲江对雨》
侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条
萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐 杜甫《腊日》
江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》
春城而色动微寒 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”
朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》
东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。未匀：参差不齐。 唐 杨巨源《城东早春》
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》
有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。 唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。 唐 韩愈《春雪》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
《唐诗三百首》---注解，评析版
的编辑者孙洙，清康熙五十年（1711年）生于无锡。孙洙字临西，一字苓西，号蘅塘，晚号退士，祖籍安徽休宁县。他早年入京师国子监学习，乾隆九年（1744年）中举，乾隆十一年出任江苏上元（今江宁）县学教谕。">编者孙洙，清康熙五十年（1711年）生于无锡。孙洙字临西，一字苓西，号蘅塘，晚号退士，祖籍安徽休宁县。他早年入京师国子监学习，乾隆九年（1744年）中举，乾隆十一年出任江苏上元（今江宁）县学教谕。 第一卷：五言古诗 感遇·其一
下终南山过斛斯山人宿置酒 春思 赠卫八处士 梦李白·其一 送綦毋潜落第还乡 青溪 西施咏 夏日南亭怀辛大
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 春泛若耶溪
与高适薛据登慈恩寺浮图 郡斋雨中与诸文士燕集 寄全椒山中道士 夕次盱眙县 送杨氏女 溪居
第二卷：五言乐府 塞下曲·其一 关山月 长干行 游子吟
第三卷：七言古诗 登幽州台歌 送陈章甫
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 夜归鹿门山歌 梦游天姥吟留别
宣州谢朓楼饯别校书叔云 轮台歌奉送封大夫出师西征 韦讽录事宅观曹将军画马图 寄韩谏议
观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 山石
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 渔翁
感遇·其二 月下独酌 望岳 佳人 梦李白·其二 送别 渭川田家 秋登兰山寄张五 宿业师山房待丁大不至 寻西山隐者不遇 宿王昌龄隐居 贼退示官吏·并序 初发扬子寄元大校书 长安遇冯著 东郊
晨诣超师院读禅经
塞下曲·其二 子夜秋歌 列女操
古意 琴歌
听安万善吹筚篥歌 庐山谣寄卢侍御虚舟 金陵酒肆留别
走马川行奉送封大夫出师西征白雪歌送武判官归京 丹青引赠曹霸将军 古柏行
石鱼湖上醉歌·并序 八月十五夜赠张功曹 石鼓歌 长恨歌
琵琶行·并序 燕歌行·并序 第四卷：七言乐府 古从军行 老将行 蜀道难 长相思·其二 将进酒 丽人行 哀王孙
第五卷：五言律诗 经邹鲁祭孔子而叹之 送杜少府之任蜀州 和晋陵陆丞相早春游望 题大庾岭北驿 破山寺后禅院 赠孟浩然 送友人 夜泊牛渚怀古 月夜
韩碑
洛阳女儿行 桃源行 长相思·其一 行路难 兵车行 哀江头
望月怀远 在狱咏蝉·并序 杂诗 次北固山下 寄左省杜拾遗 渡荆门送别 听蜀僧浚弹琴 春望 春宿左省
至德二载，甫自京金光门出，间道归凤翔。乾元初从左拾遗移华州掾，与亲故别。因出此门，有悲往事 月夜忆舍弟 奉济驿重送严公四韵 旅夜书怀
辋川闲居赠裴秀才迪 归嵩山作 酬张少府 送梓州李使君 终南别业 与诸子登岘山 岁暮归南山 秦中感秋寄远上人 留别王维
秋日登吴公台上寺远眺 饯别王十一南游 新年作
天末怀李白 别房太尉墓 登岳阳楼 山居秋暝 终南山 过香积寺 汉江临泛 临洞庭上张丞相 宴梅道士山房 过故人庄
宿桐庐江寄广陵旧游 早寒江上有怀 送李中丞归汉阳别业 寻南溪常山道人隐居 送僧归日本 谷口书斋寄杨补阙 赋得暮雨送李胄 阙题
喜见外弟又言别 喜见外弟卢纶见宿 蜀先主庙 草
秋日赴阙题潼关驿楼 蝉 落花 北青萝 灞上秋居 书边事 孤雁 章台夜思 第六卷：七言律诗 黄鹤楼 望蓟门 送魏万之京
送李少府贬峡中王少府贬长沙 和贾至舍人早朝大明宫之作 中春望之作应制 赠郭给事 客至
闻官军收河南河北 登楼 阁夜
咏怀古迹·其二 咏怀古迹·其四
江州重别薛六柳八二员外
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 寄李儋元锡 春思
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 遣悲怀·其一 遣悲怀·其三
淮上喜会梁川故人 酬程延秋夜即事见赠 江乡故人偶集客舍 云阳馆与韩绅宿别 贼平后送人北归 没蕃故人 旅宿 早秋 风雨 凉思 送人东游 楚江怀古 除夜有怀 春宫怨 寻陆鸿渐不遇 行经华阴
九月登望仙台呈刘明府容 登金陵凤凰台
奉和中书舍人贾至早朝大明宫 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨 积雨辋川庄作 蜀相 野望 登高 宿府
咏怀古迹·其一 咏怀古迹·其三 咏怀古迹·其五 长沙过贾谊宅 赠阙下裴舍人 同题仙游观 晚次鄂州 西塞山怀古 遣悲怀·其二
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹 锦瑟 隋宫 无题·其二 无题 无题·其一 利州南渡 宫词
第七卷：七言乐府 古意呈补阙乔知之 第八卷：五言绝句 鹿柴 送别 杂诗 终南望余雪 春晓 怨情 登鹳雀楼 弹琴
秋夜寄邱员外 新嫁娘 江雪 问刘十九 登乐游原 渡汉江 哥舒歌
第九卷：五言乐府 长干行·其一 玉阶怨 塞下曲·其二 塞下曲·其四 第十卷：七言绝句 回乡偶书
九月九日忆山东兄弟 闺怨 凉州词 早发白帝城
无题 无题·其一 筹笔驿 春雨 无题·其二 苏武庙 贫女
竹里馆 相思 送崔九 宿建德江 夜思 八阵图 送灵澈 送上人 听筝 玉台体 行宫 何满子 寻隐者不遇 春怨
长干行·其二 塞下曲·其一 塞下曲·其三 江南曲 桃花溪 芙蓉楼送辛渐 春宫曲 送孟浩然之广陵逢入京使 江南逢李龟年 枫桥夜泊 春怨 宫词 乌衣巷 后宫词 集灵台·其二 宫词
将赴吴兴登乐游原 泊秦淮 遣怀 赠别·其一 金谷园 寄令狐郎中 隋宫 嫦娥 瑶瑟怨 已凉 陇西行 杂诗
第十一卷：七言乐府 渭城曲 长信怨 清平调·其一 清平调·其三 金缕衣
