柳家大院读后感900字（精选35篇）
有一种爱，看不见，也摸不着，却时时围绕在孩子的身边，这种爱，就是亲情之爱。我读过一篇文章，使我想到了很多很多……
《瞎眼狐清窝》这篇文章主要讲了这样一个感人至深的故事：瞎眼母狐蝴蝶斑不幸被巨蜥抓瞎了双眼，独自带着一只才一岁零两个月的小公狐艰难地生活，小公狐就是瞎眼狐的“眼睛”。在成年狐的观念里，把子女养到一岁半大，就要清窝，让孩子独立成长。为了让小公狐具备独立生活的生存能力，瞎眼狐宁愿自己眼瞎找不到食物而饿死，也要让小公狐离开自己独立长大，因瞎眼母狐“狠心”清窝而发生的凄美的亲情故事。
合上书，眼前仿佛看到了瞎眼狐清窝的那一幕：瞎眼狐用身体挡住小小的石槽口，用牙和爪阻挡着不让她的儿子黑头回家，黑头尖叫一声，抗议母亲的粗暴，拼命朝石槽里挤，他们就这样在洞口你推我撞，你撕我咬，一个非要进，一个非不让进。我想，如果瞎眼母狐会说话，她可能会说：“孩子，你快走!去大自然!在那里你才会历经磨难，才会在这个弱肉强食的世界立足啊!”
在我们的生活中，我们过着小皇帝般的生活，父母把我们照顾得无微不至，而有些同学却并不知道感恩，怨这怨那，对父母的关心不屑一顾，以为这是理所当然，天经地义，对父母稍不满意就大发脾气。有时，父母为了让我们逐步自立，让我们自己的事情自己做，我们却误解了他们。
瞎眼狐之所以宁可自己饿死也要把儿子驱赶出家，正是为了不让自己的儿子将来成为窝囊废。可怜天下父母心!是啊，父母对我们的一言一行都是为了孩子着想。让我们好好珍惜这份爱，感恩父母为我们所做的一切吧!
《一夜的工作》是我们语文书上的一篇课文。但是，今天我又重新把这篇课文读了一遍，读完之后，思绪万千。
《一夜的工作》主要写了周总理彻夜工作十分辛苦，而他的日常生活却十分简朴。总理工作十分劳苦，他每天晚上都要批“一尺来高”的“一叠”文件，并且一批就整个通宵!这时，我想到了自己。每次只要老师留的作业比较多，我就不耐烦了，只要一写就是两三个小时，我就不想写了。至于写一个晚上，我想都没有想过。
虽然总理工作量非常大，可是他却一点也不马虎。“他一句一句地审阅，看完一句就用铅笔在那一句后面画一个小圆圈。他不是浏览一遍就算了，还要一边看一边思索。”从这些地方可以看出总理对工作认真负责、一丝不苟。
读着读着，我仿佛看到：夜已深，人们正在甜甜的梦里遨游。在蓝蓝的夜空里，只有一弯月儿和数不清的星星。它们静静地注视着总理，为他消除疲劳。
周总理虽然担任着国家要职，但生活十分简朴。总理的办公室是一间高大的宫殿式的房子。从外表看华丽无比，可一进去摆设却十分简单：“一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。”这是一个多么鲜明的对比啊!一个堂堂正正的国家总理，工作条件只是普通工作人员起码的条件。这时，我想到了自己。平时择吃挑穿，从不穿带补丁的衣服。老因为一点儿小事儿发火。再想一想周总理，我感到十分惭愧。
读完这篇文章后，我被总理为国家为人民而忘我工作的精神和他生活简朴的优良作风所感动了。这时我和作者一样也想向全世界高喊一声：“看啊，这就是我们中华人民共和国的总理。你们看见过这样的总理吗?”
只那一个月台边的背影，便成了父爱最好的象征;只那两行感动的清泪，便教会了我们感恩。
一个背影，让朱自清禁不住潸然泪下。其实，真正令他感动的，是父亲对他深沉的爱。朱自清的父亲那并不挺拔，甚至有些臃肿的身姿，在朱自清的笔下显得那么高大，从而深深地烙在了我们心灵的最深处，给予我们最深的感动。
自古以来，亲情似乎永远是文人墨客笔下亘古不变的话题。古有“临行密密缝，意恐迟迟归”的感人亲情，而现今歌颂亲情的辞藻更是数不胜数。可真正打动我的，是那篇抒情的散文——《背影》。有时，越是平常的人或事却越具有令人震撼的力量。
“我最不能忘记的是他的背影。”朱自清的眼泪从那一刻绽开了……奶奶的辞世，父亲的下岗使他家更加困难!在他的眼中，他父亲有点哆嗦，儿子那么大了，还不放心。家，是一个一直想摆脱的网，但风雨来了却成了避风港!
父亲辛劳攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗?还有沉甸甸的父爱!离开的时候，走几步，回头看……舍不得。担心，期盼和关心，仿佛书写在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘却!两年后，他的思念随着信向朱自清寄来。家境一日不如一日，父亲离大去之期不远。在这个贪病交加，凄惨冷落的季节。“唉，我不知何时再能与他相见!”朱自清叹息着!悔恨，歉意与思念交织在晶莹的泪光中化开了……
爱，就是朴素中出高尚;爱，就是无声中响出歌曲;爱，就是透明中折出光彩。为儿子攀栏买橘是一件平常又非凡的事情。在千千万万爱的付出中显得平常，在千万的平常背后显得非凡!“他的背影混入来来往往的人里，再找不着了。”在生命的人海里，相信会一下子认出那个步履蹒跚的背影，那个正是当天为“自己”买橘子的父亲。
“谁言寸草心，报得三春晖。”是的，我们要报答父母的深恩，要知道感恩。但感恩，并不只是口头上的一句空话，它需要我们付诸于实际行动，需要我们用心去体会，去诠释。感恩，是在父母疲惫的时候为它们捶捶背、揉揉肩;是为家里做一些力所能及的家务事，为父母分担;是努力学习，用优异的成绩来回报父母。一点一滴，都是感恩，感谢父母的辛劳，感谢父母的养育之恩。
素净的封面，以及如诗般的书名，想来作者是一位安静的女子。
作者在序言中写道：这凡尘到底有什么可留恋的?原来都是这些小欢喜啊!它们在我的生命里，唱着歌，跳着舞。活着，也就成了一件特别让人不舍的事情。简简单单的一句话，却触动了我的心，忍不住往下看。
丁立梅用那些朴实的句子，向我勾勒出一幅幅温馨动人的场景，生活中的一些小细节，在她的眼中有着别样的韵味。
给我印象较深的一篇文章叫作《让梦想拐个弯》。从小到大我有着或大或小的梦想，有些梦想我稍稍努力就可以实现，而有些梦想则需要长期的积累，在没读文章之前，我一直认为，有梦想就要通过努力去实现，遇到困难要克服，要永不言弃，梦想终会实现。而文中作者却说：梦想很可爱，但也很现实。当梦想飘渺如天上的云彩，任我们再踮起脚尖，也无法与它相握，这时，我们要学会认知自我，懂得放手，让梦想转拐个弯。
作者用发生在自己身边的两件事说明了这点。一件是作者的高中同学迷上了诗歌，荒废了学业。没考上大学，失业，离婚，这些都是因为诗，然而付出了这么多代价，他写的一麻袋诗，发表了的却寥寥无几，旁人对他的劝告，他不听，他的老母在离去时对他是一万个放不下，在最后的最后他终于明白，这辈子，他成不了诗人。忙忙碌碌最后却无所成就，多么的悲哀啊!
第二件事情是发生在作者认识的一位服装设计师的身上，他曾经的梦想是一位钢琴家，父母倾家荡产栽培他，他在一次音乐会后突然觉悟，台上钢琴家行云流水般演奏风格，是他永远无法企及的，他不顾父母的反对，放弃了音乐，改行学起了他感兴趣的服装设计，并且很快脱颖而出。
相比之下，第二件事中的服装设计师是机智的，当他发现自己没有弹钢琴的天赋时，他毅然放弃钢琴，改行学习自己感兴趣的东西，闯出了一片天地。
“在哪里跌倒，就要在哪里爬起来”有时不一定是对的。
在哪里跌倒，还要在那里爬起来，岂不是加倍的难?也许，我们在哪里跌倒，应该赶快到别处爬起来。
兴致勃勃从事一项事业，结果一败涂地，为什么还要和自己作对，强撑下去?换一个行业好了，也许这个行业不适合你。
你短跑也许永远都是二三名，永远也超越不了第一个人，那就换长跑试试吧!或许你天生长跑就好!
