2024年元宵节习俗介绍（通用20篇）
汉明帝永平年间(公元58--75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在中国台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩)。
今天是正月十五，妈妈一大早就去超市去卖汤圆。妈妈买的汤圆共有两种口味，黑糯米味和花生味。一转眼，就到了晚上。我说：妈妈，可以吃汤圆了吧？妈妈说：恩。我好高兴，终于可以吃到美味的汤圆呀！
妈妈开始煮汤圆了，我在旁边看着。我看见妈妈先弄半锅，清水，等水开了在下汤圆。过了四分钟，水开了妈妈把汤圆下到锅里，然后，把锅盖盖上。一会儿，大概七分钟汤圆熟了。我给妈妈说：妈妈给我弄10个汤圆吧。妈妈说：行。
我在饭桌上已经准备吃啦，妈妈说："来，来，来，你的汤圆。"我说："恩恩。"我开始吃了，我先咬了一口，一吃真好吃，又软又嫩可好吃了，我越吃越香。我们一家子都在吃妈妈做的汤圆，我们都说很好吃。我感觉这是我最幸福的时刻。一家子吃着妈妈做的汤圆。
我喜欢吃妈妈做的汤圆。我决定下一次自己做汤圆！
今天就是一年一度的元宵节，正月十五这天，妈妈带我舞超市买面粉和馅子。
到家我就迫不及待地找来一个大盆子，手忙脚乱地把面粉倒入盆子里，结果有一部分面粉撒在了外面，弄得满桌子都是面粉。妈妈端来一碗温水，我把它浇在面粉里，再用手搅拌。糟糕!我的双手沾满了黏糊糊的面粉，左手扒拉下来了，右手又沾上了，两只手一直在面粉糊了忙。幸好这是妈妈来了，她往盆子又加了一些面粉，三下两下面粉糊就变成了一整团“白雪球”，面和好了。
妈妈把大团的面粉捏成一小团一小团，再把一大块的馅子掰成一小块一小块。我那一小团面粉把它做成碗形，再把一小块馅子塞进去，最后揉成圆球形，一个汤圆就做好了。我就好像是流水线上的工人一样，把这么多的面粉和馅子组装成了汤圆。不一会儿，桌子上滚满了汤圆。好累呀!我都忙得流汗了，随手在脸上一擦，“花猫”出现了。妈妈看到我的样子笑得眼泪都流出来了。
晚上吃着自己包的汤圆，那种幸福的感觉无法用语言来形容。
说起元宵节，这风俗可真不少。下面我就跟大家说说元宵节的习俗。
踩高跷、舞狮
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
划旱船
划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘
祭门、祭户
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
猜灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜“，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。
元宵节的习俗还有很多，在这里就不一一列举了，最后希望大家元宵节快乐。
正月十六传统风俗活动有走百病、灸百病、邀厕姑等。
走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城?病，摸钉求子，直到夜半始归。德州妇女登上南城门，走到大寺阁，俗谚：“爬爬城，不腰疼。”黄县(今龙口市)妇女走百病必须过西关的月牙桥。莒县农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，据说每年走一次可以青春长在，永不衰老。鄄城的人们一大早就到村外散步，甚至骑上牛马驴骡在大路上奔跑，谓之“跑百令”，谚曰：“跑一跑，不见老”，类同走老貌。