芳菲：美盛的花草。 唐 韩愈《晚春》
洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐 韩愈《感春五首》
滁州西涧 寒食 征人怨 夜上受降城闻笛 春词
集灵台·其一 题金陵渡 近试上张水部 赤壁
寄扬州韩绰判官 秋夕 赠别·其二 夜雨寄北 为有 瑶池 贾生 马嵬坡 金陵图 寄人
秋夜曲 出塞
清平调·其二 出塞
中国是历史悠久的文明古国，创造了辉煌灿烂的文化。汉字作为中国文化的重要组成部分，已经有了数千年的发展历史。在汉字漫长的发展历程中，对中国文化的传承起了十分重要的作用。所以，对汉字进行系统地学习和研究，无论是在过去、现在，还是在将来，都具有重大的意义和价值。在诸多介绍中国文字的著作中《中国文字学》有着举足轻重的作用。
《中国文字学》是一部用新的观点系统地研究汉字字形的理论性专著，是作者继《古文字学导论》之后又一部研究中国文字学的著作，全书共分上下两篇，论述的主要内容分为三个方面：（1）确定古文字学的范围并叙述其历史；（2）由最近研究古文字的所得推论汉字的构成和形体的演变，纠正旧时文字学上的错误，并建立新的理论；（3）阐明研究古文字的方法和规律。全书共三十节，分为五个部分：（1）
文字学的范围及新领域，评述了中国文字学的发展过程；（2）“文字的产生”部分，首先推测中国原始语言的概貌，然后剖析了关于中国文字产生的种种传说，追溯了汉字的起源；（3）“文字的构成”部分，这一部分是全书的重点所在，在这一部分中唐兰先生着重提出了“三书说”；（4）“文字的演化”部分，在这一部分中唐兰先生论述了汉字演化的原因与过程；（5）“文字的变革”部分，这一部分对汉字从古文字、大篆、小篆、到隶书、草书、行书、正书、甚至简俗字、新文字等的发展变化，做了详细而系统的论述。
纵观以上几个方面，我们可以了解到唐兰先生的《中国文字学》为中国文字学的发展做出了重大的贡献，主要可以概括为以下几个方面：（1）确立了中国文字学的名义，明确了中国文字学的研究对象； （2）批判了“中国语言低级、文字原始”的错误观点，确立了中国语言、文字在世界语言、文字使上的地位；（3）解决了中国文字的起源问题；（4）进一步批评传统的“六书说”，论述所创立的“三书说”；
（5）系统论述了汉字演化、变革的历史。 我们可以看到唐兰先生对中国文字学的论述是相当完备的，在书中他对中国历史上各时期的文字学研究状况都作了介绍，可以说做到了详略得当、仔细完备。最为可贵的是，唐兰先生在论述文字学历史的同时，还兼容同期与文字研究息息相关的音韵学和训诂学的发展，从整体上来把握文字学历史发展动向，可以说比较完整地向我们展示了中国文字学历史脉络，确立了中国文字学的历史观念，这对我们更
学》对中国文字学历史的阐述仍然存在不足之处。（1）它没有建立自己完整严密的文字学历史体系，唐兰先生在《中国文字学》中对文字学历史的论述虽然详略得当，但很散乱；（2）唐兰先生忽略了对近现代文字学研究历史的论述，尽管他也谈及了一些近现代文字学者及其研究，如王国维，罗振玉，商承祚，容庚等，并不全面，只是偶然提及；（3）唐兰先生对某些具体时代的研究状况和研究者的评价有失公允。 唐兰先生虽然在书中提出了较先前的“六书说”更加确切而严密的“三书说”，并且唐兰先生的三书说打破了中国文字学研究千余年来的六书框架，这种大胆创新的学术精神是值得我们学习的，它对文字学理论的进步是有积极意义的。然而，唐兰先生的三书说理论并不像他所说的那样足以包括一切中国文字，其中仍然存在着不足：（1）忽视中国文字发展的重要环节，没有从整体上把握中国文字的发展趋势；（2）象形和象意界限不明，难以准确区分，唐先生自认为三书说的分类非常明确，一点混淆不清的地方都没有，其实象形和象意的界限并不是那么明确的；（3）“三书说”不能涵盖所有的中国文字。 汉字是世界上历史最悠久而且一直使用到现在的唯一的文字，在绝大多数的古代文字已经消亡的情况下，汉字仍能继续使用到现在，这也足以说明汉字有自身的优势和其存在的价值和意义。汉字对我们民族有着极其重要的作用。汉字作为意符音符文字系统，难学难写难认难记，这是它的不足，可我们决不能因此就要废除汉字。汉字在现
《中国文字学》作为中国文字学历史上的一部经典著作，是唐兰先生数十年文字研究心血的结晶，对中国文字学基础理论建设有巨大的贡献。但是受于时代的限制，书中有一些不足，但这并不会影响它作为汉字研究领域的地位。无论是在现在，还是未来，《中国文字学》都将在汉字的学习和研究继续发挥它的价值。篇二：王维诗歌读书笔记
空静融画意
——王维诗歌读书笔记
对许多诗人的了解仍旧止于书目上刻板公式化的简介以及课本中零星诗句任务性质的背诵，王维便是其中之一。而之所以会选他的诗来读皆因苏轼那句“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”事实上，在未细读他那些带有禅性画意的诗之前，我更喜欢他的“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”不为别的，就为那股隐含的盛唐气象。也喜欢他的“唯有相思似春色，江南江北送君归。”情真意切，语调柔婉。就连那句已经“口语化”的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”读来情感上也比“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”厚美些。也正是如此，才会在读到他的山水田园诗的时候不觉一愣，空山明月，鸟惊花落，抬头回味间突然的安静加强了视觉的敏感，心绪宁谧中青松红萼、落日孤烟被诗句摹成了画，编成了卷„„
（一）空静
读王维的山水田园诗最直观的感受便是“空静”二字。环境的感受是很容易影响到心境的，而内心的状态又会反过来影响对环境的描绘，王维说自己“晚年惟好静，万事不关心。”正是这种心态和天性（当然不能排除部分政治因素）外化到诗中才有了那些让人为之清心平和的诗境。因此，在“景”和“意”的关系上，我根据自己的感受将其诗中的“空静”之意分为了两类：一类为“貌空静”即是空静之感侧重在直观景物中，主要以景物的描绘营造出诗境。如：“空山新雨后，天气晚来秋。”山中新雨之后顿生凉意，一个“空”字，既点出山中人迹罕至，又下接初秋天气的静爽，诗境澄澈。 “深林人不知，明月来相照。”“人闲桂花落，夜静春山空。”等也都是通过对山中景物的描写凸显诗境的宁谧悠远。另一类则为“意空静”即是空 静之感主要侧重于自身的行为和感受以凸显内心状态，营造出内心空静的境况。如：“我心素已闲，清川澹如此。”心的娴静反映到山水所见便是清川净水，无尘无染。又如“倚杖柴门外，临风听暮禅。”“行到水穷处，坐看云起时。”非心静不能放达随意如此，风中细微的蝉声、天上白云悄然的流变亦只有在空静无碍的心中才会被放大凸显。 所述两者虽在“空静”的表现上侧重不一样，但却有着必然的联系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。无景之情，寡味而失却美感，无情之景，板滞而失却意味，因此二者虽可区分却不可分割，情景交融，相互渗透，也正是这样王维诗歌中的“空静”才显得圆融纯粹。