正如文章在最后所说：野杜鹃一定也做过成为大树的梦的，当那个梦想遥不可及时，它让自己落入尘土，努力地在悬崖上，盛开出属于它自己的绚烂。
我们的梦想或许怎么都无法触及，那么就换一个梦想吧，你曾经为这个梦想付出的努力会让你成为业余者中的佼佼者，有时拿出来陶冶下情操，那便是极好的。
执着是一种可贵的品质，然而盲目的执着，却是对生命的浪费和伤害。亦如：生命之弦，原有它承载的极限和底线，绷得过紧，势必弦断。
说起来，这本书已经在我的书柜蛮久了。我一直觉得自己的深度工作能力不错，所以这本书也一直被我闲置。
直到近段时间，我觉得自己的整个状态，大部分事情都停留在表层，也就是书里所说的浮浅工作。
我差不多用了接近两天把这本书看完，当然中间也做了一些别的事情。也是看完这本书才深刻体会到，原先我极容易进入的心流的状态其实对于很多人来说比较难，而会有这种比较难的原因也是因为如今的社交软件在很大程度上阻碍了我们。
原先的我，其实很难再社交软件上及时给到别人回复，因为我基本很容易就沉浸在某一件事情上，但是近来我的确越来越沉迷于及时给回复，并且出现等待别人回复的状态，在等待回复的时间里，会做很多零碎的可以随时停止的无意义的浮浅工作。
现在的我越来越多的在排队等候或者是从某一个地方到另一个地方的这些时间视为无效时间，然后把自己沉浸在无意义浏览上，大部分是与手机相伴。
而正是这种随时与手机相伴，害怕没有及时回复的，等待别人回复的.过程中，我们就把自己无数次的陷入到浮浅工作，并且对我们的大脑造成不可挽回的负面伤害。
很多人没有意识到这一点，还在不断的要求别人对自己的信息能够做到及时的回复。在这个越来越容易被联系到的时代，我们其实更加需要一个不被联系到的空间去处理一些深度的工作。
深度工作会给我们带来不可比拟的幸福感，以及极容易让我们有更高的工作效率，在同样的时间里，我们可以做到的事情更多。
《深度工作》真本书给的四个准则：
1、工作要深入
2、拥抱无聊
3、远离社交媒体
4、摈弃浮浅
一旦我们选择深度工作，必然会放弃一些事情，比方说不容易被马上联系到，但是在很大程度上，这种放弃是值得的。
最近我读了一本《香草女巫》的故事书，觉得特别有趣。
香草是个女巫，她为什么叫香草呢?因为她太喜欢喝香草做的果汁，也太喜欢吃香草做的蛋糕。香草每天凌晨3点就要起床，因为她家离学校实在太远了，如果她不早一点起床，就会总是迟到。但是还有一个好办法，听说如果得到一把红扫帚，就能不迟到了。香草就想：我怎么才能得到一个红扫帚呢?有一天，香草又迟到了，她的老师当着全班同学的面，送了她一个大闹钟。这个闹钟很奇怪，它头上有两个大闹钟，左右分别还有四个小闹钟。香草每天就把闹钟定在了凌晨3点。有一次闹钟响了，香草还是没有起床，这时候奇怪的事情发生了，闹钟里边伸出了手，伸出了两根手指使劲地捏香草的鼻子，这个时候香草才从睡梦中醒来。香草一边穿衣服一边说：“完了完了，又迟到了。”香草这时候特别渴望得到那把红扫帚。有一天老师教同学们一句咒语，一句变出一条龙的咒语。香草回家试了试，果然变出了一条龙，可是这条龙头大尾巴小，像只蝌蚪，香草就不想要了。龙的眼睛发出了光，嘴巴里也冒出了火。那条龙说：“你看我还是挺有用的，我的眼睛会发光，嘴会喷火。”“那好吧好吧，你帮我生生炉子还差不多。”蝌蚪龙就想讨好香草，他知道哪户人家有一把红扫帚，虽然他知道那户人家很凶，可是他还是向那户人家走去。他用火往里边一喷，房子着起火来。主人跑出房外看见了那只龙，赶紧说：“你要干嘛?”蝌蚪龙说：“我要把你的房子烧掉。”主人赶紧说：“你想要什么就拿什么，你千万不要烧我们的房子。”蝌蚪龙就把红扫帚拿回去放到了香草的床边。当香草醒来时，她看见了那把红扫帚，真的不相信眼前的一切，她激动地说：“太好了，太好了!蝌蚪龙，真的是你干的吗?太好了，你真是我的乖乖龙!”说完香草就和她的乖乖龙高高兴兴地回学校了。从此，她再也不迟到了。
这个故事启示我们，看一个人不能光看他的外表的美丑，而要看他的内在的品德。一个人光有漂亮的外表也是不美的，只有一颗美的心灵加一个美的外表才是真正的美。我们不能做一个徒有其表的人，而要学会真正的本领，做一个有智慧，心灵美的人。
这边爷爷奶奶在吵架，灶王爷左看看右瞧瞧，他好象什么都明白了似的，眉头皱得老紧了呢!
我们家人一旦做了什么不对的事，灶王爷就举起他胖胖的手，皱起他细细的眉毛，用不太标准的英语连声说：“NO。”大家一看灶王爷那个严肃的样，自己倒忍不住笑了。
晚饭时，我、爷爷奶奶和灶王爷一起吃饭，灶王爷还是瞪着眼睛，不过他在笑呢!奶奶端着一盘土豆一步一步走来，看来爷爷奶奶都老啦，灶王爷可能也老了，可他还是那一副顽童样：眼睛瞪的老大，脸上有两抹永远都抹不掉的红。
我感觉，我就是里面那个胖胖的小女孩。大家一家人生活得其乐融融，我、爷爷奶奶、灶王爷、猪、狗，大家都幸福地生活着。新年到了，灶王爷得上天一段时间，大家把糖瓜给他吃，让他在玉皇大帝面前不要乱说话。不过，我想没有糖瓜灶王爷也不会乱说的，因为在心底，他永远爱着我们一家人。
在生活中，我们身边就有很多“灶王爷”。比如爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆，每时每刻地瞪着眼睛盯着我们，爱护着我们。我们都是最最最幸福的人，因为天天都有人在管我们，他们从心里爱着我们，盼望我们快快成长。
翻开书，灶王爷还是瞪着大大的眼睛微微地笑着，他好像在对我说：“孩子，要好好珍惜那些对你好的人那。”是啊，你必须知道，那些管你的人，多么爱你呀!
古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说:“我梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。”
我喜欢兔子坡的原因是因为兔子坡这个故事能教给我做人的基本守则，以及一些道理，而且，它的名字真的是非常可爱。
我喜欢兔子坡里面的新邻居，因为它们以善良宽容的心灵使大家都喜欢上了新邻居，也改变了对新邻居的看法。
故事是这样的。忽然有一天，小乔奇听说新邻居要来了，然后就对老爹和老妈说。整个兔子坡沸腾了起来，大家都在议论，这个新人家到第是一个什么样的人呢。新的一家人就要来了!乔奇老妈担心他们不是庄家人，不老实，搬来搬去的，像上次那个邻居似的。而且现在整个坡也没有一点菜了，要是想吃菜那么就只能去十字路口的那个胖男人里拿。但是兔子老爹很想测试一下他们到底是坏人还是好人，善良吗?于是就在新来的一家人行驶的车前装作晕倒了。新来的一家人不但没有碾上老爹，并且还把老爹轻轻地放进了草丛，并在路边立了一块牌子，上面写着：请爱护动物。老爹很高兴，也放心了。
过了几天，小兔子乔奇在玩耍的时候不小心受伤了，正巧被新来的人家看见了，新的一家人把小乔奇带回了家精心调养。其他的小动物们都以为小乔奇被新来的人家抢走了，并且伤害了乔奇。虐待乔奇。于是小动物们开始报复，肆意踩踏新来的人家的菜园……新的人家又种了一遍地，并且在菜成熟的时候，把伤已经好了的乔奇带出来，还把菜都割了一些，请小动物们吃个饱。小动物们被感动了，从此和这家人和睦相处。
我学会以后做人不能只考虑自己，那样的话太自私了，不要斤斤计较，如果他人伤害过你自己，不要记仇，可能中间是有误会的，一定要宽容的对待他人，那样的话别人也会宽容待你。而且对什么事情都要乐观，积极向上。而且做事的时候要先想，多听，少问。要善良。
《时代广场的蟋蟀》是我去新华书店买的一本书，我这天是刚开始读就迫不及待地想看完它，想看结局如何。我喜欢上了这本书。一看到这本书的书名，你也许会觉得这本书十分普通，其实这本书很精彩，还获得“国际大奖小说”的称号呢。想明白吗？那就之后往下看吧。
这本书讲的是，康涅地狄格州乡下的草原上，蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮子里，被带的纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。它幸运的是遇到了爱它的小主人玛利欧和聪明的塔克，还有憨厚的亨利猫。蟋蟀柴斯特是一只十分有音乐天赋的蟋蟀，它不仅仅能学会经典的音乐作品，而且能演奏流行的曲目，它还能自己作歌作曲，成为震惊整个纽约的音乐家！每当它奏乐时，所有的人都会安静下来，聆听它的演奏。柴斯特用它的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，也帮忙玛利欧家走出了困境。然而功成名就后的柴斯特却满心失落，感到自己并不快乐，思念以前起乡下自由自在的生活，在塔克老鼠和亨利猫的帮忙下，蟋蟀柴斯特最后回到了自己深爱的故乡。
读完这本书，让我想起了《出版社周刊》以前说过：一只蟋蟀、一只老鼠和一只猫咪之间的真挚友情足以温暖这个世界。是的，正是有了友情，世界才更加真实，更加完美。友谊是能够跨越时代，友谊是不会被时间带走的。一个世界充满了友谊，就等于人人之间充满善意；一个世界没有友谊，必定是充满了邪恶的。
友谊=忠诚+信任。一个人的一生决定于他的朋友，更决定于他的友谊是否长久。马克思以前说过：“友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种状况下，友谊就应受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何状况下都会放射出新的光芒。”每个厉害的人，都和品德高的人有过长久的友谊，正所谓近朱者赤，近墨者黑。所以，友谊是一个人一生中必不可少的东西，一个人如果失去了友谊，那就像鸟儿没有翅膀。
我觉得，友情是最珍贵的，我们每个人都就应向这三只小动物学习，懂得关心别人。带着一颗感恩的心，包容的心，理解的心对待每个人，去帮忙自己能够帮忙的人，在别人得到帮佳童书之一，是令人感动的一本书。我喜欢这本书，因为它的故事妙趣横生、绘声绘色，更因为这真挚的友情令人感动。忙的同时，自己也得到了快乐。《时代广场的蟋蟀》这本书中三个小动物的友情感动了世界，成为了20世纪全球五十本最
在暑假里，我读了一本名叫《美丽的乔》的国际大奖儿童小说，这本书使我受益匪浅。
“美丽的乔”是一条狗的名字，它是一条真实的狗，它虽名叫“美丽的乔”，但它其实并不美丽，只是一条杂种犬。它的前主人生性凶残，常拿动物当出气筒。前主人残忍的杀害了乔的母亲和兄弟。他甚至还用斧子砍掉了乔的耳朵和尾巴。在乔奄奄一息的时候，仁慈的哈里先生和劳拉小姐拯救了它。整个故事是以第一人称来写的，记录了“美丽的乔”一生中的重要事情。劳拉一家天性仁慈，对动物充满同情和爱，从此，乔过上了幸福安逸的生活。在女主人家里，美丽的乔认识了许多动物朋友，如狐梗比利，家猫马尔特，猎鸟吉姆，鹦鹉贝拉等等。美丽的乔和它们和睦相处，成了形影不离的好伙伴。