有的地方人们登高远眺，有的去林墓前灸翁仲，也有的人在家灸衣带，谓之“灸百病”。潍县(今潍城区)的走百病最有特色，十六日这天，妇女进香到东北城上的真武祠，先在暗中摩弄真武大帝陪神赵玄坛所跨的木虎，俗称“老猫”，据说摸摸老猫，一年不生疾病;又在神祠庭前以艾灸左右两个石人，据说灸石老、石婆，一年不生疮疖，总称“跑老猫”。民国修《潍县志稿》中有一首《潍县竹枝词》说：“新正节始过元宵，结队城头跑老猫，为乞一年百无病，艾香争把石人烧。”高密等地树禾秸为九曲黄河形，儿童在迷宫般的通道中奔跑嬉逐，称“跑黄河”。邹城市的人于十六日往孟庙康熙碑亭摸驮碑的，当地有谚谣：“摸摸头，永远不知愁，摸摸尾，永远不害病。”
邀厕姑又称邀紫姑，早见于刘宋时期的《异苑》，唐代李商隐有“紫姑神下月苍苍”之句，苏东坡在《紫姑神记》中说，神本莱阳人，姓何名媚，字丽娘，嫁为寿阳李景妾，因不容于嫡，常役以秽事，于正月十五吊死厕中，后以为神，妇女作其形邀之卜休咎有验。过去山东各地都有请紫姑的风俗，时间多在正月十六，也有在正月十五或此前的任意一天，形式因地而异，多是年轻姑娘媳妇们的游戏。多数是用炊具扎制成人形骨架，以木、葫芦饭勺或条编笊篱为头，画上眉眼，戴上花，披上女子衣裤。至夜间由众女子带到厕边或栏边烧纸请神，乞愿，或问婚姻，或问蚕桑，以紫姑点头与否定吉凶。紫姑神也有用纸扎或剪的，纸剪者用筷子抬着，看其动静。
类似邀厕姑，招远、龙口等地还有请簸箕姑娘的习俗。正月间，未嫁少女相约数人，取一簸箕，放上一碗水、一杆秤、一面镜子，众人用指顶起簸箕，口中念道：“正月初一(或十五)百草灵，我请簸箕姑娘来算命，清是水，明是镜，戥子不灵问到秤，问一问婚姻动不动?”谁问谁就念叨一遍，如果水在碗里跳动，即表示可以找到一个称心如意的丈夫。俗传正月百草灵，故笤帚、簸箕、针、苇之类皆可为卜。
正月十五得像大年三十一样的重视，一家人不仅要团聚再吃顿年夜饭，夜晚还特别热闹，有集会玩龙灯、舞狮、旱船、猜灯谜、放焰火等各项社团活动。
北方的正月十五同样也过的热闹非凡，把正月十四当作大年三十再吃顿年饭，然后再继续过三天的年(十五为小初一，十六为小初二，十七为小初三)。直到正月十八，人民才开始投入到正常的生产工作中去。
不管南方北方，正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。“元宵”这种食品名称，据说出现于宋末元初，是因为人民习惯在上元节之夜吃它的缘故。
元宵和新年的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭像月圆一样团圆，寄托了人民对未来生活的美好愿望。元宵称“汤圆”“圆子”“水圆”“汤丸”“浮圆子”“乳糖圆子”，生意人美其名为“元 宝”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。
今天是一年一度的元宵节，每家每户都要吃汤圆，因为吃汤圆代表着团团圆圆。
这天晚上，妈妈回来的时候拎着一大包黑芝麻馅的汤圆。妈妈说：“今天是正月十五，晚饭吃汤圆。”妈妈说干就干。不过一会儿，汤圆就煮好了，我闻着香味就走到了厨房来端我的饭。我端着碗来到客厅吃，我拿来一个勺子，舀起一个汤圆，咬了一口，啊！好烫，该死的汤圆。我看了一眼汤圆，咦！怎么露馅了，原来是我咬开了。就这样，我吃了一大碗，也就是20个汤圆。吃了这么多汤圆，肚子都跟猪八戒的肚子一样了！
汤圆不但好吃，营养价值也很高，所以我喜欢吃汤圆！