而从诗的发展来看，王维诗中自然恬淡、静远寂寞的诗境却是上承陶渊明而来，但又有区别。陶渊明说“相思则披衣，言笑无厌时。”王维则感“偶然值林叟，谈笑无还期。”陶渊明言“秉耒欢时务，解颜劝农人。”王维则笑叹“农月无闲人，倾家事南亩。”陶渊明“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”王维则“依仗柴门外，临风听暮蝉。”„„然而，在寂寞这一观点的叙述上，两人却存在着差别。陶渊明寂寞时，看到的是“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”叹咏的是“欲言无予和，挥杯劝孤影„„念此怀悲戚，终晓不能静。”日落冷月，气象虽阔，情景却不免凄冷。而王维寂寞时，清唱的是“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”即使是“独自”一人，琴空响，无知音，然而密林之中，仍然有明月来和。两首诗中都有月，陶渊明的月是“素月”，清高遥远，幽冷凄清，举杯邀酌，却只能形影相吊。而王维诗中的月却是“明月”，究竟此月“明”到何种程度，王维诗中并没有进行描述，但从整首诗的意境来看，此月绝不会让人觉得凄冷，诗人清啸感怀之间，明月应声而来，多少是带着暖意的。 王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色 彩。”那月有何不同，我之心境不同矣。
而他们的差别一方面也许在于时代的不同，唐朝的平和安定与魏晋南北朝的动荡差异之大，世人的心理状态自然不会相同，唐朝人乐观积极的心态在有意无意间决定了唐诗的基本基调。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差异了，陶渊明的思想在于儒道之间，而王维的思想则在于儒释之间，也许正是佛家的“寂灭”观使得王维能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察觉出自然外物之美，营造出“空静”的意境，而在我看来“寂寞”对于陶潜更多的是着意堪破而并非自然接受吧。
（二）画意
王维的生平简历中说：“他是杰出的画家，又擅长音乐，能以绘画、音乐之理通于诗。”晁补之云：“右丞妙于诗，故画意有余。”个人觉得最能印证这两句的是《过积香寺》中那句“泉声咽危石，日色冷青松。”着一“咽”一“冷”字，音声画意尽出。
写景状物最忌讳的便是凝而不动，徒有其形，而王维的山水诗，却静中含动，意态悠远宏阔。如其千古佳句“大漠孤烟直，长河落日圆。”一“直”一“圆”简单而又深切，既有大漠苍茫之感，又融入作者孤寂情绪。又如其“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”用动衬静的辨证眼光描物状景，那一缕柔柔的月光也能将宿鸟唤醒可见山中之静，此以无声之光写静又自有种通感的趣味，而鸟儿的鸣叫之声却是在以“动声”凸显“静声”，体物细微，韵致悠远。而其“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”则运用光影的的变幻交替，写出景物的流变之美。他的“郡邑浮前浦，波澜动远空。”气象更是宏阔而又不失灵动，一壮胸中气魄。
而个人最喜欢的却是他那句“山路元无雨，空翠湿人衣。”每次读到，都会想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》，心神为之一荡，神魄为之一舒。想那山路上本
来无雨，翠绿的色泽又岂可湿衣？细想之下，定是那绿色太过纯粹浓郁且相连成片，人身在那一片绿色之中，便像被绿烟包裹，连衣衫似乎也被染成了绿色，画中的晕染之法化于诗中，清爽之意顿生，想来一句诗便能消暑，实则夏日必备必吟之佳句。 在王维的一些诗中，往往又加入人事，从而使画面更富有生气。如《白石滩》“清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。”朗月舒照，景物清晰可见，干净明快。末句“浣纱明月下”则意境优美灵动，虽写俗世可读来却令人忘俗。于是便想起歌里唱的“梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊”，内容相异，情致却是一般。
王维诗中“空静”和“画意”有时虽未同处一诗，但就其山水田园诗的整个思想情感来看，却是组成其诗整体基调必不可少的部分。正是有了那种“空静”的状态，体物状景才会细致而悠远，画意才会浓厚。亦正是画意存在胸中，“空静“之感才显得传神精微。
另外，王维被称为“诗佛”，其诗中的禅意是很重要的一部分，如其“欲投人宿处，隔水问樵夫。”“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”“行到水穷处，坐看云起时。”等都是隐含禅机的，只是个人佛学修养有限，要参悟出一二恐怕会见笑于人，于是此处只取自身直观感受，其他方面则有待以后花时间再参悟了。
中文系07级5班 陈琳 200711020057篇三：名言警句诗词歌赋
劝学类： 作者 诗题
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 《 劝学》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆 游 《冬夜读书示字聿》
惜时类：
1．少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府 《长歌行》 2．一年之计在于春，一日之计在于晨。 3．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
送别类：
1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 王 维 《送元二使安西》 2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高 适 《别董大》 3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 李白 《送孟浩然之广陵》 4．又送王孙去，萋萋满别情。 白居易 《赋得故草原送别》
四季类：
春天：
1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 。 贺知章 《咏柳》 2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。 朱 熹 《春日》 3．迟日江山丽，春风花草香。 杜 甫 《绝句》 4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 叶绍翁 《游园不值》 5．好雨知时节，当春乃发生。 杜 甫 《春雨》