一天夜里，乔发现有贼入室偷盗，随即勇猛的冲上去奋勇博斗，却发现这贼竟是残害过它的前主人。乔对他穷追不舍，虽然使它遍体鳞伤，但让窃贼得到了报应。美丽的乔舍身抓贼的高尚品格，得到了人们的赞美。
养宠物可以使我们快乐，也可以使我们不自私。文中一位艺术家的儿子创立了“善行团”，为动物做好事。我觉得我们应该也创立一个“善行团”，成员主要是学生，这样可以使我们不自私，更善良，懂得为他人做好事。
残忍和邪恶的动物主人应该受到惩罚，但对那些粗心大意不够体贴的人，你只要说：“仁慈一些。考虑一下你的动物的需求，确保能满足这些需求。你应该比任何人更清楚该如何对待你的动物，因为你一直跟它在一起。你了解它的性情，知道它能忍受多重的工作，它需要多少休息和多少食物，以及它跟其他动物有什么不同。如果它病了或不开心，你就是那个应该照顾它的人;因为几乎每个动物爱主人都胜过爱陌生人，在他的照顾下，它会很快恢复。”
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。
谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中,妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。
小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。
“少年人如朝阳，少年人如乳虎，少年人如侠，少年人如春前之草。” 它选自《今日中国少年说》一文。只要是读过“今日中国少年说”的同学会感到很亲切的。文章把我们少年人比喻成朝阳.乳虎.侠.春草。
中华上下五千年，在中华民族浩瀚的历史长河中，汉字是人们智慧的结晶，而诗词则是汉字文化的精髓所在。走进诗词就如同畅游在了无穷的知识的海洋。今天我有幸观看到了经典诵读比赛节目《国学小名士》，它好像带我推开了扇神奇的大门，让我尽情遨游在中华民族博大精深的文化中。
比赛的流程很简单，分为三大环节，“我爱记诗词”“名家对对碰”和“美德大考验”。选手们都不甘落后，大显身手，发扬了中华五千年的经典文化，为我们展示了中华民族的传统美德。
短短四十分钟的比赛，却让我思考了许多许多。在最后一个环节中，孙荣忆选手说的一句话而引发了我的深思“我左边坐着大哥哥，右边坐着大姐姐，我果断的把虾夹给了他们，这是应该的”是啊，这是应该的。自古以来，我们中华民族讲究礼让，礼让作为我们中华民族的传统美德之一，我们作为中华儿女来说更应该把它传承下去。可是现在世上的一些人，他们却不这么想，我们身边的小事就有许多，平时在校园里上下楼梯时，如果可以做到高年级礼让低年级，那我们的校园是不是可以变得更安全?汽车在路上行驶时，如果可以做到大家都让一步，那我们的道路是不是可以变得更畅通?当今社会还有许多因人们没有遵循礼仪而产生的问题，家庭财产的分配，难道就真的可以因为几个钱的问题就可以抛弃亲情吗?如果大家都可以做到“礼让”二字，正如孙荣忆说的那样，从身边的小事做起，把好的东西让给朋友;餐桌上的食物让长辈先吃;乘公交的时候让老人，孩子先上。
最后一环节中，还有另一位选手所做的一件事，令我深思。任家豪选手主动承认了自己在礼仪方面的不足，并改正了它。诚信二字虽然简单，可并不是每个人都可以做到的，中华五千年自古是教育我们要讲诚信，可是却有多少人真正做到了这两个字呢?现在的街道上走到那里都可以看到衣衫褴路的乞讨的人们，而他们大都是利用人们的同情心骗取钱财的骗子。还有些商家图省钱，图省力，就在食品中商品中加些危害人体的东西。还有身边的一些小事，例如，借东西不还的，约好了时间迟到或不到的人。诚信是每一个中国人应该做到的事情，传承中华传统美德更是每一个中华儿女要做到的事情。我们小学生作为新一代的栋梁，中华儿女新一代的希望，更应该以身作则，把我们中华五千年的民族文化精髓，和传统美德的精神传承下去。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。国学是中国的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化底蕴。美德，是中国的传统，它记载着中国历历代代的品行。让国学经典的智慧之光引领自己走出迷茫，让传统美德的大舞台照耀自己未来人生的道路;希望能有更多人继承并国学文化，发扬传统美德，让自己在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!
提到《荷塘月色》，每个80后应该都不会陌生，因为这是我们高中重点学习的一篇语文课文。不过那时为学习而阅读，关注点基本都在分段解析上，内心并无什么触动。
上个月去高老师那里借了几本散文集，忙于工作，偶尔才翻一翻，无意间又读到了朱自清先生的这篇《荷塘月色》。
这篇散文写的是朱自清先生夜晚出来散步，走到了荷塘边，欣赏荷花、叶子和月色。之后，又想到了写荷诗。“这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞……”读着读着我也似乎也走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏这令人陶醉的荷塘月色。从中我感悟到了作者内心的彷徨与迷惘，而我的心情也随着波动起来。朱自清先诉说了自己的不宁心境，描写了一个宁静，与现实不同的环境——荷塘月色，通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和清冷的明月的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情。他为排遣心中的郁闷，夜深人静时独享月色下的荷塘美景。一个人，静静地看。他觉得自己是个完全自由的人，这一切都是自己的，白天里要做的事，现在都可以不理，并深情地发出了内心的声音：“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”走着走着，我仿佛看见了荷塘，“那田田的叶子，白里透红的荷花上闪着亮光，零星地点缀些白花……”风中的花香，肯定令人心旷神怡，夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘之上，简直就是月光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘描写的淋漓尽致、栩栩如生，而我便在作者笔下尽情的赏花观月，深深陶醉……这篇文章写得很美，尤其是对荷花、叶子以及月色的描写，以人心旷神怡，久久不能忘掉。
安安静静读下来，只觉得那么爱不释手，仿佛手里捧着金子似的。文章看完了，而我却未合上书，这篇文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了，作者对美好生活的憧憬。而我生活在这么一个美好的生活环境中，却抱怨连连，真是不应该。自己更应该要去努力学习和工作，好好的珍惜现在的生活。
我始终相信，读书是一种交谈—与心灵，与思想交谈。在这样的交谈中，我们可以与一些灵魂相爱，获得精神上的满足。而这正是我读完《安娜·卡列尼娜》之后的感触。
而我之所以会一直热忠于这本书，还有一个很重的原因，那就是这本书是通过人物塑造来反映社会本质，这也许在许多别的作品中都出现过，而《安娜·卡列尼娜》可谓是经典之作了。
《安娜·卡列尼娜》一书中所反映的俄国正处于一场大变动中，古老的封建俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击，社会制度、经济结构、风俗习惯、思想意识.....无一不受到震撼。我认为书中的安娜和列文最能反映当时俄国的社会本质。
书中的安娜是“一个多么奇妙、可爱和可怜的女人。”不仅如此，书中的安娜在人性上也是极美的。安娜遇到铁路工人惨死，极为怜悯，竭力想减轻其家属的苦难;兄嫂不和，她对嫂嫂陶丽的劝说，使其受到莫大的安慰;对儿子谢辽查的母爱，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列宁则是个做官的机器，虚伪冷酷，正是当时俄国上流社会虚伪，猥琐、残酷和自私的化身，与安娜的真诚、善良截然相反。安娜这样一个长期生活在卡列宁的控制压抑中的感情丰富又有个性解放、恋爱自由的挑战的时期，是很容易爱上伏伦斯基的。在这之前，她的内心也是矛盾重重的，畏惧社会舆论的谴责。最后，她选择了冲破旧的宗教道德观念与伏伦斯基走到了一起，这正好与当时的俄国的社会道德观念相违背。自然只有被重新燃起的不令当时社会状态的自我生命之火焚成灰烬。当然，她的悲剧，伏伦斯基也有不可推卸的责任。他固然可以为了安娜放弃功名，改变生活方式，但他毕竟是贵族子弟，不能把自己的生活长期局限于两人之间的不和，使得拿娜身上的舆论压力越来越重，世俗目光与长期离开儿子的母性的痛苦以及伏伦斯基感情的淡化使她内心一片空虚，终于卧轨自杀。这一切正反映了俄国社会对极美人性的蹂躏。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶!”安娜的临终之言正是对当时俄国社会深切的通诉。
书中除安娜之外，列文也是深受当时社会迫害的人。
列文与安娜无论是从生活环境、方式，还是从人性、爱好上都是有差异的。但她们在精神上却有着共同之处：善良、真诚、个性顽强都代表了俄国上流社会中的少数优秀分子，对不公平的社会愤愤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式进行对抗。
列文是个大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。当时的农村经济也受到俄国社会大变动的影响，列文为此忧心忡忡。他主张实行对分制(收成一半归农民，一半归地主)来提高农民的积极性。但是，农民世代受地主剥削，积累了惨痛的教训，是不会听从列文的主张的，他的改革方法是行不通的。这使劲头十足地搞农业改革并亲自做农活的列文最终一事无成，其精神受到极大打击，甚至想自杀，以致藏了绳子以免上吊，不带枪以免向自己开枪，这真是悲剧!这种悲剧也正反映了俄国社会的黑暗动荡的社会中，土地所有制问题不可能真正的解决，农民和地主的矛盾更不可能调和，列文希望别人幸福，希望俄国富强是不可能实现的，其灵魂也受到当时黑暗社会无情的蹂躏
《安娜·卡列尼娜》整部书讲的是几个不同家庭的不同遭遇，都是通过塑造这些家庭中的人物来反映当时俄国社会的现实，使观众通过生动的人物形象深刻地领悟到当时俄国社会的实质，不愧为名著!
