读了《沉香救母》这篇文章，让我感受到沉香的千辛万苦和勇敢坚强。为了救出妈妈，他的脚上磨出了一个个血泡，身上划下了一道道血痕，但是他一点也不在乎。
沉香的孝心也感动了仙人，仙人送给他一把神斧，他在仙人的指导下学了一身高强的武功。他最终打败了凶恶的二郎神，来到了华山脚下，望着高耸入云的华山，想到就要跟日思夜想的妈妈见面了，心里无比激动，身上也充满了力量。他举起仙人给他的神斧，奋力把大山劈开了，沉香的妈妈被救出了。
这个故事里沉香的勇敢、坚强很值得我去学习。
要让骄傲成为过去式。
宝宝快满22个月了，只要你用心去观察，总会发现宝宝像在春雨滋润下的小树苗，每天都在进步。万物都有它的生长规律，不能操之过急。
在生活中，我让宝宝帮我做许多事。比如帮爸爸找一下手机，帮爸爸递一下遥控器，帮爸爸拿一件衣服……每到这个时候，宝宝总是异常地高兴，看着她那么认真的表情，我亦如此。我想她该是为自己能做很多事而高兴。我呢，更为她是个小助手而高兴。
但是，有时宝宝让我既为她的能力惊喜又为她的安全担忧。每当在公园玩时，她总学着那些大哥哥、大姐姐做一些对她来说比较危险的动作，完全忘记自己有多大，我们劝阻，她却拒绝。她这种“不服输的意识”也让我不忍心去抹杀，我不想认为那是错的。
我希望宝宝在玩中用她那稚嫩的童心悟出一些东西。孩子通过自己的努力发现或悟出的东西才是真正属于自己的，那也是一种“创造力”。
我喜欢问问宝宝的感受，宝宝也总是用她那简短的语言回答着我。从她回答我一个字到一句话，从一句话到主动和我说，我们总是聊得很开心。父母和孩子彼此都是对方的骄傲。所以请尊重孩子的成长时间表，不要让骄傲成为过去式。
孩子其实懂得很多
我是一名老师，一名很“固执”的老师。我总是相信每个学生，我不喜欢强加给学生什么。
因为我给学生的“提高”的定义是：品德提高，个性提高，习惯提高。有了这些，难道还不够吗?学习成绩?哦，也就是某些人认为的分数，难道有了前者还没有分数?
我的孩子还小，由于各种原因，她一岁半时我就把她送进了早教托班。如今三个月过去了，她令我很骄傲，听老师说，她是最小的，却是最能干的，我相信老师说的，更相信宝宝，其实每个宝宝都懂得很多，我们要相信他们。
每天早上我送她去园里，在门口我就把她放下让她自己走进去，一次，看着她的背影我流泪了——宝宝真棒，她和老师同学打完招呼，自己把鞋脱下并且放在规定的位置，转过头说了声“爸爸再见”。我还能说什么呢?我让老师把她在学校的情况拍一些照片给我，看过之后，我更发现孩子的世界是最精彩的，比童话里还美好。现在她懂得的一天比一天多，每天总会说出让我感到无比幸福的话，这些话语也许我6岁的时候还不会说的。才22个月，她懂得了表达自己的意愿，懂得了做力所能及的事，懂得了礼貌待人，懂得了将好吃的好玩的与别人分享，懂得了不随便丢垃圾，懂得了将饮料瓶丢进可回收垃圾箱里，懂得了上课认真听讲，懂得了回家画画、听音乐、讲故事……
不要要求孩子太多，因为孩子懂得的已经很多;不要给孩子强加目标，孩子心里早有方向;不要总说孩子不对，孩子总是在错中找出对的。
《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思是指，无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心灵在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。全文若即若离，疏而难分。
为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至“圣人无名”。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。
第二段从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，主要是着力塑造神人形象，以使逍遥游的“至人”形象具体化。作者先通过渲染尧让天下之事，表明君不足贵，权不足惜的思想观点，再借许由之口，提出自己的政治态度：“予无所用天下为!”接着，又通过肩吾和连叔的对话，创造了“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的神人形象，这个神人即前文所称的能作逍遥游的“至人”，是庄子逍遥理想的完美体现者，所以庄子赋予她最美的外表和最好的品质。
庄子不能忘世，所以写了尧让天下等世事;更不能忘我，所以接下来又写了自己与惠子辩论的是是非非。这是全文的最后一段，极为生动幽默地写了庄子与惠子论辩有用与无用、小用与大用的`情况。庄子认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”，永作绝对自由的逍遥游。实际上也就指出了无为是通向逍遥游的途径，从而结束了全篇。
总之，庄子的《逍遥游》借助一系列虚构的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一个无所待的绝对自由的境界，又创造了一个个神人形象将其具体化，并且指出了“无为”是达到这一境界的途径。尽管花费了好长时间才读清楚这篇古代的精华之作，但最后有这样大的收获，实在是不亦乐乎。