夏天：1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 杨万里 《小池》 2．接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红 杨万里 《晓池敬慈寺送林子方》 秋天：1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 杜 牧 《山行》
冬天：1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。 柳宗元 《江雪》 2．日暮苍山远，天寒白屋贫。 柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》 爱国类：
1．天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武 2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 文天祥 《过零丁洋》 3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 范仲淹 《岳阳楼记》 4．生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照 《绝句》 5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 陆 游 《示儿》
友情类：
1．海内存知己，天涯若比邻。 王 勃 《送杜少府之任蜀州》 2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李 白 《赠汪伦》
思乡类：
1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王维 《九月九日忆山东兄弟》 2．举头望明月，低头思故乡。 李 白 《静夜思》
节日类：
1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 王安石 《元日》 2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 杜 牧 《清明》 3．但愿人长久，千里共婵娟。 苏 轼 《水调歌头》 4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人 王维 《九月九日忆山东兄弟》 格言、俗语、谚语、歇后语
读万卷书，行万里路 投我以桃，报之以李。
学而不厌，诲人不倦。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 谦受益，满招损。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
锲而不舍，金石可镂。 知己知彼，百战百胜。
万事具备，只欠东风。 言必行，行必果。
吃一堑，长一智。 海内存知己，天涯若比邻。
耳听为虚，眼见为实。 路遥知马力，日久见人心。
大意失荆州，骄兵必败。 有理走遍天下，无理寸步难行。 海阔从鱼跃，天高任鸟飞
砌墙的砖头－后来居上 关公战李逵－大刀阔斧
狗咬吕洞宾－不识好人心 外甥打灯笼－照旧（舅） 孔夫子搬家－尽是输（书） 包公断案－铁面无私
王婆卖瓜－自卖自夸 姜太公钓鱼－愿者上钩
飞蛾扑火－自取灭亡 擀面杖吹火－一窍不通
竹篮打水－一场空 兔子尾巴－长不了 黄鼠狼给鸡拜年－没安好心 门缝里看人－看扁了
肉包子打狗－有去无回 八仙过海－各显神通
明珠弹雀－其得不复 逆水行舟－不进则退
成语归类
描写人的品质：
平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食
大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已
来自历史故事的成语：
三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌
负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光
三顾茅庐 草木兼兵 围魏救赵 卧薪尝胆 七步成章 程门立雪
来自寓言故事的成语：
自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔
叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠
杯弓蛇影 多此一举
描写美的景和物：
美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼
美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天
锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色
重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺
带有近义词的成语：
兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹
道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将甜言蜜语眼疾手快
带有反义词的成语：
东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡
承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰 aabb式：
鬼鬼祟祟 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬 林林总总 支支吾吾 吞吞吐吐 浩浩荡荡 影影绰绰 密密麻麻 朝朝暮暮 日日夜夜 风风雨雨 风风火火 堂堂正正偷偷摸摸 朦朦胧胧
隐隐约约 aabc式：
咄咄逼人 头头是道 津津有味 津津乐道 奄奄一息 念念不忘 空空如也 源源不绝 姗姗来迟 面面俱到 振振有辞 窃窃私语 息息相关 循循善诱 彬彬有礼亭亭玉立 ***
十二生肖成语：
胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙
叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻顺手牵羊 人怕出名猪怕壮
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足
老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月
小学生必背古诗
1凉州词 2 登鹳雀楼 3凉州词 （唐）王之涣 （ 唐）王之涣 （唐）王翰
黄河远上白云间， 白日依山尽， 葡萄美酒夜光杯，一片孤城万仞山。 黄河入海流。 欲饮琵琶马上催。
羌笛何须怨杨柳， 欲穷千里目， 醉卧沙场君莫笑，春风不度玉门关。 更上一层楼。 古来征战几人回？ 4凉州词 5 出塞 6芙蓉楼送辛渐 （唐）王翰 （唐）王昌龄 （唐）王昌龄