近读湖北人民出版社帕斯卡尔〈思想录〉第二十五章：人是一根能思想的苇草，感受颇深。
帕斯卡尔，法国数学家、物理学家、思想家，他的〈思想录〉、《培根人生论》、《蒙田随笔集》被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
我很难想象一个人有手，没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要)。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜生了。
思想形成了人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而纵使宇宙毁灭了他，人却仍然比致他于死命的东西高贵的多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
因而我们的全部尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草——我们应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我们占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我吞没了我，有无一个质点;由于思想，我却囊括了宇宙。
大凡统治者，都喜欢他的臣民统一到自己的思想之下，自然，不喜欢有思想的人了。但一个人如果没有自己的思想，谈何尊严。因为我们的全部尊严就在于思想，思想形成了人的伟大。
这大概就是读书人为什么把自己的观点、思想，看得比生命还宝贵的原因所在吧。
正所谓，士可杀，不可辱!
人的全部尊严就在于思想。
西方有句谚语：人以思考，上帝就发笑了。恕我愚钝，至今说不好上帝为什么发笑?上帝是嘲笑人类无知，是笑人类进步了(欣慰人类成长了，开始反省思考了)，还是上帝对人类不负责任?但人类不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能连上帝为什么笑都会不知道，更不用说去聆听上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考总比不思考要好得多!
时下，一切都是快节奏，什么都讲究速度，火车在提速，飞机在提速……连爱情都成为快餐。
也许有人会说，哪里有时间思考呀?!
诚然，科学技术的飞速发展，为人们的衣食住行提供了空前的便利条件，办许多事情都已经程式化了，不需要人们思考。然而，我不能想象人如果不思考，没有思想，那就和一桩木头，一块顽石，一具行尸走肉，没有什么区别了。那么，这个世界就太可怕了!
人是万物之灵，人和世间万物的区别也在于人有思想。人的尊贵就在于有思想，思想形成了人的伟大!
我认为，当下人必须慢半拍，才能有时间思考，才能有自己的见解，乃至思想。
让自己的生活节奏慢不来，尽可能的慢下来，慢慢来，思考啊!
老舍先生出生于城市贫民家庭，童年时代是在北京胡同里的大杂院度过的，大杂院的人和事在他幼小的心灵里留下了深刻的印象。《柳家大院》讲述的就是北京大杂院的故事，熟悉的素材与背景显然是这篇小说取得成功的关键因素。故事的讲述者“我”是个在街上摆卦摊的算命先生，老伴已经去世，与拉洋车的儿子相依为命，“住着柳家大院的一间北房(租的)”。悬梁自尽的小媳妇所在的王家共有四口人，住两间房(也是租的)，公公老王“给一家洋人当花匠”，还认得几个字。丈夫小王是个石匠。
小姑子二妞由老王服务的那个洋人“供给着在一个学校念书”，自居女学生。因为“娘家使了一百块的彩礼”，王家“爷儿俩大概再有一年也还不清这笔亏空”，“所以老拿小媳妇出气”。老王是“一天到晚对儿媳妇挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一样讨人嫌”，给她嫂子小鞋穿，乱造谣言给嫂子使坏”。小王虽然不像爸爸、妹妹那样恶毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后还是经常狠狠地殴打小媳妇。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石头的”。小媳妇“没有一天得着好气，有的时候还吃不饱”，最后在不堪忍受、万念俱灰的情况下选择自杀，结束了自己年仅十七岁的生命。
小说中给我印象最深的人物是二妞。她是小媳妇之死的罪魁祸首。是她不忿于嫂子的“脸上居然有点象要笑得意思”，要惩治嫂子，先踹了嫂子一脚，导致小媳妇手中正端着的饭锅出了手，掉在地上，锅里的米粥泼了一地。然后二妞马上恶人先告状：“爸，瞧她把饭全洒在地上啦!”在一个贫穷之家，“糟蹋粮食”几乎是不可饶恕的罪过。所以“小王的脸当时就涨紫了，过来揪住小媳妇的头发，拉倒在地liu_。小媳妇没出一声，就人事不知了”。第二天小媳妇就上吊自杀了。
我对二妞这个人物的印象，就是一个词就是尖刻，否则很难解释她为什么要千方百计陷害嫂子。但老舍先生对此显然并不满足，他特意在小说中设计了一出二妞与张二嫂吵架的情节，对二妞这个人物作了更为严厉的批判。当时小媳妇被打之后躺在床上，邻居张二嫂“动了善心”，过来看看小媳妇，安慰了她几句。这下子可得罪了二妞，她当即就与张二嫂吵了起来。不过她可不是张二嫂的对手，张二嫂一句“你这个丫头要不下窑子，我不姓张”就“把二妞骂闷过去了”。接着张二嫂骂得更厉害，“三秃子给你俩大子，你就叫他亲嘴;你当我没看见呢?有这回事没有?有没有?”通过张二嫂一连串责问，我们可以肯定，有!这就不仅尖刻，而且品行不端。此处令人“拍案叫绝”。二妞此时只有十四五岁，很难想象成年后她会是怎样的一个人。
《柳家大院》是那种具有完整结构与完整故事情节的传统意义上的小说。在魔幻、先锋、心理、意识流等大行其道的今天，这种传统意义上的小说已经被不少人视为陈旧、落伍，应该被送进垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣赏这类小说。老舍先生的创作有一个很突出的特点—幽默，不过我一直认为这一特点与他的大多数作品的主题—穷人的苦难与不幸—不相协调。鲁迅先生曾批评过老舍先生油滑，我想原因可能即在于此。《柳家大院》虽然没有幽默成分，但因为文字采用了不少北京口语，整篇作品多多少少仍给人以轻佻、不庄重之感—北京口语很大程度上给外地人的印象就是嬉皮笑脸、油腔滑调、“耍贫嘴”。这也是它在深度方面难以达到鲁迅先生同样描写女性悲惨命运的短篇小说《祝福》的原因。
拿到单位发的这本书，读着书名《你为谁工作》，心中便如被重锤敲击了一下——不禁问自己：是呀，我为谁工作？于是便匆匆走进书里，期望能在这本薄薄的小书中得到我期待的答案。
工作之余，断断续续看完这本书，不是因为读的慢，只是觉得每一段故事后面都有值得思索的东西。很喜欢封面上的这段话：在工作中，不管做任何事，都应将心态回归到零，把自己放空，抱着学习的态度，将每个任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门，千万不能视工作如鸡肋，食则无味，弃之可惜，结果做得心不甘、情不愿，于公于私都没有裨益。
视工作如鸡肋，很触目的一句话，其实在当今社会中，这种消极颓废的心态，随处可见。找工作难，找到一份自己满意的好工作，那是难上加难。人们抱怨，这社会太残酷，好工作都被别人抢光了，留给自己的都是不适合自己的，自己的抱负和思想在现实中经常行不通，完美成功的境界离自己更是遥不可及。于是，很多人垂头丧气，驻足不前，面临人生的路一片茫然，不知所措。也有时候，对自己处身的`工作不满，导致了负面的情绪。然后，抱怨与痛苦就产生了。伴随我们人生最美好时光的工作，就在抱怨声中成了人生的一大负担。在众多的抱怨声中，我也时时在疑惑工作到底是为什么？
然而在书中，我看到了另一番工作的境界。它那么美好，那么充满激情和睿智，那么充满希望和快乐。它让我豁然开朗，掀起了我久违的热情。参加工作已经十年，在单位也呆了十年，工作的岗位也一变再变。回首来时路，一步一个脚印走来，为我的成为一个**人的理想努力着。我深深地记得最初带着憧憬进入单位，但因为专业的关系，一直在财务的岗位上工作，看着手中的帐本和枯燥的数字，我觉得命运在跟我开一个小小的玩笑，理想和现实就那样擦肩而过。所以有时我会出点小错，有时又会有点马虎，然而领导的善意提醒和严格的要求，让我有如当头棒喝。混混扼扼地混日子，不如抓住机会，即然已经融入其中，那么实现理想也许也就一步之遥。于是业余时间，我留心单位的一切，作着一个有心人，好后备。此后，我又抓住了内部人事改革的机遇，成功从财务岗位竞聘到了我理想中的岗位，终于和我的理想亲密握手了。直到如今慢慢地从青涩走到成熟。因为兴趣，我爱上这份工作；因为爱，所以我付出了全部的热情；因为热情，面对困难时，我才敢于直面。我深深相信能做一份自己喜欢的工作不容易，既然我得到了，我就将为之付出全部努力。
再回头问一句“我，在为谁工作？”我想我会回答，我在为自己工作，因为我爱自己，所以我也爱我的工作。因为有了工作，人生才有了目标和意义，我不再是一个个体，而是社会的一分子，是国家这个庞大机器中的一道重要链条。尽自己最大的努力，对自己的工作负责。用自己的激情，让平凡的工作能时时闪现快乐的火花。也许未必将来有想象中的成功和辉煌，但至少我能对自己所付出过的努力负责。
因为爱自己，所以我们才爱自己的工作。我们努力地工作，因为这是我们自己的事情。我们珍惜自己的工作机会，因为只有工作着，我们才是快乐而满足的。我们敬业，我们接受工作的全部，因为它是一份礼物，是一种磨炼。调整好自己的心态，责任、敬业、忠诚就从而诞生了。
因为工作为我们的人生打开了崭新的天地。因为工作，我们才开始蜕变，从知识的学习者到社会的建设者。因为工作，我们的人生才有了可以触摸的目标和希望。所以爱上工作吧，就像爱自己一样。
西北柏山牛吃草，却不见那放牛郎身处何方?血染映着蓝天，是谁的背，凄凉了一片?是谁的泪，落得如此沉痛?是谁的箫，声入人心?