长兴河南人最独特的习俗，就是在元宵之夜，家家户户都得在祖宗墓前，用竹蔑和红纸扎上灯笼，点燃其间的蜡烛任其燃尽。元宵节一般的习俗是赏花灯、猜灯谜、吃汤圆、舞狮，即使是河南人，也少见在祖宗坟前点灯的习俗。
在淄博一带，正月十六家家户户都去河里挑水做五色饭
用五种颜色的粮食煮成稀粥，据说吃了五色饭不患头痛病。临朐等地的小儿女，这天以五色米杂七孔针(一种植物)煮粥做巧饭，谓之“增智”。临沂、淄博地区的一些少女，这一天也做“乞巧饭”。她们先在村中挨家挨户地“讨米”，凑足一两碗后，自带炊具到河边淘米野炊。巧饭做好后，先祭河神，再喂鱼虾，最后大家一起吃，吃前还唱一些歌谣，据说姑娘吃了乞巧饭就会心灵手巧。吃乞巧饭的风俗，更多见于七夕。
滕州一带，正月十六日这一天，习惯把出嫁未久的姑娘接回来，俗称“叫闺女”。叫闺女必须是娘家的人亲自到婆家去接，一般是兄弟、姐妹或侄子。平原富裕人家套马车，山区赶毛驴，贫寒人家推独轮车，拉地排车或徒步。这时闺女住娘家可住十天半个月，但必须在二月二以前返回婆家。其他地区这天也有走娘家的风俗，但不一定由娘家接，有的是女婿送，路上对对双双络绎不绝，好事者聚在村头路边，指指点点，称“看新女婿”。
今天是我们的传统节日元宵节。元宵节的习俗是吃汤圆，让每家团团圆圆，妈妈把煮汤圆的任务交给我。我把它看成一件重大的任务，生怕煮破了，心里好像揣着一只兔子。
我利用看妈妈煮汤圆的经验，先把水烧开，把汤圆小心翼翼地放进去。我焦急地等待着。白白胖胖的汤圆浮出水面，看着它们膨胀，我兴高采烈地喊道：“汤圆要出锅了。”我庆幸，还好汤圆没煮破。妈妈给我打了一个一百分，夸我长大了，懂事了。我兴奋不已，第一次煮汤圆就得到这么高的评价，我心里美滋滋的。
晚上七点左右，我们全家一起下楼放烟花，只见一朵朵美丽的“茶花”冲上天空。我拍手叫好。我又拿了一个，只见那好似流星划过天际，放射出五彩光芒，飞远了……最后我们全家其乐融融的看晚会。
今天我学会了煮汤圆的常识，感受到了放烟花的快乐。我期盼着明年的元宵节。
“正月十五闹元宵”，每年春节过后的农历正月十五是我国的元宵节，又叫“灯节”和“上元节”，是中国自古以来就在民间流传的另一个已有20xx多年历史的传统佳节。
元宵节起源于西汉王朝。相传汉惠帝死后飞扬跋扈的吕后篡权，任用了大量吕氏亲信，宦官当权。吕后死后，公元前179年，汉文帝在老忠臣协助下登基，博采众议，在正月十五这天，一举扫除了诸吕残余势力。因古代“夜”与“宵”同义。正月又叫“元月”，为了纪念正月十五这一天，汉文帝就将此日定为“元宵节”。从此，经隋至唐，到唐玄宗李隆基时，为显示大唐兴盛，国泰民安，逐沿用旧俗，每到“元宵节”这天，张灯结彩，欢庆狂欢，“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”，使这一节日更加兴盛。
节日期间，灯月交辉，游人如织，正如唐代诗人张说所描绘的：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春”。李商隐的诗曰：“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”，描绘了当时观灯时车水马龙的宏大场面。流传到宋代，在元宵之夜悬灯欢乐的规模更加盛况空前，花灯的装饰造型也更精美，灯节带给人们更多欢乐，更多光明。诗人苏东坡有诗云：“灯光家之有，笙歌处之楼”;大词人辛弃疾也曾有著名词作：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这些诗词描绘了当时元宵佳节满城花灯齐放，通宵达旦，歌舞笙乐的壮观场面。到了清代，据《京都风俗志》记载：清代太平年间每年元宵节都是：“通街委巷，灯光星布珠悬，皎如白昼”，“王孙贵客、士女儿童，倾城出游，谓之逛灯”，由此可见元宵节观灯的热闹场面。