葡萄美酒夜光杯， 秦时明月汉时关， 寒雨连江夜入吴，欲饮琵琶马上催。 万里长征人未还。 平明送客楚山孤。
醉卧沙场君莫笑， 但使龙城飞将在， 洛阳亲友如相问，古来征战几人回？ 不教胡马度阴山。 一片冰心在玉壶。 7送元二使安西 8 九月九日忆山东兄弟
（唐）王维 （唐）王维 （唐）
渭城朝雨浥轻尘， 独在异乡为异客，客舍青青柳色新。 每逢佳节倍思亲。
劝君更尽一杯酒， 遥知兄弟登高处，西出阳关无故人。 遍插朱萸少一人。 9古朗月行 10 黄鹤楼送孟浩然之广陵 11 早发白帝城 12 望天门山
（唐）李白 唐）李白 （唐）李白 （唐）李白
小时不识月， 故人西辞黄鹤楼， 朝辞白帝彩云间， 天门中断楚江开， 呼作白玉盘。 烟花三月下扬州。 千里江陵一日还。 碧水东流至此回。 又疑瑶台镜， 孤帆远影碧空尽， 两岸猿声啼不住， 两岸青山相对出
飞在青云端。惟见长江天际流。 轻舟已过万重山。 孤帆一片日边来。
13、早发白帝城
14、望天门山
15、别董大
16、绝句
（唐）李白 （唐）李白 （唐）高适 （唐）杜甫
朝辞白帝彩云间， 天门中断楚江开， 千里黄云白日曛， 迟日江山丽，千里江陵一日还。 碧水东流至此回。 北风吹雁雪纷纷。 春风花草香。
两岸猿声啼不住， 两岸青山相对出， 莫愁前路无知己， 泥融飞燕子，轻舟已过万重山。 孤帆一片日边来。 天下谁人不识君。 沙暖睡鸳鸯。
17、春夜喜雨
18、绝句
19、江畔独步寻花
（唐）杜甫 （唐）杜甫 （唐）杜甫
好雨知时节，当春乃发生。 两个黄鹂鸣翠柳， 黄四娘家花满蹊， 随风潜入夜，润物细无声。 一行白鹭上青天。 千朵万朵压枝低。 野径云俱黑，江船火独明。 窗含西岭千秋雪， 留连戏喋时时舞， 晓看红湿处，花重锦官城。 门泊东吴万里船。 自在娇莺恰恰啼。
20、游子吟
21、己亥杂诗 22石灰吟
（唐）孟郊 （清）龚自珍 （明）于谦
慈母手中线，游子身上衣。 九州生气恃风雷， 千锤万凿出深山，临行密密缝，意恐迟迟归。 万马齐喑究可哀。 烈火焚烧若等闲
谁言寸草心，报得三春晖？ 我劝天公重抖擞， 粉身碎骨浑不怕，不拘一格降人才。 要留清白在人间。 23枫桥夜泊
24、渔歌子
25、塞下曲
26、望洞庭
（唐）张继 （唐）张志和 （唐）卢纶 （唐）刘禹锡
月落乌啼霜满天， 西塞山前白鹭飞， 林暗草惊风， 湖光秋月两相和， 江枫渔火对愁眠。 桃花流水鳜鱼肥。 将军夜引弓。 潭面无风镜未磨。 姑苏城外寒山寺， 青箬笠，绿蓑衣， 平明寻白羽， 遥望洞庭山水翠， 夜半钟声到客船。 斜风细雨不须归。 没在石棱中。 白银盘里一青螺。 27浪淘沙 28 赋得古原草送别 29 池上 30忆江南 （唐）刘禹锡 （唐）白居易 （唐）白居易 唐）白居易 九曲黄河万里沙， 离离原上草，一岁一枯荣。 小娃撑小艇，江南好， 浪淘风簸自天涯。 野火烧不尽，春风吹又生。 偷采白莲回 风景旧曾谙。
如今直上银河去， 远芳侵古道，晴翠接荒城。 不解藏踪迹， 日出江花红胜火， 同到牵牛织女家。 又送王孙去，萋萋满别情。 浮萍一道开。春来江水绿如蓝， 能不忆江南？
31、悯农（其一）
32、悯农 （其二）
33、山行
34、清明
（唐）李绅 唐）李绅 （唐）杜牧 （唐）杜牧
锄禾日当午， 春种一粒粟， 远上寒山石径斜， 清明时节雨纷纷， 汗滴禾下土。 秋收万颗子。 白云生处有人家。 路上行人欲断魂。 谁知盘中餐 四海无闲田， 停车坐爱枫林晚， 借问洒家何处有， 粒粒皆辛苦。 农夫犹饿死！ 霜叶红于二月花。 牧童遥指杏花村。
35、乐游原
36、蜂
37、六月二十七日望湖楼醉书
（唐）李商隐 （唐）罗隐 宋）苏轼 向晚意不适， 不论平地与山尖， 黑云翻墨未遮山，驱车登古原。 无限风光尽被占。 白雨跳珠乱入船。
夕阳无限好， 采得百花成蜜后， 卷地风来忽吹散，只是近黄昏。 为谁辛苦为谁甜？ 望湖楼下水如天。
38、饮湖上初晴后雨
39、惠崇《春江晓景》 40、夏日绝句 （宋）苏轼 （宋） 苏轼 （宋）苏轼 （宋）李清照 水光潋滟晴方好， 竹外桃花三两枝， 生当作人杰， 山色空蒙雨亦奇。 春江水暖鸭先知。 死亦为鬼雄。 欲把西湖比西子， 蒌蒿满地芦芽短， 至今思项羽， 淡妆浓抹总相宜。
正是河豚欲上时。 不肯过江东。
41、示儿
42、秋夜将晓出篱门迎凉有感
43、墨梅 （宋）陆游 （宋）陆游 （元）王冕 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
44、小池
（宋）杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。 47春日
（宋）朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
51、墨梅
（元）王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里 南望王师又一年。
45、晓出净慈寺送林子方 （宋）杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
48、题临安邸 （宋）林升 山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州！
52、石灰吟 （明）于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。
46、竹石 清 郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚韧， 任尔东南西北风。
49、游园不值 50、乡村四月 （宋）叶绍翁 （宋）翁卷 应怜屐齿印苍苔， 绿满山原白满川， 小扣柴扉久不开。 子规声里雨如烟。 春色满园关不住， 乡村四月闲人少， 一枝红杏出墙来。 才了蚕桑又插田。篇四：顾城的诗 读书笔记 《顾城的诗》读书笔记
王琼
我的一个春天 顾城 在木窗外 平放着我的耕地 我的小牦牛 我的单铧犁 一小队太阳 沿着篱笆走来 天蓝色的花瓣 开始弯曲 露水害怕了 打湿了一片回忆 受惊的蜡嘴雀 望着天极 我要干活了 要选梦中的种子 让它们在手心里闪耀 又全部撒落水里
被舒婷称为“童话诗人”的顾城的这首诗，或许初看之下是平淡的。但其中显示的现代诗的技巧、充盈着的顾城的个人特质以及他所追求的纯粹干净的理想世界，都典型的存在着，旁若无人而又自信地存在着。正如梁实秋先生所追求的艺术境界一样：“绚烂之极归于平淡，但那‘平’不是‘平庸’的‘平’，那‘淡’不是‘淡而无味’的‘淡’，那是不露斧斫的一种艺术韵味。” “窗”是“木窗”，不是金属的，不是与自然格格不入的，而是与自然和谐的。也暗示诗中是乡村的环境。“平放”一词颇见新意，营造了祥和的气氛，体现了物对人的归属感与顺从感。“我的耕地、我的小牦牛、我的单铧犁”，强调“我的”，正如顾城在许多诗里表达的：
“我是一个悲哀的孩子
始终没有长大“（《简历》）
“我是一个孩子
一个被幻想妈妈宠坏的孩子
我任性“（《我是一个任性的孩子》）
顾城是一个孩子，悲哀的孩子，任性的孩子，想给世界光明的孩子（“我想在大地上画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明”《我是一个任性的孩子》）。孩子总是会强调“这
