为了帮助同学们更好的学好语文课程，这次帅气的小编为您整理了语文九年级下册知识点优秀2篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
一、总结学习要点，浓缩知识精华。例如:
1、记叙文的要素:时间、地点、人物、事情的起因、发展、结果。
2、说明文的要素:对象及特征、说明顺序、方法、语言和观点的连接。
3、议论文的要素:论点、论据、论证。
4、文章的表达方式:记叙、说明、议论、描写、抒情。
5、修辞的方法:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、对比等。
6、人物描写的方法:外貌、语言、动作、心理描写。
7、词的分类:实词，名词、动词、形容词、量词、代词。虚词，副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。
8、短语分类:并列短语、偏正短语、动宾短语、动补短语、主谓短语等。
9、句子六种成分的位置顺序:主、谓、宾、定、状、补。
二、固定读书时间的重要性。
学习语文应该是一件轻松的学习活动。学习语文其实不用刻意去学习，它靠的是日积月累和逐渐的积淀。每天固定地拿出一些时间进行阅读和写作十分重要。当阅读和写作成为习惯后，任何一位同学都会对“语文”产生兴趣，并发展成“爱好”的。久之您的文化底蕴就会越来越深。
三、打牢语文基础。
从古至今，几乎每一个学生都是从学习语文入门，开始“学习”的。语文是其它所有学科的基础，数、理、化、史、地、哲等各门学科都离不开对文字的理解。因此同学们必须要打牢语文基础，语文方面的基础知识涉及的范围非常广泛，学好语文不能靠临时突击，要靠平时重视基础知识的掌握，多积累，多归纳，才能做到“厚积薄发”。文学基础知识非常广泛，有语音、文字、词语、句子、篇章、标点符号、修辞手法、文学常识、古代文学常识、作家作品、诗词鉴赏、语法应用等，这些知识都要做到分别掌握，方法是多读、多写、多摘录、多归纳。
一、文学常识
1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。
二、语音
箪（dān)蹴(cù）羹（gēng)死亦我所恶(wù）
三、通假字
1、乡为身死而不受乡通“向”，从前
2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别
5、所识穷乏者得我与？与：通“欤”，语气词。
四、一词多义
（1）之代词“他”如：呼尔而与之助词“的”如为宫室之美
（2）而表顺接“不译”如：蹴尔而与之
表转折“却”如由是则生而有不用也
（3）于表比较“比”如：所欲有甚于生者
表对象“对”如：万钟于我何加焉
五、重点词语解释
1、故不为苟得也。苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。
2、鱼我所欲也。所欲——所字词组（所+动词）是名词性词组，译“……的东西”。
3、如使：假如，假使。
4、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。
5、蹴尔而与之。蹴：用脚踢。
6、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给
7、不屑：因轻视而不肯接受。8、何加：有什么益处。
9、万钟则不辩礼义而受之。万钟：形容位高禄厚。辩通“辨”，辨别。
10、妻妾之奉。奉：侍奉。
11、所识穷乏者得我与？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
12、乡为身死而不受：乡，通“向”，从前。
13、是亦不可以已乎？已：停止、放弃。
14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。
六、特殊句式
1、状语后置句
（1）所欲有甚[于生者]，所恶有甚[于死者]。
想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。
（2）如使人之所欲莫甚[于生]，则凡可以得生者何不用也？
假使，人想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢？
（3）使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也？
假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢？
2、判断句
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我想要的，道义也是我想要的，（如果）二者不可以同时拥有，（我要）舍去生命而选取正义。
七、理解性默写
1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
八、重点字词及句子的翻译：
1、鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
重点字词：①欲：想要，喜爱。②得兼：同时得到。
译文：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。
2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
重点字词：①义：指人们追求的理想道德、行为规范。
译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
3、生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
重点字词：①故：所以②苟得：苟且获得（生存）
③恶（wù）：讨厌，不喜欢④患：祸患、灾难⑤辟：通“避”，躲避。
译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
重点字词：①如使：假如，假使②何不用也：什么手段不可用呢？
译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢？
6、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
重点字词：①是故：由此，因此。
译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，（那就是“不义”）。
8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
重点字词：①非独：不仅②丧：丧失、失掉。
译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
9、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
重点字词：①箪(dān)：古代盛饭用的圆竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。
③羹：蒸成或煮成的汁状、糊状食品。
译文：一碗饭、一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
10、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
重点字词：①呼尔：轻蔑或者粗暴的吆喝。尔：语气词。②蹴（cù）：用脚践踏。
③不屑（xiè）：因轻视而不肯接受。
译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚蹋着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
重点字词：①万钟：形容位高禄厚。钟，古代一种量器。②辩：通“辨”，辨别
③何加：有什么好处。
译文：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！
12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
重点字词：①为(wèi)：介词，为了。②奉：侍奉。
③穷乏：贫困、贫苦。乏：缺少钱财。
④得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。⑤与（yú）：通“欤”，语气词。
译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
13、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
重点字词：①乡(xiàng)：通“向”，从前。②已：停止，放弃。
译文：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了，先前（有人）宁肯也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了，这种做法不是可以让它停止了吗？
14、此之谓失其本心。
重点字词：①本心：天性、天良。
译文：这就叫做丧失了所固有的羞耻廉耻之心。