到近代，这一习俗代代流传，至今仍经久不衰。老百姓家家户户都在门前和屋内悬挂彩灯、大红灯笼，全家团圆，围坐一起，观花赏灯吃元宵，象征着“团圆美满，丰收和睦”，同时这一天还标志着是春节欢乐的最后一幕，热热闹闹过完了“元宵节”，才算是真正过完了春节。
宋代诗人欧阳修诗曰：“去年元宵时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”说明在这灯好月明人团圆的喜庆佳节里，亲朋好友相约团聚，早已是民间庆春节的重要习俗。如果在团聚时捧去一把鲜花，携带上一个花篮，让美丽娇艳的鲜花送来一个吉祥幸福的欢乐好运，会给朋友相聚增添无比欢乐的心情，这时应该选用寓意团团美美、如意祥瑞的花材，如火红的火鹤花、满枝悬挂形似红爆竹的炮仗花、鲜艳的孔雀草、象征明媚春天光明的银芽柳、闪烁洁白繁星的满天星等，都会展现出一片祥和安乐的氛围，为亲朋好友送去一年吉祥幸福的祝愿。
在河南信阳商城、光山、新县的部分地区有这么个送灯的习惯：
每年正月15晚上，每家都要给家里死去的新老先人的坟前送灯，表达对先人的纪念，让先人在另一个世界没有黑暗，不再孤独。送灯就是去坟前点蜡烛，蜡烛外面用个简易的灯罩罩好防风，送灯时候会放炮，放礼花，烧香灯。灯罩一般是自已做的，用各种颜色的彩纸做成。
送灯是很隆重的，我们家乡有句话“xx大似年”，“三十的火，十五的灯”，可见送灯的隆重。十五这天，不管离家多远，远在外地的游子都要回到家乡，中午吃团圆饭，晚上送灯。如果哪家祖坟没有人送灯，就说明这家人没有后人了，这是每家人都忌讳的。
我们每年正月十五吃过团圆饭，要烧纸拜祖先后才开始吃。饭后，就由家里的小孩或年轻人，削竹签，粘灯罩。当然蜡烛是提前买好的。如果祖坟比较远的话，就得提前早早准备了。当竹签，灯罩准备好后，就由大人领着小孩们成群结队到祖坟上去送灯了。到祖坟后，先要在坟头上压坟头纸，一般压三叠，正中一叠，两边分别一叠。意思是，儿孙们来看望祖先了，也表明这座坟有后人，也就是后继有人。来来往的人看到达坟头纸后，就知道这坟还有后人。(当然这压坟头纸还有由来，下面再说。)然后，将坟前杂草拔掉或砍净，插上一排竹签，三至四支竹签一组，围成灯罩大小，在中间栽上一要蜡烛，罩上灯罩。待天快黑时，点着蜡烛。这个过程在我们老家叫“发亮”。接着烧纸，放鞭炮和礼花。然后，大人小孩们磕头，说些祖先我们来看你了或祈求保佑的话。
在正月十五的下午，在坟地或路上，你会看见到处是人，车水马龙，熙熙攘攘，川流不息。等到天黑后，漫山遍野都是五颜六色的灯，一片片，一串串，象天上的星空。你会听见到处都是炮声，到处都是盛开的礼花，你真正才会感到什么是节日，什么是发至内心的喜悦，什么是心甘情愿的奔波。只有这一天，小孩一个人走在坟地也不会害怕，也只有这一天，老人小孩、姑娘、媳妇齐上阵，同姓家族共欢乐。
襄城县元宵吃馄饨汤
馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
博兴农村的元宵节有照灯的习俗。
男孩子提着灯，围着枣树转六圈，同时把“嘟佬嘟佬，开花结枣”的口诀念六遍(传说嘟佬是主管枣树的老公公)。据说照了枣树，就能取得枣子丰收。龙口等地，正月十五日黄昏要往祖坟送灯，至墓地于坟前燃灯祭拜，俗称“给老祖宗送灯照着捉虱子”。