是我的”，由此可一见顾城诗歌的天真烂漫与迷人的孩子气，同样，为什么是显得奇怪的“小牦牛”？想到童年的毛绒玩具，会心一笑。 “一小队太阳/沿着篱笆走来”这让我想起幼儿园排队过马路的孩子，同样的拘谨与天真，同样的对这个世界的害怕，对这个世界的无畏。顾城也有类似的诗：
“春天在过马路
领着一群小黄花在过马路“（《我坐在天堂的台阶上》）
太阳是“一小队”的，是“小太阳”，“走来”了，这时紧张关系开始出现：“天蓝色的花瓣/开始弯曲”
“露水”也“害怕了”，“打湿了一片回忆”；“受惊的蜡嘴雀/望着天极”。“露水”与“蜡嘴雀”都是弱小的、脆弱的、美好的形象，仿佛是无助的小女孩，而“回忆”是“一片”的，顾城将抽象转化为了具象，可感可知了。可这是谁的“回忆”？是顾城的回忆？是顾城的梦？是露水的回忆？还是大自然的回忆？“回忆”被“打湿了”，是被激活了吗？还是被遗忘了？“蜡嘴雀”“受惊了”，但是并没有逃走，而只是“望着天极”，于是视角被拓宽了，仿佛我们随着蜡嘴雀的视线，看到了它头顶上那一片湛蓝的天空，和那个遥远的“天极”。我想这时，诗歌所创造的世界必然是寂静的，天一定蓝得出奇，鸟儿必定是色彩斑斓的，但气氛是孤独的，散发寂寞的美。
“我”要干活了，选“梦里的种子”，它们会“在手心闪耀”。是否此时太阳已升得老高了，顾城的梦醒了，但他仍流连于梦中的奇思妙想，梦中的奇幻世界，于是他想把它们变成“种子”，用“耕地”、“小牦牛”、“单铧犁”来种下这些“闪耀”的种子，让它们生根发芽，开花结果，顾城捧着它们，分与世人，共享他的童话世界？ 可是为什么又“全部撒落水里”？正如他在其他诗里表现的：
“我的心爱着世界
我爱着，用我的血液为她
画像，可爱的侧面像
玉米和群星的珠串不再闪耀
有些人厌倦了，转过头去
转过头去，去欣赏一张广告”（《我的心爱着世界》）
“再没有海岸 再没有灯火 一切都是泡沫
新大陆的存在
只是一个传说
我只想停止
哪怕是沉默”（《漂泊》）
诗人终究还是有现实的顾虑，“用鲜血”画的像，都不能阻止人们“转过头去，欣赏一张广告”，而“一切都是泡沫”，那么又何必再去分享“我的”“种子”呢？诗人害怕了，也对世俗感到不屑了：
“有人要诗人解释
他那不幸的诗
诗人回答： 你可以到广交会去 那里所有的产品 都配有解说员”（《解释》） 终于，“我的一个春天”的梦中世界，就被“我”自己终结了，没有木窗，没有耕地，没有小牦牛，没有单铧犁，只有“害怕的露水”、“受惊的蜡嘴雀”，以及，失魂落魄的诗人。 二．
顾城的诗歌在现代诗中独树一帜。不同于北岛的锋芒毕露、诡谲多变、冷静警觉，也不同于海子激烈的抒情、孤独的绝望、对美好永远的憧憬，顾城更是独一无二的。在阅读顾城的时候，我总是会想起艾米莉？狄金森和王尔德，虽然顾城向往的是洛尔迦和惠特曼。高中的时候我最喜欢的中国现代诗歌诗人是北岛，但现在我发现，顾城是更难模仿的，顾城的风格将醒目地矗立在文学史上，并将不朽。
海明威说：“不快乐的童年是一个作家最好的训练。”我不清楚顾城童年具体的情形，但对我来说，阅读顾城就如同重温童年，充满想象力的童年，充满色彩的童年，无忧无虑、无拘无束、无法无天的童年。随着年岁的增长，彼得？潘的笛声渐渐模糊不清了，日子也褪色了，留得一地落寞与无奈。
顾城保有了孩子的纯真，固执地抱着它要拼命挤入成人的世界，不断地丈量着现实与梦的距离，而才华迸发的力度，取决于这个差距。
顾城弃城，戴着他那著名的大帽子，大张着黑眼睛，又回到了他的世界。而我们依然孤独与无助，可也许根本就没有顾城，正像马悦然说的那样“顾城是首会走路的诗”，我们有的，只是对童年淡淡的依恋与似曾相识的回忆。篇五：《繁星·春水》读书笔记
《繁星》是冰心的第一本诗集，《春水》是冰心的第二本诗集，这两本诗集是冰心的诗歌代表作。《繁星〃春水》是从这两本诗集中选取诗歌而编成的一本诗选。“爱的哲学”是诗集的核心，《繁星》主要表现纯真的童心，《春水》主要表现圣洁的母爱。
《繁星》五五 成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
《繁星》一一四
“家”是什么，我不知道；
但烦闷——忧愁，
都在此中融化消灭。
冰心（1900—1999），原名谢婉莹，笔名冰心。生于福建省的福州，原籍是福建长乐，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。
古代诗词名句 古典经典诗词歌赋
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
—（宋）苏轼《水调歌头》
天涯流落思无穷，既相逢、却匆匆！
—苏轼《江城子》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
—（宋）柳永《凤栖梧》
多情自古伤离别。……今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。青青子衿，悠悠我心。
—《诗经〃郑风〃子衿》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
—《汉乐府〃上邪》
思相见知何日，此时此夜难为情。
—（唐）李白《三五七言诗》
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——（唐）崔护《题都城南庄》
南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。（唐）白居易《南浦别》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
—白居易《长恨歌》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！
—白居易《长相思》
夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。
—（唐）元稹《离思》
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成；蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。
—（唐）杜牧《赠别
不写情词不写诗，一方素帕寄心知：心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？
—明代山歌
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。—（宋）辛弃疾《青玉案》
花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。
—（宋）李清照《一翦梅》
天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。
—（宋）张先《千秋岁》
去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。