日本扫荡一条小山沟，村民为了抗敌被烧死、打死，其中就有王二小的奶奶，得知奶奶牺牲了，他决心一定要对付日本鬼子，要成为一名小抗日八路军。他为八路军送情报后打算为鬼子带路，拖延时间好让村民及伤员们有转移至安全的地方的时间。鬼子被二小耍的团团转，王二小冒险逃跑。为了把鬼子引进二清泉，二小英勇牺牲，鬼子们被八路军战士们统统消灭。
令我最有感触的是王二小生命的最后一刻，他明知道自己来送情报的路已被巨石阻拦，他就算把鬼子引进圈套自己也无法逃脱，他还让小伙伴们先逃跑。这一举动，我顿时落了泪，感人肺腑。
王二小的牺牲，他的勇敢、拼搏，积极斗争的精神以及为保护村民而将自己生命置之度外的英雄品质，也同时让人们为这年仅 13 岁的小男孩能有这种大无畏精神而肃然起敬。
我想，像王二小这样的人物已经有太多太多了，他们都有一个共同点，那就是爱国!所有的一切牺牲和勇敢的斗争都是为了中国人民啊!我想，身为新一代的我们，无论年龄多大，从事什么职业，都要时时刻刻有一颗爱国之心。同时，他在告诉我们，我们不能做有愧于祖国的事情，不能当别的国家的狗去出卖中国，那样的话一定是丧尽天良，下场只会是惨之又惨!
近日，有许多新闻报道着国内官员贪污、贿赂的新闻，使我不禁感叹，你是中国人，你的所作所为对得起那些牺牲自己换你今日幸福的英雄吗?国以和平为贵，已没有了昔日的战争，但是日本依旧对我国的钓鱼岛垂涎三尺，作为高中生的我们还没有什么能力来对国家做出贡献，唯有努力读书，将来成为一名对国家有用的人。
西北柏山牛吃草，放牛郎儿在心中，血染着蓝天，可惜他年轻的生命壮烈牺牲，泪灼痛了人民的双眼，箫声声入人心。“他的脸上含着微笑，他的血染红蓝的天，秋风吹遍了每个村庄，它把这动人的故事船样，每一个老乡都含着热泪，歌唱着二小放牛郎。
我看过周汝昌的《梦解红楼》感觉没什么收获，也因此认为周的红学研究也没什么。暑假在杭城改高考卷的时候，我偶而在枫林晚看到周的《红楼小讲》，翻看其中关于林黛玉眉眼描写研究的一节，觉得周的考证非常有道理，遂决心买一本看看。今天刚把这本小书看完，总结一下收获：
我读中学的时候久闻《红楼梦》的大名，买了一本准备看，可是看了几页就实在看不下去了。上大学后，想到自己是文科生，要是没看过《红楼梦》会被人家笑的，所以我就硬着头皮看了一遍，也看了书中的古诗词，都没看出什么味道来。工作后，我又将前八十回再看了一遍，因为据说前八十回是曹雪芹本人写得，也没看出什么味道来。后来买了央视版的《红楼梦》电视剧碟片，三十多集，越剧，居然看完了，觉得其中的台词确实很美，演员唱得都很有韵味。上课时也教过几篇〈红楼梦〉“选段”，但基本上都是照本宣科，没什么个人体悟。
今次，看了〈红楼小讲〉，我才发现《红楼梦》原来是这样一部书，发现以前学过的、教过的有许多东西都是错的，至少是值得商榷的。通过这本书我终于认识到了〈红楼梦〉确实是一部伟大的著作，曹雪芹确实是一位伟大的作家，高鹗续作对原作有巨大的破坏作用。该书加深了我对〈红楼梦〉的认识，改变了我对书中一些人事物的看法，勾起了我研读真〈红楼梦〉的欲望。如，曹雪芹所描写的“爱情悲剧”决不是简单的粗俗的“三角恋爱”的悲剧，“他所谓‘谈情’，虽也包括着男女之间的‘爱情’，但博大精神并不如此狭细，而是指人与人之间的真实感情——即做人应当如何对人对已的巨大课题”;林黛玉是沉湖自尽的;“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”应为“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。
反思自己不能读出〈红楼梦〉味道的原因，一是天赋不够，不能像张爱玲那样直觉到后四十回与前八十回的差别;一是虽听过《红楼梦》有好几个版本，但主观上认为差不多，也就没有找来看，麻痹粗心，所以一直就错下来了(当然周的观点可能也有可商榷之处);三是还是太过粗心，没有从细微处下功夫，没有好好品味;四是书如人也分好坏，好人不易碰到，好书也不易碰到，要看缘份的。
碰到好书就像碰到好人一样，要爱她珍惜她，用全部的学识、智慧、精力去读她，用一生去读她。这是周先生的〈红楼小讲〉给我的最大启发吧。
滴水穿石的故事大致是这样的，在安徽广德太极洞内，有一块状如卧兔的石头正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞的形成是因为在这块石头的上方，有水滴接连不断的从岩缝中滴落下来，而且总是在同一个地方。几百年过去了，几千年、几万年过去了……水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了石块成为今天的奇观。（概述原文内容）
水滴的力量虽然微不足道，但它目标专一，持之以恒，所以能滴穿石块。连水滴都能成功，若我们向水滴学习,难道不会成功吗？只要自己勤奋,不怕苦，目标专一，持之以恒，就一定能成功。不是有句话这样说的吗？世上无难事，只怕有心人。是呀，困难虽不易克服，但是坚持就会胜利！困难就怕坚持不懈的人，就怕持之以恒的人！同学们，让困难在你们面前低头吧，只有这样，我们才能成功！（联系原文情节及生活实际谈所思所想）
也许，有些人可能没那么大的意志力。但，如果他们仔细想想，古今中外，哪个成名的人没有付出汗水，付出劳动从而收获到果实和荣誉呢？？例如谈迁，为了编写一部翔实可信的明史，他花费了大量时光和青春。编成《国榷》后，小偷又溜进他家，把锁在竹箱里的《国榷》偷走了。谈迁二十多年的心血转眼间化为乌有，虽然他曾想过放弃，但他最后坚持了下来。又经过好几年的不懈努力，他又重新编写了一部更加翔实、更加精彩的《国榷》，一共有428万多字。读到这儿，大家设想，如果谈迁没有持之以恒、坚持不懈的精神，在小偷偷走第一次写的《国榷》后就一蹶不振，他能成功吗?他能名垂青史吗?不，不会。正是因为他有着滴水穿石的精神，他才能成功！
我们遇到生活中的一些小挫折，就应该放弃吗？就应该嫌烦吗？对比谈迁那二十多年的心血，那些小挫折显得那么微不足道。我们应该学习水滴、谈迁和中外名人的.那种坚持不懈、目标专一、持之以恒的精神，有志者事竟成！（联系相关事例谈感受）
把困难击败吧，让自己成功，让自己也享受到那种收获的喜悦。从现在开始，我们就应该正视困难，努力去战胜它！一起努力吧，加油吧，同学们！也许不久的将来，我们就是那天空中闪耀的星星，就是那些经历过风浪的成功人士！到那时，我们回过头来看看自己走过的崎岖的人生之路，再看看现在所得的成就，自然就会明白许多。俗话说得好：“不经历风雨，哪能见到彩虹！”（总结感受）
法律院校大学毕业，到银行坐了两年的柜台，一年的办公室秘书，七年依法收贷的法律干事，三年的支行办公室主任，三十三岁时知识转型，至今又作了三年的银行风险管理。
我在为谁工作？我为什么工作？我成功的标准是什么？
新人类时代的人们逐渐学会了自问，而且句句带“我”，我美或帅吗？我快乐吗？我满意吗？我得到或失去了什么吗？这个“我”实在是很容易学，不就是我吗？于是，我勤学苦练，我茁壮成长，我打拼，我竞争，我击溃，我成功，我成为人上人。思维的涌动，于是引进了后工业时代的草民思想的标准书籍——《谁动了我的奶酪》和《我在为谁工作》等，我们这一群思想贫瘠劣等的中华民族的小老百姓，从“割资本主义尾巴”“越穷越光荣”的无我，到“人不为己天诛地灭”的自我，两个极端转变得忒快忒容易了一点。
先谈谈“自我”的积极意义吧，不然此文作为《我在为谁工作》的读后感，会考个不及格的。的确，刚到社会奋斗，诚如书中所言，每个新人都应该有个人的发展计划、要培养能力、要不计较薪水、要热爱工作、要高效工作、要积极主动转变、要避免被淘汰、要把公司和老板的事业当成自己的事业等等，这些绝对是做一名好员工的技术真理。可以这么讲，《我在为谁工作》这本书，就是在教导我们，如何在一个崭新的经济社会里，成为一个合格乃至优秀的员工，这个崭新的社会已基本上允许个人奋斗成功，同时不要忘了一点，这个崭新的社会也基本上允许任何单位或企业对小老百姓的就业拥有绝对的人事权。从此意义上讲，本书所阐述的这个“自我”，是值得每一人在就业环境中奉为圭息的。但我为什么说它是技术真理而非真理呢？就是因为此类的“真理”，没有触及人性的深处，没有涉及民族的传统和社会的道义，它往往成为强势一方——单位或企业的棒子，而忽略了自身的社会义务。
接着谈谈“自我”的消极意义吧。我们这个后工业时代社会是达尔文“物竞天择、适者生存”理论的彻底的信奉者和执行者，这种彻底到了极致就是拿动物的理论用于人的身上（达尔文亦是如此），于是，我们就有了《我在为谁工作》这样的书，于是我们就学会了极端的“自我”，于是我们就有了成功人士，于是成功人士就像狮子那样把跑得最慢的羊干掉，然后，跑得最快的那头羊变成狮子后，它也不吃草了，它就开始吃羊，于是原野上都是狮子，强壮的狮子就干掉老弱的狮子，简直就是标准的动物世界。这似乎没什么不对，只不过血腥了一点，但既然血腥了，它还对吗？我们好不容易是人了，犬牙缩进嘴巴里进化得齐整漂亮，难道再学一次茹毛饮血的撕咬？
我在为谁工作？我在为我工作。我为什么工作？我为成为成功人士而工作。成功的标准是什么？成为我的老板的老板。看完《我在为谁工作》这本书，得到的就是这三个答案以及解决这三个答案的技巧。