开展游艺活动是元宵节的重要内容。杂耍的形式各种各样，狮子舞、龙灯舞、高跷、旱船、花棍、秧歌、赶毛驴……应有尽有，内容以戏曲为主。曲阜城周围村村玩龙灯，每个村的龙灯都要到孔府中表演。孔府耍龙灯的地方在二门里大堂前，平时不得入内的孔府，这时也准许外人入内看耍龙灯。耍龙灯时，孔府的当差和“花炮户”在一旁燃放焰火。
元宵节这天，一些地区庙会十分热闹。费县玉皇庙会在元宵节这天举行“送驾”仪式。送驾队伍由八杆彩旗前导，继而是锣鼓队，高跷、旱船、狮子舞等尾随其后。进了庙宇，焚香献供，载歌载舞。最后将立春时做的“春公鸡”纷纷撒下，兴尽而归。曲阜、邹城、泗水交界处的尼山，是孔子诞生地，正月十五有夫子洞庙会(又有“圣庙会”、“夫子洞会”等名称)，会期三天，会场设在尼山孔庙门前，参加者多为年轻妇女与儿童，会中有卖玩具、小吃的摊贩，有唱戏等文艺活动，赶会的人常多达数万人。滕州的元宵节“打花”更是令人倾倒。人们用铁锨端着铁水，向树林中扬撒，火树银花，飞珠溅玉，令人拍手叫绝。
一些偏远农村，虽然没有什么灯会和庙会，但习惯开展一些很有趣味的活动。鄄城的姑娘们在元宵节这天制作花树和花姑娘。她们先用枣枝和彩纸做成花树，再用秫秸和彩纸做成花姑娘，然后把花姑娘挂到花树上，最后把花树插到粪堆上，意思是希望棉花取得丰收。
盼星星盼月亮，终于盼来了南靖人民一年一度的元宵焰火晚会。我们来到中山桥，只见那里人山人海，热闹非凡，人们三个一群，两个一伙地等待着焰火晚会的开始，有的小朋友手里还提着花灯。
到了八点整，"嗖嗖嗖……"烟火喷上大堤，让大堤上显示出了"东南海渡假村"六个大字。"啪"的一声，一个火点如同离弦的箭一般飞上天空，绽开了灿烂的笑容。好漂亮，多像小天使头上的光环啊!又是"啪啪啪"的几声，烟花接连不断地奔上天空：有的烟花起初里面是黄色，到最后却变成紫色了;有的喷上天空，绽开了银白色的花朵，箭雨冲天，随后像流星似的落到了人群和屋檐上;有的烟花如同蜜蜂出巢，四面纷飞……
夜空中，百"花"争艳，争奇斗艳的火树银花像一个个调色盘，把漆黑的夜空描绘成一幅色彩缤纷的元宵喜乐画。你瞧，那烟花：红的如火，黄的如金，绿的如草，白的如银，紫的如茄……人群立刻沸腾起来，以往只能在电视里看到的"火树银花不夜天"的壮丽景象，今天在这里让观看的男女老少大开眼界，大家情不自禁地欢呼喝彩起来。
水上芭蕾，犹如一群穿着金色长裙的仙女在荆江河上翩翩起舞。水上芙蓉更是让人拍手叫绝，犹如小星星的火花向四面喷射，时而高时而低。河边又出现的一只正在展翅开屏的孔雀，你瞧它的羽毛，这变是紫色，那边却变成了柠檬黄，我心里暗暗想："这''''''''''''''''''''''''''''''''孔雀''''''''''''''''''''''''''''''''挺臭美的嘛!"人们看得眼花缭乱，目不暇接。有的把嘴巴张得大大的，有的眼睛瞪得像铜铃，有的指指点点赞不绝口。
"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"只见大堤上又一次呈现出一幅令人击节赞美的图画--一排烟火像瀑布似的从天而降，"哗哗哗"那响声也如瀑布一般。忽然，我眼前一亮，我看见几个叔叔拿着手机和照相机正拍照。我一拍脑门，小声嘀咕着："哎呀，瞧我这记性，出门时干吗那么急，把照相机都搁在家里。"
最后，"啪"的一声巨响，这声音如同山崩地裂，好像大地都要被震得颤动起来似的。伴随着巨响，好像有什么亮点从天而降。我仔细一瞧，原来是一盏盏红灯笼如仙女散花，播满夜空，悠然下降。"红灯照，照出了全家福。红烛摇，摇来了好消息……"不错，这五彩缤纷的烟花不正象征着南靖人民的生活正蓬勃向上吗?