—（宋）朱淑真《生查子》
何处合成愁，离人心上秋。
—吴文英《唐多令》 我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许？
—（元）元好问《摸鱼儿》
窈窕淑女，君子好逑—（春秋）《诗经〃周南〃关雎》 一日不见，如三秋兮！
—《诗经〃王风〃采葛》
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。
—（宋）晏几道《鹧鸪天》
一怀愁绪、几年离索，错、错、错！山盟虽在、锦书难托，莫、莫、莫！
—（宋）陆游《钗头凤》
……此去经年，应是良辰好景虚设；便纵有千种风情，更与何人说？
—柳永《雨霖铃》
当年不肯嫁东风，无端却被西风误！
—（宋）贺铸《踏莎行》
若是两情长久时，又岂在朝朝暮暮？
—（宋）秦观《鹊桥仙》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
—秦观《八六子》
无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处！
—（宋）晏殊《木兰花》
东边日出西边雨，道是无晴却有晴？—（唐）刘禹锡《竹枝》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！
—（唐）张籍《节妇吟》 桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！
—（唐）温庭筠《更漏子》
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
—（唐）温庭筠《望江南 》
洗罢独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白蘋洲！
—温庭筠《望江南》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！
—（唐）李商隐《无题》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
—李商隐《无题》
知我意、感君怜，此情须问天！
—（五代）李煜《更漏子》
剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！
—李煜《乌夜啼》
人生自是有情痴，此恨不关风与月！
—（宋）欧阳修《玉楼春》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
—欧阳修《浪淘沙》
人闲桂花落， 夜静春山空。月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
人随**只在花开花又落 不管世间沧桑如何 你已乘风去满腹相思都沉默 只有桂花香暗飘过（歌词）
在梦里 最爱那窗前的桂花香
醒来时却 在镜子里忘却了当年的模样
胶片上黑白的时光 桂树下稚嫩的脸庞
在回忆的潮汐里放肆的流淌 拉钩上吊 一百年 不变的誓言 抵不过 雨打风吹那世事沧桑的变迁 风筝 风筝在天上飞 孩子 孩子在地上追 飞驰的影子 在阳光下慢慢地变长 放飞的梦想 断了线的风筝
飞到 那遥不可及的地方
远方呀 远方 那里才是梦停留的港湾 我们的梦想 是不是只有睡梦里才会有的天堂
那些纷纷扰扰 零零碎碎的牵绊 让我们 停停走走 反反复复的不安 柴米油盐 料理了梦想
彷徨 彷徨 我们正行走在 梦被放逐的路上 桂花 我儿时的桂花香 是否还像梦里 还像梦里一样 散发着 淡淡的芬芳。。。一桂满庭芳
清风送爽，丹桂飘香 素心的桂花香
芳香的桂花，金秋的明月
诗词故事：农历吕月，古称桂月。芳香的桂花，金秋的明月。自古就与我国人民的文化生活联系在一起。于是，许多文人里客在中秋时竹纷纷吟诗填词颂扬桂花。
唐代诗人白居易游历杭州后在《忆江南》一诗中留下。‘忆江南，址忆是杭州。山寺月中寻桂子。郡亭枕上看潮头。何日更重游？‛的句；在赴任苏州刺史时，又将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植，并遥想他日能卜月宫种梢。斌诗曰:‚遥知天上桂花孤，试问嫦峨更要无；月官幸有闲田地，何不中央种两株。‛唐代诗人宋之问对桂花更是情有独钟，他在《灵隐寺》一诗中还唱出了:‚桂子月中落，天香云外飘‛的千古绝唱句。
‚独占三秋压众芳，何夸橘缘与世黄，自从分下月中种。果若职来天际香。‛这是宋代诗人吕声之的咏桂名诗。
‚雨过西风作晚凉，连云老翠人新黄。清风一日来天阅，世上龙涎不敢香。‛（注:龙涎，名贵香料）。这是宋代诗人邓志宏（公元1091一t 132年）的咏桂涛，他在诗中尽情赞美桂花古树现奋、开花的美承与独特的香味。
宋代诗人杨万里善于抓住景物特征与动态变化。诗曰:‚雪花四出剪鹅黄。金粟千鼓渗露囊。看去看来能儿大。如何肴得许多香。‛诗中刻划了桂花的花冠四裂，花色山乳白转成鹅黄
‚亭亭岩下桂。岁晚独芬芳。l一密千层绿，花开万点黄。‛这首署名的咏桂诗是宋代理学大师朱熹所作。短短20个字，便把桂花的生态习性（生于岩岭间）、物候表现（花开中秋节）以及挺拔的主干、层登的枝叶和稠密的花朵。描写得淋漓尽致。
元代诗人谢宗可在《月中桂花》诗日:‚金粟如来夜化身。嫦娥留得护冰轮。枝横大地山河影，根老层霄雨屏春。长有天香飞碧落，不教仙子种红尘。折来何必昊刚斧，还我凌云第一人。‛
明代诗人谢棒在《中秋宴集》中曰:‚江汉光翻千里雪，桂花香动万山秋。‛只一个‚动‛字，把个中秋的桂香写活了。
‚斜阳乍映雨初收，庭际新凉丛桂幽。嫩蕊半开香已逗。浦搏静对客先酬。应怜此夕花犹湿，侦喜中秋月共浮。莫谓村酩无旨洒。浊限盎盎满床头。’明代诗人严易以桂香月明之夜为主题，来表达他用美洒盛悄款待好友们的喜悦心情。
宋代女词人李清照之《鹤鸽天》云:‚暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，白是花中第一流。梅定妒。菊应羞。诗书间处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。‛词人借托桂花，道山厂旖旎的自然风光和离别的相思之情。
宋代词人向子湮《生查子》云:‚我爱木中犀，不是凡花数。清似木沉香，色染茜薇露。‛（注:木沉香。名贵香料），爱国词人辛弃疾《清平乐》云:‚大都一点宫黄，人间直活芬芳。怕是秋天风露，染教ttt界都香。‛两词人一致推崇桂花那种无与伦比的独特香味。
‚西湖八月是清游，何处香通弃观幽？满觉陇旁金粟遍。天风吹喂万山秋。‛这是清代诗人张云嗽的诗赞。（桂花）
桂花以清雅高洁的品质，端庄秀美的树形。浓郁的花香，千百年来深受人们的喜爱。
桂花以清雅高洁的品质，端庄秀美的树形。浓郁的花香，千百年来深受人们的喜爱。因此，找网各地至今仍有许多桂花占树被保存下来。它们是前人留给后人的宝贵遗产，是我国珍贵的‚活文物‚。这些无价之宝为我们发展桂花文化，开展科学研究，开发风景旅游资睐，提供了十分重要的文史资料。