说实在的，我实在不喜欢这样的以极度自我的.人扮演的动物世界，人生以此概括未免太单薄，那些为国家民族的崛起而奋斗的理想主义者的愿望呢？那些为共产主义事业无私奉献的共产党员的激情呢？
我想允许一些人“自我”，崇敬一些人崇高，尊重一些人无为安逸，这才是一个理想的和谐社会。
说小一点，无论什么样的社会和团队，且不谈职责分工及劳动成本支出，单从心理环境而言，都应该有一些平和、谦让、温文尔雅和安逸的氛围，也应当允许人们选择多样的工作和生活的状态，这其实没有什么贵贱之分，势利的窃喜或鄙视其实是一种愚蠢丑陋的心态。也只有这样，我们才能真正地到达人权乃至人性的彼岸。
写着想着，又想起以前说的一句话，都去中原逐鹿了，中原还有鹿吗？
《亲爱的汉修先生》这本书陪伴着我已经有两年多了，在有空闲时间的时候，我总会翻开这本书，读上几页而我却从不厌倦。
我记得刚买来这本书时，我只是囫囵吞枣的读觉得这本书只写了一个小男孩成长的故事，其它东西在我的脑海里并没有留下多少。我很是不甘心，又翻开认认真真的读上了几遍。这次的收获可真不少!
故事中的单亲男孩——鲍雷伊感动了我。鲍雷伊是一个坚强的小男孩，他并没有因为“爸爸”“妈妈”离婚而又哭又闹，鲍雷伊能有这样良好的心态，全都来源于他给汉修先生写信，还告诉了汉修先生他父母离异的事情和自己转学后的不适应以及内心的孤独，汉修先生教会了鲍雷伊如何面对生活，理解父母无法共原的原因——1、鲍雷伊的爸爸喜欢过新鲜刺激的公路生活2、而他的妈妈却已经厌倦了公路的生活了。
故事中的作家——汉修先生也感动着我。鲍雷伊刚开始不会写日记，汉修先生建议他写日记的时候假装自己是在给某个人写信。这个办法使鲍雷伊慢慢的学会写日记了。我觉得汉修先生并不是在教鲍雷伊写日记，而是像一位语文老师在指导学生如何写作，汉修先生这招实在是高明啊!
除了汉修先生外，还有许多人在鲍雷伊的成长道路上帮了帮忙，如：给了鲍雷伊充足的慈爱和尊重的妈妈，负责任的老爸，时刻关注鲍雷伊的法兰德先生······他们都对鲍雷伊的成长起着重要的作用，是他们使鲍雷伊幼小的心灵逐渐自信、成熟起来。
我不得不承认《亲爱的汉修先生》的确是一本佳作，是幽默让这本书更加出神入化了。
一个偶然的机会，从朋友那里借到了韩寒的独唱团。据说这本原本要开创中国文学新纪元的杂志，在出版第一期后就宣告夭折。第一期50万册就顺理成章的成了绝唱，一本难求，具有很高的收藏价值。
韩寒是很火的人，似乎从我在读高中的时候就已经火的不行，如今十年过去，他的风头没有减弱的迹象，似乎愈加强劲。然而我对他的关注也就是最近两年的事情。一个偶然的机会读了他的三重门，尔后又专门找来了零下一度，接着开始关注他的博客，到他的1988出版，几乎是第一时间找来阅读。读韩寒的书，首先感叹的是他的才华，叙述言简有力，很多大道理都在他似乎调侃的味道中娓娓道来，让人印象深刻。其次感叹的是他敏锐的洞察力，韩寒不过三十出头的人，可是他对社会洞察的深刻性与批判性是很多所谓的大师不能匹级的。再次感叹的是他的怜悯心，韩寒的文字总是在不经意间对这个社会的某部分群体表达了极大的怜悯。1988绝不是简单的写一个***，而是隐藏了他对处于社会底层人们的极大关怀与怜悯。与此相对应的是，是他对这个社会不公与残酷的无情批判。
独唱团是一本由十几篇文体不限的文章组成的杂志。这类文学性的杂志我是很久没看过了，小说也是十年没读了。但看这个独唱团，却深深的被吸引了。十几年前读小说的那种激动与感触重新被找了回来。我对国内小说有一种很大的偏见，认为过于矫揉造作，情节有太多的虚构色彩，使得这样的小说读几页就再没兴趣读下去。当然国内也有写的很好的，比如路遥的平凡的世界，铁凝的一些作品。独唱团里面的作品无论是小说还是杂文，无不给人真实的感觉，读来让人觉得畅快淋漓。读里面的文字，仿佛身临其境，里面所说，所写似乎自己也曾经历或感受过。作者的高明之处在于，不仅把这些感受写出来了，更主要的是把一些共性的东西给展示出来，让看的人不仅产生共鸣，而且能引起反思，相当于给自己照了一次镜子。我自己在读到看那，这人时，就相当的受益。此外，这本杂志的十几篇文章看似杂乱无章的堆砌在一起，但展示的领域却相当的广阔，里面既有对当代社会现实的深刻描写，也有对不同人群心理与需求的深刻刻画，可以说这本杂志是一本老少皆宜，雅俗共赏的作品，看这本杂志，能丰富很多人生阅历。
这本杂志是相当的幽默，里面很多的比喻都用的十分的精到，有钱钟书的味道。我开始看时是在从杭州回北京的飞机上，读到精彩的地方，忍不住笑出来，引的机舱的人齐刷刷看过来。这符合韩寒的一贯作风，本杂志就这么十几篇文章，但可以说韩寒在选择时是下了很大功夫的。整本杂志虽然由不同的作者写成，但风格是一致的。这就是韩寒的高明之处。
再一次为韩寒的创造力才华感到钦佩。
这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的故事。
一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候，我想到的是圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”，虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。
《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……
小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上;骨灰盒都是大叶紫檀，每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……
然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。
在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。
我每次乘飞机习惯带本书以便无聊时打发时间，一天出差前向同事借书，他随手拿起一本稻盛和夫的《活法》，感觉薄薄的一本小册子倒方便携带。阅读本书如身边一位长者语重心长的对我讲解人生的真谛。曾经我也为哲学老师讲人生观价值观如何重要而觉得可笑，可如今随着年龄的增长，遇到一些人遇到一些事，愈发觉得自己年幼的无知和人生观价值观的重要。而本书每一标题的内容都值得我们深思，反省。
稻盛和夫的哲学就是要我们懂得，人类活着的意义和人生的价值就是提高身心修养，磨练灵魂，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。
追求正确人生态度和人类应有的状态已经不是我们个人问题了，稻盛和夫的哲学为了把人类引向正确的方向，要求我们每个人都必须重新审视自己的“人生哲学”。我们有义务认识自己的责任，终其一生去努力磨练灵魂，使灵魂更高尚，一点点反复精进。努力勤奋地工作、心怀感恩之心。善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨练心智、提高人格，努力做到这些看似理所当然的事情才是真正的人生意义，才是稻盛和夫哲学阐述的真实的“活法”
稻盛和夫提出“以原则思考，化繁就简是做人和做事的原则”，我非常赞同他的观点，我认为作为个体我们做人做事都要有一把尺子，超出了自己所能承受的“度”，就要明确告诉自己不能做。
真理是一根线织成的布。所以，所有事情越单纯越接近它本来的状态，也就是说越接近真理。于是用简单的方法去对待复杂的事情，这种思维方式很重要。其实用最朴素的原理却能解决大问题，很多问题是我们想复杂了。人生的原则如此，工作的原则亦相通，很多看似复杂的问题认真分解，然后找到相互之间的联系，从整体—局部—整体的方式去思考问题，往往遇到的难题也能解决。
该书以稻盛和夫本人的成长历程来给予劝告，当我们用他的哲学观来看待事情时，所有的困难都会突然出现简单有效的解决之道。他认为：工作现场有“神灵之声”。当我们工作中遇到困难无论怎么想办法、反复试验不断摸索、处处碰壁，无计可施，认为自己无能为力时，此时事情才刚刚开始，此时，应该恢复冷静，然后面对现实对产品和现场，重新审视、体察、倾听，才能听到“产品对我们的私语”，找到解决问题的对策。
其实我工作亦经常遇到困难，面对困难百思不得其解，而此时我一贯的做法也是不“作为”，认真反省自己，把思路方法过滤一遍，如有可能尽量去现场，在现场中仔细观察、善于分析，以现场发生的现象及收集的数据来分析问题，难题往往也能解决。当我们遇到困难仅凭想象和经验往往不能解决问题，尤其当我们面对的“产品”有其独特性时，这种面对 “产品”，亲临现场掌握该“产品”的特性变得尤为重要。08年，我负责太仓电厂600MW超临界机组锅炉燃烧调整试验，在提供试验大纲时心理很害怕，因为以前没有做过类似的试验且对该类型超临界机组不了解，但项目立了总要做吧，多方查资料并向前辈学习还是心理没底。在做试验前一个礼拜我去电厂熟悉情况，每天对着IP系统看，与运行人员交流机组运行情况，慢慢的了解了该机组的特性，到做试验时也就有信心了，项目可以顺利进展。
通过本书的阅读，感觉与智者进行了一番长谈，对此受益颇多。