今夜多么的迷人啊!绚丽的烟花、火红的灯笼，林立的楼房、如潮的人流，把节日里的南靖装点得分外妖娆，更充分展现了南靖人民心中丰收的喜悦和美好的祝愿。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。
“年小月半大”，正月十五得像大年三十一样的重视，一家人不仅要团聚再吃顿年夜饭，夜晚还特别热闹，有集会玩龙灯、舞狮、旱船、猜灯谜、放焰火等各项社团活动。
北方的正月十五同样也过的热闹非凡，把正月十四当作大年三十再吃顿年饭，然后再继续过三天的年(十五为小初一，十六为小初二，十七为小初三)。直到正月十八，人们才开始投入到正常的生产工作中去。
不管南方北方，正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。“元宵”这种食品名称，据说出现于宋末元初，是因为人们习惯在上元节之夜吃它的缘故。
元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭像月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵称“汤圆”“圆子”“水圆”“汤丸”“浮圆子”“乳糖圆子”，生意人美其名为“元宝”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。
德州举行灯会
过去，德州举行灯会三日(正月十四、十五、十六)，节前三天就着手准备，四门(城门)披彩，主要街道上的商行、店铺修整一新，挂上彩灯。彩灯的花样繁多，有内容连贯的套灯，有形态各异的散灯，有端庄华丽的牌坊灯，还有变幻莫测的盒子灯。套灯以《三国演义》、《西游记》、《聊斋志异》和《红楼梦》里的人物故事为内容。由于制作精巧，内容丰富，情节连贯，观灯就象看连环画一样。散灯有二龙戏珠、八仙过海、嫦娥奔月、木兰从军等，千姿百态，争奇斗妍，令人眼花缭乱。牌坊灯的制作比较复杂，先以木杆跨街扎起拱门，再蒙上彩绘绢纱，里面点燃无数灯火，显得十分巍峨壮观。进入灯门，两厢琼楼玉宇，灯火辉煌，仿佛置身于童话的世界。盒子灯是一种大型迭套灯，灯中有灯，一盒多达15种，放盒子灯时，为了便于众人观看，要用一根长竹杆将盒子灯高高举起，然后将导火线点燃，于是，一套套灯便有节奏地跳出盒子，悬在空中，十分有趣。盒子灯有形有声，变幻莫测，引人入胜。曹县有一种特别精致的彩灯，叫雪花灯，据说需要一个能工巧匠的经年之功才能制成。灯体纯白透明，造型新颖别致，点燃后光芒四射，好象一颗洁白无瑕的宝珠。
旧时，德州灯会盛大，观众如云。十四这天，郊区的农民一齐拥入城内，有亲的投亲，有友的靠友，无亲无友的去住店房。为了一饱眼福，不辞辛劳。夜幕降临，满城灯火齐放异彩。诸般杂耍，倾巢而出，鸣锣击鼓，边跳边舞。观众人山人海，象潮水似地涌入灯门，全城顿时沸腾了。灯会一直持续到深夜。
今天是正月十五元宵节，我早上自告奋勇地对爸爸说：“今天早上的汤圆我来煮吧！”爸爸欣然同意。我来到厨房，照着爸爸平时煮汤圆的样子，先接一盆凉水倒进锅里，然后打开燃气灶，等到水沸腾时，我小心翼翼地把一个个雪白的汤圆放进热水里，扑通、扑通，汤圆就像一个个胖娃娃跳进水里游泳。大约五分钟后沉在水底的汤圆全部漂浮在水面上了。锅里面热闹极了，水扑扑地响着，汤圆不停地翻着跟头。等到汤圆煮熟了，我就把这些“淘气”的汤圆慢慢地盛到碗里。
一碗热气腾腾的汤圆摆在面前，让我垂涎欲滴。我轻轻地咬了一口，只见白白的“外衣”又糯又黏，一股乌黑乌黑的芝麻酱像泉水一般冒了出来，糯米的清香和黑芝麻的浓香扑鼻而来，真让我食欲大开，一口气吃了好几个。
其实，汤圆的种类很多，有冰糖花生馅的，有各种水果馅的……应有尽有。爸爸妈妈吃了我煮的汤圆，露出了甜美的微笑。
今天是元宵节，妈妈给我包了最爱吃的汤圆，汤圆里面是芝麻馅的，可好吃了。
我看着妈妈细心地包着一个个小巧玲珑的汤圆，眼前一亮，想出了一个好点子，我可以和妈妈学着包汤圆啊!于是，我跑到妈妈面前说道：“妈妈，我来帮你吧!”妈妈笑着说道：“那你就试试吧!”我高兴极了，迫不及待地学着妈妈的样子包起了汤圆。
我先把面团拿到手上，再用勺子舀了一勺芝麻在中心，用手一搓，汤圆就包好了。但是我发现自己包的汤圆有裂缝，馅儿都从裂缝里漏了出来，我赶紧用虎口一捏，谁知顾得了这边，顾不了那边。正当我忙得手忙脚乱的时候，妈妈耐心地说：“不要灰心，我来教你。”妈妈示范给我看，我又重拾信心包了起来。终于，一个汤圆地完美诞生了，妈妈还给我一个大拇指呢!
下汤圆了，看着锅里那跳跃着的汤圆，我的心里无比高兴。