汉桂在陕西汉中市圣水寺院内的1株桂花，相传为公元前2伪年西汉肖何亲手所植。该树主千直径230多cm.树冠搜地叨。多袱。每到金秋，依然香职数里。经测定。树龄为18叨t350年。与传说基本吻合；在汉中市附近的勉县定军山下诸葛武侯墓前。有2株称之为‚护墓双桂‛的丹桂:。株根围达3.10m.冠幅已超过Zlm;另l株根围近3m，冠幅也有16m之余，距今已有1700多年。
唐桂江西南昌市南郊青云谱院内有l株金桂。店贞观年间（627一649年）建寺所植，距今有1300多年；江苏常熟市兴福寺内l株桂花古树。也被称为唐代‚遗物‛。
宋桂四川重庆合川县钓鱼城护国寺1株银桂距今有800多年。该树高达Zlm.胸围2.7n，；桂林市郊唐家l廷村l株桂花，高13.75n:，脚围4.lm.冠幅I4.7m.树龄以刃多年。
元桂湖北咸丰县马河坝镇田坝村1株金桂高19.sm，胸围3.89m.据渊定，树龄为680年；云南鹤庆县松桂乡衍庆村l株银桂高13.sn，脚围2.8m.据侧定，树龄为7(X)年。
明桂江西彭泽县太平乡化城寺有2株桂花，l株高19‘sm，胸围2.72n二因花而不实被称之为‚雄桂‛，另l株高18.3m。胸围2.56m.毋年可收桂籽百余斤，被称之为‚雌桂‚。据载为明代一漪人所植，距今已有500多年；在浙江建德市梅城的青柯亭院内，有舍桂、银桂各一株。曲者高15.6m.胸围2.55m;后者高9.8m，胸围l.45m.距今达日刀年，青柯亭主人曾留下‚群芳开满退庭隅，赏尽芳梅醉看来’。的诗句。
世纪花木网2012年1月4日讯:桂花(Osmanthus fragrant)属木犀科木犀属。是我国栽培历史悠久的传统名花。因其叶脉如圭面称桂；其木
世纪花木网2012年1月4日讯:桂花(Osmanthus fragrant)属木犀科木犀属。是我国栽培历史悠久的传统名花。因其叶脉如圭面称桂；其木质纹理如泽角，又有木犀之别名，还有岩桂（《群芳谱‛、九里香(湖南）等名称。桂花树姿挺秀，四季常青，中秋开花，我香流金，自古以来为人们所酷爱。
桂花和我国人民的文化经济生活有着不解之缘。自古以来，人们把桂花及其果实视为‚天降灵实，。作为崇高、美好、吉祥的象征；称誉良好的儿孙为桂子兰孙。战凶时代（公元前475一前221年）燕、韩两国互相赚送桂花。以示友好相邻。三国时代《公元220一280年)我国有戴桂冠以示清雅高洁的习俗。古代西腊人用桂树叶子编成桂冠，授予才华卓越的诗人和竞技能手，近代奥林匹克运动会常以桂枝和奖杯授予获胜者。作为光荣、胜利的象征，不过，这里所说的桂为樟科月桂，与我国桂树井非一物。在花卉之乡的福建永福，青年男女成婚时。必折桂枝插于新娘头上以示吉祥和纯沾；有的地方还传说。桂花香拱万里，最能勾起人们的思乡之情。无论是在天涯海角。只要闻到桂花香味，眼前就会浮现出家乡的山山水水。桂树花于秋。我国古人又常以它来赞喻秋试及第者。称登科为折桂。宋人叶梦得在《避署录话》中有这样一段记载:‚世以登科为折桂。此谓那说对策，自谓佳一枝也，自唐以来用之。沮城绮诗‘犹喜故人新折桂’。其中以在古代神话中，桂花更被蒙上了一层神秘色彩，称月宫为‚桂官。‘，把‚桂魄‛喻月亮。‚嫦娥奔月‛‚吴刚伐桂‛等神话故事成为历代脍炙人口的美谈。在古代。还有根据神话传说来设计庭院的。据传，在南北朝的一个皇帝陈后主，曾为爱妃张丽华背造桂宫于光昭殿后。作圆门如月，里面堆水晶，后庭设素粉。空洞无他物，惟植一株桂树，树下养一白兔。庭院设计颇有神话色彩，陈后主又作《玉树后庭花》舞曲。毛泽东同志从月亮和桂花的神话故事中，采用革命的浪漫主义和革命的现实主义相合的手法，创作了翻问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花洒‚的优美诗句。
桂花的故乡在中rA，它原产中国西南、中南地区，现在两广、湖北、四川、云南等省都有野生桂花。桂花在我lig栽培已有250)多年的历史。早在春秋战国时期的典籍《山海经》中。就有‚皋涂之山多桂木‛的记载。这可能是我国最早关于桂花的文字记载。屈原在《楚辞〃九歌》中有‚奠佳洒兮椒浆’的吟哦。后汉〃斑固（汉书〃礼乐志）有‚尊桂酒、宾八方‛的记载。从古代的文献及诗词歌赋中可知，在200〕多年前。桂花主要用途有二:一是作花木观赏，二是用挂花来酿酒。
自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品。晋〃葛洪《西京杂记》载:‚汉武帝初修上林苑。群撇铃献名果、异树、奇花两千余株，其中有‚甸桂十株‛。汉元鼎六年（公元III年），汉武帝攻破南越以后。在上林苑兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。司马相如在《上林斌》中也有‚桂菱木兰‛等记载。可见，桂花进人帝王宫苑以供观赏，汉初便有范例。
唐宋以来，桂花栽培之盛，记载典籍之多，更是空前。由于‚始宫折桂。借寓仕途通达。所以文人墨客和官宦之家都竟相种植桂花。据载柳宗元曾从湖南衡山移桂花！余株于零陵所住精舍。李德裕在任宰相20年间，也收集了大虽桂花树。先后移栽于洛阳郊外自己的别壁周围。白居易在杭州为官多年，特别喜爱桂花。曾留下许多咏桂绝唱，在调任苏州时。还将杭州天竺寺的桂子带到苏州城内种杭。店代大诗人白居易在《忆江南》一词中写道‚江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？’’宋代范成大《桂海虞衡志》（公元。175年）云:‚广西桂林，因桂得名。‛元末倪珊在《清闷阁集》一文中，就有关于吴县光福桂花的记述:‚来访城西十月山。桂花风气碧岩间，扁舟夜过溪东窗，七宝泉头日荟还，桂树窗间卧看云。风吹花落紫纶巾。偶来山康饵苍术。又向红波采白甄。‛明代杰出医药学家李时珍在《本草纲目》中，对桂花品种作了较详细的叙述，‚岩桂。，俗呼木犀。其花有白者名银桂，黄者名金桂。红者名丹桂，有秋花者、春花者、四季花者、逐日花者。‛清代陈误子在《花镜》中，对桂花的品种、性状、繁殖、栽培、加工等都有论述。诸如:‚屈其条压土中，良久自能生根。‛即今之曲枝压条繁殖。‚若移栽，须择高阜。‛指出桂花宜植于地势高燥、排水良好之地。‚浇以猪秽则茂。of以二蚕沙则肥‛‚花的盐卤浸之，经年色香自在。‛目前制成咸桂花仍然沿用。
桂花终年常绿，经冬不凋。树姿秀丽。清俊幽雅，秋季开花。香甜四滋，观赏价值极高，是绿化、美化、香化兼备的园林树种。古诗脊桂‚独占三秋压众芳‛，十分确切。明代郭组淇的‚琼枝云外绿，金粟雨中肥。影落浮杯酒，香飘袭客衣。‘更把叶密千层秀。花开万点黄，桂蕊JA香甜的桂花描绘得有声有色。桂花在漫长的历史发展过程中，已经形成了深厚的文化内涵和鲜明的民族特色。在全国城市以确定市树、市花为时尚的20世纪80年代，桂花被山水甲天下的桂林，人间天堂的苏杭定为市花。至今，已有咸宁、老河口、恩施、合肥、六安、马鞍山、汉中、南阳、沪州、新都等to多个城市把它定为市花，广西壮族自治区还将它定为区(省)花。
为加强对我国传统名花的科学研究工作，广泛开展桂花的科研、科普等学术交流，1992年10月。中国花卉协会桂花分会在上海成立。与此同时，许多城市还定期举办桂花节，开展金秋赏桂活动，从而弘扬了祖国的桂花文化，增进了内外宾的友谊与合作。促进了旅游经济的发展
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