今年寒假，我读了查尔斯·狄更斯的《大卫·科波菲尔》。看完后，我被主人的精神深深地感动了。
这篇小说的主人公是大卫·科波菲尔。他的童年生活十分凄惨：父亲在他未出生前就去世了，8岁时母亲改嫁，继父摩德斯通先生严酷残暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一样铁石心肠，不近人情。后来他被送往学校——钱国最糟糕的学校之一，那里的人也并不友善——残忍的校长，狡诈的朋友……大卫在学校里饱受煎熬，然而他那善良的母亲却只能忍气吞声。不久之后，大卫的`母亲便去世了。这是他的继父便霸占了家产，还把大卫送去工厂工作，尽管他当时只有十岁。读到这里，我不免为大卫的悲惨童年感到万分同情与难过。相比之下，我的童年简直太幸福了。我享受着父母的关爱，在学校里又和蔼的老师与友爱的同学，我是多么幸福啊！可是大卫却生活得如此悲苦，这是多么的可怜啊！
然而大卫却没有放弃一切希望，他逃离了工厂，准备投奔他的姨婆——一位貌似严肃却有着菩萨心肠的人。在她的帮助下，大卫开始了全新的生活：他被送往一所正规的学校并且在那里完成了学业。然后就做了一名律师。尽管大卫现在生活得很好，但它周围仍有心怀歹意的人——尤赖亚·希普。
大卫的生活还真是一波接一搏。他摆脱了残暴的继父却又碰到了很有心机的系谱。我想，如果换做是我， 也许早就放弃了，然而大卫凭着他坚定的毅力，勇敢地走下去了。
邪不胜正！大卫同善良的米伯考以及知心朋友阿格尼斯等人战胜了尤赖亚·希普。
这是多么令人高兴的事啊！大卫终于打败了敌人，战胜了困难与挫折。
如果你认为从此大卫的生活就会无忧无虑，一帆风顺的话，那就大错特错了。
大卫与他最喜爱的朵拉——一位最最可爱的女孩，金发碧眼，甜美漂亮，天真无邪……结了婚。然而，朵拉却因病是时，因此大卫十分痛苦。在经历过太多波折后，大卫发现，原来在她生命中还有一位十分关心他的人，那就是恬静温柔的阿格斯。从此他们便幸福的生活在一起……
这，也许才是最完美的结局。
李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名与生活。
青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，与不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林与官场形成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者与版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!
藤野先生是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大，他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》。当时的背景是作者在矿路学堂毕业后感到爽然若失，一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，于是决定出国到日本学医。从题目和所收录的小说集可以推测出来，是作者回忆一位日本的老师藤野先生。
文章前两段看似是描述到东京的见闻，可是在每一句中都暗藏着对当时清朝留学生的讽刺，表达作者的失落，写得暗藏不漏，读者却又感受得到这种感情，实在是妙。如开头一句“东京也无非是这样。”“还要将脖子扭几扭。”“实在标致极了。”“问问精通实事的人，答道，‘那是在学跳舞。’”
在这之后作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。”我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第!我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。
在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。我十分欣赏他正气的作风。
作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着“惜别”的照相后，作者当时没有相片，在离开西安太后也没有补寄给他。如果我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担心是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担心他的安全。因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的“叹息”和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢?完全可以从几句问候，几句感谢谈起。
但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。
今天，我们学了《滴水穿石的启示》这篇课文，这篇课文给予我的启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好理想。
读了这篇课文后，我也想看看那些滴水。古今中外，你看，有多少位有着滴水精神的名人，如：谈迁、司马迁、竺可桢、李四光、瓦特、富兰克等等。
读了滴水穿石启示我一有这种感想：无伦做什么事情都要坚持不懈。持之以恒。我喜欢《滴水穿石的启示》这篇文章。读完《滴水穿石的启示》后，我真的被感染。文中三位名人的事迹深深地打动了我，他们都有目标专一、持之以恒的精神。
读了《滴水穿石的启示》这篇课文，我深深的感受到了水滴那可贵的精神，虽然它的力量是微不足道的，但是他有着持之以恒的精神，终于穿破了石块。如今，我们学习也要这样，只要肯下功夫，没有做不成的事，正如我国著名数学家华罗庚所说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”
我们读了《滴水穿石的'启示》以后,非常赞同作者的观点,作者认为,一个人如果想干成大事,他必须目标专一和持之以恒,否则,他再有才能也无法干成事.
读了《滴水穿石的启示》这篇文章使我受益匪浅，它让我懂得：做每一件事，必须要一心一意。力量可以微不足道，但必须有持之以恒的意志力，才能成功。
读了这篇文章，使我深有感触：凡事目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，锲而不舍而不知难而退，就能一定让我们学业有成而功成名就。正如课文中所举的几个例子就是用来说明这个道理一样的。
学了《滴水穿石的启示》这篇课文后，我有许多感想。我想：无论什么事，只要目标专一、持之以恒，就一定能成功。在实际生活中，我们也会遇到一些麻烦事，但只要坚持不懈就一定能成功。
读完这篇课文，我想到了浪花能把毛毛棱梭的礁石碰撞成圆石头，它也具有这种坚持不懈的精神。不信，你想想，浪花日日夜夜、年年月月，永不停息地前进，也在不分日夜地冲击礁石、浸蚀礁石、啃噬礁石，它最终能不让礁石的棱角变小、变平吗?
从这篇课文中，我铭记了“滴水穿石”给予我们的启示：在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，但只有目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废的精神，就一定能够实现我们美好的理想。
打开窗户，一阵清风扑面而来，夹杂着一股香气，让人不禁想起那本《风会记得一朵花的香》的封面语：“这世上，总有一些人记得你，就像风会刻一朵花的香。”
散文篇幅很短，句句精炼，叙述的每件事都如一阵香风将人带入书中，再吹进脑海里，留下一阵香风将人带入书中;再吹进脑海里，留下无限的思考，尤其是书中那篇同名散文，总会占据我空白时间的思考。
既然选了这篇散文作整书的标题，那必定是作者丁立梅感触最深的一篇。全文分三部分，叙述三件平常小事：因为环境的微小改变而心神不宁，与做宫延桂花糕老人间的回忆，被卖杂粮饼的女人记住而惊讶，体现作者对平凡与寻常的思考。
总有那么一类人住于我们的脑海中，虽然是认识的人，但现实中必须以陌生的方式相处。我们也许会存在于陌生人的记忆中，到底有多少人认识你，数也数不清。
我家楼下的院子里住了很多老人，只记得脸却叫不出名字。小时候下来玩，我都能刻有哪些爷爷奶奶是准时下来聊天散步的，哪位阿姨会下来买菜的。后来我下楼玩的次数越来越少，在房间里写作业的时间越来越多，无数次地路过玩乐的小地方也没能看老人们一眼。
有一天我和妈妈路过那里，一个手上拿着扇子的奶奶说“哎呀!这个小姑娘长得比以前高多了!”“是哦!她以前经常拿来画画的，长这么大了!”我惊异地看着她们，都是当年那些散步的老人，过了好几年还清楚地记得院里有我这么一个爱画画的小姑娘。她们就像砖上的拖鞋，做宫延桂花糕的老人，卖杂粮饼的女人一样寻常，却又占据了脑中一部分，在遗忘了与认识之间徘徊。而我又在她们记忆与思想中占了几成，在我匆匆路过后，又第几次成为了话题呢?
人与人之间总有一种关系不可摆脱，就是记住与被记住的关系，当回忆的风吹进脑海泛起阵阵波澜，眼前浮现的也许是一张陌生又熟悉的脸，就像风会记住一朵花的香。
读了《泰戈尔诗选》仿佛使我们融入了那个时代。让我们与他遥遥呼应。他的感情是那样的深邃、丰富而细腻。一章章诗篇或小巧玲珑，或璀璨夺目。泰戈尔用他那独特的思想与智慧给予世人启迪与深思。
第一次读他的诗篇，我的内心砰然一动，直想一直读下去欲罢不能，洗尽铅华的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《园丁集》、精致达理的《流萤集》、哲理智慧的《飞鸟集》、审视生命的《死亡之翼》……泰戈尔将这清新而深邃的思想财富奉献在我们的面前，不含一丝的杂质。那是一个根据于印度思潮，成长在印度文学的海洋又徘徊在印度艺术的月华之中、深受当时文化影响的伟大诗人的内心独白。是泰戈尔对生活的认识、对宇宙的思考、对生命的遐想。
在诗人的笔下，我们感悟着飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月光的皎洁、游鱼的沉默、兽类的喧嚣。自然是如此的美好，生命是如此的璀璨。
“毒蛇，/处处吐出巨毒的气息，/讲的是温文尔雅的话语，/听起来活像嘲弄。/因此，在我去世之前，/让我向各处正在准备/向恶魔作战的人们，/致以我生平最重的敬礼。”。——泰戈尔这样写着。他笔锋犀利，讽刺尖刻，辛辣地抨击了在中欧趾高气扬，不可一世的希特勒。诗词慷慨激昂，包含了爱国主义者的深切情怀以及国际人道主义精神。泰戈尔是一个爱国者、哲人和诗人。他的诗中喷溢着他对祖国的热忱、对妇女的同情和对孩子的喜爱。有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯时，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨就像海的波浪一样，荡漾开来，遍及了整个世界。
印度人都说泰戈尔的诗是诞生在欧鸟之巢的孩子，他的戏剧、小说、散文……都散发出与普通劳动者息息相通的浓郁的气息。在田间、在海上、在其他的一切的劳动的地方，劳动者和着劳动的节奏唱着泰戈尔的诗歌，来抒发自己心中的快乐与惆怅。他的人民热爱他!
泰戈尔的诗，没有普希金的雄伟壮阔，没有拜伦的气撼心魄，更没有席慕容的细腻精巧。他的诗总是无声无息却水乳交融，他的每一首诗都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。他的诗如春潮泻地生机勃勃，充满活力。虽然诗人的一生经历了那样多的坎坷与折磨，但他的哲学与思想却是快乐充满了光芒的。品味着泰戈尔的诗词，心灵也在不知不觉中得到了净化。思想也得以升华。他如同我的良师益友让我受益非浅。
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，第二种是“困而学之”的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词“圣人”。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。“知”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
今年暑假老师给我们布置了六个暑假作业，其中一个作业是阅读一部名著，另一个作业是观看一部反映建国60周年的电影或电视。现在我们生活在没有风雨的世界里，在父母的关心爱护下，每天过着幸福的生活。可这美好的生活是我们的先辈经历了多少战争，用了多少生命和鲜血换来的啊!爸爸为了让我珍惜现在的幸福生活，于是给我买了《两个小八路》这本书，还让我看了《两个小八路》的电影。看完小说和电影，我被革命英雄的事迹深深地感动了。
《两个小八路》这本书描述的是1942年八路军某部三团的小通讯员孙大兴和小卫生员武建华的故事。孙大兴的爸爸在一次战争中光荣牺牲了，孙大兴在一次行军中只顾的想他爸爸，不小心脚下一滑掉下悬崖摔伤了，组织上决定由小卫生员武建华护理他到老靳家去养伤。孙大兴要为爸爸报仇，团长教育他要化悲痛为力量，继承爸爸的革命遗志，为全中国受尽了苦难的人们去斗争。党的培养和教育，战争中的锻炼让孙大兴和武建华这两个小八路很快地成长起来。最后，孙大兴为了把敌人引到自己部队的埋伏圈里，光荣牺牲了。
书里给我印象最深刻的人物是孙大兴、武建华和他们的班长马宝玉。孙大兴是个勇敢机智的小八路，有一次，孙大兴让武建华引开看守炮楼的伪军，偷偷摸进炮楼里，把炸药、地雷放进里面，点燃了火药捻，很快钻了出来，把敌人的炮楼炸了，为部队进攻清除了障碍。还有一次孙大兴为了把敌人引进八路军的埋伏圈自己光荣牺牲了，马宝玉子弹穿进肺里还坚持打仗，孙大兴受伤了是由武建华护理，慢慢地伤口愈合了。
看到敌人被消灭，我心里特别高兴，当我看到孙大兴光荣牺牲，我心里特别难过，这两个小八路的勇敢精神永远值得我们学习。我要学习孙大兴、武建华这两个小八路的机智勇敢，为别人着想的精神，要珍惜现在的美好生活，我要好好学习，天天向上，长大了为祖国争光，我要努力把国家建设地更加繁荣富强。
今天，我合上了还夹着香味的书本，看完了永远使我受益终生的《福尔摩斯探案集》。
《福尔摩斯探案集》的作者柯南道尔编造了两个主人公：大侦探福尔摩斯和医生华生，并以华生的口吻和回忆录的方式，描写了26件惊心动魄的案例。其中，使我印象最深的案例不是鬼怪悬疑的，不是让人胆战心惊的，也不是最辉煌成功的，而是我打开书本看到的第一个案子、也是福尔摩斯这 本书节选中唯一失手的案子——波希米亚丑闻。案子主要讲了波希米亚国王和他的情人艾琳·艾德勒的一张照片纠葛，在进退两难的情况下他只好请教福尔摩斯，要福尔摩斯讨回照片，并把艾琳抓住。于是福尔摩斯跟华生去艾琳家导演了一场闹剧，结果发现了藏照片的地方。于是第二天他们三人前往艾琳家，不想艾琳早已识破诡计，弃家而去。并留下了照片。从此，福尔摩斯不再瞧不起女人，提到艾琳时总称她为”那位女性“。
合上书后，我的心还在剧烈地跳动着，脑子里仍回想着一件件案子。他那机智勇敢、能文能武的品质让我敬佩不已，而更让我赞赏的是作者阿瑟·柯南道尔，如果没有这样一位聪明的作家，哪还有这样一位全球排名第八的虚拟人物呢?人们常说，想要当一个出色的侦探，就要具备四种能力：观察力，想象力，推理力和知识力。再看看我自己，什么能力也没有，就比如观察力，这方面我最差，要我找一样东西，往往这东西就在眼前可还是没找到。再比如推理力，我看一道题都不能福尔摩斯读后感600字推导出另一道题。想想这些缺陷，我就羞愧不已，就目前这样的情况，别说当个侦探了，当个正常的人也没资格当。看来，我要多读读一些侦探小说，因为这样不仅可以增长见识，还可以学习一下那些侦探的精神和品质。我相信，只要我继续练习，就一定能战胜困难的!
于是，我又开启了推理的大门，又开始看起《福尔摩斯探案集》来……
如果你不了解林徽因，而你想了解，不推荐你看这本书;
如果你了解林徽因，不推荐你看这本书;
如果你想摘录几句零碎的人生感悟，如果你想在微博上发几条人生感悟，那么推荐你看这本书。
很少看书看到想要扔书的地步，很不幸，这本中招了。
这本书的封面上“林徽因传”四个字传递给读者的信息是，本书旨在客观地描写林徽因的生平并可能穿插着作者的些许感悟和评价。
虽然书名写着“林徽因传”，但却完全没有按照传记应有的逻辑和严谨纪实来叙事，关于林徽因的生平只是草草带过，更多的是借林徽因的事迹来抒发作者的人生感悟。 纪实性是传记的基本要求，大家都知道，我想本书不宜称作“林徽因传”。此书只是拿林徽因来吸引的读者眼球。
百度如此介绍本书：作者用清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，生动地展现了林徽因的传奇一生。尽管作者的笔触较为华丽，但是内容冗长，段落之间没有逻辑连接，虽然以“散文”为名，但没有散文“形散而神不散”的韵味，只是作者用华丽辞藻堆砌而成的揣测和意淫，华而不实，实在让人难以下咽。书名哗众取宠，内容华而不实。正如网上所传：林徽因是一个被成功包装的人。字里行间都能显示出白落梅想要抒发一种对超凡脱俗的气质的追求和敬仰，但是她还是不能避开世俗，跟随着前人的脂粉俗气，对林徽因大加褒奖和赞颂，说是奉林徽因为女神也不为过;作者又喜爱重复小词小调来说一些玄乎飘渺的大道理，还不断地用华丽的辞藻堆砌空洞的感悟，导致文章缺少内涵，缺乏深刻。
从本书中作者的笔触可以看出作者是向往优美的事物的，但是也许作者本身没有真正地经历过，涅槃过，沉浮过，所以没有办法写出有真性情、引人共鸣的文字，相反却只是一纸浮夸。